Catedrala mitropolitană Santa Maria Assunta din Cielo e San Geminiano | |
![]() Fațada catedralei | |
Prezentare | |
---|---|
Cult | Rit roman catolic |
Dedicat | Maria assunta, Geminiano di Modena |
Tip | Catedrală |
Începutul construcției | 1099 |
Sfârșitul lucrărilor | 1319 |
Arhitect | Lanfranco |
Stil dominant | Arhitectura romanică |
Site-ul web | www.duomodimodena.it |
Geografie | |
Țară | Italia |
Informații de contact | 44 ° 38 ′ 46 ″ nord, 10 ° 55 ′ 33 ″ est |
Catedrala, Torre Civica și Piazza Grande , Modena *
![]() | |||
![]() | |||
Informații de contact | 44 ° 38 ′ 46 ″ nord, 10 ° 55 ′ 33 ″ est | ||
---|---|---|---|
Țară | Italia | ||
Subdiviziune | Provincia Modena , Emilia-Romagna | ||
Tip | Cultural | ||
Criterii | (i) (ii) (iii) (iv) | ||
Număr de identificare |
827 | ||
Arie geografică | Europa și America de Nord ** | ||
Anul înregistrării | 1997 ( 21 st sesiune ) | ||
Geolocalizare pe hartă: Italia
| |||
Catedrala Modena ( italiană : Cattedrale di Santa Maria Metropolitana Assunta în Cielo e San Geminiano ) este prima biserică în orașul Modena și Arhiepiscopia Modena-Nonantola în Emilia Romagna .
În aprilie 1934, catedrala a fost ridicată la demnitatea unei bazilici minore de către Papa Pius al XI-lea.
Aceasta reprezintă o mărturie excepțională tradiția culturală a Italiei nord la XII - lea lea și al XIII - lea secol .
Catedrala din Modena, Ghirlandina și piața Grande sunt înscrise pe lista patrimoniului mondial al umanității stabilit de Unesco în 1997 .
Din câte ne putem întoarce, Modena era un mic sat galic, inclus în limitele Galiei Cisalpine .
La III - lea secol î.Hr.. AD , a fost ocupat de romani care l-au transformat într-o tabără fortificată și l-au numit Mutina .
Aproximativ un secol mai târziu, consulul Marcus Aemilius Lepidus l-a inclus în traseul său de via Aemilia destinat să lege Piacenza de Rimini.
Deja în episcopia Sfântului Gemeni (312 - 397) care a devenit patronul orașului, a existat un prim lăcaș de cult care, potrivit lui Golinelli, ar fi situat lângă actuala biserică Santa Maria delle Asse .
La moartea sfântului, secretarul Theodule lui, el a reușit și a ridicat la sfârșitul IV - lea catedrala din secolul pe mormântul lui Geminianus.
De fapt, mormântul se afla în afara zidului roman de la Mutina și, prin urmare, catedrala însăși ar fi fost afară.
Apoi a fost ridicată o nouă catedrală, încă aproximativ în același loc, a cărei dată exactă nu este cunoscută și care este atribuită episcopului Leodoino.
Conform istoriei antice, invaziile barbare și poate cu atât mai mult cutremurele și inundațiile frecvente ar fi deteriorat orașul într-o asemenea măsură încât Liutprand a fost forțat în primul deceniu al secolului VIII E , să întemeieze un nou cartier încetul cu încetul la distanță de Mutina , unde a mutat organizația civilă: Civitas Nova . Astfel, în timpul VIII - lea și IX - lea secole, Modena a constat din două nuclee diferite, ecleziastică și puterea civilă. Conform istoriografiei, această particularitate a fost o alegere politică a lui Liutprand.
În 891, Leodoino (869 - 898), episcop de Modena, a obținut de la Guy III de Spoleto , rege al Italiei și împărat al Occidentului, autorizația de a ridica fortificații la o distanță de o milă în jurul catedralei sale, trebuie să fi fost în aproximativ aceeași locație ca cea actuală.
La sfârșitul XI - lea lea, catedrala a fost amenințat cu ruina, și a fost în această perioadă tulburată de lupta dintre papalitate și împărat pentru învestitură a episcopilor, clerul orașului și mai ales nespecialist puterea de Modena a decis să construiește o nouă și mare catedrală. Situația de la Modena era atunci foarte delicată, deoarece dacă orașul făcea parte din domeniile Mathilde de Canossa , foarte aproape de Papa, era guvernat de episcopul Eriberto (aproximativ 1054 - 1094), excomunicat în 1081 de Grigorie al VII-lea pentru să fie atașat de fracțiunea imperială și de antipapa Clement III , dar care totuși a continuat să-și impună puternica personalitate.
În 1099, când modenii au luat decizia acestei construcții, scaunul episcopal al orașului era vacant și ne putem întreba dacă această decizie, bazată pe starea de degradare a catedralei existente, nu ar fi. act de loialitate al orașului față de suveranul pontif. Când Dodona, noul episcop desemnat de Papa, a preluat efectiv funcția la Modena în 1101, lucrarea era deja în plină desfășurare.
Sumele care au ajuns la noi din momentul primei faze de construcție, adică de la întemeierea catedralei în 1099, până la traducerea moaștelor sfântului patron în noua criptă în 1106, sunt rezumate în:
Aceste surse confirmă faptul că la 750 de ani de la moartea lui Geminian, s-a decis reconstruirea, datorită contribuției întregii populații, a unei clădiri noi. Contul specifică faptul că Lanfranco, arhitectul ales pentru aceasta, pare să fi parcurs un drum lung.
Fundațiile au fost așezate și lucrările au continuat până la epuizarea materialelor de construcție. Apoi, prin inspirație divină conform Relatio , am descoperit ceea ce a fost probabil necropola antică a Mutinei romane și aceasta oferă o nouă sursă din care am luat un număr mare de elemente de reutilizare care pot fi găsite astăzi. clădire.
Prin urmare, lucrările au fost reluate până când Lanfranco, în 1106, a refuzat să continue afacerea dacă moaștele sfântului nu ar fi fost transferate.
Această anecdotă a fost legată de rezultatele săpăturilor efectuate în 1913, în urma reparației pavajului bisericii și care a făcut posibilă identificarea structurilor clădirii anterioare. Potrivit autorilor investigațiilor, a fost o construcție cu cinci nave, poziționată oblic în raport cu actuala catedrală, în orientare est-vest și traversată de noua clădire.
Când Lanfranco își face cererea, pare destul de evident că noua criptă destinată primirii rămășițelor sfântului este acum completă și că traducerea depinde de continuarea lucrării, având în vedere că corul vechii catedrale încă nu a fost demolat, tocmai deoarece conține moaștele, prezintă un obstacol evident pentru continuarea site-ului.
De moaște au fost transferate pe 30 aprilie 1106, atunci demolarea vechii catedrale incluse în influența noii clădiri. Cinci luni mai târziu, pe 8 octombrie, la sfatul lui Mathilde de Canossa și grație vizitei Papei Pascale II, care probabil venise să ratifice supunerea Bisericii din Modena la cea a Romei, altarul Sfântului Geminian a fost sfințit .
Prin urmare, cripta a fost finalizată în 1106, dar corul , stâlpii, arcadele etc. erau încă absenți; locul ar fi continuat încă mulți ani, poate după 1137, când un Magister Lanfrancus a semnat un act care emană din capitolul catedralei; ceea ce a permis unui specialist să atribuie arhitectului o responsabilitate administrativă în acești ani.
Mai mulți specialiști au prezentat ipoteza că clădirea a fost realizată simultan de cele două capete: absidele și fațada de vest. Acesta din urmă fiind locul privilegiat în care a vorbit Wiligelmo .
Cu toate acestea, Relatio nu menționează sculptorul. Din acest motiv, se crede că nu a fost chemat decât la un anumit timp după începerea lucrării; mai ales că cripta, prima parte a clădirii cu cele trei abside, a fost decorată de un prim atelier lombard, anterior celui de la Wiligelmo.
Cutremurul major din 1117, care a provocat mari tulburări în majoritatea clădirilor de orice importanță din câmpia Po, în special pe catedrele din Ferrara, Piacenza, Parma sau Abația din Nonantola din apropiere, nu a afectat semnificativ situl de la Modena. Probabil pentru că înălțimea zidurilor era încă modestă în acel moment.
Din 1167, Lanfranco și Wiligelmo au succedat corporațiilor de constructori din Campione d'Italia, care sunt, prin urmare, numite campionesi .
Maeștrii campionii au fost rugați să finalizeze catedrala și să ridice turnul Ghirlandina . Le datorăm o mare parte din mobilierul interior ( paravol , amvon ), precum și o modificare a corului; în exterior: deschiderea celor două uși laterale ale fațadei de vest, precum și a vitrina , ușa Regia care se deschide spre piața principală și turnul Ghirlandina . De asemenea, li se atribuie arhanghelii Gabriel și Mihail , așezați în partea de sus a fațadei și absidei centrale.
Nu este deplasat să spui câteva cuvinte aici despre campanil, deoarece este o parte integrantă a catedralei.
Cu toate acestea, foarte devreme a avut o dublă funcție ecleziastică și civilă. Din 1327 Statuta Civitatis Mutinea atestă de fapt că o cameră din turnul municipal este rezervată exclusiv pentru conservarea celor mai importante documente publice. Faptul rămâne că până în 1768, singurul acces la Ghirlandina era prin catedrală.
Turnul este construit în cărămizi, formează un pătrat de 11 m la sol. Este alcătuit din șase niveluri ale aceleiași secțiuni, un al șaptelea octogonal și, în cele din urmă, o turlă piramidală, pentru o înălțime de 88,82 m deasupra pătratului.
Au apărut multe ipoteze cu privire la cursul lucrării. Cele mai recente studii conduc la gândul că primul nivel este opera aceluiași atelier din Lanfranco ca cel al catedralei și au fost utilizate aceleași materiale și reutilizări provenind din necropola Mutina . Al doilea nivel arată o muncă mai puțin atentă, probabil realizată de un alt atelier. 3 - lea , 4 - lea și 5 - lea niveluri, efectuate de la mijlocul 12 - lea în prima jumătate a 13 - lea secol sunt atribuite Maestri campionesi , deoarece există multe afinități cu sculpturi ale catapetesmei. Modena cronică , apoi raportează că în 1261 a fost ridicată 6 - lea nivel și în 1319 Enrico da Campione a finalizat porțiunea octogonal acoperit cu o sferă de cupru de aur.
În 1338, au fost construite primele arcuri de legătură între turn și catedrală, ceea ce pare să mărturisească o îngrijorare timpurie din cauza înclinației Ghirlandinei .
Săpăturile efectuate la poalele turnului între 1898 și 1901 au arătat că Ghirlandina se afla pe Via Aemilia, al cărei traseu se desfășoară paralel cu partea de nord a catedralei. Fundațiile turnului se termină cu 60-70 cm sub nivelul pavajului din Via Aemilia.
În cele din urmă, sondajele efectuate în 2007 au arătat că amenajarea fundațiilor turnului se referă la aceeași fază de construcție ca și primul nivel, ceea ce exclude ipoteza conform căreia Ghirlandina ar fi fost construită pe rămășițele unui turn lombard.
Lucrările majore sunt efectuate în secolul al XV- lea , între 1437 și 1455 de la Dondi, când marginile arcuite ale tavanului înlocuiesc capacul original realizat din grinzi de lemn. Gandolfo precizează că bolta deasupra corului a fost în loc în 1444. În secolul al XVIII- lea , centrul criptei a fost restaurat absida. A anului 1913 a văzut reabilitarea pavajului interioare si mare cor mansardă , care au fost modificate în al XVII - lea secol . În 1936 , pinacolele care acopereau pilastrele fațadei căzute în timpul cutremurului din 1797 au fost reconstruite . În 1955 , cripta decorată în stil baroc și-a recăpătat aspectul original.
Periferia catedralei este traversată de o serie de arcade oarbe care punctează în întregime clădirea într-un joc de clarobscur.
Epigrafele Placa epigrafică a fundației absidaleTextul este după cum urmează:
Marborib (us) sculptis Dom (us) hec micat undiq (ue) pulchris.
Qua corpus s ((an) c (t) i requiescit Geminiani.
Que (m) plenu (m) laudis terreru (m) celebrat orbis.
Nosq (ue) magis quos pascit alit vestitq (ue) ministri.
Qui petit ic veram menbris animeq (ue) medela (m).
[...] Recta repetă hinsq (ue) salute recepta.
Ingenio clarus Lanfrancus doctus și aptus.
Is operis princeps huius. rectorq (ue) magister.
Quo fieri cepit demonstrat littera presens.
Ante dies quintus Iunii tunc fulserat idus.
Anni post mille Domini nonaginta novemq (ue).
Hos facto util comparativ cu compusul Aimo
Boçalinus massarius sancti Ieminiani.
Hoc opus fieri fecit .
Placa atașată acum la peretele exterior al absidei principale nu este originalul. A fost gravată la începutul XIII - lea lea la inițiativa Bozzalino administrator al Catedralei între 1208 și 1225, după cum reiese din ultimele două rânduri de text ( pe care am subliniat).
Textul din prima sa parte, aranjat în 12 rânduri și care îl laudă pe Lanfranco, este atribuit lui Aimone în întregime, este datat în jurul anului 1106 și este gravat cu majuscule de formă ușor alungită. Cuvântul șters este considerat a fi un text incorect.
Acest lucru sugerează că aceasta este probabil o reparație a plăcii originale care a devenit ilizibilă după o anumită deteriorare și pe care am vrut să o restaurăm datorită valorii sale istorice.
Ultimele două rânduri sunt în litere gotice care corespund bine scrierii vremii lui Bozzalino.
Placa de fundație epigrafică a fațadei de vestTextul este după cum urmează:
Du (m) Gemeni Rac
Cursu (m) consendit
ovante. Idibus
in quintis Iunii sup t (em) p (o) r (e)
mensis. Mii de Dei
carnis monos cen
tu (m) minus annis.
Ista domus clari
fundatur Gemeni
ani. Inter scultores quan
to sis dignus onore. cla
ret scultura nu (n) c Vuiligelme tua
Apare o diferență evidentă între primele patru rânduri ale epigrafului care raportează data fondării din 1099 și ultimele două care constituie singura mărturie certă care a ajuns la noi despre numele sculptorului: Wiligelmo și care evident este o adăugare: după ce cele patru rânduri ale primei inscripții au fost gravate pe 10 rânduri, s-a decis, mai târziu, să se utilizeze spațiul disponibil pentru a adăuga laude lui Wiligelmo. Dar nu era suficient spațiu pentru a plasa acești alți doi viermi. Wiligelmo, care l-a executat, a găsit soluția potrivită gravând textul urmând celui precedent, fără nicio pauză de continuitate , ci în caractere ale unui modul mai mic, care ar putea fi așezat astfel pe trei linii.
Cu privire la modul de citire sau scriere a numelui lui Wiligelmo, trebuie remarcat faptul că inițiala nu este un W, ci un set de două VV-uri; în plus, W nu există în latină, la fel ca nici două litere distincte pentru U și V. Astfel, singura lectură a numelui sculptorului este Vuiligelme.
Compoziția a două figuri care susțin o masă este o temă veche foarte răspândită, destinată în general glorificării personale. În acest caz, alegerea lui Ilie și Enoh , care nu trebuiau să experimenteze moartea, pare să adauge un sentiment de eternitate.
Gravura epigrafului și a celor două figuri care îl încadrează sunt o singură lucrare, executată în același timp și atribuită mâinii lui Wiligelmo. Într-adevăr, putem observa că degetul mare al lui Ilie este suprapus cu pricepere pe Rul Racului (prima linie). Această particularitate se găsește pe prima placă a poveștilor din Geneza (vezi mai jos) care îl reprezintă pe Dumnezeu într-o mandorla și care este atribuită, de asemenea, lui Wiligelmo. Prin urmare, rezultă că epigraful a fost realizat în același timp cu cel al sculpturii și nu poate fi fixat în 1099 când fațada cu siguranță nu exista, în timp ce sculpturile de pe părțile abia ridicate până în prezent (absidele) aparțin în mare măsură unui faza de lucru înainte de Wiligelmo.
Epigraful consacrăriiEpigraful consacrării catedralei, care a avut loc pe 12 iulie 1184 de către papa Lucius al III-lea, poate fi găsit pe partea sudică a clădirii, între Poarta Regia și amvonul lui Jacopo și Paolo da Ferrara.
Textul este gravat direct pe 16 blocuri de piatră Vicenza.
FațadaFațada catedralei reunește multe sculpturi, dintre care majoritatea sunt opera lui Wiligelmo.
A fost modificat ca parte a lucrării din secolul al XII- lea de către maeștrii Campionesi : plictisirea a două uși laterale, care presupunea îmbunătățirea anumitor reliefuri executate de Wiligelmo și străpungerea rozetei. Studii recente arată că în locul acestui vitrina a existat o galerie cu trecere prin grosimea peretelui și deschideri spre interior. Prin urmare, este probabil ca simbolurile evangheliștilor așezate în prezent deasupra vitrinei să fi fost găsite lângă deschiderile anterioare.
Portalul principalSingura deschidere a fațadei , care este de origine este completat cu un pridvor pe doua nivele bazat pe doi lei stylophores reinvestire din I st sec. Acest set este opera lui Wiligelmo.
Fețele exterioare ale jambelor , arhivolta și arhitrava sunt traversate de un sul populat de o calitate excepțională. Găsim acolo prin desfășurarea crenguțelor de acant și a viilor încărcate cu ciorchini de struguri, bărbați care încearcă să se ridice la vârf, adică la răscumpărare, dar se găsesc confruntați cu animale sălbatice și monștri din bestiariile evului mediu. , în conflicte în care totuși nu cedează niciodată și ascensiunea lor îi conduce la secerișul Domnului, situat în partea superioară a arhitravei unde vița a devenit dominantă, unde conflictele se potolesc.
Istoria GenezeiAceastă lucrare majoră este atribuită și lui Wiligelmo.
Povestea Geneza este o friză alcătuită din patru plăci, fiecare subdivizat în mai multe scene care formează o narațiune continuă întreg. Imaginea foarte realistă face mai ușor de înțeles toți devotații, inclusiv cei mai puțin educați.
După cum sa raportat anterior, este probabil ca cele patru plăci să fie toate pe același plan orizontal și că cele două extreme au fost îmbunătățite până în secolul al XII- lea pentru a permite deschiderea ușilor laterale de către Campionesi .
Genii Purtători de torțeUrcând de-a lungul suprafeței fațadei, întâlnim apoi, de ambele părți ale portalului principal, două plăci reprezentând două spirite funerare purtătoare de torțe. Amândoi sunt din Wiligelmo. Cel din stânga este însoțit de un ibis. Această temă elenistică a fost găsită frecvent pe sarcofagele romane.
Simbolurile evangheliștilorCele patru reliefuri sigilate deasupra ferestrei de trandafir din jurul Răscumpărătorului așezat pe un tron în mijlocul unei mandorle sunt atribuite lui Wiligelmo sau cel puțin școlii sale. Aceste articole nu sunt cu siguranță în locațiile lor originale. Este probabil ca acestea să fi fost mutate atunci când vitrina a fost deschisă de campionii .
Samson sfâșie un leuÎn același plan cu evangheliștii, dar în dreapta, este o ușurare care îl reprezintă pe Samson care sfâșie un leu.
Uși de pe laturile de nord și de sud ale catedraleiExistă trei dintre ele, două pe partea de sud cu vedere la Piazza Grande , una pe partea de nord.
Poarta Prinților ( Porta dei Principi )Este situat pe partea de sud a catedralei. Acesta este compus pe același model ca ușa principală a fațadei, cu un pridvor pe două niveluri sprijinit pe doi lei stilofori și absența unui timpan . Și aici, un frunziș populat străbate fețele exterioare ale cadrelor ușilor și ale arhivoltei, dar volutele și încurcăturile sunt aici mult mai geometrice. Apostolii apar și pe fețele interne ale jambelor. Arhitrava prezintă scene din viața Sfântului Gemeni.
Setul de sculpturi de pe ușă pare a fi o imitație oarecum rigidă a stilului lui Wiligelmo. De fapt, diferențele de la o scenă la alta în reprezentarea personajelor atestă faptul că această lucrare nu este de mâna lui Wiligelmo, ci a altor doi sculptori care, din lipsă de ceva mai bun, Salvini identifică ca fiind „ Maestro di San Geminiano ” și „ Maestrul dell'Agnus Dei ”.
Scene din viața Sfântului GemeniCele șase scene reprezentate pe arhitrava feței externe provin din povestea vieții Sf . Geminianus, La Vita longior scrise în cursul XI - lea secol. Ei relatează cum sfântul, chemat la curtea împăratului roman Jovian din Constantinopol, a reușit să învingă demonul care a pus mâna pe fiica împăratului:
Pe partea inferioară a arhitravei este reprezentat în centrul său, într-un medalion susținut de doi îngeri, simbolul Mielului lui Hristos. În stânga și în dreapta acestuia sunt reprezentați, respectiv, Sfântul Ioan Botezătorul și Sfântul Pavel.
ApostoliiPe fețele interioare ale jambelor sunt reprezentați apostolii, precum și Sfântul Gemeni și un diacon. Cei 12 apostoli sunt așezați, câte 6 pe fiecare parte, în ordinea dată de Matei în Evanghelia sa, Matia îl înlocuiește pe Iuda.
Pe cadrul stânga al ușii din partea de sus sunt:
În dreapta, începând întotdeauna de sus:
Este singura ușă din partea de nord a catedralei. Dispunerea sa este comună cu cea a portalului principal al fațadei și Porte des Princes, cu un pridvor pe două niveluri, prezența unui sul populat și absența unui timpan.
Se crede că a fost realizat în jurul anilor 1120 - 1130, dar locația sa actuală nu mai este cea originală, trebuie să fi fost mai aproape de zona absidală.
Numele său provine din faptul că se confrunta cu o piață de pește.
Potrivit lui Salvini, bogata varietate a iconografiei acestei uși este opera unuia și aceluiași sculptor, pe care, din lipsa de a fi capabil să-l identifice mai bine, îl numește Maestrul lui Arthur ( Maestro d'Artù ) și a cărui influență burgundiană este evident.
Derulatul populatLa fel ca pe ușile deja întâlnite, acesta se desfășoară pe fețele exterioare ale jambelor. La baza acestor jambiere, frunzișul se sprijină pe doi telamoni reprezentând în stânga un țăran și în dreapta o figură de rang înalt. Ambele se îndoaie sub sarcină, o inscripție aproape de fiecare dintre ele confirmă efortul pe care trebuie să-l facă pentru a o susține.
Particularitatea acestui frunziș comparativ cu cele două precedente este, pe lângă stilul său mai delicat și mai subtil, faptul că, pe lângă personajele, monștrii și animalele fabuloase deja întâlnite, există scene preluate din fabule medievale de animale sau din antichitatea. De exemplu, găsim pe cadrul ușii din stânga: vulpea și vulturul și puțin mai sus: vulpea și barza . În dreapta: mărturisitorul vulpii și cocoșul și, de asemenea: vulpea și mărturisitorul Zmeului , încă în sus: vulpea pretinzând că este moartă .
ArhitravaDacă sulul vegetal se termină în vârfurile jambelor, este probabil pentru că arhitrava actuală nu este cea originală. Cu toate acestea, coerența întregului este păstrată de motivele care îl decorează; de la stânga la dreapta sunt plasate:
- O nereidă călare pe un cal de mare,
- Înmormântarea vulpii , o fabulă derivată din romanul Fox .
- În centru, un motiv încâlcit care, potrivit Monica Chiellini Nari, este un simbol al lui Hristos.
- Doi ibis legați de un șarpe.
- Lupul și macaraua , o fabulă de Phèdre .
Ciclul lunilorNu am epuizat complet decorarea cadrelor ușilor: pe fețele lor interne se dezvoltă ciclul lunilor, ilustrat de lucrările care se referă la acesta:
Pe arhivoltă este reprezentată o scenă cavalerească pe care nu ne-am aștepta să o găsim pe ușa unui lăcaș de cult.
În centrul compoziției se află un castel înconjurat de apă, în interiorul căruia se află o femeie plângătoare și un bărbat care pare să se agațe de structura unui turn de lemn sau, mai probabil, cine se află în proces de manevrare a podului mobil. Castelul este atacat la cele două uși în același timp, de cavaleri. În dreapta sunt trei, dar doar unul este angajat într-o confruntare cu un apărător călare care iese din castel. Fundașul pare deja în stare proastă, deoarece sulița adversarului său a trecut prin scutul său și poate chiar armura. Mai mult, cei doi însoțitori ai atacatorului nu par să aibă nicio îndoială cu privire la rezultatul luptei: și-au așezat sulițele pe umăr și, fără îndoială, se pregătesc să intre în castel în curând.
În mod curios, nu acest pericol, oricât de eminent este cel care deține atenția personajelor castelului, de fapt, privirile lor se află pe partea stângă, unde intervine un alt grup de trei atacatori. Singurul apărător al acestei uși este un om pe jos, bine lipsit, fără armură, nici cârmă, nici scut, având doar armă un fel de vârf foarte ridicol în fața primului cavaler care se prezintă cu formidabila sa lance și cu efectivul său protecţie. Totul ne face să credem în această reprezentare că traduce un efect de surpriză și așa cum vom vedea, tot în acest grup se găsește personajul principal. Călărețul care apare imediat după aceea, diferă de toți ceilalți prin faptul că este singurul care nu are lanț sau cască, are doar un scut ca protecție și își ține sulița coborâtă neglijent, cu siguranță nu într-o poziție de luptă , mai ales că s-a întors pe montură, privirea i s-a îndreptat spre cavalerul care îl urmează. Acesta din urmă este, de asemenea, ciudat, deoarece, dacă și sulița lui este coborâtă, pare să o țină ferm, atât de mult încât atitudinea sa a fost considerată agresivă de către unii specialiști.
Pe o bandă de deasupra personajelor, cu excepția uneia, sunt gravate numele lor. Începând de la stânga citim:
Isdernus, Artus de Bretania, Burmaltus, Winlogee, Mardoc, Carrado, Galvaginus, Galvarium, Che .
Prin urmare, chiar dacă unele nume par modificate, Arthur și unii dintre vitejiții săi cavaleri.
Deoarece lipsește un nume și poziționarea gravurilor nu permite atribuirea lor cu certitudine unui anumit personaj, specialiștii nu sunt de acord cu privire la desemnarea lui Arthur în grupul din stânga. Unii cred că acesta este primul cavaler care îl acuză pe fundaș pe jos, alții optează pentru personajul neînarmat. Oricum, toți sunt unanimi în recunoașterea unei scene în care Arthur vine să o elibereze pe regina Guinevere soția sa, deținută prizonieră de Mardoc în castelul său.
Datarea acestei fresce face obiectul unei controverse nerezolvate până în prezent. Data realizării sale poate fi mai târziu decât sursa din care provine, dar prima fixare scrisă a legendei arturiene : Historia Regum Britanniæ (1135-1140) de Geoffroy de Monmouth , nu constituie un reper asigurat, deoarece sursa a frescei ar fi putut fi foarte bine orală și mai timpurie. Astfel, Jacques Stiennon, bazat pe studiul său paleografic, Roberto Salvini, pe analiza stilului ușii în ansamblu, a stabilit între 1120 și 1140 realizarea arhivoltei. Acest lucru se opune convingerii altor specialiști care plasează această lucrare între 1099 și 1106, adică chiar la începutul construcției catedralei, o ipoteză extrem de contestată.
Poarta Regiei ( Porta regia )Acesta este situat în partea de sud a catedralei, în dreapta porții Porte des Princes.
A fost deschis de campionii . Un document datat 1231, păstrat în arhivele capitolelor din Modena, specifică faptul că această nouă ușă a fost recent finalizată.
Această ușă magnifică, toate din marmură roz și alb, are un pridvor mare, înconjurat de o logie susținută de două serii de patru coloane și în care, din 1376, a fost plasată o statuie de bronz a Sfântului Gemeni.
Bolta a resturilor pridvor pe coloane, cele două coloane ultraperiferice sunt ele însele sprijinite de lei stylophoric care dețin prada între membrele anterioare. Coloanele interioare sunt aranjate în două grupuri de patru, unite în mijloc printr-un nod ofidian.
Deasupra jambalelor, există două capitale. În partea stângă sunt sculptate un asp și un busuioc și sunt gravate începutul propoziției: SUPER ASPIDEM ȘI BASILICUM AMBULABIS . Pe cea din dreapta, un leu și un balaur, precum și continuarea propoziției: ET CONCULCABIS LEONEM ET DRACONEM , care înseamnă: „vei merge pe viperă și scorpion, vei zdrobi leul și balaurul ".
Pe arhitravă este sculptat un cap de taur și o inscripție: HINC VOS PERGENTES CUM CORPORE FLECTILE MENTES , care înseamnă: „tu, care treci aici cu corpul tău, înclină-ți mintea”.
Fațada pseudo-transeptuluiTot pe latura sudică a catedralei, între poarta Regiei și abside, există o fațadă corespunzătoare unui fals transept pe care sunt așezate:
Acest nume, folosit și astăzi, este greșit deoarece sculpturile în cauză nu au făcut niciodată parte dintr-o friză sau o secvență alternativă de triglife .
Aceste sculpturi așezate pe proeminențele contraforturilor navei centrale la înălțimea acoperișului sunt copii. Originalele au fost depozitate în Muzeul Lapidar în 1950.
În absența anumitor date, nu există dovezi că acestea au fost plasate inițial în această locație.
Oricum ar fi, prin finețea lor de execuție, ele fac parte din capodoperele catedralei. Realizarea lor este fixă în jurul anilor 1130-1135, iar autorul lor nu este cunoscut de noi, pentru a-l identifica este numit Maestrul metopelor ( Maestro delle Metope ). Mai mulți specialiști au remarcat puncte comune culturii burgundiene.
Sculpturile sunt aranjate în două grupuri de câte patru. Partea nordică din stânga:
Partea sudică, începând întotdeauna de la stânga:
Pereții interiori sunt din cărămidă roz, ceea ce conferă întregului o simplitate oarecum austeră. Biserica are trei nave, fără transept, cu fiecare naos corespunzător unei abside. Naosul central este separat de coridoare prin arcuri semicirculare și o alternanță de coloane și stâlpi patrulobi care astăzi susțin bolți nervurate pe arcuri transversale originale. Fiecare dintre aceste arcuri semicirculare determină o întindere . Corul, puternic înălțat pe criptă, este separat de nave printr-un paravol.
Navă stângăIn primul rand , exista o statuie din lemn Sf . Geminianus, este o lucrare campionese timpurie al XIV - lea secol.
Mai departe, altarul statuetelor ( altare delle statuine ), care este remarcabil pentru marele său altar din teracotă realizat în 1440-41 de Michele de Florence (it) . Pe altar este așezată o mică frescă din 1345 numită Madonna della Piazza, deoarece a fost așezată inițial în exterior, pe latura sudică cu vedere la piața principală.
Mai departe, apropiindu-se de ușa Pescăriei, se află retaula de Dosso Dossi , executată în 1518-21, care îl reprezintă pe Sfântul Sebastian.
Naos centralÎn stânga, sprijinit de al doilea stâlp, se află amvonul semnat de un Enrico da Campione.
Coridorul dreptÎn capela Bellincini sunt așezate delicate fonturi de botez în marmură roz.
După Porte des Princes, se află pătuțul de teracotă de Antonio Begarelli .
Ecranul roodGaleria lungă care duce la tribună este susținută de un rând de coloane, dintre care patru se sprijină pe lei stilofori, unii ținând pradă între labele lor: o capră pentru unul, un cavaler pentru cealaltă. Coloanele sunt decorate cu majuscule sculptate fie din elemente cu frunze, fie din scene biblice precum: Daniel în bârlogul leului ; martiriul Sfântului Laurențiu ; pe cei trei tineri din cuptor , îl vedem pe Nebucadnețar ; sacrificiul lui Avraam . Pe cealaltă fișieră, galeria se sprijină pe patru console sculptate, reprezentând: lupta lui Samson și a leului; un leu devorând un păcătos; o cariatidă care atârnă cu susul în jos; un telamon.
Sub console sunt sculptate două reliefuri care îl reprezintă pe Petru negându-l pe Hristos și pe Iuda primind salariul trădării sale.
Parapetul galeriei este decorat cu panouri istorice care relatează episoade din ultimele zile ale vieții pământești a lui Hristos. Începând de la stânga, scenele reprezintă:
Atașată galeriei, tribuna este așezată pe două coloane susținute de telamoni. Panourile care îl decorează sunt opera unui sculptor altul decât cel al galeriei, lucrarea este mai atentă.
Începând de la stânga, panourile reprezintă:
Numeroase morminte ocupă pereții și podeaua.
Capitelurile coloanelor sunt sculptate, toate sunt diferite și remarcabile.
Lângă absida din dreapta este așezată Madonna cu terci ( La Madonna della pappa ); este un grup de figuri din teracotă policromă pe care Guido Mazzoni le-a produs în 1480-85. Fecioara ține copilul în brațe, în dreapta ei o figură feminină foarte realistă, suflă pe o lingură de terci înainte să-l aducă la gura copilului.
Alături de grupul Madonna se află o piatră funerară a unei nobile care a murit în 570, care provine probabil de la biserica Sfântul Gemeni în acea perioadă.
Un gard separă zona în care se află mormântul Sfântului Geminian. Coloanele care ridica acest mormântul papei IV - lea secol a permis credincioșilor să meargă sub într - un act de devotament.
Absida din stânga păstrează un crucifix și o urnă de aur.
CorulSosind lângă scara din stânga la nivelul corului, se află o statuie a lui Agostino di Duccio din 1442 reprezentând Sfântul Gemeni salvând un copil care cade de acolo Ghirlandina .
În absida din stânga, un poliptic din 1385, lucrarea lui Serafino de „Serafini (en) , arătând încoronarea Fecioarei, răstignirea și câțiva sfinți, este plasat deasupra mesei altar magnific. Sculptat devreme X - lea secol.
O ușă lângă scară duce la sacristie, unde există un cor de lemn ale cărui tarabe sunt capodopere de marchetă.
La nivelul absidei centrale se află un cor de cor în marmură roz și alb.
Altarul mare este alcătuit din șase perechi de coloane de marmura, plus unul în centrul care este spiralate; ei îi reprezintă pe apostoli în jurul lui Hristos.
Deasupra atîrnă o bucată de lemn magnific crucifix aurit în a doua jumătate a XIII - lea secol.