Chamil

Chamil Imagine în Infobox. Chamil la sfârșitul vieții sale. Fotografie de Alexandre Roinachvili . Funcţie
Liderul rezistenței caucaziene ( d )
19 septembrie 1834 -25 septembrie 1859
Gamzat-bek
Biografie
Naștere 26 iunie 1797
Guimry
Moarte 4 februarie 1871(la 73 de ani)
Medina
Înmormântare Al Baqi
Numele în limba maternă Амил
Naţionalitate Rusă
Loialități Imamatul caucazian , Imperiul Rus
Activități Politician , Imam
Copii Jamal ad-Din ( d )
Gazi Muhammad ( d )
Alte informații
Religie Sunnismul
Maestru Jamal ad-Din ( d )

Shamil sau Imam Shamil (în avar  : Шейх Шамил; în turcă  : Șeyh Șamil; în azer  : Șeyx Șamil  ; în rusă  : Имам Шамиль; în arabă  : الشيخ شامل), uneori scris Shamil ( 1797 - 1871 ), este un șef de război din origine avară , cel mai cunoscut dintre războinicii care au condus cecenii și alte triburi din Caucazul de Nord în războaiele dintre ei și armata rusă între 1830 și 1860. El aparține poporului avar . Motivațiile luptătorilor săi păreau să fie atât o dorință de independență, cât și motive religioase legate de moridism , o mișcare islamică prezentă în Caucaz ( Cecenia , Ingușetia și Dagestan ).

Biografie

Shamil sa născut în 1797 în aoul de Guimry în Daghestan . Tatăl său Dengau deține terenuri, iar poziția lui permite lui Shamil, care deja se remarca în tinerețe pentru priceperea sa în călărie și stăpânirea armelor, precum și prietenul său Mohammed Ghazi ( Mollah Ghazi ), să studieze, în special araba, gramatica, retorica și logică. S-a alăturat Naqshbandiyya și s-a stabilit ca un om respectat și cultivat pentru popoarele musulmane din Caucaz .

În acea perioadă, Rusia căuta să se extindă în țările otomane și persane . Ca reacție la invazia rusă, cecenii și numeroasele triburi din Caucazul de Nord se unesc pentru a încălca legea rusă în ceea ce se numește astăzi Războiul Caucazian . Primii lideri cunoscuți ai acestei rezistențe sunt șeicul cecen Mansour și Mullah Avar Ghazi . Shamil este un prieten din copilărie al lui Ghazi și vrea să devină discipolul și consilierul său.

În 1832 , Ghazi a murit la bătălia de la Guimry, iar Chamil a fost unul dintre cei doi mourizi care au reușit să scape, dar a fost grav rănit. Apoi se ascunde și atât rușii, cât și murizii cred că a murit. Odată restaurat, el reapare și se alătură luptătorilor, apoi condus de Gamzat-bek . A fost asasinat în 1834 de Hadji Murad , Chamil l-a înlocuit apoi ca lider al rezistenței caucaziene și, prin urmare, a devenit al treilea imam din Dagestan, după Mohammed Ghazi și Gamzat-bek. În vara anului 1839 , Chamil și susținătorii săi (aproximativ 4.000 de bărbați, femei și copii) au fost asediați în fortul lor montan Akhoulgo , amplasat într-o buclă a râului Andi-Koïssou, la aproximativ cincisprezece kilometri de Guimry. Rușilor le iau opt zile pentru a obține victoria. Numărul este foarte greu: aproape 3.000 de soldați ruși au murit, rebelii au fost uciși aproape toți după lupte extrem de violente, tipice acestui război, pe care în 1858 , Alexandre Dumas , cu ocazia unei călătorii în Caucaz, îl va descrie ca „un război fără milă, fără prizonieri, unde orice rănit este considerat ca un mort, unde cel mai feroce dintre adversari își taie capul, unde cel mai blând taie mâna " .

Shamil îl prinde pe fiul său cel mare, Djemmal-Eddin, ostatic rușilor (18 august 1839). A crescut la curtea imperială și a devenit ofițer în armata rusă, înainte de a fi schimbat cu ostatici ruși și a revenit la tatăl său (11 martie 1855).

Shamil și o mână de susținători ai săi, împreună cu familia sa, au reușit în mod miraculos să fugă în Cecenia, chiar înainte de sfârșitul asediului. După fuga sa, a fost preluat de șefii războiului cecen care, datorită sfaturilor bătrânilor, l-au proclamat imam al Ceceniei și Dagestanului. Odată recuperat, în scurt timp, Shamil însoțit de acești stăpâni de război cecen și o armată se întoarce în Dagestan pentru o recucerire. Împreună, vor reuși apoi să supună numeroasele triburi împărțite din Dagestan împotriva rușilor, luând Islamul ca bază a acestei uniuni. A folosit în mod eficient tehnicile de gherilă, profitând de terenul montan, greu accesibil și predispus la ambuscade, iar rezistența a continuat sub comanda sa până în 1859 . Cu toate acestea, armata rusă profită și,25 august 1859Shamil, însoțit de familia sa preferă să se predea rușilor, ei sunt închiși în aoul de Gounib (Daghestan). Cu toate acestea, unele unități cecene vor continua lupta după predarea lui Shamil.


Apoi a fost trimis la Sankt Petersburg (pe atunci capitala Imperiului Rus) unde a fost prezentat împăratului Alexandru al II-lea care a decis să-l exileze în Kalouga , un orășel de lângă Moscova . După câțiva ani în acest oraș unde nu-i plăcea prea mult, în decembrie 1868 a primit permisiunea de a se stabili la Kiev . Se mută într-o casă de pe strada Alexandrovskaya. Autoritățile imperiale ordonă superintendentului orașului să-l țină pe Shamil sub „supraveghere strictă, dar nu prea costisitoare” și să aloce orașului o sumă suficient de mare pentru nevoile exilului. Shamil pare să se fi bucurat de această ședere relativ luxoasă, după cum se poate vedea din lectura scrisorilor pe care le-a scris la acea vreme.

În 1869 a fost autorizat să facă un pelerinaj ( hajj ) la Mecca . A murit în 1871 în timp ce se afla la Medina și este înmormântat în cimitirul Jannat al-Baqi , unde sunt îngropate multe figuri importante ale Islamului. Cei doi fii ai săi, Djamaleddin și Mohammed Sefi, vor deveni ofițeri în armata rusă, în timp ce ceilalți doi, Mohammed Gazi și Mohammed Kamil, vor servi în armata turcă.

El este încă onorat în Caucaz pentru rezistența sa față de ruși și este considerat un model de urmat de unii musulmani care încă se luptă împotriva influenței rusești în această regiune astăzi. Trebuie remarcat faptul că Lubavitcher Rebbe i-a învățat pe Hasidim o melodie pe care Shamil a compus-o în timpul închisorii sale descriind dorința sa de a-și recâștiga statutul anterior, această melodie se numește Nigun Shamil și este o aluzie la dorința sufletului unită anterior cu Dumnezeu și în prezent închis în corp, care tânjește să se exprime liber prin el.

Note și referințe

  1. Vyacheslav Avioutskii, „  Caucazul de Nord: un„ străin intern ”al Federației Ruse  ”, Herodot , vol.  1, nr .  1042002, p.  92-118 ( citește online )
  2. Frédérique Longuet-Marx, „  Islamul popular din Daghestan și Islamul radical  ”, studiile Cahiers asupra Mediteranei de Est și a lumii turco-iraniene , n o  38,2004, p.  73-112 ( citește online )
  3. Hélène Despic-Popovic, „  Pe urmele avarilor, în inima unui Caucaz al războaielor și legendelor  ”, Eliberare ,5 ianuarie 2012( citește online )
  4. Muridismul este o mișcare politico-religioasă de inspirație sufistă care susține ascultarea necondiționată a discipolilor (murizi) față de imamii (murchidii) care sunt stăpânii lor spirituali. Această mișcare a inspirat rebeliunea locuitorilor munteni caucazieni împotriva rușilor. Prin urmare , este bine înainte de Mouridism senegalez creat la începutul XX - lea  secol , cu care noi nu trebuie să confundăm.
  5. Mariel Tsaroïeva, Popoarele și religiile din Caucazul de Nord , Karthala , 2011, p.  214
  6. Lorraine de Meaux, Rusia și tentația Orientului , Fayard,2010, 436  p. ( ISBN  9782213659275 , citit online )
  7. Alexandre Dumas, Impresii de călătorie: Caucazul , Le Vasseur & Cie, sd, p.  40 , preluat în Șamil și rezistența cecenă împotriva rușilor , Nautilus, 2001, p.  24-25 .
  8. Schimbul a avut loc în aceeași zi cu înmormântarea țarului Nicolas I er . Lesley Blanch, Sabrele Paradisului , Cercul cărții noi, 1960, p.  458 .
  9. Андрей Манчук, Шамиль на печерских холмах , "Газета по-киевски" , 06.09.2007
  10. (în) „  Shamil  ” pe chabad.org (accesat la 14 septembrie 2020 ) .

Anexe

Articole similare

̈ * Războiul caucazian

Bibliografie

linkuri externe