Naștere | 2 februarie 975 |
---|---|
Moarte |
18 iulie 1046(la 71 de ani) Nusaybin |
Activități | Scriitor , episcop |
Religie | Creștinismul ortodox |
---|
Ilie de Nisibe (în siriacă Elia sau Elias Bar Šināyā , în Arabă Illiyā Ibn SINA sau Illiyā al-Nasībī ) este un episcop, teolog și istoric al Bisericii din Est (cunoscut sub numele de nestorian Biserica ), născut la 11 februarie 975 , fie în Nisibe , fie în Shenna la confluența Micului Zab cu Tigrul , a murit vineri 18 iulie 1046 în Nisibe . A scris atât în siriac, cât și în arabă.
Potrivit informațiilor pe care le dă el însuși, el a fost călugăr în adolescență la mănăstirea Saint-Simeon de lângă Shenna, apoi a fost hirotonit preot la 15 septembrie 994 de către episcopul Nathanaël, ulterior Catholicos Mar Yoḥannan V (Ioan V). Din 996 până în 1000 a locuit la Mănăstirea Sf. Mihail de lângă Mosul . La 15 februarie 1002 , a fost numit episcop al Beth Nuhadré (în regiunea Dahuk , la nord de Mosul ). Șase ani mai târziu, pe 26 decembrie 1008 , a devenit mitropolit din Nisibe , funcție pe care a deținut-o până la moartea sa timp de aproape treizeci și opt de ani. Această lungă episcopie a fost tulburată în anii 1020 de lupta pe care a condus-o împotriva alegerilor în scaunul catolicic al lui Ichoyahb Bar Ezekiel, pe care l-a acuzat de simonie .
Fratele său, pe nume Abu Saïd Mansur n. Isa, a fost un renumit medic, menționat de cronicarii arabi. El a vindecat-o pe fiica lui Nasr al-Dawla Ahmad, emir din Maïpherkat , din dinastia Marwanid din Mesopotamia Superioară , care i-a permis să fondeze un spital în capitala sa. Acest Abu Said a compus mai multe tratate medicale și o carte de interpretare a viselor. Când a murit, Ilie a fost îngropat cu fratele său în Maïpherkat .
Ilie din Nisibe este unul dintre cei mai vechi teologi creștini ale căror discuții bine argumentate cu un reprezentant al Islamului sunt cunoscute : cele șapte discuții ale sale sunt o elaborare literară a schimburilor pe care le-a avut cu cărturarul și omul de stat musulman Abu 'l-Qasim al-Husain ibn „Ali al-Magribi în anii 1026 și 1027 la Nisibe ; pot fi completate printr-o corespondență între cei doi parteneri datând din anul 1026 . Ilie se dezvăluie în aceste texte că este un cunoscător profund al Islamului și vede ca principalul punct al dezacordului dintre cele două religii statutul de profet al lui Mahomed .
Tratatele de teologie ale lui Ilie abordează, de asemenea, cu prioritate, diferențele doctrinare dintre creștinism și islam: Despre unicitatea Creatorului și trinitatea persoanelor sale ; Cu privire la crearea lumii, unitatea Creatorului și a celor trei persoane ale sale ; Despre fericire în Apoi (unde critică concepția islamică a paradisului ). În Răspunsurile la cinci întrebări ale lui Ibn Butlan , el apără autenticitatea evangheliilor , puse la îndoială de musulmani.
Ilie s-a certat și împotriva celorlalte confesiuni creștine prezente în Orientul Apropiat la acea vreme, Biserica Iacobită și Biserica Melkită , de exemplu în Cartea Dovezii Adevărului de Credință , unde îi acuză de erori și abuzuri. În domeniul eticii , putem cita Cartea disipării anxietății , maximele utile sufletului și trupului și tratatul Despre continență , acesta din urmă, dedicat fratelui său, fiind un răspuns autorul musulman al-Jahiz ( IX - lea lea), în lucrarea sa Kitab al-Hayawān , a susținut că castitate era imposibil. El este, de asemenea, autorul unui glosar arabo- siriac , al unei gramatici siriace (folosite în școlile nestoriene ) și a patru cărți despre dreptul canonic al Bisericii sale (dintre care el rămâne a patra, în dreptul succesiunii., Într-o arabă traducerea originalului în siriac ). La aceasta putem adăuga imnuri religioase, omilii versate în tradiția Bisericilor siriene ( memré d-mushḥatha ) și scrisori.
Dar ceea ce l-a făcut cunoscut mai presus de toate este Cronografia sa . A supraviețuit printr-un manuscris unic, cumpărat la 27 decembrie 1820 , în satul Tell-Kaïf de lângă Mosul , de orientalistul englez Claudius James Rich . Acest manuscris se află în prezent în Biblioteca Britanică (col. Rich. Add. 7197); este un codex de pergament de 106 frunze, dărăpănat și incomplet; se pare că o parte din acest manuscris este autograf sau în mâna unui secretar al lui Ilie. Scrierea este în două limbi: siriacă și arabă .
Chronography este împărțit în două părți, dintre care prima cuprinde două secțiuni: una prezintă tabelele cronologice (Cronologia personaje biblice, liste de papi și patriarhi din Alexandria până la Sinodul de la Calcedon , liste de regi ai Egiptului , din Babilon , din Asiria , a mezilor , a Sicyon , din Argos , din Atena , de la Roma , a Macedoniei , împăraților romani, a sasanizi regi , în cele din urmă listele de Catolicosul și mitropoliți ai Bisericii de Est ); a doua secțiune este o cronică a evenimentelor memorabile, an de an, din anul 25 d.Hr. AD până în anul 1018 (există lacune: începutul și anii 785 - 878 și 972 - 994. ) A doua parte tratează diferitele calcule utilizate în Orientul Apropiat , prezintă tabele de concordanță între epoci și evoluțiile evreilor și Sărbătorile religioase creștine.
Ilie și-a extras informațiile de la istoriografi și cronologi din Grecia (tradus de mult), sirieni și arabi. El menționează sursele sale în fiecare paragraf al cronicii până la decalajul din 972 ; partea care acoperă anii 994 - 1018 corespunde deci perioadei sale. Printre principalele surse pe care le menționează, în ceea ce privește evenimentele, se numără Eusebiu din Cezareea , Socrate al Constantinopolului , Ioan de Efes , Iacob din Edessa , patriarhul iacobit Dionisie din Tell-Mahré , Tabari ; pentru perioada 932 - 972 , el folosește ca sursă aproape exclusivă istoricul Thabit ibn Sinan.
Cronologia este dat în conformitate cu seleucida epoca , tradițional printre Syriac- autori vorbind , dar , de asemenea , în conformitate cu olimpiadelor , și, de la începutul Islamului, în conformitate cu Hegira epoca . Evenimentele politice și religioase nu sunt menționate doar, ci și, la fel de des cu cronicarii medievali, dezastrele naturale, vremea rea, eclipsele, cometele etc.