Anomie (din greacă ἀνομία / anomia , din prefixul ἀ- a- „absența“ și νόμος / nomos „lege, ordine, structură“) este un concept de poietică care desemnează starea unei ființe sau de o societate care nu mai recunoaște orice regulă împotriva sa.
În schema narativă clasică, anomia se găsește în mod clasic în declanșator și duce la răsuciri . În mod ideal, deznodământul pune capăt acesteia.
Opozițiile cu care s-au confruntat intelectualii i-au determinat să ia în considerare anomia și să o prindă ca un simbol al lipsei de a fi capabil să o transforme în realitate.
Termenul de anomie apare pentru prima dată din stiloul filosofului Jean-Marie Guyau în Esquisse d'une morale sans obligation ni sanction (1885).
„Anomia, pentru Guyau, este creatorul de noi forme de relații umane, de autonomii care nu sunt cele ale unei referințe la normele stabilite, ci deschise unei posibile creativități. Nu rezultă, ca la Durkheim , dintr-o perturbare statistică, ea incită individul la sociabilități până acum necunoscute - despre care va spune că creația artistică este cea mai puternică manifestare. "
- Jean Duvignaud , erezie și subversiune. Teste pe anomie
Filosoful și economistul Friedrich Hayek a vorbit despre anomie cu aceeași intenție .
Termenul de anomie este folosit în special pentru a caracteriza comunitățile atunci când suferă de haos din cauza absenței regulilor de bună conduită acceptate în mod obișnuit.
Consecința unei politici antisocialeAnomia ar putea fi provocată de propagandă care promovează izolarea sau chiar prădarea, mai degrabă decât cooperarea . Ar fi manifestarea unei politici antisociale .
„Dacă anomia este un rău, aceasta este mai presus de toate pentru că compania suferă de ea, putând să se lipsească, pentru a trăi, de coeziune și regularitate. Prin urmare, o reglementare morală sau juridică exprimă în esență nevoi sociale pe care numai societatea le poate cunoaște ”
- Émile Durkheim , Despre diviziunea muncii sociale
Consecința gestionării deficitare a grupurilor depolitizateRobert K. Merton a devenit interesat de anomie la sfârșitul anilor 1930 și a făcut o listă de condiții care trebuie îndeplinite pentru a o evita:
Astfel, administrația publică trebuie să țină seama de grupurile sociale formate din persoane depolitizate ale căror așteptări sunt legitime și să adapteze cultura la cazurile lor, în caz contrar aceste grupuri vor putea conștientiza în mod legitim societatea cu privire la anomie. Aceasta definește un compromis conform căruia indivizii ignorați de politică trebuie să fie absolut luați în considerare de către cultură.
În 1897 , Émile Durkheim evocă anomia în cartea sa despre cauzele sinuciderii , Le Suicide , pentru a descrie o situație socială caracterizată prin pierderea sau ștergerea valorilor (morale, religioase, civice etc.) și sentimentul asociat de înstrăinare. și irezolvare. O astfel de scădere a valorilor ar duce la distrugerea ordinii sociale: legile și regulile nu mai pot garanta reglementarea socială. Anomia se caracterizează prin lipsa de reglementare a societății asupra individului. Dorințele individuale nu mai sunt delimitate și, astfel, sinuciderea este asociată cu un „rău infinit”. Durkheim numește acest lucru suicid anomic .
„Anomia este, prin urmare, în societățile noastre moderne , un factor regulat și specific al sinuciderilor; este una dintre sursele din care se alimentează contingentul anual. [...] [Sinuciderea anomică] diferă prin faptul că depinde nu de modul în care indivizii sunt atașați de societate, ci de modul în care aceasta le reglementează. "
- Émile Durkheim, Suicidul
Durkheim distinge ca fiind cauzele sinuciderii:
Ideea că anarhia duce în mod necesar la anomie este larg răspândită și se află în centrul opozițiilor la anarhie.
Anarhiștii se apără împotriva ei. Pentru ei, societățile ierarhice actuale creează mai degrabă haos decât ordine. În contrast, anarhiștii concep: