Chantal Mouffe

Chantal Mouffe Imagine în Infobox. Chantal Mouffe în 2013.
Naștere 17 iunie 1943
Charleroi , Belgia
Naţionalitate Belgian
Instruire Universitatea Catolică din Louvain
Universitatea din Essex
Școală / tradiție post-marxism
Idei remarcabile democrație radicală
Lucrări primare Hegemonie și strategie socialistă
Soț / soție Ernesto Laclau (decedat în 2014)

Chantal Mouffe , născută pe17 iunie 1943în Charleroi (Belgia), este un filosof politic belgian . După curentul gândirii post-marxiste , este cunoscută mai ales pentru eseul Hegemony and Socialist Strategy  (en) , scris împreună cu Ernesto Laclau . Gândirea sa se învârte în principal în jurul ideii democrației radicale și a conceptelor de democrație plurală și pluralism agonist.

Carieră

Chantal Mouffe studiat în Louvain , Paris și Essex și a lucrat în numeroase universități din întreaga lume, în Europa , precum și în Statele Unite , Canada și America Latină . De asemenea, a fost profesor consultant la Harvard , Cornell , Princeton , precum și la CNRS .

În perioada 1989-1995, a fost directoră de programe la Colegiul Internațional de Filosofie din Paris. În prezent este profesor la Departamentul de Științe Politice și Relații Internaționale de la Universitatea Westminster din Anglia , unde conduce Centrul pentru Studiul Democrației.

Gând

O teorie politică post-marxistă

Cu ambiția de a dezvolta din nou un proiect socialist care să răspundă „crizei gândirii de stânga, atât în ​​versiunile sale comuniste, cât și în versiunile social-democratice”, eseul Hegemony and Socialist Strategy , co-scris în 1985 împreună cu Ernesto Laclau, a înregistrat Chantal Teoria politică a lui Mouffe dintr-o perspectivă post-marxistă și anti-esențială. Într-adevăr, considerând că schemele de analiză marxistă sunt ineficiente în contabilizarea noilor mișcări sociale din anii 1960 ( feministe , homosexuali , negri etc.), Chantal Mouffe și Ernesto Laclau caută să dezvolte o teorie care nu se concentrează exclusiv pe exploatarea economică și relațiile de clasă . Lucrarea este astfel inspirată de critica esențialismului formulată de curentul gândirii structuraliste și post-structuraliste (recurgând apoi la autori precum Derrida , Lacan sau Foucault ), această critică fiind articulată într-o utilizare a conceptelor de Gramsci , în special cea a hegemonie.

Anti-esențialismul lui Chantal Mouffe și chestionarea ei corelativă a marxismului ortodox, se exprimă în special prin opoziția sa față de ideea unei dezvoltări determinate a procesului istoric în funcție de factori obiectivi (legile istoriei, primatul infrastructurii economice). , interesele obiective ale proletariatului ca unic vector al unei inevitabile depășiri a capitalismului ...). Împotriva concepției deterministe a istoriei, apără dimpotrivă „că este întotdeauna posibil să schimbi lucrurile politic și să intervii în relațiile de putere pentru a le transforma”, afirmând în același timp că aceste transformări ale societății nu necesită „ distrugerea ordinii democratice liberale și construirea unei noi ordini de la zero ”. Mai degrabă, ar fi vorba de punerea în aplicare cu adevărat a principiilor egalității și libertății proclamate, dar, potrivit ei, neaplicate de democrațiile liberale moderne.

Critica modelelor liberale și deliberative

Teoria politică a lui Chantal Mouffe referitoare la democrație constă în dezvoltarea unui model care este în mod clar opus celor de democrație deliberativă și democrație liberală .

Ea se alătură criticilor formulate de Carl Schmitt împotriva liberalismului pentru a denunța utilizarea vocabularului și a conceptelor de economie , etică și legalitate pentru a înțelege politicul, devenind astfel incapabil să înțeleagă specificitatea acestuia. Critică gândirea liberală, pe de o parte, pentru locul central ocupat în ea de intensificarea individualismului și, pe de altă parte, pentru raționalismul său . Acesta din urmă, exprimându-se prin „credința în posibilitatea unei reconcilieri finale datorită rațiunii”, adică posibilitatea stabilirii unui consens rațional cu privire la subiectul deciziilor politice care urmează să fie luate, este, potrivit Chantal Mouffe, iluzoriu și Împiedic „să recunosc posibilitatea oricând de antagonism”. În ceea ce privește individualismul, acest lucru face imposibilă înțelegerea formării „identităților colective”, pe care le consideră inseparabile de o organizație cu adevărat democratică.

Opoziția sa față de susținătorii democrației deliberative, precum Habermas sau Rawls , se bazează pe obiecții similare. Într-adevăr, Chantal Mouffe critică și teoria deliberativă pentru raționalismul ei și, prin urmare, o apropie de perspectiva liberală. Prin acest raționalism, modelul deliberativ ar avea ca scop evacuarea conflictului, oricum „constitutiv al politicului”, precum și reducerea problematicii politice la o dimensiune etică, ducând în cele din urmă la iluzia unui „sfârșit al politicului”.

Democrația plurală, de la antagonism la modelul agonist

Modelelor deliberative și liberale, Chantal Mouffe se opune ideii și proiectului unei „democrații radicale și plurale”, care vrea să fie o „radicalizare a tradiției democratice moderne”, trecând pe lângă „extinderea și aprofundarea revoluției democratice”. ”. În centrul acestei teorii, se afirmă ideea că politica, și corelativ democrația, este inseparabilă de o dimensiune conflictuală, aceasta fiind considerată ca neputând fi eliminată de nici un „proces rațional de negociere”, că este vorba de deliberare habermassiană. sau vălul ignoranței propus de Rawls. Pentru a descrie această persistență neeligibilă a „conflictelor pentru care nu există nicio soluție rațională”, Chantal Mouffe folosește conceptul de antagonism, prin care definește politica însăși. Încă o dată, acest concept de antagonism este inspirat din teoria lui Schmitt , aceasta din urmă raportând relația politică la relația prieten / inamic, „care nu poate fi rezolvată dialectic”. Cu toate acestea, recunoscând cu acesta din urmă că antagonismul prieten / inamic duce la „distrugerea asocierii politice” și, din acest motiv, nu poate fi considerat „legitim în cadrul unei societăți democratice”, ea apără ideea că antagonismul propriu-zis, nereușind să fie capabil să fie eliminat, poate și trebuie sublimat într-un agonism. Acesta din urmă se distinge apoi de antagonism prin faptul că nu se mai referă la confruntarea dintre dușmani, ci la cea dintre „adversarii care recunosc legitimitatea revendicărilor lor respective”. Ea afirmă astfel că „scopul unei politici democratice este de a transforma potențialul antagonism într-un agonist”, agonist în cadrul căruia adversarii sunt de acord cu principiile democratice ale libertății și egalității, dar se confruntă reciproc cu privire la semnificația care ar trebui să li se acorde . Democrația pluralistă sau pluralistă pe care o apără corespunde acestui model agonist și, în ochii săi, are avantajul de a recunoaște rolul pasiunilor în formarea identităților colective.

Ulterior, ea a vorbit în favoarea dimensiunii partizane a politicii și a criticat puternic teoriile care pretindeau că nu mai există diviziunea dintre dreapta și stânga . Încercările de a dezvolta o „a treia cale” care vizează depășirea acestei diviziuni de dreapta / stânga sunt, în plus, pentru Chantal Mouffe unul dintre motivele ascensiunii populismului de dreapta și a partidelor de extremă dreapta .

O astfel de concepție a politicului, afirmând împotriva raționalismului, indisociabilitatea dintre democrație și conflictualitate (datorită absenței unor proceduri politice raționale care ar face posibilă depășirea opozițiilor și ar duce la un model definitiv al ideii de justiție) poate fi mai apropiată la pozițiile lui Claude Lefort sau Jacques Rancière , care sunt de asemenea de acord în legarea ideii democrației cu cea a nevoii de conflict. De asemenea, această poziție poate prezenta, într-o oarecare măsură, analogii cu respingerea existenței oricărei baze strict raționale pentru definirea justiției operată de Cornelius Castoriadis .

Recenzii

Pierre Birnbaum consideră că strategia populistă apărată de Chantal Mouffe este „fundamental străină de orice demonstrație marxistă sau chiar socialistă , contrară și oricărei analize sociologice” . El își pune în discuție în special strategia de a face apel mai degrabă la emoțiile alegătorilor decât la rațiunea lor, „într-o respingere explicită a tradiției raționaliste a iluminismului întruchipată de Jürgen Habermas  ” , dar și a „esenței teoriei politicii contemporane”  ; De asemenea , el vede „o interpretare a fundamentelor mobilizării în mod explicit inspirat cu siguranță , experiențele din America Latină, dar care pare să găsească originile îndepărtate în fabulațiile, The  XIX - lea  secol , de Gustave Le Bon sau Gabriel Tarde  “ .

Publicații

Publicații în limba engleză

Publicație în franceză

Articole

Referințe

  1. "Antagonism și hegemonie. Democrație radicală împotriva consensului neoliberal", Interviu cu Elke Wagner, în The International Review of Books and Ideas , 05/06/2010 Citește online
  2. Lenny Benbara , "  Chantal Mouffe:" Dacă există politică, este pentru că există conflict "  " , pe Le Vent Se Lève ,5 martie 2019(accesat pe 29 iulie 2019 )
  3. "Gândirea politică anti-esențială a lui Chantal Mouffe, Un spațiu conceptual între postmarxism și feminism extins" în Revue du MAUSS , 2002/1, n o  19
  4. Chantal Mouffe, „Politica și dinamica pasiunilor” în Rue Descartes , 3/2004, n o  45-46, p.  179-192 , www.cairn.info/revue-rue-descartes-2004-3-page-179.htm | Citeste online]
  5. Chantal Mouffe, Dimensiunile democrației radicale , Verso, 1992, p.  1
  6. Chantal Mouffe, Politica și provocările sale Paris, Discovery / MAUSS, 1994, p.  150
  7. Chantal Mouffe, „Sfârșitul politicii” și provocarea populismului de dreapta ”, Revue du MAUSS , 2/2002, n o  20, p.  178-194 , Citește online
  8. Pierre Birnbaum , „  Poporul” împotriva „oligarhiei”: discursul La France insoumise  ”, Cités , nr .  72,2017, p.  163-173 ( citit online , consultat la 27 decembrie 2017 ). Via Cairn.info .

linkuri externe