Bazilica Notre-Dame-de-la-Garde

Bazilica Notre-Dame-de-la-Garde
Prezentare
Numele local	Nostre-Damo de la Gardo
Cult	romano-catolic
Tip	Bazilica minoră
Atașament	Arhiepiscopia Marsilia
Începutul construcției	1853
Sfârșitul lucrărilor	1864
Alte campanii de lucru	Renovare 2001 - 2008
Stil dominant	Arhitectura romano-bizantină
Site-ul web	Bazilica Notre-Dame de la Garde - Site oficial
Geografie
Țară	Franţa
Regiune	Provence-Alpi-Coasta de Azur
Departament	Bouches-du-Rhône
Oraș	Marsilia ( 6 - lea și 7 - lea )
Informații de contact	43 ° 17 ′ 03 ″ nord, 5 ° 22 ′ 16 ″ est

Notre-Dame-de-la-Garde (în Provence , Nouestro-Damo din Gardo ), adesea numită „  Buna Mamă  ” ( Boueno Mayor în provensală) este o bazilică minoră a Bisericii Catolice datată din secolul  al XIX- lea . Emblema de Marsilia , dedicat Notre-Dame de la Garde (protector al Marsilia cu Saint Victor ), domină orașul și Marea Mediterană din partea de sus Notre-Dame-de-la-Garde deal ( site - ul clasificate din 1917).

Așezându-se pe raioanele Roucas-Blanc și Vauban , pe un vârf de calcar la 149  m deasupra nivelului mării, ridicat cu 13  m datorită zidurilor și fundațiilor unui vechi fort. Construită de arhitectul protestant Henri-Jacques Espérandieu în stil romano-bizantin și a consacrat5 iunie 1864A înlocuit o capelă cu același nume construită în 1214 și reconstruită în secolul  al XV- lea. Construit pe bazele unui fort al XVI - lea  lea construit de François  I st în 1536 pentru a rezista asediului Charles V , basilica are două părți: o biserică mai mică sau criptă, săpate în stâncă și în stil romanic, și deasupra unei biserici înalte în stil romano-bizantin decorate cu mozaicuri. În partea de sus a unui clopotniță pătrată înaltă de 41 de metri, însuși înconjurat de un fel de turn de 12,5 metri, care îi servește drept piedestal, se află o statuie monumentală a Fecioarei și Copilului de 11,2 metri, realizată din foi de aramă de cupru.

Piatra utilizată pentru construcție, în special cea de culoare verde din împrejurimile Florenței, după ce s-a dovedit a fi sensibilă la coroziunea atmosferică, a fost necesar să se întreprindă din 2001 până în 2008 o restaurare lungă și minuțioasă care a vizat și renovarea mozaicurilor , deteriorat în timpul Eliberării de găuri de glonț și înnegrit în timp de fumul lumânărilor.

Adevărat paladiu al orașului Marsilia , Notre-Dame de la Garde a fost considerat încă din evul mediu drept gardianul marinarilor și al pescarilor.

O capelă în secolul  al XIII- lea

Un site de excepție

Panorama bazilicii Notre-Dame-de-la-Garde este excepțională: o imagine de ansamblu asupra orașului Marsilia, care se deschide larg spre vest, pe mare, este mărginită de dealuri: la nord Étoile , Nerthe, Estaque lanț (de la Couronne în Martigues), la est Sainte-Baume , Garlaban, la sud Carpiagne, Marseilleveyre și chiar pe vreme foarte bună, Mont Ventoux. Din această vastă depresiune iese un vârf de calcar urgonian (vârsta Barremiană , un stadiu Cretacic ) înalt de 162 metri, în vârful căruia se ridică bazilica Notre-Dame-de-la-Garde.

Acest deal a făcut obiectul unei operațiuni de carieră deschisă din 1905 , după construirea bazilicii. Această carieră operată de domnul  Honoré a funcționat până în 1946 . Se estimează că în această perioadă a fost extras un volum de 800.000  m 3 . Dealul care s-a extins continuu spre sud spre înălțimile cartierului Gratte-Semelle, este deschis de o sângerare în care a fost deschisă rue du Bois-sacré. Această stâncă artificială face obiectul unei supravegheri importante, cu vizite regulate și purjări preventive pentru a evita alunecările de teren.

Prin amplasarea sa la marginea țărmului și înălțimea sa, dealul Gărzii era în momentul mortului, un punct de observație și un punct de reper . Prin urmare, a fost, fără îndoială, ocupat de foarte mult timp ca post de supraveghere și turn de veghe. În 1302, Carol al II -  lea din Anjou a emis ordine pentru a se asigura că semnalele au fost făcute de-a lungul coastei mediteraneene din Provence; printre punctele desemnate se află dealul Notre-Dame de la Garde.

O primă capelă

În 1214, un preot din Marsilia, Maître Pierre, a avut ideea de a construi o capelă dedicată Fecioarei Maria pe dealul Gărzii . Acest deal aparținând mănăstirii Saint-Victor , maestrul Pierre îi cere starețului permisiunea de a întreprinde lucrarea. Abatele l-a autorizat să planteze viță de vie, să cultive o grădină și să construiască o capelă acolo. Patru ani mai târziu, această capelă este finalizată pe măsură ce aflăm din faptul că, în balonul său de18 iunie 1218unde enumeră posesiunile abației, papa Honorius al III -  lea citează biserica Notre-Dame-de-la-Garde.

După moartea maestrului Pierre în 1256 , Notre-Dame-de-la-Garde a fost înființată ca priorat. Priorul Sanctuarului Gărzii este în același timp unul dintre cei patru priori claustali ai lui Saint-Victor. De la întemeierea acestei capele, donațiile, care ne sunt cunoscute din testamente, se fac în favoarea Bisericii Notre-Dame de la Garde. Ele demonstrează o devotament popular care se va dezvolta în secolele următoare. Într-adevăr, marinarii care scăpaseră de un naufragiu urmau să-și mulțumească și să depună ex-voturi la altarul Notre-Dame de la Mer situat în Biserica Notre-Dame-du-Mont  ; această practică se întoarse spre sfârșitul al XVI - lea  lea , în favoarea Notre Dame de la Garde.

Prima capelă a fost înlocuit la începutul XV - lea  secol de o clădire mai mare , care include o capelă bogat înzestrată dedicată Sf . Gabriel .

Stronghold și locul de cult al XVI - lea la al XVIII - lea  secol

Vizita lui François I st

3 ianuarie 1516Mama lui François  I er , Louise de Savoia și soția sa, regina Claude , fiica lui Ludovic al XII -  lea , s-au aflat în sudul Franței pentru a-l găsi acolo pe tânărul rege, încununat de victoria sa la Marignan . 7 ianuarie 1516, urcă la sanctuarul Notre-Dame-de-la-Garde. Câteva zile mai târziu,22 ianuarie 1516, François  I li s-a alăturat mai întâi și vizitează și capela. În timpul acestei vizite, regele a menționat că orașul Marsilia era slab apărat. Necesitatea unei consolidări a sistemului defensiv va deveni și mai evidentă în 1524 după asediul orașului de către constabilul Carol al III -  lea de Bourbon care s-a adunat la Charles Quint . De fapt, era foarte puțin ca orașul să fie luat. François  I a decis mai întâi să construiască două forturi: unul pe insula If , care va deveni faimosul Chateau d'If , celălalt în vârful Gărzii care va cuprinde capela. Nu ar exista niciun alt exemplu de coexistență între un fort militar și un sanctuar deschis publicului.

Construcția castelului d'If va fi mai rapidă cu sfârșitul lucrărilor în 1531 , în timp ce fortul Notre-Dame-de-la-Garde nu va fi finalizat până în 1536 pentru a rezista sosirii trupelor lui Carol al V-lea . Pentru construcția fortului folosim pietre de la Capul Couronne și materiale recuperate de la demolarea clădirilor situate în afara zidurilor orașului și care ar putea oferi adăpost trupelor inamice. Printre aceste monumente distruse care au fost folosite în construcția fortului se numără în special mănăstirea fraților minori unde a fost îngropat Sfântul Ludovic de Anjou și care se afla lângă curțile Belsunce și Saint-Louis.

Acest fort are forma unui triunghi cu două laturi care măsoară aproximativ 75 de metri, a treia fiind de 35 de metri. Din acest fort de o importanță destul de modestă, rămâne pintenul regal clar vizibil în vestul bazilicii; partea de sus a acestui pinten a fost restaurată în 1993 pentru a-l readuce la starea inițială prin îndepărtarea unui turn de veghe instalat în anii 1930. În partea de sus a acestui pinten este instalată o masă de orientare.

Deasupra unei uși se mai vede, deși foarte deteriorat, scutul lui François  I er , adică brațele Franței cu trei crini cu sub salamandră. Lângă acesta, în partea dreaptă, se află un cerc de piatră erodat de timp, unde putem vedea câteva vestigii ale unei sculpturi care reprezenta mielul Sfântului Ioan cu stindardul.

Războaiele religioase

În 1585, liderul Ligii de Provence, Hubert de Garde de Vins , a vrut să pună mâna pe Marsilia și s-a aliat cu Louis de La Motte Dariès , al doilea consul de Marsilia. În noaptea de9 aprilie 1585Dariès ocupă Fortul de la Garde de unde orașul poate fi luat sub foc de tun. Dar capturarea Marsiliei eșuează și Dariès și complice lui Boniface sunt executați.

În 1591, Charles Emmanuel , ducele de Savoia, a vrut să pună mâna pe abația Saint-Victor , o clădire fortificată lângă port. El îl acuză pe Pierre Bon, baronul de Méolhon, guvernatorul Notre-Dame de la Garde, să pună mâna pe abație. În noaptea de16 noiembrie 1591Sieur Méolhon apucă mănăstirea care va fi preluată rapid de partizanii lui Charles de Casaulx , primul consul al orașului Marsilia.

În 1594, Charles de Casaulx a dorit să devină stăpân pe Fort de la Garde. Pentru aceasta trimite acolo doi preoți, Trabuc și Cabot, pentru a săvârși liturghie în capelă. După sărbătoare, Trabuc, care poartă un pieptar sub sutana, îl ucide pe căpitanul fortului. Charles de Casaulx poate intra în posesia fortului și îl numește pe fiul său Fabio ca guvernator. În 1595 a fost construit un zid în formă de W sub fort. Este întotdeauna vizibilă, iar parcarea este prevăzută în colțul de intrare al peretelui.

După asasinarea lui Charles de Casaulx 17 februarie 1596de Pierre de Libertat , Fabio este alungat din fort de către propriii săi soldați.

Ultima vizită regală

Ludovic al XIII -  lea în timpul șederii sale la Marsilia, a mers călare în ciuda ploii la Notre-Dame-de-la-Garde9 noiembrie 1622. A fost primit de guvernatorul fortului, Antoine de Boyer, Lord of Bandol . Când acesta din urmă a murit29 iunie 1642, Georges de Scudéry , cel mai cunoscut ca romancier, este numit guvernator; nu s-a întors la postul său decât în ​​decembrie 1644, însoțit de sora sa, Madeleine de Scudéry, o femeie de scrisori, care în corespondența ei a dat multe descrieri ale locului și împrejurimilor, precum și ale diferitelor festivaluri sau ceremonii: „  Trecut Vineri, care era a doua zi după Fête Dieu, ai fi văzut cetatea bandajată din cap până-n picioare cu o duzină de steaguri și, în mișcare, clopotele clopotniței noastre și o admirabilă cortegie care se întorcea la castel. Statuia Maicii Domnului Gărzii, ținând copilul gol în brațul stâng și un buchet de flori în mâna dreaptă, a fost purtată de opt penitenți desculti voalati ca niște fantome  ”. Georges de Scudéry disprețuiește să locuiască în fort și preferă să locuiască în Place de Lenche , un district aristocratic al vremii. Paznicul fortului este încredințat unui sergent modest, pe nume Nicolas.

Singurul eveniment semnificativ care a avut loc sub guvernul lui Scudéry a fost afacerea Caze în 1650 . În timpul praștilor , guvernatorul Provence, contele de Alais, s-a opus parlamentului Provence și a dorit să suprime revolta de la Marsilia. Crezând că Fortul de la Garde constituie o poziție de dorit, el mituiește pe sergentul Nicolas și1 st luna august 1650instalat la fort pe unul dintre susținătorii săi, David Caze. El intenționa astfel să ofere sprijin unui atac care ar fi putut fi făcut cu galere venind din Toulon, un oraș care i-a fost loial. Consulii din Marsilia au reacționat la această amenințare și David Caze a fost forțat să părăsească fortul.

În secolul  al XVIII- lea

În 1701, ducii de Burgundia și Berry , nepoții lui Ludovic al XIV -  lea , au urcat la sanctuar.

Vauban, care l-a succedat lui Clerville , constructorul Fort Saint-Nicolas , studiază posibilitatea consolidării în continuare a apărării Marsiliei. 11 aprilie 1701el prezintă un proiect grandios care prevede construirea unei vaste incinte care să lege fortul Saint-Nicolas de cel al Notre-Dame-de-la-Garde și să continue în câmpia Saint-Michel, în prezent locul Jean-Jaurès , spre se termină la Quai d ' Arenc . Acest proiect nu a avut nici o urmărire.

În timpul ciumei care a lovit Marsilia în 1720, episcopul Henri de Belsunce a mers de trei ori pe jos la capela Notre-Dame-de-la-Garde les28 septembrie 1720, 8 decembrie 1720 și 13 august 1721 pentru a binecuvânta locuitorii orașului.

Perioada revoluționară

Închiderea capelei

30 aprilie 1790 fortul este invadat de patrioți care, sub pretextul de a participa la o masă în capelă, traversează podul mobil, folosind o stratagemă similară cu cea adoptată de ligii în 1594. 7 iunie 1792, ziua de sărbătoare a lui Dumnezeu, marea procesiune organizată în mod tradițional în această zi, este tulburată de demonstrații. În timpul călătoriei de întoarcere la sanctuar, statuia fecioarei este înconjurată de o eșarfă tricoloră și de pruncul Iisus purtând șapca frigiană.

23 noiembrie 1793clădirile religioase sunt abandonate și închinarea încetează. 13 martie 1794, după inventar, statuia de argint a Fecioarei cu Utensorul, realizată în 1661, este trimisă la Hôtel des Monnaies din Marsilia pentru a fi topită și obiecte de valoare, precum obiecte de cult, picturi - chiar și suta de ex-voturi, împărțit în loturi de 20 de bucăți - vândute la licitație.

O închisoare pentru prinți

În aprilie 1793, ducele de Orleans Philippe Égalité , cei doi fii ai săi ducele de Montpensier și ducele de Beaujolais , sora sa Louise, ducesa de Bourbon și prințul de Conti au fost închiși câteva săptămâni la Notre-Dame-de-la -Garde înainte de transferul lor la Fort Saint-Jean . În ciuda lipsei de confort oferite de apartamentele fostului guvernator, prizonierii au avantajul de a se bucura de vedere. În fiecare zi, ducesa de Bourbon, după ce a participat la masă, face o stație pe terasa fortului și rămâne adesea două ore în contemplare. Prințesa care a pictat foarte bine, a lăsat un desen în creion reprezentând o vedere a Marsiliei făcută de pe terasa Notre-Dame-de-la-Garde.

Un om providențial: Escaramagne

Ultima licitație de obiecte aparținând altarului are loc pe 10 aprilie 1795. Capela devenind proprietate națională, Joseph-Elie Escaramagne o închiriază. Fost căpitan de navă, acest regalist a scăpat de ghilotină în 1794 pentru că a furnizat tunuri și puști armatei federaliste din Marsilia. Această nefericire i-a declanșat devoția profundă față de Fecioara Maria, adulată în mod tradițional de marinarii marselieni care ajunseseră aproape de moarte. Escaramagne, care locuiește în apropiere, la actuala Place du Colonel-Edon, are astfel misiunea de a renova și revigora locul.

După reluarea închinării în anumite parohii, el i-a scris în septembrie 1800 ministrului de război, Lazare Carnot , pentru a cere autorizația de redeschidere a sanctuarului. Dar prefectul protestant Charles Delacroix , proaspăt numit, consultat de ministru, dă o părere nefavorabilă din cauza utilității strategice a fortului, deoarece, în același timp, războiul amenință. Acesta este motivul pentru care va trebui să așteptăm4 aprilie 1807astfel încât capela să fie readusă la cult și deschisă publicului. Cu toate acestea, capela este goală.

Cu o zi înainte de ceremonie, licitația Escaramagne cumpără o statuie din lemn a Fecioarei copilului din secolul  al XVIII- lea, provenită dintr-o mănăstire religioasă a mănăstirii Picpus, aflată în apropierea tribunalului, dar demolată în timpul Revoluției. Sceptrul ținut de fecioară, dispărut în timpul revoluției, este înlocuit de un buchet de flori, de unde și numele statuii „fecioarei cu buchet”. Sâmbătă, 4 aprilie, la ora opt dimineața, a fost transportată solemn la fața locului de bărbați îmbrăcați în leviți și desculți conform obiceiurilor străvechi, însoțiți de preotul maiorului, domnul Jaubert .

O nouă statuie de argint va fi realizată în 1837 după teribila epidemie de holeră. Modelul a fost masat de sculptorul Cortot, statuia în sine a fost respinsă, conform procesului lui Benvenuto Cellini, de către artistul Chanuel, în șase ani. Pentru a-i face loc, fecioara cu buchetul va fi dată Charterhouse din Montrieux , dar se va întoarce în 1979 la sanctuar. În prezent este afișat pe altarul criptei.

Renașterea sanctuarului

4 aprilie 1807, capela Notre-Dame-de-la-Garde este redeschisă pentru închinare. În acea zi, o procesiune de la maior aduce la sanctuar statuia care fusese cumpărată de Escaramagne. Procesiunea tradițională de la Fête Dieu va fi reluată în 1814 . Julie Pellizzone menționează acest eveniment în jurnalul ei: „  Duminică12 iunie 1814, zi de sărbătoarea lui Dumnezeu, tunarii gărzii urbane s-au dus dimineața devreme, precum și penitenții albi, să caute Notre-Dame de la Garde pentru a o aduce în oraș, conform vechiului obicei. A fost întâmpinată de mai multe focuri de armă. S-a spus Liturghia, apoi a plecat să vină la noi, purtată de penitenții care aveau capotele acoperindu-și fețele, lucru care nu mai avusese loc de la Revoluție . ".

Extinderea capelei

În această perioadă, fortul a făcut obiectul unor lucrări reduse, în timp ce numărul vizitatorilor la capelă a crescut în mod regulat. Această creștere a fost de așa natură încât capela de 150 m 2 a  fost extinsă în 1833 prin adăugarea unei a doua nave, aducând suprafața totală la aproximativ 250  m 2 . Episcopul Marsiliei, M gr  Fortuné de Mazenod , a binecuvântat această capelă în 1834.

Vizitatori distinși

Ducesa de Berry, evadarea un naufragiu la întoarcerea ei de la Napoli , merge până la capelă14 iunie 1816și depune o statuetă de argint ca ex-vot. Această statuie a fost topită câțiva ani mai târziu. Ducesa de Angoulême , fiica lui Ludovic  al XVI - lea merge până la Notre-Dame-de-la-Garde pe15 mai 1823, zi de mistral foarte puternic. În ciuda vântului puternic, ducesa a vrut să stea pe terasă pentru a se bucura de frumusețea peisajului.

În 1838, Fecioara Gărzii a avut un alt vizitat distins: Chateaubriand .

O nouă statuie de argint

Datorită unei donații de 3.000  F făcută de ducesa de Orleans în timpul vizitei sale la Marsilia în mai 1823 și a diverselor ofrande, este prevăzută realizarea unei noi statui a Fecioarei pentru a o înlocui pe cea care fusese trimisă la topire în timpul Revoluției . În 1829, argintarul Jean-Baptiste Chanuel, un artist din Marsilia care locuiește în rue des Dominicaines, a fost rugat să realizeze această statuie dintr-un model realizat de sculptorul Jean-Pierre Cortot . Cu prețul a cinci ani de muncă (1829-1834), argintarul din Marsilia produce această lucrare prin procesul foarte delicat de respingere cu ciocanul. 2 iulie 1837statuia a fost binecuvântată de M gr  Fortuné de Mazenod pe cursul Belsunce apoi adus în vârful dealului Gărzii. Acesta înlocuiește statuia fecioarei cu buchetul care este dat Charterhouse din Montrieux și care se va întoarce la criptă în 1979.

Cele două statui ale Fecioarei cu buchetul și Fecioara în argint sunt, prin urmare, anterioare bazilicii în care sunt expuse.

Dronă nouă

Reconstrucția clopotniței în 1843 i-a permis să nu mai primească un clopot, ci un bondar comandat de la un fondator Lyonnais Gédéon Morel și cumpărat printr-un abonament. Drona a topit11 februarie 1845, ajunge la Marsilia pe 19 septembrie 1845. Este depus la câmpia Saint-Michel, unde este binecuvântat duminică5 octombrie 1845de M gr  Eugene de Mazenod și botezată pe Mary Josephine . Nașul este André-Élisée Reynard pe atunci primar al orașului Marsilia și nașa soția proprietarului navei comerciale, domnul  Wulfran Puget , născută Canaple; numele lor este gravat pe bondar. 7 octombrie, drona, care cântărește 8.234  kg, este așezată pe o trăsură trasă de șaisprezece cai; a coborât din câmpie lângă strada Thiers, aleile Léon Gambetta, strada Tapis-Vert , cursul Belsunce , la Canebière , strada Paradis , cursul Pierre-Puget . Convoiul este apoi întărit cu zece cai, ceea ce aduce numărul lor la douăzeci și șase. 8 octombrie 1845 urcarea dealului începe să se facă cu ajutorul capstanilor și continuă până vineri 10 octombrie, ziua sosirii sale la fort. Drona este instalată miercuri15 octombrie. Cântă primele sale note8 decembrie, sărbătoarea Neprihănitei Zămisliri .

Cu această ocazie, poetul Joseph Autran compune o poezie care se încheie după cum urmează:

- Cântă, vastă dronă! cântă, binecuvântat clopot
Răspândi, răspândește în valuri armonia ta puternică;
Se toarnă pe mare, pe câmpuri, pe munți;
Și mai ales din această oră când începe imnul tău
Cântă în ceruri un cântec de bucurie imensă
Pentru orașul pe care îl iubim! ".

La fel ca statuile Fecioarei expuse în interiorul bazilicii, bondarul este anterior construcției clădirii actuale.

Construirea bazilicii actuale

Negocieri cu armata

Responsabilul capelei, părintele Jean-Antoine Bernard, cere pentru 22 iunie 1850la Ministerul de Război, autorizația de a reconstrui capela existentă mai mare. 22 octombrie 1850, chiar în ziua în care și-a părăsit funcțiile ministeriale, generalul d'Hautpoul , ministrul războiului, găsind cererea prea imprecisă, a dat un acord de principiu, dar a invitat comisia temporală să prezinte un proiect mai precis. 8 aprilie 1851, se face o nouă cerere pentru construirea unei biserici noi, mai mari, având practic suprafața clădirilor existente, ceea ce însemna să nu mai existe o clădire pentru uz militar în interiorul fortului. Datorită sprijinului generalului Adolphe Niel , Comitetul Fortificațiilor emite un aviz favorabil în cadrul reuniunii sale din7 ianuarie 1852. Autorizația pentru construirea unei noi capele este dată de ministrul de război din5 februarie 1852. Studiile și căutarea de finanțare pot începe.

Proiectul

1 st luna noiembrie 1852, M gr Eugene de Mazenod invită darurile credincioase. Studiile sunt solicitate de la diverși arhitecți. Consiliul de administrație al capelei se întrunește pe30 decembrie 1852în prezența lui M gr din Mazenod. Proiectul prezentat de Léon Vaudoyer, care lucrează la Catedrala Maiorului, este singurul în stil bizantin roman, în timp ce celelalte sunt în stil neogotic. Fiecare proiect primește cinci voturi, dar votul vicarului fiind preponderent, proiectul lui Vaudoyer este păstrat. Planurile au fost de fapt întocmite de Henri-Jacques Espérandieu , elevul său care avea doar douăzeci și trei de ani.

23 iunie 1853Espérandieu este numit arhitect și finalizează proiectul. Deși protestant, nu pare că religia sa a fost o cauză majoră a dificultăților întâmpinate la comiterea sanctuarului însărcinat cu implementarea lucrărilor. Acesta din urmă a decis, fără a consulta arhitectul, să nu scoată la licitație lucrările pentru a pune în joc concurența, ci să le încredințeze9 august 1853direct către Pierre Berenger, antreprenor și arhitect al Bisericii Sf. Mihail, care a propus el însuși un proiect neogotic care era aproape de M gr Mazenod. De asemenea, comisia decide să-i impună alegerea unor artiști precum sculptorul Joseph Marius Ramus sau pictorul Karl Müller din Düsseldorf fără să se îngrijoreze dacă lucrările lor se vor adapta la arhitectura aleasă. Alegerea lui Karl Müller nu a fost confirmată ulterior, ceea ce i-a permis arhitectului să se îndrepte spre o decorare a mozaicurilor.

O edificare dificilă

Așezarea pietrei de temelie de către Episcopul Marsiliei M gr  Eugene de Mazenod are loc11 septembrie 1853și Bonaventure de Chantérac , pe atunci primar al Marsiliei. Lucrarea începe, dar este foarte dureroasă din cauza bazelor care trebuie făcute într-o piatră foarte dură, iar dificultățile financiare apar rapid. În 1855 s-a decis organizarea unei loterii autorizate de guvern, dar care a plătit mai puțin decât se aștepta. Resursele financiare sunt cu atât mai insuficiente cu cât comisia de sanctuar decide să mărească cripta care, în loc să fie situată doar sub cor, se va extinde sub întreaga capelă superioară. În ciuda unui angajament de împrumut pe proprietatea privată a episcopului, site - ul a oprit doi ani 1859-1861, anul morții lui M gr  de Mazenod.

Noul episcop M gr Patrice Cruice se întâmplă la sfârșitul lunii august 1861 de locuri de muncă de stimulare. Generozitatea cetățenilor de toate credințele și a tuturor categoriilor sociale - a împăratului și a împărătesei care vizitează Fecioara Gărzii pe9 septembrie 1860 celui mai modest din Marseillais - permite finalizarea lucrării.

Sfințirea sanctuarului este dată sâmbătă 4 iunie 1864de cardinalul Villecourt, membru al curiei romane , în prezența altor patruzeci și trei de episcopi. În 1866, a fost așezat un pavaj mozaic în biserica superioară și clopotnița pătrată a fost finalizată; drona a fost instalată în octombrie același an.

În 1867, pe clopotnița pătrată a fost construit un piedestal cilindric sau campanil pentru a primi statuia monumentală a fecioarei. Finanțarea statuii este susținută de orașul Marsilia. Schițele statuii realizate de trei artiști parizieni, Eugène-Louis Lequesne , Aimé Millet și Charles Gumery sunt examinate de un juriu format din arhitectul Espérandieu, de Bernex , primarul orașului Marsilia, Jeanron , directorul École des Beaux- Arts , Bontoux, profesor la școala de sculptură și Luce, președintele Curții civile, administrator al sanctuarului Notre-Dame-de-la-Garde. Proiectul lui Lequesne este păstrat.

Din motive de cost și greutate, cuprul este ales ca material pentru realizarea statuii. Pentru realizarea statuii a fost adoptată o metodă complet nouă pentru epocă: galvanizarea , „această artă a turnării fără ajutorul focului”, este preferată cuprului acționat cu ciocanul. Într-adevăr, potrivit unui raport științific al19 noiembrie 1866, utilizarea cuprului galvanic face posibilă obținerea unei reproduceri ireproșabile și a unei solidități care nu va lăsa nimic de dorit. Numai Eugène Viollet-le-Duc crede că produsele de galvanizare nu vor rezista mult timp la agenții atmosferici în Marsilia (aerul umed și sărat al mării și, probabil deja la acea vreme, poluarea ). Espérandieu a executat statuia în patru secțiuni din cauza dificultăților ascensiunii sale pe deal și în vârful clopotniței. El introduce o turlă de fier în centrul sculpturii, miezul unei scări în spirală care duce la capul Fecioarei pentru întreținerea și contemplarea sitului. Această structură metalică, care servește drept suport pentru statuie, consolidează întregul conectându-l la cochilia turnului. Execuția statuii, încredințată atelierelor Christofle , a fost finalizată în august 1869. Pentru realizarea acestei lucrări, a fost necesar să se utilizeze rezervoare de electroliză conținând 90.000  litri de soluție de sulfat de cupru și matrițe în rundă. perca cântărind 1.500  kg . Primele elemente sunt asamblate pe17 mai 1870 iar sfințirea se face pe 24 septembrie 1870, dar fără strălucire, înfrângerea față de armatele prusace care ocupă toate spiritele. Această statuie este aurită cu frunze; aurirea care necesită 500  g de aur a fost refăcută în 1897, 1936, 1963 și 1989.

În martie 1871 , Comuna Revoluționară a fost formată la Marsilia, la instigarea lui Gaston Crémieux . Ajutați de garibaldieni, revoluționarii pun mâna pe prefectură și îl iau prizonier pe prizonier. 23 martie 1871Generalul Espivent de la Villesboisnet a căzut înapoi la Aubagne , dar a început să recucerească orașul pe 3 aprilie. Insurgenții care s-au refugiat în prefectură s-au trezit sub foc de la bateriile instalate la Fort Saint-Nicolas și Notre-Dame-de-la-Garde. Ei capitulează4 aprilie și spune că Fecioara și-a schimbat numele și se numește acum „Notre-Dame-de-la-Bombarde”.

După moartea lui Espérandieu 11 septembrie 1874, Henri Antoine Révoil se ocupă de decorarea interioară a bazilicii, în special de realizarea mozaicurilor. Construcția altarului principal și instalarea mozaicurilor corului au fost efectuate în 1882. Un incendiu a izbucnit5 iunie 1884și a distrus altarul și mozaicul corului; mai mult, statuia de argint a Fecioarei este deteriorată. Statuia și mozaicurile sunt restaurate și altarul reconstruit conform planurilor lui Révoil. 26 aprilie 1886Cardinalul Lavigerie consacră noul altar.

În 1886, în cor au fost instalate tarabe din nuc; ultimele mozaicuri ale capelelor laterale au fost așezate din 1887 până în 1892. În 1897, au fost instalate cele două uși de bronz ale bisericii superioare și mozaicul care le-a depășit; statuia fecioarei este re-aurită pentru prima dată. Finalizarea finală a bazilicii are loc, așadar, la mai bine de patruzeci de ani după așezarea primei pietre.

Funicularul

În 1892 , a fost construit un funicular, numit „lift”. Stația inferioară era situată la capătul străzii Dragon , în timp ce stația superioară se deschidea direct pe o pasarelă care ducea la terasa de sub bazilică. De acolo mai erau doar câteva grade de urcat pentru a ajunge la nivelul criptei, la 162 metri deasupra nivelului mării. 11 septembrie 1967la 18  h  30 , funicularul a încetat orice activitate din cauza non-profitabilității. A fost distrus după ce a transportat 20 de milioane de pasageri timp de 75 de ani.

În decembrie 2016 , s-a decis ca parte a unui nou plan global de transport pentru metropolă să se construiască o telecabină urbană din Portul Vechi pentru a merge în vârful Bonne Mère (sau cel puțin la scările de sosire ale bazilicii). Această telecabină urma să fie construită în 2019 sau 2020 . Proiectul nu s-a concretizat încă pe deplin. La Consiliul Metropolitan, aleșii intenționează să plece de la Théâtre de la Criée, alții intenționează să părăsească Fort Saint-Jean, să facă o secțiune către cartierul Saint-Victor și apoi să urce la Bazilică. Acest transport ar deservi MuCEM , cartierul medieval Saint-Victor și cartierul situat în jurul bazilicii, care se sufocă sub fluxul de autobuze și mașini turistice.

Eliberarea

24 august 1944, Generalul de Monsabert îi dă ordinului generalului Sudre să pună mâna pe dealul Notre-Dame-de-la-Garde, ale cărui pietre sunt pline de cazemate germane. Dar ordinele sale sunt clare: „nici un bombardament aerian, nici o utilizare masivă a artileriei. Această piatră legendară va trebui să fie asaltată de infanterie susținută de vehicule blindate ”. Sudre are 1 st  batalion 7 e  regiment de trăgători Algeria ( 7 e  RTA) de 2 e  batalion 3 e  regiment de trăgători Algeria ( 3 e  RTA) Valentin comandant și o parte din CC1 a 1 st  divizie blindată ( 1 re  DB) . Atacul principal este încredințată Lt. Pichavant care controlează 1 st  compania 7 e  RTA. Din moment ce25 august 1944La 6  dimineața , trupele avansează, dar foarte încet, deoarece focul german care părăsește dealul împiedică înaintarea soldaților. Un FFI , Pierre Chaix-Bryan, cunoaște perfect cartierul. Știe că n- o  stradă Cherchel în prezent strada Jules Moulet este un coridor care permite traversarea clădirii și atingerea unei scări necunoscute germane. O placă comemorativă marchează locul. Luptătorii algerieni iau această scară și ajung sub comanda aspirantului Roger Audibert, la platoul Cherchel. Alți soldați iau scările de pe Montée Notre-Dame, care începe de pe bulevardul cu același nume. Atacatorii de pe fața nordică au fost luați sub foc de cazemate și au fost luați din spate de focul bateriilor din Fortul Saint-Nicolas . Susținerea tancurilor este esențială.

La începutul după-amiezii de 25 august 1944, tancurile celor 2 e  Cuirassiers din 1 re  D.B. au furtunat și de pe Bulevardul Gazzino, în prezent strada André Aune , și ascensiunea oblatelor. „Ioana d'Arc“ rezervor, lovit din greu, a fost oprit în locul lui colonelul Edon; cei trei ocupanți sunt uciși. Rezervorul este încă vizibil. Un al doilea tanc, „Jourdan”, sare pe o mină, dar protejat de un afloriment stâncos, își poate continua loviturile, care vor avea un efect decisiv, care va fi cunoscut abia mai târziu. Într-adevăr, un subofițer german specializat în aruncători de flacără va fi ucis de aceste împușcături; un tânăr soldat neexperimentat va declanșa prematur focul aruncătorilor de flăcări, care vor fi inoperanți, dar, mai presus de toate, vor identifica locația bateriilor.

În jur de 15  h  30 o secțiune a 1 st  companie 7 e  RTA controlata de aspirant Roger Audibert la care a fost adăugat aspirant Ripoll, atac ia deal. Este găzduit de M gr  Borel, rectorul Bazilicii, refugiat în criptă. Drapelul francez este arborat în vârful clopotniței. Toți marseilaisii care au urmat luptele pentru eliberarea bunei lor mame, a izbucnit o imensă zgomot din tot orașul, realizarea realizată, augurând iminenta libertate a orașului. Cu toate acestea, bazilica va fi supusă bombardamentelor trupelor germane Angelus și Fort Saint Nicolas, înainte ca ele însele să fie luate. Bazilica încă mai poartă cicatricile acestor bătălii.

Este de remarcat faptul că într - un oraș cosmopolit ca Marsilia, bazilica sa, catolică, a fost eliberat de către soldații musulmani ai Armatei Africii, Marsilia ingrijiti de episcopul, M gr  Jean Delay.

Arhitectură

Aspectul general al clădirii se caracterizează prin preocuparea decorativă atestată de utilizarea materialelor de culori contrastante: calcarul Calissane, al cărui alb este în contrast cu verdele gresiei din Gonfolina  (it) , piatra din Florența . În interiorul bisericii superioare, nimic nu a fost cruțat pentru a celebra cultul Fecioarei, în special utilizarea marmurilor de diferite culori și a mozaicurilor policrome.

Accesul la clădire se face printr-un pridvor care ocupă o dezvoltare de 35  m . deschizându-se larg pe un pod levabil. Din aceasta se poate accesa direct cripta sau se poate lua o scară care lasă de ambele părți spre veranda de intrare a bisericii superioare.

Clădirea poate fi considerată ca o succesiune de volume: pridvor și clopotniță, naos flancat de capele laterale, set de transept, cupolă, cor și absidă.

In afara

Clopotnița

Înălțime de 41 de metri, puternicul clopotniță pătrată situat deasupra pridvorului de intrare are două etaje identice formate din cinci arcade, cel din mijloc servind drept fereastră către un mic balcon. Acest set este depășit de o clopotniță, fiecare parte a căreia este alcătuită din trei golfuri mari cu coloane de granit roșu în spatele cărora sunt așezate jaluzelele. Această clopotniță găzduiește bourdonul și se termină cu o terasă pătrată mărginită de o balustradă de piatră ajurată cuprinzând în centru pe fiecare parte brațele orașului și, în fiecare dintre unghiurile sale, o statuie a unui înger care sună la trompetă. Aceste patru statui au fost sculptate de Lequesne. Pe terasa acestui turn pătrat se ridică o clopotniță cilindrică cu o înălțime de 12,5 metri cuprinzând șaisprezece coloane de granit roșu pe care este așezată monumentala statuie a Fecioarei de 11,2 metri.

Amplasată pe fațada sudică a acestei clopotnițe, o scară octogonală oferă acces la terasă și de acolo în interiorul campanilei și statuii. Acest acces este interzis publicului.

Din pridvorul de intrare se ajunge la biserica superioară trecând pragul ușilor de bronz proiectate de Henri Révoil . Fiecare evantai este decorat cu trei panouri suprapuse, cel în centrul căruia poartă monograma Fecioarei așezată într-un cerc de perle reprezentând rozariul. Timpanul acestei uși principale este decorat cu un mozaic reprezentând Adormirea Maicii Domnului dintr-un tablou de Faivre-Duffer.

Fațade laterale

Navele naosului sunt împărțite în trei părți egale cuprinzând în centrul lor o fereastră care luminează fiecare o capelă laterală. Cele pilaștrii și arcadele sunt realizate din pietre și alternativ verde și alb chei de boltă . Beciurile amplasate la nivelul drumului dau puțină lumină capelelor subterane ale criptei. Naosul fiind mai înalt decât capelele laterale, golfurile gemene iluminează cele trei capace sferice ale navei; aceste fructe gemene nu sunt vizibile de pe terasă.

Transept, cupolă și absidă

Transept, iluminat de două cruci gemene surmontată de o fereastră de trandafiri, se confruntă cu est-vest. Pe axa sa se ridică o cupolă de 9 metri în diametru. Această cupolă ridicată pe un plan octogonal este alcătuită din treizeci și două de lamele la intersecția cărora este ridicată o cruce. Fiecare față a planului octogonal are o fereastră, fiecare încadrată de două coloane de granit roșu, al cărui arc semicircular este surmontat de un fronton triunghiular.

Semicirculară Absida este decorat cu cinci arcade oarbe, fiecare încadrat de două coloane de granit roșu. Construcția ulterioară a clădirilor sacristiei ascunde o parte a absidei.

Interior

Contrastul este izbitor între sobrietatea criptei și somptuozitatea bisericii superioare. Cripta cu înălțime redusă este slab luminată și fără ornamente, în timp ce biserica superioară, luminată de deschideri, este bogat decorată cu marmură policromă și mozaicuri.

Criptă

În holul de intrare de sub turn sunt două statui de marmură reprezentând pe M gr de Mazenod și Papa Pius  IX , sculptate de Ramus . În această sală sunt de ambele părți ale intrării două scări care duc la biserica superioară.

În întregime în stil romanic, cripta este formată dintr-un naos boltit semicircular mărginit de șase capele laterale care corespund exact celor ale bisericii superioare. Altarul mare este din piatră Golfalina. În spatele acestui altar se ridică statuia fecioarei cu buchetul. În capelele laterale sunt plasate plăci care poartă numele donatorilor individuali care au răspuns apelului lui M gr  Cruice. Altarele laterale sunt dedicate Sfântului Philomena , Sfântului André , Sfântului Trandafir , Sfântului Henri , Sfântului Ludovic și Sfântului Benoît Labre care a fost modelul lui Paul Verlaine în momentul convertirii sale. În cele două capele din spate, în dreapta și în stânga, două scări duc la sacristii și galeriile corului și la altarul superior al capelei superioare; aceste scări nu sunt accesibile publicului.

Biserica superioară

Dimensiunile interioare ale bisericii superioare sunt destul de modeste. Naosul are 32,7  m lungime . și o lățime de 14  m . Fiecare capelă laterală măsoară 3,8  m . cu 5,4  m . În interiorul bisericii superioare se află triumful policromiei cu mozaicuri somptuoase și coloane de marmură și pilaștri în culori roșii și albe alternante. Dacă pentru alb marmura de Carrara era esențială, pe de altă parte pentru roșu, alegerea era foarte delicată. Arhitectul Espérandieu a dorit ca un roșu nuanțat să se armonizeze cu mozaicurile și să nu contrasteze prea mult cu albul marmurii de Carrara. Lucrătorul de marmură Jules Cantini a făcut descoperirea într-un loc numit „pietrele frumoase” din orașul La Celle de lângă Brignoles (Var) a unui zăcământ de marmură roșie marmorată cu galben și alb, primind un frumos lac, care se potrivea perfect. Pentru părțile superioare este stuc, adică marmură reconstituită, care este adoptată.

Mozaicurile plafoanelor și pereților, a căror suprafață dezvoltată este de aproximativ 1.200  m 2, au fost produse în perioada 1886-1892 de către compania Mora din Nîmes . Cuburilor care a venit de la Veneția , au fost realizate de meșteri din partea de sus a artei lor. Fiecare panou conține aproape 10.000 de țesături pe metru pătrat, ceea ce reprezintă pentru bazilică aproximativ 12 milioane de plăci mici de 1 până la 2  cm 2 . Aceste mozaicuri constituie un tot excepțional prin complexitatea decorațiunilor sale realizate de arhitecți sau pictori renumiți și prin calitatea teselelor. Podelele sunt acoperite cu aproximativ 380  m 2 de mozaic roman conceput geometric.

Naosul

Acoperită cu mozaicuri, naosul creează o atmosferă supranaturală nuanțată de orientalism. Este acoperit cu trei cupole decorate cu mozaicuri realizate în același mod: pe un răsad de flori sunt descriși porumbei în cerc în jurul unui floret central. Culorile florilor sunt diferite pentru fiecare cupolă: alb pentru prima, albastru pentru a doua și roșu pentru a treia. În cele patru unghiuri, cu bolta care cade pe piloni, sunt reprezentate în medalioane, figuri reprezentând pasaje din Vechiul Testament care evocă prefigurile Mariei. Observăm următoarele medalioane, fiecare înconjurat de patru ghilimele, două în greacă și două în latină:

• 1 st  dom: Arca lui Noe , ieșirea din corabie cu curcubeu, scara lui Iacov și rugul aprins . Traducerea inscripțiilor:

„Arca care păzește germenul celei de-a doua creații”, „Curcubeul al cărui rod este amintirea legământului Domnului”, „Scara lui Iacov, cauza ascensiunii noastre”, „Tufă arzătoare de foc spiritual”;

• 2 nd  cubilou: tablele Legii , Aaron personalul de flori , șapte ramificat sfeșnic și cadelnita templu. Traducerea inscripțiilor:

„Legea harului, nou înscrisă, prin care ni se descoperă ceea ce îi place lui Dumnezeu”, „Toiagul lui Aaron, Maria, care l-a născut pe Hristos, adevăratul preot”, „Hristos, adevărat sfeșnic al celor șapte lumini luminează foc inaccesibil ”,„ Mama cădelniței fumătoare, Suverana îngerilor ”;

• 3 e  cupolă: struguri încărcați cu viță de vie, crin printre spini, ramură de măslin cu frunze de argint și palmă. Traducerea inscripțiilor:

„Viță mistică care a primit grămada de struguri ai nemuririi”, „Născută din rasa spinoasă a evreilor, strălucitoare cu puritate virginală”, „Din măslin, Duhul a adus o crenguță de sus, vestind pacea”, „Mamă îngrijitoare ca un palmier înflorit și purtător de fructe ”.

• Mozaicurile primei cupole

• Arca lui Noe.

• După părăsirea arcului.

• Prima cupolă.

• Scara lui Jacob.

• Tufa arzătoare.

Transeptul

Domul mare din mijlocul transeptului este decorat cu un mozaic reprezentând patru îngeri pe un fundal auriu care se ridică de la pământ la cer și susține, cu brațele ridicate, o coroană de trandafiri pe care o oferă Fecioarei Maria reprezentată de monograma sa plasat în centrul compoziției.

Pe latura cupolei, în corbeli, sunt reprezentați cei patru evangheliști: Sfântul Marcu simbolizat de leu, Sfântul Luca de taur, Sfântul Ioan de vultur și Sfântul Matei de bărbat.

Arcul absidei, deasupra absidei, conține un mozaic reprezentând vestirea făcută Mariei  : în dreapta îngerul Gavriil , trimis de Dumnezeu, îi spune Mariei „Aici vei concepe în pântecele tău și vei naște un prunc. și îl vei numi Iisus ”. În stânga, Fecioara Maria își dă acordul.

• Sculpturi și mozaicuri ale transeptului

• Saint Jean.

• Mozaicurile marii cupole.

• Buna Vestire Mariei.

• Sfântul Mathieu.

Corul

Altarul mare proiectat de Révoil, realizat de Jules Cantini între 1882 și 1886, este din marmură albă, cu o bază formată din cinci arcade din bronz aurit, sprijinite pe coloane din lapis lazulis, cu un decor mozaic. Tabernacolul vermeil este încadrat de două coloane și două panouri mozaic care descriu porumbei bând dintr-un potir.

În spatele altarului se află o coloană de marmură roșie care susține un capitel de aur, pe care este așezată statuia fecioarei executată în argint, ciocănită de aurarul Marsilia Chanuel.

Mozaicul fundului absidei reprezintă într-un medalion central, o navă pe o mare agitată. Vela acestei nave prezintă monograma Fecioarei și, pe cer, o stea cu A și M împletite (Ave Maria: Ave Maria). Acest medalion este plasat în centrul unei decoruri somptuoase reprezentând suluri de frunziș și treizeci și două de păsări; putem observa păunul, papagalul, hoopoe, gâtul albastru, stârcul, căprioara etc. Această vegetație paradisiacă de frunziș populată cu păsări minunate și, în special, de păuni, este inspirată de o temă care a existat în arta creștină de la origini, ca în pronaosul Baptisteriului Lateran și în Bazilica Sf. Vital din Ravenna , și găsit în Evul Mediu în Bazilica Sfântul Clement al Lateranului din Roma și în decorarea frunzelor a numeroase manuscrise europene iluminate. Această temă era deja una dintre cele mai clasice din arta greco-romană din Antichitate. Aici este reinterpretată în stilul XIX - lea  secol, cu o viziune de ansamblu mai romantic, dar , de asemenea , cele mai impresionante păsări și naturalismului mai științifică, care oferă artiștilor mozaic posibilitatea de a demonstra virtuozitatea tehnică.

Sub acest mozaic sunt plasate nouă medalioane legate între ele prin suluri de frunziș care înfățișează litanii Fecioarei.

• Mozaic al cul-de-patru al absidei

• Mozaicul cul-de-patru al absidei.

• Detaliul bărcii.

• Papagal.

• Păun.

Capele laterale

Fiecare capelă laterală este dedicată unui sfânt. Astfel găsim la intrarea și mersul spre cor:

• în stânga: Sfântul Carol Borromeo , Sfântul Lazăr și Sfântul Iosif  ;
• în dreapta: Saint Roch , Saint Marie Madeleine și Saint Pierre .

Altarele acestor șase capele sunt similare. Pe mormântul fiecărui altar se află blazonul sfântului care deține capela. Jules Cantini a realizat aceste altare proiectate de Henri Révoil  ; a făcut de asemenea statuia Sfântului Petru și a donat-o sanctuarului.

Tavanul fiecăreia dintre aceste capele este decorat cu un mozaic care cuprinde pe o parte numele și stema persoanei care a asigurat finanțarea și pe cealaltă un simbol corespunzător sfântului căruia i se sfințeste capela. Găsim astfel următoarele motive:

• Arme cardinale pentru Sfântul Carol Borromeo; donator Mr. and M me J. Gondran (1892);
• Mormântul s-a deschis pentru Sfântul Lazăr; donator M me Edmond Luce născut Lavre Luce (1891);
• Crin pentru Sfântul Iosif; donator M. le comte Pierre Pastré (1890);
• Saint Jacques scoică și ghiozdan amintind că Sfântul Roch a fost un pelerin; donatorul Mr. and M me Aime Pastré și fiul lor Joseph & Emmanuel (1887);
• Vaza de parfum pentru Sfânta Maria Magdalena; donator M me Augustin Fabre și fiu (1891);
• Cheile Cerului pentru Sfântul Petru; donator M. le Comte et la Comtesse Pastré (1889).

• Capele laterale

• Capela Sfântului Iosif Lys de pe mormântul altarului.

• Chapelle Saint Pierre Clefs pe mormântul altarului.

• Tavanul capelei mormântului Sfântul Lazăr se deschide într-un medalion.

• Capela Sfânta Maria Magdalena Vază de parfum pe mormântul altarului.

O restaurare lungă și minuțioasă: 2001-2008

Fațadele îmbătrânind mult și mozaicurile interioare fiind prost restaurate după război, au fost întreprinse lucrări majore de restaurare din 2001 până în 2008 sub supravegherea arhitectului Xavier David. Au fost necesari patru ani de studii înainte de lansarea lucrării care a durat din 2001 până în 2008 și a fost finanțată prin participarea comunităților locale și donații private de la persoane sau instituții din regiune.

Renovare exterioară

În timp ce majoritatea pietrelor utilizate s-au dovedit a fi foarte rezistente în timp, același lucru nu a fost adevărat pentru piatra verde numită Golfalina. Această frumoasă piatră tare s-a degradat rapid sub efectul poluării industriale și domestice, în special din arderea cărbunelui. S-a prăbușit la o grosime de 3 până la 5  cm . Cariera de lângă Florența din care fusese extrasă această piatră fusese închisă de mult timp. Un alt loc trebuia găsit într-o podgorie lângă Chianti de unde au fost extrase 150  m 3 de Golfalina. Pietrele defecte au fost înlocuite cu pietre identice, dar tratate pentru a rezista poluării.

În plus, unele cadre metalice au pietre ruginite și spulberate. Două dintre cadre au ridicat o problemă serioasă: cea care înconjoară partea superioară a camerei clopotelor pentru a întări această zonă în timpul oscilării dronei și cea care înconjoară partea cea mai înaltă a campanilei pe care este așezată statuia monumentală. Anumite întăriri au fost protejate prin protecție catodică; altele înlocuite de oțel inoxidabil.

Restaurare interioară

Lucrarea de întreprins a fost și mai importantă în interior. În primul rând, unele stucuri din părțile superioare deteriorate de infiltrare trebuiau refăcute. Apoi, panourile de mozaic, degradate la Eliberare prin găuri de gloanțe sau șrapnel, fuseseră reparate cu tehnicile vremii și în caz de urgență: teselele lipsă fuseseră reparate cu tencuială acoperită cu pictură. În plus, toate aceste mozaicuri erau înnegrite de fumul lumânărilor.

Restaurarea mozaicurilor a fost încredințată mozaicistului din Marsilia Michel Patrizio, ai cărui lucrători au fost instruiți la școala de mozaic din Spilimbergo și care perpetuează tehnica mozaicului în Friuli , la nord de Veneția . Ca inițial teselele, elemente mozaic, au fost furnizate de atelierul Orsoni din Veneția. Partea cea mai deteriorată a fost cupola cea mai apropiată de cor, care a necesitat schimbarea tuturor mozaicurilor de aur. Unele părți ale mozaicurilor, care amenințau să se dezlipească, au fost consolidate prin injecții de rășină.

Iluminatul interior a fost realizat în 2007 de Géraud Périole, proiectant de iluminat sub supravegherea lui Xavier David, arhitect. Sistemul de iluminat a fost modernizat în 2014 cu o instalație folosind LED-uri; această misiune a fost încredințată din nou lui Géraud Périole.

Notre-Dame de la Garde în artă

Scriitorii

Mulți scriitori au descris celebra bazilică. Putem păstra următoarele citate:

• Valery Larbaud  :
  „Cel care prezidează drumurile mării, cel
  care strălucește deasupra valurilor și a soarelui,
  giganta care stă în adâncul orelor albastre,
  locuitorul de aur înalt al unei țări albe lungi
  Pallas creștin al puieți. "
• Paul Arène  : „Iată adevărata mamă bună, singura, cea care stă într-o manta aurie rigidă cu perle și rubine, sub cupola Notre-Dame de la Garde, o ceașcă de lapis tare incrustată cu diamante în loc de vedetele, s-au hotărât să se enerveze pe mine. "
• Chateaubriand  : „M-am grăbit la Notre-Dame de la Garde, pentru a admira marea mărginită de ruinele lor de coastele râzând ale tuturor țărilor celebre ale antichității. "
• Marie Mauron  : „Ea este cea pe care o vedem de la mare, prima și ultima pe vârful ei, toată lumina căptușită în albastru, dominând Provence-ul său grecesc, care știe sau nu știe că este, dar restul. Cine nu va reuși, credincios sau nu, să se înalțe la Buna Mamă? "
• Michel Mohrt  : „Și sus pe munte, Fecioara bună, Mama cea bună s-a uitat la această mulțime, a prezidat traficul de cărți de identitate false, piața deschisă neagră din spatele Bursei, toate atacurile, toate denunțurile, către toți violuri, Buna Mamă a Gărzii care veghează asupra marinarilor care sunt pe țărm, - în ceea ce îi privește pe cei care sunt pe mare, să le facă tot posibilul! "
• André Suarès  : „Notre Dame de la Garde este un catarg: se leagănă pe chilă. Ea își va lua zborul, bazilica, cu fecioara care îi servește drept creastă ... Astfel, bazilica s-a cocoțat pe dealul Gărzii și statuia de cupru aurit pe care au ridicat-o pe bazilică. Acolo, încă o dată, acest stil care vrea să fie în adevăr romanic și bizantin, fără a reuși vreodată să fie un stil: nici forța romanului, nici știința bizantină. "

Pictorii Bazilicii

Mulți pictori au reprezentat portul Marsilia cu bazilica Notre-Dame de la Garde în fundal. Astfel, Paul Signac, care a dat naștere punctilismului, a realizat în 1905 o frumoasă pictură expusă la Metropolitan Museum of Art din New York .

Albert Marquet a produs trei lucrări. Primul este un desen executat cu cerneală în 1916 și expus la Muzeul Național de Artă Modernă din Paris . Al doilea este un ulei pe pânză pictat în 1916 intitulat „Calul din Marsilia”. Această pictură, expusă la Musée des Beaux-Arts din Bordeaux , arată un cal pe cheiul portului cu dealul Notre-Dame de la Garde în fundal. Al treilea, expus la muzeul Annonciade din Saint-Tropez , se numește „Portul Marsiliei în ceață”; bazilica iese dintr-un magnific peisaj cețos unde purificarea formelor înseamnă întindere. Această ultimă pictură indică faptul că acest pictor nu a reprezentat întotdeauna portul Marsiliei din față. Potrivit inspirației sale, și-a mutat șevaletul uneori pe latura cheiului de rive neuve, alteori lângă Primărie pentru a reprezenta dealul Notre-Dame de la Garde.

Charles Camoin a produs, în 1904, două pânze cu Notre-Dame de la Garde: „Vechiul port cu butoaie” care se află în muzeul Gelsenkirchen și „Vechiul port și Notre-Dame de la Garde” expuse la muzeul Beaux -Arts du Havre . Acest muzeu are și un tablou realizat de Raoul Dufy realizat în 1908, intitulat „Portul Marsiliei”. În 1920, Marcel Leprin a desenat în pastel „Notre-Dame de la Garde văzut din cheiul primăriei”: această lucrare se află în muzeul micului palat din Geneva . Louis-Mathieu Verdilhan a realizat în jurul anului 1920 „Canalul Fort Saint-Jean”; silueta Notre-Dame de la Garde iese în evidență în partea de jos a imaginii cu o barcă în prim-plan. Acest tablou se află la Paris, la Muzeul Național de Artă Modernă.

Buna Mamă

Bazilica Notre-Dame de la Garde este considerată de oamenii din Marsilia drept păzitorul și protectorul orașului, de unde și numele său comun de „Buna Mamă”, de asemenea porecla populară a Mariei (mama lui Iisus) .

Jertfele votive

O religiozitate foarte mediteraneană se manifestă acolo cu depunerea a numeroase lumânări și ex-voturi oferite Fecioarei pentru a-i mulțumi pentru un har spiritual sau temporal și, de asemenea, pentru a proclama și aminti public că cineva a beneficiat de acest har. Unul dintre cele mai vechi documente referitoare la această practică este actul notarial al11 august 1425în care un anume John Aymar plătește cinci florini pentru achiziționarea de imagini de ceară oferite în semn de recunoștință Fecioarei. În timpul călătoriei sale în sudul Franței , a făcut la începutul XIX - lea  secol Aubin Louis Millin este lovit de numărul de ex-votos Fecioarei de la Garda: „Calea către oratoriul este rigid și dificil. Capela este mică și îngustă, dar împodobită peste tot cu tributele evlaviei navigatorilor: de pe tavan sunt suspendate vase mici cu instrumentele lor și cu numele lor inscripționat pe pupa; îi reprezintă pe cei pe care mama lui Hristos i-a salvat dintr-un naufragiu crud sau i-a răpit în furia piraților și a corsarilor ”.

Pereții capelelor laterale ale celor două sanctuare suprapuse, cripta și biserica superioară, sunt acoperite cu un prim nivel de plăci de marmură. Partea superioară a pereților acestor capele laterale este ocupată de ofrande votive pictate plasate în mai multe rânduri suprapuse. Cele mai multe dintre aceste ex-votos singura dată din a doua jumătate a XIX - lea  secol , deoarece acestea sunt anterioare revoluției au fost dispersate în timpul perioadei. Cele mai numeroase reprezentări privesc naufragii sau furtuni. De asemenea, putem vedea scene foarte diferite: incendiu, accident de mașină sau de cale ferată, bolnavi în pat etc. Evenimentele politice și sociale sunt, de asemenea, reprezentate. Evenimentele din mai 68 sunt la originea unui desen și un fanion OM amintește că jucătorii clubului au mers în pelerinaj la bazilică după o victorie. Spațiul devenind insuficient, cele mai recente plăci votive sunt sigilate pe pereții teraselor bazilicii.

În cele din urmă, biserica superioară păstrează numeroase modele de bărci sau avioane recent restaurate și suspendate în mod tradițional de bolțile clădirii.

Simbolul Marsiliei

Vizibil de pe autostrăzi, stația Saint-Charles sau din portul Marsiliei, Notre-Dame-de-la-Garde atrage atenția. Este cel mai vizitat loc din Marsilia. Simbol permanent al orașului, întâmpină în fiecare zi sute de oameni: bărbați, femei, copii de toate naționalitățile, toate religiile, credincioși și necredincioși. Această notorietate și prestigiul unui astfel de loc de pelerinaj sunt cu atât mai remarcabile cu cât construcția acestei biserici nu a fost consecința nici a unei apariții sau a unui miracol fondator, nici a intervenției unui sfânt sau „a unui personaj ilustru.

Pentru cardinalul Etchegaray , fost episcop de Marsilia , Fecioara Gărzii nu face parte doar din peisaj precum Château d'If sau vechiul port , ci este inima vie a Marsiliei, artera centrală a acesteia chiar mai mult decât Canebière . Nu este proprietatea exclusivă a catolicilor, ea aparține marii familii umane care roade în Marsilia. Lângă ea toată lumea se simte ca acasă. Datorită ei, toată lumea recunoaște că este pe deplin integrată în Marsilia.

La fel, primarul Jean-Claude Gaudin a spus: "Mama cea bună este Marsilia. Și Marsilia este Mama cea bună".

Notre-Dame de la Garde rămâne locul înalt al eparhiei de Marsilia chiar mai mult decât catedrala . Aici episcopul M gr  Întârziere ,30 august 1944, a dorit reforme profunde pentru a aduce condiții de viață și de muncă mai echitabile și mai umane celor mai umili. Tot aici, M gr  Etchegaray a comparat, în mai 1978, ravagiile șomajului cu cele ale ciumei din 1720 . Notre-Dame de la Garde este într-adevăr o vitrină pentru eparhie și cea mai bună platformă pentru episcopi.

Muzeul site-ului care urmărește cei 800 de ani de istorie a bazilicii, legat de cea din Marsilia, a deschis 18 iunie 2013. A fost inaugurat oficial pe11 iulie 2013în prezența autorităților civile și militare. În ceea ce privește operațiunile anterioare, a fost lansat un apel pentru generozitate publică, care a întâmpinat un răspuns larg, pe lângă donațiile de la autoritățile publice.

O Mecca pentru turismul din Marsilia

În 2013, anul „Capitalei europene a culturii din Marsilia”, bazilica Notre-Dame de la Garde a primit 2.006.000 de vizitatori printre care există turiști obișnuiți care au venit doar să admire priveliștea. Recepția și librăria au fost îngrijite începând cu 6 februarie 2016 de surorile Notre-Dame de la Salette, care au preluat de la misionarii franciscani ai Mariei, care au sosit în 1892. Restaurantul L'Eau Vive a fost deservit din 1993 de muncitori misionari laici. Motivațiile și dorințele pelerinilor sunt foarte diverse. Unii îi înscriu într-un registru pus la dispoziția lor. O inscripție le rezumă perfect: „Vin mai întâi pentru blândețea și mângâierea pe care o găsești la picioarele Sfintei Fecioare, apoi pentru sărbătoarea ochilor pe care o oferă bazilica, pentru panoramă, pentru aerul curat. Și spațiu, pentru sentimentul de libertate ”. Din piață și împrejurimile bazilicii, veți descoperi o panoramă magnifică asupra portului și a orașului Marsilia .

• Vedere panoramică a Mediteranei de la Notre-Dame-de-la-Garde.

Odată cu creșterea traficului de croazieră care apelează sau pleacă din Marsilia, excursia la Notre-Dame face parte din turul de o zi din orașul Phocaean, contribuind la acest aflux de vizitatori.

• Vedere panoramică a orașului Marsilia din Notre-Dame-de-la-Garde.

Bazilica este deservită de linia de autobuz N o  60 din Portul Vechi (Cours Jean-Ballard). Se poate ajunge și cu mașina din portul vechi: curs Jean-Ballard, rue Breteuil, bulevardul Vauban și strada Fort-du-Sanctuaire. În cele din urmă, două benzi vă permit să accesați pe jos, din nord, luând bulevardul André-Aune, apoi strada Cherchell sau spre sud, folosind o potecă care șerpuiește dealul de la rue du Bois sacré.

Muzeul Notre-Dame-de-la-Garde

Muzeul, inaugurat pe 18 iunie 2013, prezintă istoria bazilicii de 800 de ani.

Galerie foto

• Apus de soare peste Marea Mediterană.

• Vedere din Fortul Saint-Nicolas din Marsilia .

• Vedere din vechiul port Marsilia .

• Vedere din vechea roată din vechiul port din Marsilia.

• Vedere din Muzeul Civilizațiilor Europene și Mediteraneene .

• Vedere din Abația Saint-Victor din Marsilia .

• Notre-Dame de la Garde sub zăpadă în ianuarie 2009.

• Portul vechi din Marsilia noaptea.

• Notre-Dame de la Garde noaptea.

• Capitala europeană a culturii din Marsilia 2013.

• Câteva detalii arhitecturale

• Cupola și transeptul.

• Campanil cu scară octogonală.

• Detaliu al domului.

• Pod mobil.

• Mozaicul etajului corului.

• Capele laterale.

Note și referințe

Robert Levet Fecioara Gărzii în mijlocul bastioanelor, patru secole de conviețuire între biserică și armată pe un deal din Marsilia (1525-1941) , ed. Tacussel, Marsilia, 1994, ( ISBN  2-903963-75-4 ) , ( vezi în bibliografie )

1. pag.  14-15
2. pag.  18-19
3. pag.  20
4. pag.  21
5. pag.  39
6. pag.  43
7. pag.  46
8. pag.  49
9. pag.  54
10. pag.  68-69
11. pag.  72
12. pag.  85-88
13. pag.  91
14. pag.  204
15. pag.  93
16. pag.  102
17. pag.  106
18. pag.  104
19. pag.  109
20. pag.  113
21. pag.  114
22. pag.  116-119
23. pag.  120
24. pag.  123
25. pag.  144
26. pag.  154
27. pag.  196

Abatele Gustave Henri Arnaud d'Agnel Marsilia, Notre-Dame de la Garde , ed. Tacussel, Marsilia, 1923 ( vezi în bibliografie ).

1. pag.  29
2. pag.  45
3. pag.  225
4. pag.  120
5. pag.  121
6. pag.  146-148
7. pag.  193

Alte referințe

1. Marsilia: monumente istorice , pe culture.gouv.fr .
2. Cifre oficiale date în timpul vizitei la sanctuar.
3. Un loc înalt pentru marinari , Bazilica Notre-Dame de la Garde, consultată la 20 ianuarie 2013.
4. C. Gouvernet , G. Guieu și C. Rousset , Ghiduri geologice regionale: Marsilia , Paris, ed. Masson,1971, p.  198.
5. Revue Marseille , n o  214, p.  65 .
6. Adrien Blés , Dicționar istoric al străzilor din Marsilia , Marsilia, Éd. Jeanne Laffitte,1989( ISBN  2-86276-195-8 ) , p.  57.
7. M gr  M. Chaillan, Mică monografie a unei biserici mari, Notre-Dame de la Garde din Marsilia , Marsilia, ed. Moulot,1931, p.  23.
8. M gr  M. Chaillan, Mică monografie a unei biserici mari, Notre-Dame de la Garde din Marsilia , Marsilia, ed. Moulot,1931, p.  24.
9. Régis de la Colombière , Observație despre capelă și fortul Notre-Dame de la Garde , Marsilia, Tipografie V ve  Marius Olive,1855, p.  3.
10. Hildesheimer 1985 , p.  17.
11. Louis Méry și F. Guindon , Istoria analitică și cronologică a actelor și deliberărilor corpului și a consiliului municipalității Marsilia , t.  3, Marsilia, ed. Barlatier Feissat, 1845-1873 (7  vol. ), Nota 1 , p.  335.
12. Régis de la Colombière , Observație despre capelă și fortul Notre-Dame de la Garde , Marsilia, Tipografie V ve  Marius Olive,1855, p.  12.
13. Wolfgang Kaiser , Marsilia la vremea necazurilor 1559-1596 , Paris, ed. de la Școala de Studii Avansate în Științe Sociale,1991( ISBN  2-7132-0989-7 ) , p.  266.
14. Wolfgang Kaiser , Marsilia la vremea necazurilor 1559-1596 , Paris, ed. de la Școala de Studii Avansate în Științe Sociale,1991( ISBN  2-7132-0989-7 ) , p.  302.
15. André Bouyala d'Arnaud, Evocarea vechii Marsilia , Paris, edițiile de la miezul nopții,1961, p.  365.
16. Adolphe Crémieux , Marsilia și regalitatea în timpul minorității Louis  XIV (1643-1660) , Paris, Librairie Hachette 1917 (2  vol. ), P.  319.
17. André Bouyala d'Arnaud, Evocarea vechii Marsilia , Paris, edițiile de la miezul nopții,1961, p.  367.
18. a fost amplasat în nr .  22 al străzii Carpet-Green din fosta mănăstire a Părinților Milostivirii vezi Adrien Wheats , Dicționar istoric al străzilor din Marsilia , Marsilia, Ed. Jeanne Laffitte1989( ISBN  2-86276-195-8 ) , p.  360.
19. Jean-Baptiste Samat , „  Detenția prinților de Orleans la Marsilia (1793-1796)  ”, Éditions du Comité du Vieux-Marseille , Comité du Vieux-Marseille , n o  59, al treilea trimestru 1993, p.  174.
20. Escaramagne ar putea fi o corupție a numelui genovez de Scaramanga.
21. Abatele Dominique Castellan (1856-1936), Notre-Dame de La Garde: istorie și descriere ,1893.
22. Campania (1799-1800) în timpul celei de-a doua coaliții (1798 - 1800).
23. Abatele Dominique Castellan (1856-1936), Notre-Dame de La Garde: istorie și descriere ,1893, p.  109.
24. Julie Pellizzone , Suveniruri , t.  1: 1787-1815 , Paris, Indigo & Côté-femmes éditions, Publicații ale Universității din Provence,1995( ISBN  2-907883-93-3 ) , p.  398.
25. André Bouyala d'Arnaud, Evocarea vechii Marsilia , Paris, edițiile de la miezul nopții,1961, p.  368.
26. Régis de la Colombière , Observație despre capelă și fortul Notre-Dame de la Garde , Marsilia, Tipografie V ve  Marius Olive,1855, p.  36.
27. André Bouyala d'Arnaud, Evocarea vechii Marsilia , Paris, edițiile de la miezul nopții,1961, p.  369.
28. André Chagny , Notre-Dame de la Garde , Lyon, Editions Héliogravure M. Lescuyer & Fils,1950, 69  p. ( OCLC  14251718 ).
29. Denise Jasmin , Henri Espérandieu, mistria și lira , Arles și Marsilia, ed. Actes-Sud-Maupetit,2003( ISBN  2-7427-4411-8 ) , p.  154.
30. Recenzie Marsilia ,ianuarie 1997, N o  179, p.  84 .
31. Arhivele Marsiliei, Henry Espérandieu, arhitectul Notre-Dame de la Garde , Aix-en-Provence, ed. Edisud,1997( ISBN  2-85744-926-7 ) , p.  32.
32. G. Aillaud , Y. Georgelin și H. Tachoire , Marsilia, 2600 de ani de descoperiri științifice , vol.  III  : Descoperitori și descoperiri , Aix-en-Provence, Publicații ale Universității din Provence,2002( ISBN  2-85399-504-6 ) , p.  13.
33. G. Aillaud , Y. Georgelin și H. Tachoire , Marsilia, 2600 de ani de descoperiri științifice , vol.  III  : Descoperitori și descoperiri , Aix-en-Provence, Publicații ale Universității din Provence,2002( ISBN  2-85399-504-6 ) , p.  14.
34. Régis Bertrand și Lucien Tirone , Le guide de Marseille , Besançon, ed. fabricarea,1991( ISBN  2-7377-0276-3 ) , p.  242.
35. Guiral și Paul Amargier, Istoria Marsiliei , Mazarine ,1983, p.  276.
36. Robert Levet , Acest ascensor care s-a urcat la Buna Mamă , Marsilia, ed. Tacussel,1992( ISBN  2-903963-60-6 ) , p.  89.
37. Julia , „  Telecabina Notre Dame de la Garde pe șine? | Made In Marseille  ” , pe madeinmarseille.net (accesat la 31 ianuarie 2017 ) .
38. Jean Contrucci , Și Marsilia a fost eliberată 23 august - 28 august 1944 , Marsilia, ed. Alte dati,1994( ISBN  2-908805-42-1 ) , p.  65.
39. Roger Duchêne și Jean Contrucci , Marsilia , ed. Fayard,1998( ISBN  2-213-60197-6 ) , p.  671.
40. José Lenzini și Thierry Garot , Notre-Dame de la Garde , Nice, Giletta,2003( ISBN  2-903574-91-X ) , p.  109.
41. Robert Levet , Fecioara Gărzii mai luminoasă ca niciodată , Marsilia, asociație din domeniul Notre-Dame de la Garde,2008, p.  88.
42. Mozaicurile Notre-Dame de la Garde .
43. Evanghelia după Sfântul Luca, capitolul I , versetul 31 .
44. Robert Levet , Fecioara Gărzii mai luminoasă ca niciodată , Marsilia, asociație a domeniului Notre-Dame de la Garde,2008, p.  86.
45. Revue Marseille , n o  219, p.  94 .
46. Valery Larbaud , Lucrări , Paris, Gallimard, col.  „Biblioteca pleiadei”,1957, p.  1111.
47. Paul Arène , Contes et Nouvelles de Provence , Paris, ed. Prese renascentiste,1979( ISBN  2-85616-153-7 ) , p.  325.
48. Chateaubriand, Memoriile de dincolo de mormânt , Paris, Gallimard, col.  „Biblioteca pleiadei”,1951, cartea a paisprezecea, capitolul 2 , p.  482.
49. Marie Mauron , Călătorind prin Provence , Monaco, ed. Valurile albastre,1954, p.  161.
50. Michel Mohrt , Regatul meu pentru un cal , Paris, ed. Albin Michel,1949, p.  39.
51. André Suarès , Marsiho , Marsilia, ed. Jeanne Laffitte,1976, p.  83.
52. André Suarès , Marsiho , Marsilia, ed. Jeanne Laffitte,1976, p.  129.
53. Muzeul de Artă Metropolita .
54. Sophie Biass-Fabiani , Bruno Ely , Jean-Roger Soubiran și colab. , Pictori de culoare în Provence: 1875-1920 , Marsilia, Oficiul Regional de Cultură Provence-Alpi-Coasta de Azur,1995, 360  p. ( ISBN  2-7118-3194-9 , OCLC  643935042 , notificare BnF n o  FRBNF35767007 ) , p.  300.
55. Aubin Louis Millin , Voyage dans les départements du midi de la France , t.  3, Paris, Imprimerie Impériale, 1807-1811 (patru volume și un atlas), p.  261.
56. Régis Bertrand , Hristos din Marsilia , Marsilia, La Thune,2008( ISBN  978-2-913847-43-9 ) , p.  204.
57. Situl eparhiei de Marsilia .
58. Hildesheimer 1985 , p.  52-53.
59. Jean Chélini , Notre-Dame de la Garde, inima Marsiliei , Gémenos, ed. Alte dati,2009( ISBN  978-2-84521-360-9 ) , p.  17.
60. Muzeul Notre-Dame de la Garde , pe notredamedelagarde.com .

Anexe

linkuri externe

• Biroul turistic
• Bazilica Notre-Dame de la Garde - Site oficial
• Notre-Dame-de-la-Garde - Eparhia de Marsilia
• (ro) Clopotele Notre-Dame-de-la-Garde (video)
• [video] Religie și spiritualitate, Bazilica Notre-Dame-de-la-Garde, Trésor de Marseille pe YouTube ,23 mai 2021

Bibliografie

 : sursă utilizată pentru scrierea acestui articol.

• Abatele Gustave Henri Arnaud d'Agnel , Marsilia, Notre-Dame de la Garde , Marsilia, Tacussel, col.  „Arte și industrii artistice din Provence”,1923, 254  p. , 32  cm x25  cm.
• Régis Bertrand, Le Christ des Marseillais , La Thune, Marseille, 2008, ( ISBN  978-2-913847-43-9 ) .
• Régis Bertrand, Lucien Tirone, Le guide de Marseille , la manufacture edition, Besançon, 1991, ( ISBN  2-7377-0276-3 ) .
• André Bouyala d'Arnaud , Evocarea vechii Marsilia , ediții de la miezul nopții, Paris, 1961.
• M gr . M. Chaillan, Mică monografie a unei biserici mari, Notre-Dame de la Garde din Marsilia , ed. Moulot, Marsilia, 1931.
• Jean Chélini, Notre-Dame de la Garde, inima Marsiliei , ed. Alteori, Gémenos, 2009, ( ISBN  978-2-84521-360-9 ) .
• Pierre Gallocher, Marsilia, Zigzag-uri în trecut , Tacussel, Marsilia, 4 volume, volumul 2, Marsilia, 1989.
• Paul Guiral, Eliberarea de Marsilia , Hachette, 1974.
• Françoise Hildesheimer , Notre-Dame de la Garde, Mama bună a Marsiliei , Marsilia, ed. Jeanne Laffitte,1985( ISBN  2-86276-088-9 ). 
• Denise Jasmin , Henry Espérandieu: mistrie și lira , Arles, Actes-Sud-Maupetit,2003, 304  p. , 24  cm x 13  cm ( ISBN  2-7427-4411-8 ).
• Wolfgang Kaiser, Marseilles au temps des troubles 1559-1596 , publicat de École des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris, 1991 ( ISBN  2-7132-0989-7 ) .
• José Lenzini, Thierry Garot, Notre-Dame de la Garde , ediția Giletta, Nisa, 2003, ( ISBN  2-903574-91-X ) .
• Robert Levet, Fecioara Gărzii mai luminoasă ca niciodată , asociație de redactare a domeniului Notre-Dame de la Garde, Marsilia, 2008.
• Robert Levet, Acest ascensor care s-a urcat la Buna Mamă , ed. Tacussel, Marsilia, 1992, ( ISBN  2-903963-60-6 ) .
• Robert Levet ( pref.  Generalul Jean-Charles Mouscardès și cardinalul Roger Etchegaray), Fecioara Gărzii în mijlocul bastioanelor: patru secole de conviețuire între Biserică și armată pe un deal din Marsilia (1525-1941) , Marsilia , Paul Tacussel,1994, 228  p. , 22  cm x18  cm ( ISBN  2-903963-75-4 );
• Arnaud Ramière de Fortanier, Ilustrația vechii Marsilia , ed. Aubanel, Avignon, 1978, ( ISBN  2-7006-0080-0 ) .
• Félix Reynaud, Ex-votul Notre-Dame de la Garde. Viața de zi cu zi . Ediția La Thune, Marsilia, 2000, ( ISBN  2-913847-08-0 ) .
• Félix Reynaud, ofrandele votive ale marinarilor de la Notre-Dame de la Garde . Ediția La Thune, Marsilia, 1996, ( ISBN  2-9509917-2-6 ) .