În cele trei religii monoteiste evreiești , creștine și musulmane , arhanghelii sunt o categorie de îngeri . Ele constituie unul dintre cele nouă coruri de îngeri . În ierarhia îngerilor, arhanghelii formează al doilea nivel, chiar deasupra îngerilor înșiși (așa cum este indicat de prefixul arc- care înseamnă „superior”).
Cuvântul arhanghel provine din grecescul ἀρχάγγελος / Arkhángelos compus ἀρχι- / grecesc arkhe care înseamnă atât „poruncă” și „început” (adică cumva „capul”), cât și ἄγγελος / Angelos „mesager”
În Vechiul Testament, nu există nici o angelologie organizată și nici o ierarhie cerească. În aceste texte antice, viziunea îngerilor este mai presus de toate un set de expresii și imagini care vorbesc despre relațiile pe care Dumnezeu le stabilește cu oamenii prin îngeri. Prin urmare, nu există un arhanghel. Dar, în cartea lui Tobit (12:15), găsim „Eu sunt Rafael, unul dintre cei șapte îngeri care stau sau apar în fața gloriei Domnului”, ceea ce permite justificarea numărului de 7 pentru arhangheli și faptul că Rafael este unul dintre ei.
Noul Testament menționează un „conducător al îngerilor”, Mihail ( Jd 1,9 ). Termenul este de asemenea folosit, întotdeauna la singular, doar încă o dată ( 1Th 4,16 ).
Șase arhangheli sunt cunoscuți sub numele lor:
Există două expresii pentru a desemna un arhanghel:
Această ultimă expresie fiind o formă onorifică în care se insistă asupra rangului de arhanghel.
Marele teoretician al ierarhiei cerești rămâne Pseudo-Dionisie Areopagitul , în Ierarhia sa cerească (c. 490).
Luni | |
Serafimii Heruvimii Tronurile |
IERARHIE CELESTIALA |
Dominări Virtutea Puteri | |
Principatele Arhanghelii Îngerii | |
Episcopul Preotul Diaconul |
IERARHIE ECCLESIASTICĂ |
Călugării Creștinii au botezat catehumenii |
Sfântul Grigorie cel Mare (c. 540-604), Papa și doctor al Bisericii, specifică în Omiliile sale despre Evanghelie (34, 8-9) rolul arhanghelilor în raport cu îngerii:
„Că există îngeri, multe pagini din Sfânta Scriptură o atestă ... Dar ar trebui să știți că cuvântul„ înger ”desemnează funcția lor: mesager. Și îi numim „arhangheli” pe cei care anunță cele mai mari evenimente. Așa a fost trimis Arhanghelul Gavriil Fecioarei Maria. Pentru această slujire, pentru a anunța cel mai mare dintre toate evenimentele, Întruparea Cuvântului lui Dumnezeu, a fost necesar să trimită un înger de cel mai înalt rang.
La fel, atunci când vine vorba de desfășurarea unei puteri extraordinare, Michael este trimis. Într-adevăr, acțiunea sa ca și numele său, care înseamnă: „Cine este ca Dumnezeu”, îi face pe oameni să înțeleagă că nimeni nu poate face ceea ce îi revine numai lui Dumnezeu să realizeze. Vrăjmașul antic, diavolul , care din mândrie dorea să fie ca Dumnezeu, a spus: „Voi ridica cerurile; deasupra stelelor îmi voi înălța tronul; Voi fi ca Cel Preaînalt ”(Is 14,13). Dar Apocalipsa ne spune că la sfârșitul timpului, când va fi lăsat în puterea sa, înainte de a fi eliminat de tortura finală, va trebui să lupte împotriva Arhanghelului Mihail: „A fost o luptă în ceruri: Mihail și îngerii săi au luptat împotriva Dragonului. Și Dragonul s-a luptat și cu îngerii săi; dar nu avea stăpânire; a fost dat jos ”(Apoc 12,7).
Pentru Fecioara Maria, a fost trimis, așadar, Gabriel, al cărui nume înseamnă „Tăria lui Dumnezeu”. Nu a venit el să-l anunțe pe cel care a vrut să se manifeste într-o stare umilă, să triumfe asupra mândriei diavolului? Prin urmare, prin „tăria lui Dumnezeu” trebuia să fie anunțat cel care a venit ca „Dumnezeul oștirilor, vitejitorul luptelor” (Ps 23,8). În ceea ce privește Arhanghelul Rafael, numele său înseamnă „Dumnezeu vindecă”. Într-adevăr, el a izbăvit ochii lui Tobias de orbire (Tb 11,17), care merită să fie numit „Dumnezeu vindecă”. "
Cu toate acestea, în Noul Testament , niciun „arhanghel” nu este menționat în afară de Mihail, și aceasta, întotdeauna la singular (1 Tesaloniceni 4,16 și Iuda 9). Mai mult, în virtutea autorității atribuite acestui arhanghel (termen care înseamnă „înger șef”), el va fi ca brațul lui Isus Hristos când se va întoarce în glorie (vezi Apocalipsa 12,7; 19,14-16; 1 piatră 3,22 ...). (MT). Vechiul Testament , la rândul său, menționează existența altor arhangheli decât Michael (care este desemnat acolo ca unul dintre „primul“ sau prinți „principale“ - Daniel 10,13), dar nu se identifică în vreun fel nici unul celuilalt " Primii prinți ", fără îndoială, implicați de rândul frazei.
Conform religiei și tradiției, există uneori menționarea altor arhangheli. Apocalipsa (8,2) vorbește despre „șapte îngeri care stau înaintea lui Dumnezeu” fără a specifica totuși rangul lor. Tradiția ortodoxă menționează și șapte arhangheli. Cele mai frecvente nume sunt: Uriel , Barachiel , Sealtiel și Chamuel . Tradiția evreiască are și mai mulți arhangheli și adaugă: Tsadqiel , Jophiel , Haniel . În Etiopia , arhanghelii sunt în număr de șapte. Sunt: Mikâ'él ( Michel ), Gabre'él ( Gabriel ), Rufâ'él ( Raphaël ), 'Urâ'él ( Uriel ), Râgu'él (Raguël), Suryâl (sau Saryal) și Fânu'él.
În Biblie sunt menționate doar numele lui Mihail , Gavriil și Rafael .
Apocrifa Cartea lui Enoh citate arhanghelilor în mai multe rânduri
„Atunci Mihai, Ouriel (sau Uriel), Rafael și Gabriel și-au aruncat privirile spre sanctuarul ceresc. "
„Iată numele îngerilor puterilor:
Mai găsim pentru ei: Barachiel , Jehudiel și Sealtiel .
Distincția dintre înger și arhanghel nu este întotdeauna clar specificată.
Sufixul ël referitor la Dumnezeu este întotdeauna folosit pentru a desemna un înger sau un arhanghel.
De asemenea , îl cităm (în mod greșit) pe Ezechiel , care nu este un înger, ci un profet.