Fericitul Abbes | |||
Numele | |||
---|---|---|---|
Nume arab | بني عباس | ||
Numele berber | ⴱⴰⵏⵉ ⴰⴱⴱⴰⵙ | ||
Administrare | |||
Țară | Algeria | ||
Regiune | Saoura | ||
Wilaya | Fericitul Abbes | ||
Daira | Fericitul Abbes | ||
Președintele APC | Kebir Nadjib 2012 - 2017 |
||
Cod postal | 08002 | ||
Cod ONS | 0807 | ||
Demografie | |||
Grozav | Abbabsi (a) sau abbassi (a) | ||
Populația | 11.416 locuitori. | ||
Densitate | 1,1 locuitori / km 2 | ||
Geografie | |||
Informații de contact | 30 ° 05 ′ nord, 2 ° 06 ′ vest | ||
Altitudine | Min. 459 m Max. 499 m |
||
Zonă | 10.040 km 2 | ||
Locație | |||
Locația orașului în Wilaya Bechar. | |||
Geolocalizare pe hartă: Algeria
| |||
Béni Abbès este o comună din wilaya Béni Abbès , situată la 250 km sud-vest de Bechar și 1.200 km sud-vest de Alger , a fost capitala unei noi wilaya din 2021.
Un centru turistic la porțile Marelui Erg de Vest , orașul este supranumit și „Perla Saoura” sau „Oaza Albă”.
Teritoriul comunei Béni Abbès este situat în centrul wilaya Bechar.
Igli | Igli , Taghit | Tamtert |
Tabelbala | Tamtert | |
Tabelbala | Kerzaz | Tamtert |
Béni Abbès este construit pe un deal stâncos de pe malul stâng al wadiului Saoura . Orașul este mărginit la nord, est și vest de Marele Erg de Vest și la sud și sud-vest de valea Saoura. 50 km spre sud sunt lanțurile Ougarta (lângă oaza Ougarta ).
Béni Abbès se bucură de un climat cald de deșert ( clasificarea Köppen BWh ) tipic Saharei, cu veri foarte lungi și extrem de calde și ierni scurte și foarte blânde. Clima este în mare parte hiperidă și extrem de uscată pe tot parcursul anului, cu precipitații medii anuale de aproximativ 36 mm . Seceta este și mai accentuată în timpul verii, când sunt 0 mm precipitații între iunie și august. În ocazii excepționale, pot apărea furtuni severe din cauza maselor de aer mai reci care vin din nord întâlnind masele de aer arzătoare care vin direct din deșertul supraîncălzit în timpul zilei. Vara, căldura este extremă și capătă un caracter persistent: temperaturile maxime medii sunt peste 44 ° C în iulie (cea mai fierbinte lună), dar plutesc în jur de 45 ° C între iunie și septembrie. Temperaturile sunt plăcute și moderat ridicate în timpul iernii , dar numai a doua zi ca și în zonele deșertice, nu este nimic să -și păstreze temperaturi minime de căldură și medii sunt de aproximativ 4 ° C . Cerul este senin și senin pe tot parcursul anului și zilele înnorate rămân foarte rare, dacă există. Temperatura medie zilnică anuală este de aproximativ 24,3 ° C în Béni Abbès.
Lună | Ianuarie | Februarie | Martie | Aprilie | Mai | iunie | Iul. | August | Sept. | Oct. | Noiembrie | Dec. | an |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Temperatura medie medie ( ° C ) | 4.3 | 7.6 | 11.3 | 15 | 20 | 24.6 | 27.9 | 27.6 | 23.5 | 18.8 | 10.4 | 5.2 | 16.35 |
Temperatura medie (° C) | 11 | 14.4 | 19.3 | 24 | 28.6 | 33 | 36 | 35.7 | 32.1 | 27.2 | 18.5 | 12 | 24.3 |
Temperatura maximă medie (° C) | 17.7 | 21.2 | 27.3 | 33 | 37.1 | 41.4 | 44.1 | 43,7 | 40.6 | 35,5 | 26.6 | 18.8 | 32,25 |
Precipitații ( mm ) | 3.1 | 1.9 | 1.6 | 2.4 | 2.3 | 0,4 | 0,5 | 1.1 | 1.9 | 8.6 | 6.7 | 6.1 | 36.6 |
Problema aprovizionării cu apă a jucat întotdeauna un rol cheie, deoarece apa disponibilă a fost întotdeauna insuficientă și provine în totalitate din sursa lui Ain Sidi Othman (debit estimat de aproximativ 24 l / s), aparținând populației indigene în baza contractelor obișnuite. Conform istoriei orașului, apa de la sursă a fost distribuită peste 40 de părți moștenite până în prezent.
Un acord verbal între populație și autoritățile franceze în perioada colonială a permis transferul unei cantități mici de apă folosită anterior în agricultură la uz urban (școală, infirmerie etc.), în curând această rată se va înmulți, mai ales după independența după mediul rural exodul și criza demografică a orașului. Scăderea continuă a cantității de apă rezervată pentru agricultură i-a împins pe fermierii din palmier să depună o plângere la autoritățile locale pentru a-și recupera drepturile de la începutul anilor 1960.
Pentru a rezolva această problemă, municipalitatea a luat inițiativa de a săpa puțuri foarte adânci pentru a satisface nevoile de alimentare cu apă potabilă ale orașului, lucru care nu s-a concretizat. După acest eșec, s-a decis alocarea unuia dintre puțuri (bogat în clor) pentru irigare.
Un proiect integrat de gestionare a resurselor de apă a fost lansat în coordonare cu germanii ( GTZ ) pentru a furniza apă potabilă 24 de ore pe zi, construirea unei rețele de canalizare și a unei stații de epurare a apelor uzate.
În timpul divizării administrative din 1984, comuna Béni Abbès era alcătuită din următoarele localități: Béni Abbès, Zeghamra și Lougarta.
Comuna Béni Abbès este traversată de drumul național 6 (RN 6) , numit „ruta des Oasis”, care leagă orașul Sig , situat în nord-vestul Algeriei, de orașul Timiaouine , situat la extrem la sud de Algeria, la granița cu Mali , prin Béchar și Adrar .
Stația de autobuz acoperă toate nevoile de călătorie ale locuitorilor cu linii locale către Béchar, Igli , El ouata , Kerzaz și Oulad khodeir și o linie de wilaya suplimentară către Adrar .
Un drum nou leagă Béni Abbès de El Ouata , a costat suma de 30.033.900 DA, sau aproximativ 300.000 de euro .
Béni Abbès are, de asemenea, un aerodrom datând din epoca colonială.
Construcția unei linii de cale ferată între Béni Abbès și Bechar este în studiu.
Numele lui Béni Abbès în arabă este Bani Abbàs (بني عباس), „Copiii lui Abbàs”. C. Rames explică faptul că originea apelativului provine de la numele primilor ocupanți ai orașului: „La patruzeci de ani de la moartea lui Sidi Othman, în îndepărtatul Seguiet El Harnra (Sahara de Vest), un anume El Mahdi Ben Youssef , din tribul Beni Abbes ” .
În 1662 , El ayachi scria în manuscrisul său Arrihla al ayachia : „Apoi am intrat în satele Bani al abbàs ...” .
Teritoriul Béni Abbès a fost locuit în perioada preistorică, după cum atestă gravurile rupestre din regiunea Marhouma . Aceste sculpturi în rocă datează din perioada neolitică . Mai puțin faimoase decât picturile rupestre ale lui Tassili , acestea au făcut totuși obiectul studiilor încă din 1863.
Panoul ideologic Marhouma este o scenă de o complexitate remarcabilă:
„Un lider de rugăciune care purta pe cap un disc tăiat conectat la un mamifer, înconjurat de un animal rănit învingut de un tânăr și un bărbat serpentiform. "
Participanții constituie un lanț închis; rugăciunea persoanei care se roagă stabilește o legătură între animalul sacru, vânătorul, pe care linia serpentină îl încarcă cu sensul și jocul.
Puține texte sunt disponibile în această perioadă din istoria lui Béni Abbès. Pe de altă parte, avem anumite elemente arheologice și toponimice:
Primii locuitori Aparțin tribului Beni Hassane . Ei construiesc doi ksour, Ghar diba și Haresse el-Lil (paznic de noapte). Apoi, părăsesc scena către Seguia el Hamra și Mauritania în secolul al XII- lea .
Povestea înființării actualului Béni Abbès începe Cu legenda lui Sidi Othmane cunoscută sub numele de „El gherib” și însoțitorul său Sid Enoun. În urma binecuvântării locului de către Sidi Othmane, apa țâșnește și țara nu mai este un deșert, vegetația crește și valea este căptușită cu stuf, copaci și pășuni.
La patruzeci de ani de la moartea lui Sidi Othmane, Mehdi Ben Youssef , descendent al Beniabbei (primii ocupanți ai orașului), se stabilește cu Ali Ben Moumen din tribul Arib cu care a adus palmieri din Wadi Draa. Au fondat ksar-ul lui Oulad Mehdi , locuit de Youssef și Saïd, fiul lui Mehdi Ben Youssef, și de Mohamed, fiul lui Ali Ben Moumen.
Regiunea trăia în pace și prosperitate în agricultură și comerț, ceea ce i-a adus un număr mare de imigranți din diferite regiuni.
Doi frați pleacă împreună El Maïz în Figuig (în Marocul actual ) în direcția est. Ali Ben Yahia, însoțit de Khalfi ben Abdel-Wassàa, s-a mutat la Béni Abbès, iar fratele său a fondat o frăție în regiunea Charouine ( Gourara ). Ali Ben Yahia, un fermier cu experiență, a fondat ksar-ul din Ouled Rahou , unde locuiesc Moulay și Rahou, copiii săi.
În secolul al XIV- lea , Moussa Ben Ali are Tamentit sau Gourara să se stabilească în Beni Abbes. Cel mai probabil, el a venit din Tamantit, dar tribul său înainte de a se stabili în Tamantit a fost din Gourara.
În 1593, Abu Mahali (în arabă أحمد بن عبد الله بن قاضي ) s-a mutat la Béni Abbès. El ayachi , în manuscrisul său Arrihla al ayachia , o descrie astfel în 1662 : „un personaj care s-a pus odată într-o stare de revoltă deschisă și a cărui sediție începuse în acest oraș. Chiar și astăzi casa lui este cunoscută și este arătată călătorilor ”.
Dezvoltarea și prosperitatea continuă a regiunii îi aduc, de asemenea, dușmani, inclusiv Ghenanma . O perioadă lungă de raid împinge Abbabsa să depună o plângere împotriva Ghenanma cu împăratul Fez . Soldații din Makhzen, cunoscuți sub numele de Mkhaznia, părăsesc Fès în direcția Béni Abbès și trec pe drum prin Zaouiet Men-Laikhaf din Tafilalet , unde li se alătură un marabout numit Mohamed Ben-Abdeslam . La sosirea la Béni Abbès, Mkhaznia a învins Ghenanma. Abbabsa, care locuiește apoi în ksour separat, îi cere lui Mohamed Ben-Abdeslam să se stabilească cu ei pentru studiul Coranului . El acceptă cu condiția ca ei să construiască un nou ksar foarte bine fortificat în palmier , ceva ce Abbabsa acceptă, lăsând alegerea locației în marabout.
În 1605 , Mohamed Ben-Abdeslam a fondat, în palmier, noul ksar sub numele de Béni Abbès.
Puțin mai târziu, de la Tamantit vine Taleb Belkacem Ben-Abdelah pentru a se stabili la Béni Abbès.
Asocierea descendenților acestor oameni cu haratinii formează așa-numita populație Ababsa . O altă populație, cunoscută sub numele de Ghenanma (Ouled Hamou), trăiește într-un ksar independent.
Beni Abbes a fost ocupat de francezi la 1 st Martie Aprilie 1901 , The Risbourg General (comandant al diviziei de Oran , care este o divizie de infanterie a armatei franceze , care a făcut parte specială a 19 - lea corp de armata cu sediul în Algeria ) l-am vizitat pe 2 martie același an.
Legea 30 martie 1902prevede crearea a cinci companii sahariene comandate de ofițeri ai afacerilor native. Compania Saoura din Béni-Abbès era formată din șase ofițeri și două sute și doi subofițeri și șoferi de cămile, împărțiți într-un pluton de comandă și trei plutoni de cămilă.
În 1904 , au fost create două companii sahariene, una în Beni-Abbès, cealaltă în Colomb-Béchar . Aceste aranjamente au fost destinate organizării defensive a granițelor algeriano-marocane.
Șederea lui Charles de FoucauldÎn octombrie 1901 , „ părintele de Foucauld ” s-a mutat la Béni Abbès. Cu ajutorul soldaților prezenți, a construit o „Khaoua” (frăție), formată dintr-o cameră de oaspeți, o capelă și trei hectare de grădină de legume, cumpărată cu ajutorul lui Marie de Bondy. Capela a fost finalizată la data de 1 st decembrie 1901. sale de viață se învârte în jurul valorii de o regulă strictă: 5 ore de somn, 6 ore de lucru manual intercalate cu perioade lungi de rugăciune. Cu toate acestea, a fost repede copleșit de momentele lungi pe care le-a luat pentru a-i asculta pe săraci și soldații care au venit să-l vadă. El îi descrie lui Gabriel Tourdes starea sa sufletească: „trăind din lucrarea mâinilor mele, necunoscut tuturor și sărac și bucurându-se profund de întuneric, liniște, sărăcie, imitația lui Isus. Imitația este inseparabilă de dragoste. Oricine iubește vrea să imite, acesta este secretul vieții mele. Preot din iunie anul trecut, m-am simțit imediat chemat să merg la oile pierdute, la cele mai abandonate suflete, pentru a împlini datoria iubirii față de ele. Sunt fericit, foarte fericit, deși nu caut deloc fericirea ” .
9 ianuarie 1902, el răscumpără libertatea unui prim sclav pe care îl numește Iosif al Sfintei Inimi. O parte din anul 1902 este dedicată unui schimb de corespondență cu M gr Guérin, prefectul apostolic al Saharei, despre lupta sa împotriva sclaviei din Hoggar . În anul următor, s-a gândit să călătorească în Maroc și să înființeze o frăție acolo. Ar dori să i se alăture însoțitori de la care ar cere trei lucruri: „să fie gata să li se taie capul - să fie gata să moară de foame - să-l asculte în ciuda nevredniciei sale” .
27 mai 1903Charles de Foucauld vizitat de M gr Guerin. Charles caută un însoțitor pentru evanghelizare și cere să meargă spre sud pentru a se pregăti pentru ea. Comandantul François-Henry Laperrine este interesat de prezența lui Charles de Foucauld și încearcă să-l facă să vină în turul său de aprovizionare spre sud. Charles îi este cu atât mai favorabil, cu cât François-Henry Laperrine pare să vrea să folosească metode mult mai puțin violente decât predecesorii săi. 18 iunie 1903Charles îi cere lui M gr Guerin permisiunea de a-l însoți pe Laperrine, dar rebeliunea triburilor împotriva prezenței coloniale face imposibilă această abordare. Aflând despre deschiderea acestui conflict, Charles a plecat totuși la 2 septembrie 1903 în sud pentru a ajuta răniții în luptele dintre Taghit și El-Moungar . S-a întors și a scris o mică introducere la catehism pe care a numit-o Evanghelia prezentată săracilor negri din Sahara . Ceva mai târziu, François-Henry Laperrine îi cere să vină cu el în următorul turneu de aprovizionare din sud. Părintele Henri Huvelin i-a scris să „du-te acolo unde te îndeamnă Duhul ” .
Charles a plecat într-un tur de aprovizionare pe 13 ianuarie 1904, îndreptându-se spre sud, spre Hoggar . 1 st luna februarie anul 1904el și tovarășii săi ajung la oaza Adrar unde se alătură comandantului Laperrine. Turul continuă până la Akabli . Charles notează apoi toate locurile posibile de instalare. El colectează informații despre limba tuaregă de la populațiile din sudul Saharei centrale și începe traducerea Evangheliilor acolo pentru a o putea transmite tuaregilor .
Descoperă atitudinea anumitor soldați coloniali care îl dezamăgește. Sosind nu departe de granița cu Algeria în procesul de stabilizare, turul de aprovizionare trebuie să se întoarcă și să se alăture Tit . Charles dorește să se stabilească acolo, dar comandantul Laperrine refuză. Turneul se încheie în Ain Salah în septembrie. Charles s-a alăturat lui M gr Guérin22 septembrie 1904 și s-a întors la Béni-Abbès pe 24 ianuarie 1905.
Intrigat de Charles de Foucauld, generalul Hubert Lyautey , numit în Algeria, decide să-l viziteze la Béni-Abbès pe28 ianuarie 1905. Din această întâlnire se naște o prietenie reciprocă și o anumită admirație a lui Lyautey pentru Charles. Carol a scris în această perioadă Meditațiile despre Sfintele Evanghelii . În aprilie 1905 , comandantul Laperrine i-a cerut lui Charles de Foucauld să se întoarcă cu el într-un tur al Hoggarului. După ce a solicitat sfatul de la M gr Guerin și părintele Huvelin, a participat la noile rute de aprovizionare. El pleacă mai departe8 iunie 1905, continuați-vă viața de rugăciune în timp ce învățați tamahaq . 25 iunie 1905îl întâlnesc pe amenokal (șeful tribului) Moussa Ag Amastan , care decide să facă o alianță cu autoritatea franceză. Charles de Foucauld și Moussa Ag Amastan se descoperă reciproc și par să se aprecieze reciproc. Din întâlnirea lor se naște o prietenie profundă. Touaregul îl autorizează pe Charles de Foucauld să se stabilească în Hoggar, lucru pe care acesta îl face în timp ce se îndreaptă spre Tamanrasset .
Mișcarea de eliberare naționalăÎn regiunea Saoura , Béni Abbès a fost întotdeauna un centru important al mișcării naționale. Acesta a fost în 1921 că Saadoune , născut în béni abbès emigrat in Franta , unde a militat la african Steaua Nordului (ENA) , apoi a fost numit2 iulie 1926 ca membru al comitetului central al partidului.
De la sfârșitul anilor 1930, Béni Abbès a fost locul de exil al mai multor figuri politice și istorice algeriene , cum ar fi Ferhat Abbas , Mohammed Memchaoui , șeicul Abdelkader El Yadjouri și șeicul Sliman Boudjnah .
La sfârșitul anului 1947 , Cheikh Touhami, un activist MTLD , a venit de la Béchar la Béni Abbès pentru a fonda un birou pentru partidul său politic. Biroul politic al MTLD din Béni Abbès a rămas în serviciu până în 1954, când majoritatea militanților s-au alăturat FLN .
La 11 noiembrie 1955, autoritățile franceze au descoperit numele persoanelor implicate în luptă, membrii au fost închiși la Béni Abbès, cei responsabili au fost transferați la Bechar sau au fost judecați și transferați la închisoarea Serkadji. După eliberarea membrilor, aceștia continuă lupta cu Trabelsi Boufeldja, care a scăpat de detenție, și cu Taleb-Zian .
Un mujahedini , Chikimi Mebrok , detonează o bombă În mijlocul unui grup de soldați francezi în represalii pentru acțiunile Franței în regiune. A fost arestat și executat câteva minute mai târziu.
Drept urmare, recruții din regiune din cadrul armatei franceze au fugit pentru a se alătura Armatei de Eliberare Națională (ALN) în două grupuri; primul, condus de Alla Ben-Lhachemi , a reușit să scape în posesia unei cantități de arme și muniție, al doilea, condus de Sellam Ali , a fost arestat la Bechar .
Baza militară ALN din Hassi Ali a fost reorganizată sub conducerea lui Alhadj chebir care a fugit din armata franceză.
În octombrie 1957, locuitorii palmierului ksar au fost expulzați de trupele franceze din cauza activităților moudjahidinei și au trebuit să construiască un ksar nou.
După 1960 , orașul a experimentat mai multe vizite de la Mohamed Chérif Messaadia , acuzat de alți ofițeri sub comanda lui Abdelaziz Bouteflika dit Si Abdelkader El Mali , pentru a deschide frontul Mali pentru a organiza operațiuni militare împotriva intereselor franceze și a lupta împotriva strategiei franceze de separare a Sahara din restul Algeriei.
Membrii ALN din regiune iau parte la diferite bătălii împotriva trupelor franceze.
Franco-rus geologului Nicolas Menchikoff ( în jur de anul 1900 - anul 1992 ) a început cercetările sale în regiune în timpul anilor 1920 în. 1942 , SIR (sahariană Research Center) a fost creat în béni abbès, din care el a devenit director de mai mulți ani.
În 1946 , în asociere cu guvernul general al Algeriei , BRP ( Office of Petroleum Research ) a creat Societatea Națională de Cercetare și Exploatare a Petrolului din Algeria (SN REPAL ), al cărei sediu se află în Hydra , pe înălțimile Algerului . Odată cu crearea acestei companii, cercetările geologice au început în 1948 , în asociere cu PCP ( Compagnie française des pétroles ) din regiunea Béni Abbès, Timimoun și In-Salah, dar fără niciun rezultat.
În 1972, conducerea centrului de cercetare saharian fondat de actualul CNRS ( Centrul Național de Cercetare a Zonelor Aride ) a fost transferat de la autoritățile franceze către autoritățile algeriene și de atunci a fost dependent de Universitatea de Știință și Tehnologie Houari-Boumediene ( Bab Ezzouar, Alger ).
Declarația de independență algeriană din 5 iulie 1962 a văzut ridicarea drapelului algerian la Béni Abbès, păstrând în același timp forțele franceze din oraș în conformitate cu acordurile Evian și respectarea încetării focului . O delegație de mujahedini este fondată la Béni Abbès cu Alla Ben-Lhachemi în calitate de lider politic și oficiali militari.
Între 1961 și 1965, Organizația Sahariană și-a consacrat acțiunea în extinderea acelei OCRS și a construit 1.000 km suplimentari de drumuri, în special pe următoarele segmente: Béni-Abbès - Adrar, Touggourt - El-Oued, In-Amenas - El-Adeb.
În octombrie 1962 , The 2 II REI (Infanterie de Externe Regimentul) sa mutat la Colomb-Bechar la dispoziția comanda siturilor militare din Sahara ( arme nucleare și a instalațiilor spațiale ale Hammaguir ).
Conducerea politică a orașului este într-adevăr algeriană și primul primar numit este Ben Said Mokhtar, care rămâne în funcție până în 1967, data primelor alegeri ale adunărilor comunale populare.
În 1963, PC-ul Beni-Abbès și PC Tabelbala au fost create din regimentul Colomb-Béchar. În 1967, Franța a evacuat patru instalații militare franceze care au rămas active în Sahara după independență, cu excepția B2-Namous . Drept urmare, și trupele lui Béni Abbès au fost retrase.
Din decembrie 1967 până în 1971 , orașul a fost condus de Mohamed Mammar. Mai multe proiecte sunt în onoarea sa: hotel rym, daira; cem, justiție, locuință, baie maură etc.
Din 1976 până în 1981, orașul a fost administrat de Guesmia Boudjemmâa. Sub administrarea sa, orașul a văzut construirea podului la intrarea în oraș și punerea în funcțiune a antenelor pentru recepția programelor de televiziune.
Populația din Béni Abbès a fost formată, de-a lungul istoriei, dintr-un amestec de triburi diferite din origini diverse. Această particularitate persistă astăzi când populația, formată din diferite grupuri etnice, trăiește în armonie. Există patru etnii principale:
La începutul XX - lea secol , populația din Beni Abbes nu ajunge la o mie de persoane , ci doar după obținerea independenței, aceasta crește considerabil.
An | 1866 | 1906 | 1941 | 1998 | 2001 | 2005 | 2009 |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Populația | 600 | 620 | 10.152 | 12.000 | 11.450 | 11.416 |
Aproape toți autorii occidentali care au abordat subiectul lui Béni Abbès spun că ababasii vorbesc berber, printre alții Henri Poisson de La Martinière (1897), Charles de Foucauld (1901-1905) și C. Ramès (1941). René Pottier (1947) împarte populația din Béni Abbès în trei comunități în funcție de limba vorbită:
Astăzi, în viața de zi cu zi, ababsa vorbește în general o arabă dialectală, Gbouri, apropiată de araba clasică în ceea ce privește vocabularul său. Gbouri a păstrat mai multe cuvinte berbere și structuri sintactice și a împrumutat niște termeni din franceză .
Imediat după ocuparea franceză a regiunii și în cadrul teritoriilor din sud , Béni-Abbès a devenit o comună indigenă pe teritoriul Ain Sefra, care a existat între 1902 și 1957 . Tindouf , odată ocupat, a fost atașat comunei indigene Béni-Abbès până în 1935.
După înlocuirea teritoriilor sudice de către departamentele franceze din Sahara în 1957 , a devenit un arondisment în departamentul Saoura a cărui prefectură se afla în Colomb-Béchar .
La independența algeriană, Béni Abbès a fost un daïra (district) al departamentului Saoura cu Colomb-Béchar , Adrar , El Abiodh Sidi Cheikh , Timimoun și Tindouf până în 1974, când divizia administrativă a împărțit departamentul în două wilaya: Adrar conținând daïra Timimoun. și Béchar cu El Abiodh Sidi Cheikh , Béni Abbès și Tindouf .
După noua diviziune administrativă din 1984 care îi conferă lui Tindouf și El-Bayadh titlul de wilaya, Béni Abbès rămâne un daïra. Abia în 2009 a fost introdus pe lista noilor wilaya delegate.
Perioadă | Identitate | Eticheta | Calitate | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Lista primarilor înainte de 2012.
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
2012 | În curs | Nadjib kebir | FLN | profesor de liceu | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Datele lipsă trebuie completate. |
Béni Abbès are două CEM (colegii), un liceu, numit după medicul și botanistul Ibn al-Baitar , un centru de formare profesională și cursuri de formare paramedică. Orașul nu are o unitate de învățământ superior.
CNRZA (stația Béni-Abbes) este singurul post de cercetare în béni abbès. Acesta găzduiește un muzeu (colecții de etnografie locală, geologie, preistorie și zoologie), o grădină zoologică (foarte puține animale încă prezente, dar printre acestea o broască țestoasă mare), o grădină botanică și un laborator de cercetare a biologiei.
Turismul este principalul sector economic al orașului. Putem distinge mai multe tipuri de turism:
Ksour : béni abbès reunește șapte ksours , dintre care unele sunt încă locuite. Cel mai frumos este ksar-ul situat în inima palmierului (un tip de locație unic în Sahara), nelocuit din 1957 și fiind restaurat, clasificat ca patrimoniu arhitectural național.
Palmierii : magnific și în forma unui scorpion, a carui coada este dominat de o duna de mare roșie (cea mai mare din Grand Erg occidentale).
Piscina municipală este furnizată de o sursă de apă pură care iese la 24 ° C ( la cald în timpul iernii, răcoritoare în timpul verii).
Carboniferă Zid din China : 30 de km de béni abbès, pe partea stângă a drumului spre El Ouata este Orthoceres depozit (fosile de moluște și pești).
În afară de centrală , cu o capacitate de 4 × 5 MW -TG ( 2008 ), orașul nu are o țesătură industrială, de unde și rata ridicată a șomajului care ajunge la 60% din populația în vârstă de muncă.
Centrala electrică a alimentat toate satele situate între Igli și Bent-Cherk până în 2010 , când satele situate între Kerzzaz și Bent-Cherk au fost furnizate de centrala electrică Charouine . Rata de electrificare este estimată la 95%. Regiunea nu este încă alimentată cu gaz de oraș . Cu toate acestea, un proiect de 17 miliarde DA pentru a construi o conducta de gaz de mai mult de 300 de kilometri de oraș care furnizează gaze naturale la daïras Beni-Abbes, Bechar , Kenadza, Abadla , Taghit și Beni Ounif a fost lansat în 2010 .
O limonadă (uzină de apă spumantă), în prezent inactivă, a funcționat în anii 1980 ca întreprindere de stat, apoi, între 1998 și 2001 , ca întreprindere privată.
Cu cele 40 ha , palmierul Béni Abbès nu asigură autosuficiența alimentară a unei populații de 13.000 de locuitori, mai ales că majoritatea parcelelor sunt abandonate din cauza practicilor de patrimoniu (parcelele împărțite între copii și copii. Devenind prea mici) , lipsa apei și o rentabilitate mai mare a muncii în alte sectoare.
Suprafața agricolă utilă este de 415 ha , răspândită pe mai multe localități din municipiu, inclusiv Jouiffa care are cea mai mare suprafață, estimată la 120 ha . Doar 5% din parcele sunt electrificate, Ain Seguia , Ouarourout , Zghamra etc. Există 250 de fellah, dintre care mulți și-au abandonat câmpurile din cauza lipsei de apă.
Palmierul Béni Abbès a fost afectat pentru prima dată de ofilirea Fusarium în 1908 , boală care a apărut în 1870 în sudul Marocului. O tulpină de Fusarium oxysporum a fost izolată în 1998 din solurile palmierului Béni Abbès.
Teritoriul Béni Abbès conține numeroase resurse minerale, în special nisip , utile pentru producerea cărămizii de siliciu-calcar și a sticlei goale . Alte minerale sunt concentrate în principal în zonele muntoase din Ougarta : o imagine prin satelit a lanțurilor Ougarta prezintă zone miniere importante care conțin depozite minerale de aur , argint , alamă , fier , mangan , bariu , arsenic , tungsten , stronțiu și o combinație de plumb care se amestecă cu zinc .
Muzeul Béni-Abbés face parte din Centrul Național de Cercetare a Zonelor Aride. A fost creat datorită bogăției acestei regiuni, care conține comori importante pe o rază de numai 50 de kilometri în domeniile geologiei, florei și faunei . Are șapte secțiuni centrate pe Béni Abbes și regiunea sa: preistorie , vechiul Béni Abbes, istorie naturală , arheologie , entomologie , floră și faună.
Cântecele tradiționale ale lui Beni Abbès, precum El Maya și El Hadra, însoțite de percuția lui Kallal și Tara , cântă poezie arabă locală în diferite ritmuri (folclor).
Béni Abbès a găzduit și găzduit diverse evenimente culturale:
În fiecare an, la Béni Abbès, are loc sărbătoarea lui Mouloud (nașterea profetului Islamului Muhammad ). Este ocazia prezentării nou-născuților din anul trecut și a unei mari parade muzicale cu vechile puști, în comemorarea păcii dintre triburi și fundamentul ksar-ului din palmier .
Ababsa, ca toți musulmanii, utilizează calendarul lunar pentru a determina evenimentele religioase, locale și locale religioase (Eid al-Fitr, Eid el-Kabir, Achoura, Arafa etc.), dar acordând în fiecare lună un nume special, așa cum este indicat mai jos.
luni în arabă | nume local (m) |
---|---|
Mouharram (în arabă : محرم) | Achour (عاشور) |
Safar ( arabă : صفر) | Tabea ʻĀshwr (تابع عاشور) |
Rabia al awal (în arabă : ربيع الأول) | El-Mouloud (المولود) |
Rabia ath-thani (în arabă : ربيع الثاني) | Tab'eo lawel (تابعو لول) |
Joumada al oula (în arabă : جمادى الأول) | Tab'eo jawége (تابعو الجاوج) |
Joumada ath-thania (în arabă : جمادى الثاني) | Tab'eo Talet (تابعو تالت) |
Rajab (în arabă : رجب) | ch-har al-Lah (شهر الله) |
Chaabane (în arabă : شعبان) | Chaabane (شعبان) |
Ramadan (în arabă : رمضان) | Remdan (رمضان) |
Chawwal (în arabă : شوال) | El-Aïd Sghir (العيد الصغير) |
Dhou al qi`da (în arabă : ذو القعدة) | Bin-Laïad (بين لعياد) |
Dhou al-hijja (în arabă : ذو الحجة) | El-Aïd al-Kbīr (العيد لكبير) |
Gastronomia abbassiană este bogată în diferite culturi care se amestecă, este puternic impregnată de tradițiile culinare marocane și este bogată în specificități locale, marcate de feluri de mâncare tradiționale variate, printre care:
Crearea asociațiilor în Béni-Abbès a început cu legea din 4 decembrie 1990, care le autoriza. Aceștia sunt implicați în domeniul schimburilor, în campurile de lucru pentru tineri și în campurile de lucru voluntare ( ADESF și asociația Ouarourout ), în apărarea mediului ( asociația ASPEZA , în „educație pentru dezvoltare durabilă”) (pentru a forma cetățeni capabili să facă față actuale provocări viitoare și conservarea mediului înconjurător al zonelor aride), în menținerea și reînnoirea patrimoniului cultural, în special muzical (asociația El maya, hillal the Saoura ), promovarea meșteșugurilor, practicarea schiului pe nisip, organizarea cămilei curse ( association el khayma ).
Cele mai populare sporturi din Béni Abbès sunt fotbalul , handbalul și atletismul . Se practică și alte sporturi, cum ar fi schiul pe nisip , volei și înot .
Béni Abbès avea la sfârșitul anilor 1950 un club de fotbal , unul dintre cele mai vechi cluburi din regiune.
Cei mai renumiți sportivi care își urmăresc originile până la Béni Abbès sunt:
Béni Abbès este înfrățit cu următoarele orașe:
Ecosistemul saharian ocupă întregul teritoriu al Béni Abbès. Deși flora și fauna nu sunt la fel de extinse ca în alte părți ale Algeriei, aici se găsește o mare varietate de plante și animale. Cel mai surprinzător este gama de floră și faună care a reușit să supraviețuiască în deșert și climatul arid.
Vegetația din Béni Abbès este în esență de tip deșertic. Precipitațiile rare influențează dezvoltarea plantelor pentru diferitele tipuri de teren din zonă: hamada (deșert stâncos), erg și wadi .
Copacii de salcâm și ierburi sălbatice sunt împrăștiați pe Hamada și munți, în special lângă Zerhamra . Unele ierburi sălbatice din zonă sunt medicinale și utilizate în mod tradițional de localnici pentru a trata mai multe afecțiuni. Aceste plante sunt printre altele ouezouaza (Santolina rosmarinifolea), gartofa (Santolina chamaycyparissus) și shih ( Artemisia herba-alba ). Terfeziaceae (Terfé ziacées) este o ciupercă folosită în abbassienne gastronomie.
La nivelul erg , o instalație de fixare dună, rtéme (Retama raetam) dezvoltă. Planta predominantă în wadi este Fnine ( Tamarisk ), o plantă rezistentă la solurile saline.
Terfeziaceae (Terfé ziacées)
Salcâm
Tamarisk
Multe specii de animale din regiunile sahariene sunt raportate în Béni Abbès.
Cele mai importante mamifere de raportat sunt gazelele dorcas ( Gazella dorcas ) și leptoceros sau Rym ( Gazella leptoceros ), foarte amenințate de vânătoarea necontrolată. Pisica de nisip ( Felis margarita ), hiena cu dungi ( hienă hienă ) și Fennec ( Vulpes zerda ) sunt rareori observate.
Printre reptilele care există în regiune se numără peștele nisip ( Scincus scincus ), dob (Uromastyx) și alte specii. Rozătoarele includ, de asemenea, Psammomys obesus , Gerbillus Pyramidum și merionul libian ( Meriones libycus ).
Gazelle Rym (Gazella leptoceros)
Fennec (Vulpes zerda)
Pisică de nisip (Felis margarita)
Dob (Uromastyx)
Pește de nisip (Scincus scincus)
Dintre păsările întâlnite la Béni Abbès, remarcăm vrabia casei ( bou-ali ), vrabia spaniolă ( bou-tkélém ) și rapitori precum el-béz ( Accipiter gentilis ), șoimul lanier ( skàr ) și bufnița lui ' Athena ( el-bouma ).
În ultimele decenii sau chiar sute de ani, mai multe specii de animale au fost raportate au devenit cale de disparitie , din cauza secetei și a lipsei de pradă , The struț ( Al-naame ) și gheparzi , de exemplu.
Vrabie de casă ( Bou-Ali )
Vrabie spaniolă ( Bou-Tkélém )
El-Béz (Accipiter gentilis)
Lanner Falcon ( Skàr )
Owl of Athena ( El-bouma )
Dacă cartierele istorice (Safat, Tlayat, Souiguiat) amestecă arhitecturi musulmane și locale, platoul, cu clădirile sale și frontul său de wadi, este reprezentativ pentru arhitectura franceză și modernă.
Sediul central al daïrei și casa Citroën care domină stânca sunt reprezentanți tipici ai arhitecturii franceze din epoca colonială. La acest tip arhitectural putem adăuga sediul Centrului de Cercetare în zone aride, vechea infirmerie și cartierul coloniștilor numit „Karté”.
Cartierele istorice își păstrează vechea arhitectură chiar dacă zona locuințelor s-a schimbat. Modul de construcție și materialele de construcție au rămas aproape aceleași până la introducerea recentă a materialelor noi, cum ar fi cimentul și cărămida. În Safat este cea mai veche moschee din noul oraș care datează din 1957 (cea a ksarului datează din 1605 ).
Un cartier vecin Souiguiat a fost construit și locuit de evrei , la începutul XX - lea secol , până la independența Algeriei . Acești evrei, aduși de autoritățile franceze, au beneficiat de decretul din 24 octombrie 1870 de acordare a cetățeniei franceze celor 37.000 de evrei din Algeria.
Béni Abbès are clădiri pentru islam și catolicism . Pe de altă parte, nu are o sinagogă . Cea mai veche clădire religioasă este moscheea din vechiul Ksar , care datează din secolul al XVII- lea ( 1605 ). Apoi este capela lui Charles de Foucauld , care datează din ( 1901 ). Toate celelalte clădiri sunt moschei sau școli coranice fondate în epocă după abundența a vechiului ksar în 1957 .
Béni Abbès are mai mulți sfinți patroni ( Aoulia Allah Salihin ), cărora le sunt dedicate mausoleele ( Goubba ). Există aproximativ zece morminte de sfinți, dar doar două au un mausoleu. Există doi sfinți patroni pentru toată Abbabsa:
Cele două mausolee care există în Béni Abbès sunt dedicate:
Ceilalți sfinți sunt sfinți tribali la care se face referire în următoarea listă derulantă:
Lista sfinților patroni ai lui Beni Abbes (Aoulia Allah Salihin)Mausoleul lui Sidi Mohamed Ben Abbou
Mausoleul Sidi El Hadj Mhamed Ben Ahmed
Mormântul lui Sidi Mohammed Ben-Abdeslam
Mormântul lui Sidi Redouan
Cimitirul Sidi Othman este un nume comun pentru două cimitire în același timp, locul actual de înmormântare al orașului și locul de înmormântare al sfântului Sidi Othman el-Gharib, care este considerat a fi cel mai vechi din oraș (nu informații despre locurile de înmormântare ale Beni Hassane ).
Vechile cimitire datează din perioada anterioară întemeierii vechiului ksar: cimitirul lui Sidi Mohamed Ben Abbou, cimitirul lui Sidi Ali Ben Yahia și cimitirul lui Sidi El Hadj Mhamed Ben Ahmed.
Béni Abbès avea cimitire pentru înmormântarea evreilor și creștinilor, un cimitir pentru creștini pe platou (lângă actuala policlinică) și celălalt lângă capela lui Charles de Foucauld , pe lângă un cimitir pentru înmormântarea evreilor .
Există, de asemenea, un cimitir foarte recent rezervat martirilor războiului din Algeria , la intrarea orașului pe partea stângă a drumului.
Cimitirul Sidi Mohamed Ben Abbou
Cimitirul Sidi El Hadj Mhamed Ben Ahmed
Cimitirul evreiesc ( XX - lea secol)
Cimitirul Mucenicilor