De Semantica generală este o formă de gândire nu aristotelice , dezvoltat de Alfred Korzybski .
Semantica generală caută să extindă cadrul semanticii clasice (studiul semnificației termenilor de vocabular și a modificărilor pe care le poate suferi). Korzybski intenționa să conceptualizeze o logică, de asemenea, corespunzătoare nivelului de evoluție științifică a timpului său, permițând, potrivit acestuia, să rezolve problemele umane mai eficient decât cu logica anterioară a lui Aristotel și Descartes și a fizicii aristotelice și newtoniene . Acestea logică conceptualizat din cele mai vechi timpuri până XVII - lea secol , nu mai eficiente Korzybski le -a considerat a descrie și probleme specifice Tratează descoperiri ale epocii. Korzybski a aplicat-o în psihiatrie, Henri Laborit în biologie (teoria inhibării acțiunii) și agresivitate (studiul reacțiilor organismelor vii în condiții de agresiune).
Korzybski explică în știință și Sanity , a se vedea un meci între această logică nu aristoteliană și două revoluții științifice ale XX - lea secol, fizica cuantică și teoria relativității . El observă că primul răstoarnă categoriile obișnuite ale rațiunii și că al doilea introduce o fizică „non-newtoniană” și o geometrie „non-euclidiană”. Conceptul de logică non-artistoteliană poate fi comparat cu dialectica negativă .
Sistemul de gândire aristotelic, pentru Korzybski, duce la confundarea realului cu ceea ce produce sistemul nostru nervos pentru a-l reprezenta.
„Adesea trăim prin reprezentări ale„ faptelor ”la fel de mult ca prin„ fapte ”. Înainte de a putea acționa, trebuie să avem o formă de reprezentare în creier. Înainte de a ne putea așeza pe un scaun, trebuie să aveți o formă de reprezentare a scaunului respectiv în creier și în sistemul nervos. Acționezi după aceste reprezentări în sistemul tău nervos. "
- Korzybski, seminar general de semantică din 1937.
O modalitate de a prezenta semantica generală este de a începe de la propoziția „Harta nu este teritoriul”. Harta este în ordinea reprezentării și rezultă din analiza teritoriului de către un cartograf. Teritoriul are proprietăți pe care cartograful nu le-a putut percepe sau pe care a ales să le ignore deoarece nu se numără printre elementele de care are nevoie utilizatorul hărții. Când afișăm o hartă care spune „suntem aici”, folosim limbajul pentru a afirma ceva care pare adevărat, dar care este identificarea greșită. Ar trebui să spunem „aici este reprezentarea pe această hartă a locului în care ne aflăm”. De cele mai multe ori, identificările greșite au puține consecințe, dar când discutăm subiecte complexe, acestea conduc la neînțelegeri și erori de judecată.
Pentru a le evita, Korzybski sugerează recurgerea la extensii de limbaj care să permită materializarea în limbaj a separării dintre reprezentare și lucru reprezentat, reprezentarea corespunzătoare fenomenului și lucrul reprezentat în numenul lui Emmanuel Kant. Aceste extensii pot fi sub formă de indici sau mențiuni între paranteze, făcând posibilă rezolvarea ambiguității semantice a unui cuvânt. De exemplu, pentru a vorbi despre sex , în funcție de context, se poate lega de sexualitate, sexul unei persoane, chiar și organul sau funcția biologică. Contextul poate induce sau nu emoție, poate evoca dorința sau nu, poate fi banal sau științific. Este același cuvânt, dar ceea ce poartă prin limbaj se dovedește a fi o sursă de confuzie sau neînțelegere. Diferitele forme de exprimare (literare, științifice, tehnice, psihologice) au suficiente coduri culturale implicite pentru ca noi să ne găsim drumul în jurul nostru, dar este întotdeauna o chestiune de verbalizare, adică sistemul nostru nervos, prin limbaj, elaborează semnificații. care rezultă din dezvoltarea noastră psihosocială și nu din realitățile obiective.
În timpul primului război mondial, Korzybski s-a întrebat de ce și cum au făcut oamenii evaluări greșite:
„Serviciul meu pe front în timpul războiului mondial și o cunoaștere aprofundată a condițiilor de viață din Europa și Statele Unite ale Americii m-au convins de necesitatea unei revizuiri științifice a tuturor noțiunilor pe care le avem despre noi înșine. Examinarea a relevat că, în ceea ce privește toate disciplinele care se ocupă de afacerile umane, acestea nu se bazează pe o definiție a omului sau, dacă au una, această definiție este formulată în limbaje metafizice, elementaliști, de tipul subiect-atribut, care sunt lipsite de științificitate și, în cele din urmă, se dovedesc a fi dăunătoare semantic. "
- Korzybski, Știință și sănătate, Introducere
El a început prin a se ocupa de abilitatea de a transmite cunoștințele de la o generație la alta prin utilizarea simbolurilor, pe care le numește obligatorii în timp . Acesta este subiectul primei sale cărți Bărbăția umanității .
Când un ascultător ascultă o propoziție rostită de un vorbitor, își însușește acest discurs și îl abstractizează: asociază conținutul acestuia cu diverse experiențe de memorie, obiceiuri, categorii, atribute ... adesea la nivel tăcut; este evaluarea discursului în sensul semanticii generale. Cu toate acestea, nu există nicio asigurare că evaluările vorbitorului și ale ascultătorului se potrivesc; știm chiar că ele pot diverg doar într-o măsură mai mare sau mai mică. Dacă nu sunteți de acord în prealabil cu privire la semnificația exactă a termenilor folosiți, există riscul dezacordului. De asemenea, așa cum a făcut Immanuel Kant , este adesea necesar să redefinim termenii pe care îi folosim pentru a fi înțelese.
Una dintre cele mai evidente manifestări ale acestui fenomen este distincția dintre observații și inferențe. Observațiile derivă din experiența perceptivă directă: cineva vede un măr. Dacă se întoarce spre vecinul său care întreabă: „Ce vezi? »Și că i se spune:„ Văd un măr ”, dacă nu îl poate vedea, îl va reprezenta fără îndoială (activarea nivelurilor silențioase) ca având un anumit număr de atribute (rotunde, verzi?, Dulci etc.) Acest lucru este aproape de glumă: "- Ce vezi? - Un deget. - Sunt bine ascuns atunci! Sau ideea de a privi un trandafir și de a nu avea niciodată în minte cuvântul trandafir.
Dacă acum observatorul îl întreabă pe ascultător: „Ce formă are mărul meu?” ", Acesta din urmă va răspunde fără îndoială:" rotund ". Cu toate acestea, mărul a fost pe jumătate mușcat și, prin urmare, nu mai este rotund. Interlocutorul, în timp ce răspundea, a confundat un card intern (obiect rotund, verde, crocant, suculent, dulce ...) pe care l-a asociat automat cu cuvântul măr cu un fapt observat (observare). El a atribuit observării celuilalt un sens pe care nu îl avea. Vorbim în acest caz de inferență. Aceasta din urmă apare din ceea ce se numește confuzie a ordinii abstractizărilor , adică confuzia abstractizării bazată pe o observație cu o altă abstractizare, care rezultă nu dintr-o observare directă a acestui măr, ci din abstractizarea altora, deci a un ordin superior. Această distincție a ordinii abstractizărilor ocupă un loc central în semantica generală.
Un alt exemplu: iluziile optice . Se poate aminti despre acest subiect că 80% din inferențele corpului geniculat lateral , care constituie primul releu talamic de vedere , provin din creier și nu din retină . Trebuie să vă concentrați atenția sau practica pentru a observa diferențele.
Ultimul exemplu. Dacă vi se spune: „José a condus acasă”, iar atunci vi se cere: „Și-a luat José mașina pentru a merge acasă? ", Dacă răspundeți:" Da ", comiteți o deducere . José a putut să ia mașina altcuiva, să închirieze una sau chiar să fie însoțit de o terță parte. Distincția de observare / inferență joacă un rol esențial în investigațiile poliției. Acest tip de inferență este cel mai răspândit, îl putem vedea în viața de zi cu zi. Ne referim mai des decât la experiențele personale pentru a descifra informațiile care ajung la noi.
Pentru funcționarea noastră normală, trebuie să ne jucăm pe observații și inferențe; în majoritatea cazurilor, inferențele noastre se dovedesc a fi corecte: o oaie va avea patru picioare, pachetul va conține obiectul pe care îl așteptăm etc. Ele formează condimentul propozițiilor cu semnificații duble , cu insinuări. La niveluri tăcute, inferențele sunt folosite pentru a anticipa comportamente, mișcări, pentru a înțelege obiecte, uneori pentru a ghici trăsăturile de caracter (intuiția: „Nu o simt”, „Cred în ea!”, Etc.) Cu toate acestea, în ordine pentru a nu comite erori în judecată, este indicat să rămânem conștienți de diferența dintre observație și inferență, pentru a nu lua una pentru cealaltă și invers. În general, observațiile și inferențele confuze au ca rezultat, în cel mai rău caz, surprize trecătoare și fără consecințe majore. Cu toate acestea, anumite confuzii sunt mai dăunătoare, mai ales atunci când întăresc falsele tautologii (totul: toți tinerii sunt animale sălbatice ...)
Putem observa că observarea și inferența confuză constau deseori în atribuirea atributelor nefondate unui anumit obiect pe care nu l-ați observat sau insuficient, dar care aparține unei categorii cunoscute care posedă caracteristici obișnuite. Prin urmare, este o orientare abuzivă spre asemănare în detrimentul diferenței. Care este asemănarea dintre elementele mulțimii tuturor mulțimilor, dacă nu că toate sunt mulțimi, ceea ce nu înseamnă nimic? Stabilirea legilor generale din observații particulare se numește inducție .
Autorul științifico-ficțional A. E. van Vogt a popularizat teoriile lui Korzybski prin Round Ā, inclusiv Boris Vian a tradus primele două romane în franceză.
Semantica generală a fost, de asemenea, popularizată indirect de pictorul René Magritte în pictura sa La Trahison des images (1929), unde a pictat obiectul „ pipă ” (a fuma) și unde este pictat în legenda „Aceasta nu este o pipă” în simt că pictura este doar o reprezentare a obiectului. De asemenea, el pune la îndoială tipul de relație particulară dintre descris și original, arătând la același nivel - adică în cadrul fizic din lemn, de exemplu, al picturii - o țeavă pictată și modelul acesteia în Les Two Mysteries (1966).
În Franța, principalii autori care s-au inspirat din aceasta sunt biologul Henri Laborit și filosoful Gaston Bachelard .
Biologul francez Henri Laborit și-a dezvoltat teoria inhibării acțiunii și lucrarea sa asupra structurii organismelor vii pe semantica generală, cu La Nouvelle Grille .
Gaston Bachelard subliniază semantica generală în lucrarea sa La Philosophie du non (1940). El scrie în special: „Lumea în care se gândește nu este lumea în care trăiește”, aruncând o altă lumină asupra uneia dintre principalele axiome afirmate de Korzybski: „Harta nu este teritoriul”. Gaston Bachelard va dedica o copie a acestui lucrează lui Korzybski „în mărturie de profundă admirație”.
Henri Laborit și Gaston Bachelard au fost ambii membri de onoare ai Institutului de Semantică Generală .
În Franța, Severen Light Schaeffer (1935-1993), inginer poliglot american, a fost însărcinat din anii 1960 de către Institutul de semantică generală , UE, să predea și să difuzeze semantica generală, grație seminariilor care integrează dinamica de grup și exercițiile foarte intensive. El va preda subiectul timp de aproape treizeci de ani unui public academic și directorilor marilor companii americane și franceze. Unele seminarii au avut loc la mănăstirea Royaumont. Fiica sa, Vanessa Biard-Schaeffer este administrator și membru al consiliului de administrație al Institutului de semantică generală și continuă să difuzeze predarea.
Scriitorul american William Burroughs , care urmase cursurile lui Korzybski, a experimentat funcțiile non-aristotelice ale scrisului (funcția de legare a timpului și cea de a crea realitatea), în Eseuri , volumele 1 și 2.
Marshall Rosenberg îl citează pe psihologul american Wendell Johnson (1906-1965), promotor al semanticii generale, în cartea sa Words Are Windows (Or They Are Walls), Introducere în comunicarea nonviolentă .
În romanul său Limbo , Bernard Wolfe descrie o societate non-aristotelică parțial influențată de semantica generală a lui Korzybski (aceasta din urmă este citată de mai multe ori în capitolul XI).
Romancierul ceh Milan Kundera oferă o ilustrare a problemelor legate de inferențe în Lumina nesuferită a ființei (capitolul Cuvintele neînțelese , în care autorul se confruntă cu percepția unor cuvinte simple precum mulțimea etc. între două dintre cele trei personaje ale sale. Principal și anume Franz și amanta sa Sabina).
Trupa de rock a 13-a etaj a fost inspirată din lucrările lui Korzybski pentru notele de copertă pentru albumul lor de debut The Psychedelic Sounds Of the 13th Floor Elevators (1966).