Vă puteți împărtăși cunoștințele îmbunătățindu-le ( cum? ) Conform recomandărilor proiectelor corespunzătoare .
De Zemmours sau Ait Zemmour sunt o berber confederație de zece Zenet triburi care trăiesc în regiunea Atlas Orientul Mijlociu , în Maroc .
Uneori sunt denumiți Aït Zouggouatt .
Numele de Zemmours provine de la azemmur berber , care desemnează măslinul.
Numele este vechi: este încă prezent în toponimia regiunilor în care berberul nu mai este vorbit; precum Zemmora din Algeria sau micul oraș Azemmour de pe coasta Atlanticului marocan. Un platou mare saharian din sud-estul țării este numit platoul Zemmours. Triburile numite Beni Zemmour, vorbitoare de arabă , formează în sudul Casablanca un grup de limbă arabă centrat în jurul Boujad . Ouled Zemmour sunt o mică fracțiune a Béni Bou-Yahi instalată în Haut Mssun și sunt clasificate ca Zenete .
„Aït Zouggouatt” este un alt nume pentru Zemmours - potrivit lui Georges Marcy acesta este adevăratul lor nume berber. Folosirea sa rară în afara Zemmourilor sugerează că este fie limitată la Zemmourii înșiși, fie că nu cuprinde toate triburile Zemmour. Acest nume este inițial acela al unui șef războinic renumit pentru vitejia sa, în special în războiul împotriva Beni Ahsene, un trib arab, de la care Zemmourii au luat teritoriul ocupat în prezent. Lista triburilor Zemmours organizate de Institutul de Studii Superioare din marocan Rabat indică faptul că , la sfârșitul al XVII - lea secol de Zemmours sunt împărțite în Ait Ait Zouggouatt și Hakoum.
De zonă variabilă în funcție de perioadă, teritoriul Zemmours se află în centrul-vestul Marocului și astăzi începe la aproximativ 25 km est de Rabat . Acesta formează un platou mare pe partea atlantică a Marocului, la poalele primelor poalele ale Atlas . Se învecinează pe latura sa de nord cu câmpia fertilă a Gharbului , la est „provincia” (prefectura) Meknes , la sud câmpia Zaërs (în) și la vest cu provincia Rabat, capitala țării.
Este traversat pe direcția vest - est de Rabat - Meknes partea din A2 Rabat - autostrada Oujda . Terenul este deluros, presărat cu aglomerări de palmieri și stânci pitice, bazalt albastru spre Tiflet .
Câmpiile joase sunt sărăcite de eroziune datorită tipului de agricultură introdus de europeni de la începutul secolului al XX- lea .
Zemmourile ( gentile : Zemmouri , plural : Zemmouris) grupează zece triburi, inclusiv opt principale: Béni Hakem, Haouderrane, Aït Ouribele, Aït Jbel-Doum, Messarhra, Kabliyine, Aït Zekri (include Aït Belkacem, Aït Ouahi și Aït Abbou) și Béni Ameur (include Aït Ali sau Aït Lahsene, Kotbiyine, Mzourfa, Khzazna și Hej-Jama); și două triburi ale Shorfa . Tradiția orală indică un nucleu original, sosirea altor triburi și încorporarea ulterioară a Béni Hakem și Béni Hameur.
Înainte de a se stabili în locația lor actuală în nord-vestul Marocului, erau inițial triburi nomade sau semi-nomade și pastorale care se deplasau pe platourile joase la nord și vest de Munții Atlasului Mijlociu , favorabile creșterii animalelor și agriculturii.
Originea geografică comună nu este sigură și cu atât mai puțin legătura biologică sau prin adopție, din cauza nomadismului și a faptului că un trib se dezvoltă prin asimilarea elementelor străine la fel de mult ca și prin legături de sânge (a se vedea mai jos „O alianță tipică - tad ' a ”în secțiunea„ Cultură ”). Din punct de vedere istoric, teritoriul lor original este dificil de definit din lipsă de înregistrări scrise, pe de o parte, și pentru că Zemmourii din secolul al XX- lea au păstrat foarte puțin din tradiția lor berberă originală. În plus, multe locuri diferite au nume bazate pe aceeași rădăcină sau chiar complet identică (vezi secțiunea „ Etimologie ” de mai sus ); același lucru este valabil și pentru alte triburi cu nume similare sau chiar identice, care însă nu au nici o relație și nici amintiri comune cu Zemmourii.
Zemmourile apar în istoria scrisă sub domnia sultanului Moulay Ismaïl , care a domnit din 1672 până în 1727, în principal ca rebeli - deja - în puterea centrală și cunoscuți pentru ambuscadele stabilite de unii dintre ei în regiunea Meknes la graniță; dar există înainte de această perioadă.
Cele mai recente avansate Zemmours nord-vest și câmpiile de pe coasta este marcată de cucerirea Marmora la începutul XX - lea secol, după mai multe generații de luptă pe tribul arab Beni Ahsene; numai intervenția franceză a pus capăt acestui avans prin blocarea avansului Zemmourilor la marginea pădurii Mamora ( Maâmora ). Războiul împotriva Beni Ahsene, care anterior a ocupat teritoriul devolut acum Zemmourilor, este marea afacere a istoriei Zemmourilor.
Până la începutul XX - lea secol și „pacificarea“ de colonizare franceză, călătorii evita cu atenție care traversează regiunea Zemmours teren atât de propice pentru ambuscadă, inclusiv Halla - mă sau o curte regală în deplasarea ocolite pe teritoriul lor spre est, trecând prin Sidi Kacem , Meknes și Fez . Acest lucru nu a împiedicat manualele de istorie din această perioadă să răspândească iluzia securității totale în tot regatul: „o femeie singură - sau o evreică (sic)!” - ar putea merge în diagonală de la Agadir la Oujda fără risc ” . Pierre Loti , ofițer de navă și scriitor francez, pleacă de la Tanger la Fez în jurul anului 1897; el descrie urme impracticabile, un climat de anarhie cronică și „prizonieri, foști tâlhari Zemmours, [...] torturați” de Makhzen .
Când Zemmourii nu s-au opus, Makhzen și-a împărțit grupul în cinci părți, fiecare plătind o cincime din impozit.
Potrivit istoricilor, zemmourii au fost pragmatici în acordul rapid cu autoritățile franceze. Mai multe orașe, precum Tiflet și Khémisset , s-au născut din avanposturile ocupației franceze create în 1913. Totuși, din nou în 1915 „misiunile de pacificare” au desfășurat rhaouarhas , personaje care asociau rebeliunea și brigandajul, lângă Tiflet într-o vale scăpată de vedere; în 2003, împrejurimile aceleiași văi erau, spune Kessel, care a crescut acolo, fiind încă frecventată de tineri adulți în căutarea unor trecători neînarmați pentru a extrage niște bani de la ei. În 2004 sau 2003, țăranii revoltați prin aceste acte au prins pe unul dintre acești bandiți, l-au torturat și l-au ucis în același loc în care el și trupa sa își comiseră răutățile.
La începutul XX - lea secol de Zemmours a avut aproximativ 12.000 de corturi, aproximativ 60 000 de persoane (în 1960, aproximativ 137.000 de persoane). Dar în acest moment, ca înainte, acest grup include multe grupuri, fiecare marcat de propriile sale particularități.
Structura tribală a Zemmourilor nu poate fi explicată prin legăturile de consangvinitate ; persoanele străine integrate sau „grefele” sunt uneori atât de numeroase încât acest aflux abundent face ca trunchiul sau miezul tribului original să nu se distingă. Baza alianței lor este cel puțin la fel de mult din cauza cauzelor istorice care au adus un mod de viață similar și aventuri comune; acesta este cazul, de exemplu, cu marea mișcare a populațiilor berbere de la sud-est la nord-vest.
Cultura lor are multe asemănări cu cea a vecinilor lor Zayanes .
VorbirePotrivit lui C. Agabi, Zemmours sunt populații berbere din grupul Braber, adică vorbind predominant tamazight din centrul Marocului , deși o mică parte a fost arabizată de politica de arabizare, dar totuși continuă să își revendice poziția. In 2 th jumatate din XX - lea secol dialect arab a devenit acasă utilizate cel mai frecvent, din cauza presiunilor arabe din regiune și Întrepătrunderea populații cu vecine triburi arabe a căror Zaërs (în) , The HASSEN Binecuvântați (sub-trib din Maqils ),….
TatuajeTatuajele tradiționale ale corpului sunt apropiate de personajele tifinaghului , care în sine sunt rămășițe de origine feniciană și libiană și seamănă cu personaje din greaca veche .
TemperamentErau cunoscuți pentru războinicul și temperamentul jefuit. Pentru a-și traversa teritoriul, străinii au trebuit să negocieze o plată ( zetata ) pentru a se pune sub protecția ( mezrag sau „ lance ”) a unui membru al clanului și prin extensie sub protecția acestui clan ( anaïa ), pentru a asigura siguranța lor trecere.
CalEi sunt moștenitorii unei îndelungate tradiții ecvestre, reprezentată astăzi de fanteziile care au loc în timpul musemurilor locale. Pentru fantezii, Zemmourilor li se cerea să cumpere o pușcă, o montură sau cartușe. Fost o demonstrație războinică, aceste demonstrații sunt folosite și în timpul vizitelor chorfa din Ouezzan, mari lideri spirituali. În anii 1990, Fantezia Sărbătorii Tronului ( Aïd al 'Arch ) din Khemisset a devenit un fel de festival de fantezie, cu demonstrații de un nivel tehnic foarte ridicat.
Sancțiuni împotriva omucideriiDin punct de vedere istoric, omuciderea intenționată sau neintenționată (Zemmour nu a făcut nicio diferență în acest sens) a fost sancționată de răzbunarea criminalului sau a rudelor sale, urmată pe termen mai mult sau mai puțin lung de despăgubiri (cea mai rănită parte a primit o răscumpărare sau echivalent cu diya la numărul suplimentar de morți, o crimă a unui bărbat valorează două crime de femei, cea a unui copil depinde de sexul ei și poate varia în funcție de vârsta ei, iar cea a unei femei însărcinate valorează două diya și jumătate dacă fătul este mascul și o diya dacă este feminin). Criminalul a trebuit să părăsească țara, precum și membrii familiei sale au rămas uniți și i-au aprobat fapta; dacă rudele trebuie să părăsească țara, proprietatea lor este confiscată și folosită de creditorii prețului sângelui. Răscumpărarea este plătită adesea în bunuri (cap de vite, cereale și așa mai departe). Fiicele date în căsătorie creditorului scad cuantumul datoriei. Una sau mai multe soții pot fi date ca plată, dar creditorii nu sunt obligați să o accepte. În timp de război, datoriile de sânge erau suspendate. Dacă războiul a fost între triburi ale diferitelor confederații, moartea câmpului (câmpurilor) de luptă nu a fost inclusă în datoriile sângelui; în timp ce erau numărați cu atenție și luați în considerare la stabilirea cuantumului răscumpărării dacă războiul era între două facțiuni diferite ale aceleiași confederații. În general, cu cât berberii erau mai aproape de arabi, cu atât principiul răscumpărării a prevalat asupra principiului represaliilor.
Alianțe de războiÎn general, sunt temporare. Fracțiunea care dorește o alianță îi trimite pe bătrânii din jemaa ei să ofere dehiba (sacrificii de oaie) grupului căutat ca aliat. Dacă alianța este acceptată, trimisilor li se dă o arsură, ca o garanție a alianței încheiată. Această ceremonie are loc de câte ori este numărul de alianțe căutate. Apoi, notabilii se adună, se numesc războinicii ( imagueren ), dintre care cel mai în vârstă primește arsurile oferite de aliați. Aceste alianțe încetează atunci când conflictul care le-a provocat este rezolvat.
O alianță tipică - la tad'aUn tip de alianță tradițională practicat de braberi și în special în rândul zemmourilor, a fost colactarea sau tad'a (pe care Ayt Atta o pronunță tat'a ): această alianță intertribală a fost simbolizată prin schimbul a doi sugari, fiecare copil fiind alăptat la sân, respectiv de către o femeie din celălalt trib în timpul unei ceremonii solemnizate prin prezența unui sfânt personaj. În 1916 căpitanul Coursimault a arătat printre zemuri această legătură, sacră și la fel de puternică precum cea a sângelui, care se practica anterior între indivizi, dar care deja la vremea sa nu se mai practica decât între triburi. C. Agabi pare să indice că la momentul în care el însuși scria (1994) acest tip de alianță este încă practicat: „chiar și astăzi în timpul ceremoniei de colactare [...] ”.
Pactul de prietenie și neagresiune impregnat de sacru și - mai ales pentru aspectul practic - promisiunea unei vieți cotidiene pașnice, tad'a , care este raportat doar în Maroc și specific Brabantului semi-nomad, a fost practicat pe scară largă : și în cadrul grupului Zemmour (de exemplu Aït Ichcho și Aït Ahmed-ou-Yacoub, pe de o parte, și Aït Hammou Srhir și Aït Kessou, pe de altă parte, toate triburile kabliyine, au intrat în tad'a ); că, pentru triburile care locuiesc în apropierea periferiei teritoriului Zemour, cu triburi învecinate, dar străine Zemmourilor. Astfel, kabliyinele, aliate cu Aït Ouribele, Aït Yadine și unele fracțiuni Haouderraen, sunt, de asemenea, legate de utad'a de Oued-Alouane (Sehouls) și de Maâsa (Beni Ahsènes). Beni-Ounzar, tribul Zemmour și tribul Hmid, Beni Ahsen, pe care zemmourii au cucerit nord-vestul teritoriului actual, în ciuda tuturor se consideră frați ( utad'a ), deoarece strămoșii lor au absorbit laptele împreună. , un sfânt popular.
Principiul inviolabilității care protejează un inamic sau un criminal străin tribului (nu se aplică inamicilor sau infractorilor aceluiași trib) este foarte respectat de Zemmours și de berberi în general; nicio acțiune violentă sau rea nu trebuie să fie comisă în locuri protejate, nici în timpul ceremoniilor de nuntă și al sărbătorilor publice, nici într-un cort sau în casa unei terțe persoane, deoarece proprietarul locuinței a devenit protectorul său, chiar dacă este inamicul său și la rândul său ar trebui să se răzbune pentru această crimă comisă acasă.
Zemmourile, ca și alte popoare berbere, aplică în mod tradițional aceeași protecție pentru oricine își găsește refugiu la o femeie (cu excepția iubitului ei, dacă are una); persoana ar trebui să simbolizeze actul alăptării prin înfășurarea ambelor brațe în jurul taliei femeii. Această protecție încetează de îndată ce persoana se îndepărtează de femeie.
Zemmourii făceau pitch , un fel de gudron vegetal, prin distilarea lemnului; de ienupăr sau pin ca Leo Africanus și probabil alte specii de lemn (pot fi extrase din pasul mai multor tipuri de lemn: cedru , pin de Alep , brad Chechaouen ( Abies pinsapo var maroccana. numit și „brad spaniol” în Provence), cedru , tamarisc în Sahara, dar și semințe (de exemplu, cele ale colocintului sălbatic din Sahara centrală), chiar și din oase vechi). Căpitanul spune Coursimault la începutul XX - lea secol. operația la Zemmours, cu schema cuptorului; Leon africanul descrie cuptoarele pe care le-a văzut funcționând în regiune astfel: „un cuptor rotund și adânc cu, în partea sa inferioară, o gaură corespunzătoare unei cavități în formă de vază. Luați ramuri verzi de ienupăr sau pin, tăiați-le în bucăți mici și puneți-le în cuptor, a cărei deschidere este închisă și încălzită la foc mic. Lemnul este distilat la căldură și produsul curge într-o cavitate prin orificiul făcut în acest scop în partea de jos a cuptorului. Colectăm pitch-ul în acest fel și îl punem în sticle ” .
Au folosit păduri verzi, care dau o densitate diferită de cea dată de pădurile uscate. În conformitate cu modul de viață nomad, facilitățile lor erau mici și distruse după utilizare.
„În es-siba sângerată, makhzen nu a acceptat nicio responsabilitate pentru ceea ce s-ar putea întâmpla cu tine. În unele triburi s-ar putea trece încă plasându-se sub mezrag („sulița”) unuia dintre membrii săi și obținând astfel protecția clanului său, anaïa , pentru o taxă convenită numită zetata . "
- Frédéric Weisgerber, La pragul Marocului modern , Institutul de studii superioare marocane, Rabat, ed. de la Porte, 1947, p. 112.