Lazăr din Betania

Discipolul lui Hristos , Înviat
Sfântul creștin Lazăr din Betania
Lazăr ieșind din mormântul său de Peter Paul Rubens (1606).
Parte	29 iulie

Lazăr ( el : אלעזר, El-azar , „ Dumnezeu a ajutat”; greaca veche : Λάζαρος, Lazaros ) este un personaj din anturajul lui Isus , care apare în Noul Testament și a devenit astfel protagonistul legendelor timpurii din est și din vest. Era creștină. Este cunoscut în principal printr-o relatare a Evangheliei după Ioan (capitolul 11) conform căreia Lazăr, mort de patru zile și pus într-un mormânt, ar fi ieșit viu din mormânt la porunca lui Isus.

Evanghelia după Ioan

În Evanghelia după Sf. Ioan , capitolul 11, versetele 1-44:

„Era un om bolnav, Lazăr, din Betania, satul Mariei și Marthe, sora lui. Această Maria a fost cea care l-a uns pe Domnul cu parfum și care i-a șters picioarele cu părul ei, iar fratele ei Lazăr a fost cel bolnav. Surorile au trimis la Isus să spună: „Doamne, iată, cel pe care îl iubești este bolnav”. După ce a auzit acest lucru, Isus a spus: „Această boală nu va duce la moarte; dar este pentru slava lui Dumnezeu, ca Fiul lui Dumnezeu să fie proslăvit prin ea ”. Acum, Isus i-a iubit pe Marta și pe sora ei și pe Lazăr. Deci, când a auzit că Lazăr este bolnav, a mai rămas două zile în locul în care se afla, apoi le-a spus ucenicilor: „Să ne întoarcem în Iudeea”. Ucenicii i-au spus: „Rabi, evreii au căutat cel mai recent să te împiedice și te întorci în Iudeea!” "Isus a răspuns:" Nu sunt douăsprezece ore în zi? Dacă cineva merge pe parcursul zilei, nu se poticnește, pentru că vede lumina acestei lumi; dar, dacă cineva merge pe timp de noapte, se poticnește, pentru că lumina nu este în el ”. După aceste cuvinte, el le-a spus: „Lazăr, prietenul nostru, doarme; dar am de gând să-l trezesc ”. Ucenicii i-au spus: „Doamne, dacă doarme, va fi vindecat”. Isus vorbise despre moartea sa, dar ei credeau că vorbea despre somnul adormit. Atunci Isus le-a spus deschis: „Lazăr a murit. Și, din cauza ta, ca să crezi, m-am bucurat că nu am fost acolo. Dar hai să mergem la el ”. Apoi Toma, numit Didyma, le-a spus celorlalți ucenici: Să mergem și noi, ca să murim împreună cu el. Iisus, ajuns, a descoperit că Lazăr se afla deja în mormânt de patru zile. Și cum Betania era lângă Ierusalim, la aproximativ cincisprezece stadii, mulți evrei veniseră la Marta și Maria, ca să-i consoleze pentru moartea fratelui lor. Când Marta a auzit că Iisus vine, ea s-a dus să-l întâlnească, în timp ce Maria stătea la casă. Marta i-a spus lui Isus: „Doamne, dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit. Dar, chiar și acum, știu că orice i-ai cere lui Dumnezeu, Dumnezeu ți-l va da ”. Isus i-a spus: „Fratele tău va fi înviat. Știu, a răspuns Marthe, că va învia din nou în înviere, în ultima zi. Isus i-a spus: Eu sunt învierea și viața. Cel care crede în mine va trăi, chiar dacă este mort; și oricine trăiește și crede în mine nu va muri niciodată. Crezi asta? Ea i-a spus: da, Doamne, cred că tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, care avea să vină pe lume ”. După ce a vorbit astfel, a plecat. Apoi a sunat-o în secret pe Marie, sora ei și i-a spus: „stăpânul este aici și el te întreabă”. De îndată ce Mary a auzit, s-a ridicat repede și s-a dus la el. Căci Isus nu intrase încă în sat, dar se afla în locul unde îl întâlnise Marta. Evreii care erau cu Maria în casă și care o consolau, văzând-o ridicându-se repede și ieșind, au urmat-o, spunând: „Se duce la mormânt, să plângă acolo”. Când Maria a ajuns acolo unde era Iisus și l-a văzut, a căzut la picioarele lui și i-a spus: „Doamne, dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit”. Iisus, văzând-o plângând, ea și evreii care veniseră cu ea, s-au cutremurat în duhul ei și au fost destul de emoționați. Și el a spus: "Unde l-ai pus?" Doamne, mi-au răspuns, vino și vezi ”. Isus a plâns. Atunci evreii au spus: „Vedeți cum l-a iubit”. Și unii dintre ei au spus: „Cine a deschis ochii orbului, nu s-ar putea asigura și el că omul acesta nu a murit? Isus, tremurând din nou în sine, s-a dus la mormânt. Era o peșteră și o piatră era așezată în fața ei. Isus a spus: „ia piatra”. Marthe, sora mortului, i-a spus: „Doamne, el deja simte, pentru că este aici de patru zile”. Iisus i-a spus: „Nu ți-am spus că, dacă crezi, vei vedea slava lui Dumnezeu?” Așa că au scos piatra. Iar Iisus a ridicat ochii și a spus: „Părinte, îți mulțumesc că m-ai auzit. Pentru mine, știam că întotdeauna îmi răspunzi; dar am vorbit din cauza mulțimii care mă înconjoară, astfel încât să creadă că tu m-ai trimis ”. Acestea fiind spuse, a strigat cu voce tare: "Lazăr, ieși afară!" Și mortul a ieșit, cu mâinile și picioarele legate în benzi și fața înfășurată într-o pânză. Iisus le-a spus: „Lăsați-l și lăsați-l să plece”. "

Traducere din Biblia lui Louis Segond .

Conform Evangheliei lui Ioan , Lazăr era un prieten al lui Isus , fratele Martei și al Mariei din Betania . Locuiau în Betania , un sat de pe versantul estic al Muntelui Măslinilor . El este cel pe care Hristos l-ar fi resuscitat, aducându-l din mormântul său.

După învierea lui Lazăr, preoții principali Caiafa și Anna căutaseră să-l omoare din nou Ioan 12. 10 .

Foarte puțini comentatori percep o legătură cu parabola omului bogat rău și a săracului Lazăr din Luca 16.

Critici istorice și filosofice

În Istoria originilor creștinismului , Ernest Renan analizând episodul învierii lui Lazăr propune două ipoteze care fac posibilă explicarea acesteia fără a presupune intervenția cauzelor supranaturale: bucuria de a-l revedea pe Isus ar putea readuce la viață Lazăr , care era atunci bolnav; „Poate și dorința înflăcărată de a închide gura celor care au negat în mod scandalos misiunea divină a prietenului lor, i-a condus pe acești oameni pasionați [familia lui Lazăr] dincolo de toate limitele. Poate că Lazare, încă palid de boală, se înfășurase în bandaje ca un mort și era închis în mormântul familiei sale ” . Iisus „a vrut să-l vadă încă o dată pe cel pe care îl iubise și, după ce piatra a fost scoasă, Lazăr a ieșit cu bandajele sale și cu capul înconjurat de un giulgiu […] În mod convins că Iisus a fost un făcător de minuni , Lazăr și două surori au putut ajuta una dintre minunile sale să fie săvârșită [...] În ceea ce-l privește pe Iisus, el nu era mai mult stăpân decât Sfântul Bernard, decât Sfântul Francisc de Assisi , de a modera lăcomia mulțimii și a propriilor săi discipoli către minunați ” . „Obosiți de primirea proastă pe care împărăția lui Dumnezeu a găsit-o în capitală, prietenii lui Isus au dorit un mare miracol care să lovească cu tărie necredința ierosolimită [a Ierusalimului]. Învierea unui om cunoscut la Ierusalim trebuie să fi părut cea mai convingătoare ” .

Pentru Ernest Renan, acest episod ilustrează faptul că „Isus a suferit minunile pe care opinia publică i le-a cerut mult mai mult decât le-a făcut” . Potrivit aceluiași autor, „minunea este de obicei opera publicului mult mai mult decât a celui căruia îi este atribuită” .

În Istoria sa critică a lui Iisus Hristos , a filosofului iluminist Holbach , subliniază absența martorilor la moartea lui Lazăr: conform Evangheliei lui Ioan , evreii au participat la învierea lui Lazăr, dar nimeni nu era prezent în momentul morții anterioare Înviere. „Ar fi fost necesar ca acești evrei [care au venit să consoleze familia lui Lazăr în perioada de doliu] să-l fi văzut murind, mort, îmbălsămat” , pentru a acredita miracolul. Filosoful istoric vede „stângăcie” în modul în care a fost operat acest miracol; aceasta explică, potrivit lui, că evreii contemporani ai lui Isus au găsit în această înviere „personaje ale înșelăciunii”. În cele din urmă, din Holbach notează absența lui Lazăr în momentul întoarcerii lui Iisus la Betania în Evanghelia după Matei (26, 6-13): Iisus „a revenit, așadar, la Betania, unde nu a fost primit de Lazăr, care a fost probabil obligat să fugă, ca urmare a unei astfel de înșelăciuni, dar de Simon leprosul ” .

Într-o analiză a Discursurilor despre miracolele Mântuitorului nostru (1727-1729) de Thomas Woolston , un duhovnic englez care și-a pierdut catedra de teologie din cauza opiniilor sale deiste , Andrew Hunwick rezumă în acești termeni contradicțiile Evangheliei lui Ioan subliniat de Thomas Woolston: „De ce ar plânge Isus de moartea celui pe care urma să-l readucă la viață?” " ; „De ce, dacă a fost un miracol bun, marii preoți și farisei au decis asupra morților lui Isus și a lui Lazăr în consecință? " . Th. Woolston, înainte de Holbach, pune la îndoială realitatea acestui miracol.

Interpretări teologice

În mod firesc, această înviere răsună cu cea a lui Hristos și a Cerului promisă când va veni ultimul moment. Prin includerea ei în omilia sa 26, capitolul 6, despre învierea lui Iisus și despre apostolul Toma, doctorul Bisericii Grigorie cel Mare abordează întoarcerea lui Lazăr. Urmasul lui Petru analizează acest pasaj din Evanghelie din punctul de vedere al mântuirii și al cuvintelor lui Hristos: „Lazăr, ieși! „ Și „ Dezleagă-l ” . Aceste cuvinte fac aluzie la absolvire și iertarea păcatelor. Iisus îndepărtează durerea de la Lazăr conform Sfântului Grigorie, care, devenind un educator oarecum amenințător, stipulează că preoții nu trebuie să dezlegeze greșelile fără o reflecție sigură și că voința păcătosului să fie iertată .

Pentru Hristos, Lazăr nu a murit, ci a adormit . Lazăr nu obține acces la viața veșnică, ci menținerea vieții pământești în starea ei de moarte. Nu există un om nou . El este resuscitat în corpul său uman și nu în trupul său glorios , cel al transfigurării / înălțării / Rusaliilor, cel al sfârșitului timpului, dar și cel al Creației, cel al lui Adam și Eva înainte de cădere .

Pentru ca învierea „spirituală” să poată avea loc, mai este încă o etapă de parcurs, cea a victoriei asupra morții, cea a Crucii, cea care va permite Luminii să coboare în adâncurile întunericului pentru a o recrea. unitate trup-suflet și spirit, pentru a depăși acțiunea separatorului. Așa că ne întoarcem la prologul lui Ioan, în versurile a patra și a cincea: „În El era viața și viața era lumina oamenilor, iar lumina strălucește în întuneric, iar întunericul nu o înțelegea” . Și întunericul nu a înăbușit, este o altă traducere posibilă a textului. Pentru Ioan, Hristos este atât Învierea și Viața (textul învierii lui Lazăr), cât și Lumina și Viața (Prolog). Viața este luată aici în sensul său spiritual, al eternității și al plinătății, nu în cel biologic. Lumina este Lumina Creației, a Fiat Lux! Această înviere așteptă creștinii, diferită de cea a lui Lazăr .

Textul lui Ioan despre învierea lui Lazăr este ultimul înainte de intrarea în Paște, care se va încheia cu Patimile lui Hristos (Ioan 11 , 47-53 ). Numai Ioan raportează evenimentul învierii lui Lazăr și îi atribuie decizia de a-l face pe Iisus să dispară. După ce s-a retras la Efraim, Iisus se întoarce la Lazăr, Marta și Maria cu exact șase zile înainte de Paște (Ioan 12 , 1 ), adică atâtea zile cât a fost în timpul Creației în Geneza (de altfel, prin cuvântul înviat pe Lazăr (Ioan 11 , 43 )), și de două ori trei zile necesare pentru reconstruirea templului (Ioan 2 , 19 ). Mesajul ezoteric al lui Ioan este o chestiune de transmitere orală. Mesajul exoteric este el însuși mult mai simplu, deoarece preoții care dețin tradiții orale și scrise nu sunt în măsură să ia înălțimea necesară, care le-ar permite probabil să prindă revoluția spirituală care va avea loc între moartea lui Lazăr și cea a lui Hristos, chiar dacă au decis să devină actorii săi .

Legendele și cultul european

Legenda spune că, după moartea lui Hristos, Lazăr s-a îmbarcat într-o barcă spre Provence în compania surorilor sale Marthe și Marie de Béthanie, precum și a altor oameni. Acești cinci martori ai lui Hristos care au ajuns la Saintes-Maries-de-la-Mer , el a plecat din partea sa pentru a evangheliza Marsilia, unde a devenit primul episcop și patron. Această legendă a traducerii pe apă face posibilă legătura între diferite sanctuare: abația Saint-Victor din Marsilia , bazilica Sainte-Marie-Madeleine din Saint-Maximin-la-Sainte-Baume , catedrala din Saint- Lazare d'Autun , abația Trinității din Vendôme care adună moaștele Sfântului Lacrimă a lui Lazăr.

În Evul Mediu a fost făcut hramul leproșilor (la originea lazaretului ), confundându-l cu caracterul pildei relatate de Luca . Numele său corespunde ebraicului אלעזר, ʾ el ʿ azar („Dumnezeu a ajutat”). El și-a dat astfel numele Ordinului Ospitalier al Sfântului Lazăr din Ierusalim .

De moaște veneram Saint-Lazare Catedrala din Autun , probabil , nu sunt cele ale biblice Lazăr, dar ar putea fi cele ale unui arhiepiscop Lazăr Aix la începutul V - lea secol.

Lazăr este un sfânt al bisericilor creștine , sărbătorit în Occident pe 29 iulie alături de surorile sale Marta și Maria din Betania . Se pare că se sărbătorește la alte date din est ( cf. infra ), chiar și pe 17 decembrie, conform zicerilor „metewestern”.

Legendele și închinarea orientală

O tradiție relatată de Efrem Sirul relatează că, după Rusalii , Lazăr a înviat, s-a alăturat apostolilor și a venit în Cipru pentru a face lucrarea de evanghelizare. Sfântul Petru l-ar fi investit primul episcop de Kition și ar mai fi trăit încă optsprezece ani după înviere, înainte de a muri ca toți ceilalți.

Mormântul său este încă venerat în Larnaka , un oraș care este sediul actualei eparhii Kition . În secolul al VII- lea , locuitorii au fost nevoiți să fugă din orașul lor devastat și să se stabilească nu departe, la vest de laguna de sare. Noul oraș s-a numit Kition, după orașul antic. Numai mormântul lui Lazăr a rămas pe vechiul loc care se numea Larnax , moaica sau, în greaca modernă Larnaka , moaștele. Orașul păstrat acest nume datorită relicva lui Lazăr când locuitorii revenit la site - ul original al orașului lor și Kition este doar un sat, cu toate acestea, înzestrat cu una dintre mozaicuri bizantine foarte rare , care au supraviețuit dinaintea distrugerii. Iconoclaști .

Împăratul Leon al VI-lea Înțeleptul ( 886 - 912 ) a avut o mare venerație pentru Lazăr. A construit o biserică în numele său în Constantinopol și a așezat acolo trupul sfântului, pe care poruncise să-l strângă de la Larnaka. Aici probabil a fost luată relicva în 1204 pentru a fi transportată în Occident.

Sărbători orientale

Marca Lazarus Saturday din creștinismul estic, sfârșitul Postului Mare . Ea precede Duminica Floriilor , sărbătoarea intrării lui Iisus în Ierusalim și începutul Săptămânii Sfinte ;
Pe 17 martie , comemorând învierea la 30 ;
La 4 mai , comemorând transferul moaștelor sale (și ale celor ale Mariei Magdalena) în mănăstirea Sf. Lazăr la Constantinopol în timpul domniei lui Leon al VI-lea Înțeleptul în 890 ;
La 17 octombrie , moaștele sale au fost transferate din Cipru la Constantinopol.

Lazăr în literatură

Dacă Lazăr, primul resuscitat conform tradiției ecleziastice, ocupă în cele din urmă foarte puțin loc, în Noul Testament , posteritatea sa literară este remarcabilă, din Evul Mediu până în prezent.

Teatru

Lazare este subiectul edificării credincioșilor, în Le Mystère de la Passion , de Arnoul Gréban .

Roman

José Saramago , în romanul său Evanghelia după Iisus Hristos , descrie un frate Lazăr al Mariei din Magdala - confundat cu Maria din Betania . Iisus din Nazaret , care are o relație cu acesta din urmă, devine prieten cu el și rămâne în casa lui în timpul șederii sale în Betania . Lazare are o stare de sănătate precară și suferă de sufocări. El este vindecat de aceasta de către Isus. Cu toate acestea, Isus este absent pentru a-i alunga pe negustori din Templul Ierusalimului și la întoarcere descoperă moartea lui Lazăr. În timp ce Isus se pregătește să-l resusciteze pe Lazăr, Maria din Magdala îl descurajează, spre mâna Marthei , cealaltă soră a lui Lazăr. „Dar în acest moment, în adevăr ultimul și ultimul, Maria Magdalena pune o mână pe umărul lui Isus și ea îi spune: Nimeni în viață nu a păcătuit atât de mult încât merită să moară de două ori, apoi Isus și-a lăsat brațele a căzut și a ieșit să plângă. "
În romanul lui Fiodor Dostoievski , Crima și pedeapsa , personajul principal, Rodion Raskolnikov , este, de asemenea, într-un fel, resuscitat, dar intern, datorită lui Sonia. Ea îi citește acest pasaj din Evanghelia după Ioan (partea a IV-a, capitolul 4).

„A continuat să citească capitolul unsprezece conform Sfântului Ioan. » (Pagina 89, volumul 2, ediția Babel, trad. André Markowicz).

Lazare face, de asemenea, o apariție trecătoare într-un dialog din romanul Malpertuis al scriitorului belgian Jean Ray , unde părintele Doucedame spune despre moarte că este „ gelosă asupra bunurilor sale” , la care Jean-Jacques îi răspunde: „Trebuie să-l fi lăsat pe Lazare să scape a ei. "
Scriitorul italian Antonio Fogazzaro citează în Sfânt , în numeroase ocazii, cuvintele Martei către Maria cu puțin înainte ca Lazăr să învie (din latină): „Magister adest et vocat te” [„Maestrul este acolo și te cheamă”] , Cuvinte care inspiră, de asemenea, titlul celebrului roman al lui Joseph Malègue , de asemenea legat de modernism și intitulat Augustin ou Le Maître est là .
Scriitorul Richard Matheson a publicat în 1953 o nuvelă intitulată Lazarus II ( Lazarus II ), relatând învierea sub formă robotizată a unui tânăr sinucidere.
Scriitoarea Brigitte Sarah Minel, în romanul ei istoric Porteuses de Lumière, interpretează prietenia dintre Iisus și Lazăr ca pe un plus (încetineala lui Iisus în expunere , lacrimile lui Iisus, dar singura dată când Isus plânge este pe Ierusalimul Blestemat, fără să se bucure în jurul învierea „Eliberați-l și lăsați-l să plece”) și oferă o interpretare foarte diferită a personajului lui Lazăr.
Scriitorul american și portughez Richard Zimler , în romanul său istoric Lazarus, îl prezintă pe Yeshua ben Yosef (numele ebraic pentru Iisus) ca unul dintre primii mistici evrei și explorează prietenia profundă dintre Lazăr și Yeshua, care - în cadrul fictiv - sunt cei mai buni prieteni din copilărie. Temele cărții includ modul în care facem față unei pierderi de credință, sacrificiile cumplite pe care le facem pentru cei pe care îi iubim, semnificația transcendentă a misiunii lui Yeshua și modul în care continuăm după ce suferim un traumatism zdrobitor de viață. Recenzorul The Guardian (Anglia) a scris: "Cel mai remarcabil aspect al acestui admirabil roman este modul în care Richard Zimler reușește să transforme cea mai cunoscută poveste din toată cultura noastră într-o carte care nu poate fi înțeleasă. Dă-i drumul!" Gardianul
Scriitorul de origine maghiară Miklos Batori , în romanul Notre ami Lazare (Les Éditions du Cerf, 1983) se întreabă: „Există într-adevăr o înviere așa cum a promis Isus? "
Jean-Claude Carrière evocă învierea lui Lazarus în romanul său Simon le Mage (1993). Personajul central, Simon Magul , magician evreu I st sec (menționat în Fapte 8, 4-25), prezentat ca un rival al lui Isus , întreabă apostolul Petru pe miracole atribuite fiul Mariei. Potrivit lui Petru, „învierea” omului din Betania este de fapt opera ucenicilor lui Isus. Lazăr, adesea victima atacurilor de catalepsie , a fost declarat mort „cu atestarea unui medic, care este unul dintre noi. L-am așezat în mormânt, adormit cu ierburi.

- Dar mirosul? întreabă Simon Magul

- Un câine mort pe care l-am pus acolo. O idee a mea, răspunde Pierre.

- Și el [Isus] a participat la această comedie?

- Nu a vrut. Absolut nu ". Ucenicii l-au trezit pe Lazăr, care a ieșit din mormânt. "

Lazare este în Victor Hugo o figură a oamenilor în marș și care caută să se elibereze de opresiune. Dar aparițiile figurii evanghelice sunt mult mai numeroase: trimiterea la Cel Înviat este încă evidentă în Hugo al romanului Les Misérables , prin figura lui Jean Valjean ; chez le Dumas din romanul Le Comte de Monte-Cristo ; prin cel al personajului omonim, sau chiar cu Balzac și colonelul său Chabert . Dar, fără îndoială, în lucrarea lui Zola, figura lui Lazăr este cea mai prezentă, până la punctul de a deveni o figură obsesivă. Tema personajului îngropat în viață revine astfel în mod constant în romanele și povestirile scurte ale scriitorului, corespunzând, prin propria sa admitere, unui coșmar recurent .

Poezie

Guillaume Apollinaire , în toate poeziile lui Alcools grupate sub titlul „À la Santé”, unde a fost închis, se compară cu Lazare:

„Lazăr care intră mormântul lui / În loc lăsându - l așa cum a făcut -o / La revedere rămas bun cântând rotund / O mei ani, o fete tinere“ .

În poemul Zone , el se referă și la „Lazăr tulburat de zi” .
Louis Aragon o menționează în poezia Elsa-vals din colecția Les Yeux d'Elsa : „Dar ce melodie se învârte la mormântul lui Lazăr” .
Edith Thomas o menționează și la sfârșitul poeziei sale Ridică-te și umblă ... : „ca la Lazăr în mormântul său:„ Ridică-te și umblă ... ””

Henri Michaux , în Evidence, Exorcisms , apelează la acest sfânt într-un poem vehement împotriva războiului:

„Lazăr, dormi? Spune?

Ei mor, Lazăr, Mor și nici un giulgiu, nici Martha, nici Maria, adesea chiar mai mult cadavrul, Ca un nebun, care cojeste o stridie, râde, plâng, plâng, plâng prost pentru tine, dacă ai ceva învățat, la rândul tău, acum, la rândul tău, Lazare! "

Sylvia Plath în "Lady Lazarus"

Proces

Editorul și scriitorul francez Jean Cayrol , care a publicat Lazare printre noi în 1950 , evocă, în această figură, reprezentarea universului lagărului de concentrare și a folosit termenul „lazarean” pentru a descrie genurile artistice colorate cu experiența celui de-al doilea război mondial.

„Eliezer sau coborârea în iad - Inițierea morții spre viață” - Maryse du Souchet-Robert, prefață a dr. Jacques Donnars - Les éditions du Prieuré - 1995. Eliezer ( el : אלעזר, El-azar , „ Dieu a ajutat”) este numele ebraic pentru Lazăr.

Lazăr în arte

Pictura

Caravaggio, Învierea lui Lazăr , 1609;
Jean-Baptiste Jouvenet, Învierea lui Lazăr , lucrare interpretată în gravură de Jean Audran ;
Rembrandt, Învierea lui Lazăr , circa 1630.

Cinema

În filmul Casper , mașina creată de tatăl lui Casper pentru a resuscita fantomele se numește Lazarus .
În Interstellar of Christopher Nolan , transportul maritim pentru salvarea umanității se numește „Lazarus”.
În The Lazarus Effect (2015), personajul interpretat de Olivia Wilde moare și este resuscitat.
În „Lazzaro Felice” [ Happy as Lazarro ] (2019), premiat la Cannes pentru scenariul său.

Muzică

Albumul muzical Dig, Lazarus, Dig !!! de Nick Cave and the Bad Seeds este inspirat în mod liber de învierea lui Lazăr.
Stand Up Lazarus este o piesă de Bruce Haack care apare pe albumul Electric Luficer Book V.2 .
În cântecul Annei Sylvestre: Lazare și Cécile .
În piesa lui Boo Radleys „Lazarus”
În piesa The Mephistopholes of Los Angeles de Marilyn Manson .
În piesa Lazarus de David Bowie pe albumul Blackstar lansat pe8 ianuarie 2016, cu două zile înainte de moartea artistului.
În piesa Lazarus de VV Brown de pe albumul Glitch lansat în Franța în toamna anului 2015.
În piesa Lazarus de Porcupine Tree de pe albumul Deadwing din 2005.
În piesa „Blood on my name” de The Brothers Bright, unde este menționat Lazare.

Alte aluzii la Lazăr

Lazarr este titlul unei benzi desenate de Manu Larcenet și Patrice Larcenet, publicată în 2000. Termenul „Lazarr” desemnează un „ între lume ”, în care se găsesc două personaje care au murit în timp ce se urăsc reciproc: un polițist alb rasist și un bărbat negru, victima segregării rasiale, în Statele Unite ale anilor 1960. Lazarr este un loc populat de monștri, în care cele două personaje inamice vor trebui să se unească pentru a câștiga învierea lor.
În medicină , vorbim despre sindromul Lazarus pentru a descrie dificultățile psihice specifice cu care se confruntă un subiect care, crezându-se condamnat (de exemplu de cancer), beneficiază de remisie sau de recuperare totală. Vorbim și despre semnul lui Lazăr pentru a descrie anumite mișcări reflexe ale pacienților aflați într-o stare de moarte cerebrală .
În zoologie , taxonul Lazare include specii despre care se presupune că au dispărut și apoi au reapărut brusc.
În jocul video Mass Effect 2 , proiectul de a-l readuce la viață pe comandantul Shepard se numește Project Lazarus .
În sezonul 4 al serialului Supernatural , în timpul primului episod „ Lazarus Rising ”, un personaj este înviat în mod miraculos.
În Call of Duty: Black Ops , în modul „Zombies” de pe harta Call of the Dead o armă se numește V-R11 Lazarus . Această armă are capacitatea de a inversa transformarea oamenilor în zombi.
În sezonul 2 al True Blood , se speculează că Lazarus ar fi putut fi primul vampir în timpul unei mese în timpul Frăției Soarelui.
Ra's al Ghul , un dușman recurent al lui Batman , folosește „Lazarus Wells” pentru a întineri și a fi nemuritori sau pentru a învia alte persoane.
Lazăr este unul dintre personajele de sprijin din benzile desenate seria scrise de Joe Michael Straczynski și trase de Gary Frank , și publicate din anul 2000 pentru a 2002 de in Statele Unite .
În al șaselea episod din sezonul 3 al Doctorului Who , Experiența lui Lazarus , o mașină pentru a oferi tinerețe veșnică este creată de un om de știință cu același nume.
În episodul 1 al sezonului 3 din Sherlock , aflăm că planul pe care Sherlock l-a folosit, potrivit lui, pentru a supraviețui căderii sale se numește „Lazarus”.
În jocul video Evolve , un personaj numit Lazarus este capabil să învie morții cu un „Dispozitiv Lazarus”. Acest dispozitiv ilegal resuscită instantaneu morții.
În jocul video The Binding of Isaac: Rebirth , Lazarus este singurul personaj care începe jocul cu două vieți.
În ultimul său album, David Bowie semnează Lazarus , un titlu care se referă la moartea sa iminentă.
În jocul video DOOM (2016) , a noua misiune se numește „Laboratorul Lazarus” și are loc într-o locație omonimă, unde efectele energiei infernale sunt calculate și testate asupra ființelor umane.
Într-o bandă desenată a aventurilor lui Gil Jourdan : chinezii pe 2 roți, Libellule lansează următoarea propoziție în fața unui camion: „Fă ca Lazăr: învie”
În serialul Netflix „Noile aventuri ale Sabrinei” Lazarus se întoarce din morți în episodul 6 al sezonului 4.
În serialul Mentalist, sezonul 7 episoadele 12 și 13, ticălosul Joseph Keller ia pseudonimul lui Lazarus pentru a vorbi cu Jane. Va supraviețui exploziei casei sale.
În serialul Westworld, sezonul 1 episodul 1, Robert Ford discută cu Bernard influența evoluției, explicând că oamenii sunt „la capătul drumului”, că reușesc să-i facă chiar și pe cei mai fragili și să supraviețuiască. învie morții. Apoi spune că îi putem cere lui Lazăr să iasă din Mormânt.

Note și referințe

Ernest Renan, Viața lui Isus (primul volum din Istoria originilor creștinismului ), Michel-Lévy frères, 1863, p. 361-363 .
Ernest Renan , Viața lui Isus , Michel-Lévy frères, 1863, p. 359 .
Ernest Renan , Viața lui Isus , Michel-Lévy frères, 1863, p. 360 .
Ernest Renan , Viața lui Isus , Michel-Lévy frères, 1863, p. 268 .
Baronul d'Holbach , Istoria critică a lui Iisus Hristos , capitolul XIV, p. 465-467 în ediția modernă oferită de Andrew Hunwick, Droz, 1997; și p. 268 , 269 în ed. din 1770 disponibil pe site-ul gallica.fr.
Andrew Hunwick într-o notă din ed. critica Istoriei critice a lui Iisus Hristos d'Holbach, Droz, 1997, p. 466-467 .
D'Holbach se referă la Discursul lui Thomas Woolston despre miracolele Mântuitorului nostru atunci când discută despre învierea lui Lazăr.
Sfântul Grigorie cel Mare, Omilii despre Evanghelii , ediții Sainte-Madeleine.
Jacques Baudoin, Cartea mare a cultului și iconografiei sfinților în Occident , Éditions Création, 2006.
Vederea Sfinților .
Sfântul Lazare pe Nominis .
www.forum-orthodoxe.com . Forumul ortodox francofon: sfinți pentru 17 martie a calendarului bisericesc.
www.forum-orthodoxe.com . Forumul ortodox francofon: Sfinți pentru 4 mai din calendarul bisericesc.
Peter Stanford , „ Revista Evangheliei după Lazăr - revoluționar de pagini miraculos (recenzie de carte) ”, The Guardian ,7 aprilie 2019( Citește online , accesat 1 st iulie 2019 )
Jean-Claude Carrière , Simon le Mage , Plon, 1993, p. 204.
Fișier online al colecției Founding Texts , din CRDP din Paris, creat de Nunzio Casalaspro, [url = http://crdp.ac-paris.fr/parcours/fondateurs/index.php/category/lazare/ ].

Vezi și tu

Bibliografie

Ursula Hennigfeld (ed.), Lazarus - Kulturgeschichte einer Metapher, Heidelberg, Winter, 2016.
Jean-Marc Rouvière, Tăcerea lui Lazare , Desclée De Brouwer, 1996.
Simpozion 2017 Graphè, Universitatea din Arras, martie 2016, în recenzia Graphè , n o 26, „Învierea lui Lazăr”, sub dir. de Jean-Marc Vercruysse, Artois Presses Université, 2017.
Hervé Roullet , Lazare și surorile sale Marthe și Marie , Roullet Hervé, Dif. AVM, Paris, 2020.

Articole similare

Înviere (creștinism)