Șaisprezece Regate

Sixteen Kingdoms
zh五胡 十六 國
wǔhú shíliù guó
十六 國
shíliù guó Sixteen States

304 - 439

Descrierea acestei imagini, comentată și mai jos Regatele celor cinci barbari și vecinii lor în 400 Informații generale
stare Monarhie

Entități anterioare:

Următoarele entități:

Șaisprezece Regate ( chineză simplificată  :十六国 ; chineză tradițională  :十六國 ; pinyin  : Shíliù guo ), numit de chinezi șaisprezece țări / împărățiile Cinci barbari ( chineză simplificată  :五胡十六国 ; pinyin  : shíliù wǔhú guó ), au fost un set de regate de foarte scurtă durată care au fost fondate în nordul Chinei între 304 și 439 , între retragerea dinastiei Jin spre sud și înființarea dinastieiNordul Wei , care marchează trecerea în perioada dinastiilor nordice și sudice (420-589).

Inițial, termenul provine din acum pierdută compilație istorică Shiliuguo Chunqiu ( Analele de primăvară și toamnă ale celor șaisprezece regate ), de Cui Hong , care prezenta doar șaisprezece regate. Termenul a fost ulterior extins pentru a include toate regatele din China de Nord din epoca 304 - 439 , dintre care există de fapt aproximativ 20. Istoria acestei perioade este completată în primul rând de Cartea Jin ( Jin Shu ), scrisă de istoricii oficiali ai dinastiei Tang până în secolul  al VII- lea , care considerau regatele din acea vreme privite ca „barbari”, ca nelegitimi, singura dinastie legitimă a vremii în ochii lor fiind cea a Jin-ului , reprezentată atunci de Jin-ul Orientului , care domină sudul Chinei. Practic toți conducătorii acestor regate, numiți uneori „regi”, uneori „împărați”, aparțineau unor grupuri etnice non-chineze, „barbari” (desemnați în general prin termenul Wu Hu , „cei cinci barbari”) după tradiția chineză. Hanul chinez a fondat statele Liang West , Liang mai târziu și Ran Wei  (în) . Al doilea și ultimul împărat din North Yan au fost Han.

Această perioadă se află într-un moment în care vechiul Imperiu Han s- a fragmentat, asistăm la mai mult de trei secole de separare între China de Nord și China de Sud. În acest timp turbulent, perioada celor Trei Regate (220-265: 45 de ani) a fost urmată de dinastia Jin occidentală sau mai devreme Jin (265-316: 51 de ani, capitală Luoyang ), dinastia Jin orientală din China din sud (317 420: 103 ani) și a perioadei „celor șase dinastii” (316-589) din sud, în timp ce în același timp în nordul Chinei perioada „celor șaisprezece regate” vede aceste șaisprezece regate de la 304 la 439 sau 135 de ani. Această lungă perioadă de fragmentare a continuat în timpul epocii „  dinastiilor din nord și sud  ” (420-589: 169 ani). Se încheie cu reunificarea întreprinsă sub Sui și finalizată sub Tang .

Perioada Șaisprezece Regate este o epocă foarte tulburată, marcată de numeroase conflicte între diferite regate, care nu reușesc să supraviețuiască durabil: fondate de generali după o serie de victorii, ele dispar în general după două sau trei generații, când un alt stăpân de război victorios îl apucă. Consecințele politice și sociale ale acestei stări de război continue sunt semnificative: absența unor structuri administrative solide, migrația populațiilor numeroase, în special spre sud, retragerea comunităților în așezări fortificate, declinul orașelor și a economiei. Viața culturală a perioadei este, în general, considerată nu foarte strălucită, în afară de prezența unor gânditori budiști importanți, dar este foarte puțin cunoscută, deoarece puține texte din această perioadă au supraviețuit până în prezent. Descoperirile arheologice și artistice sunt, de asemenea, limitate pentru această perioadă. Este , totuși , o parte dintr - o perioadă crucială în istoria medievală a Chinei, în timpul căreia începe o hibridizare între chineză și non-chineză, care triumfă în special sub Wei de Nord , unificarea Chinei de Nord în prima jumătate a V - lea  secol .

Cronologia politică a perioadei

Perioada de divizare

Perioada dezunității
„Trei Regate” 220-280: 60 de ani
Nordul Chinei: Wei în Luoyang China de sud-vest: Shu, China de sud-est: Wu
scurtă reunificare: Western Jin în Luoyang 265-316: 51 de ani
noi fragmentări
în nord: „Șaisprezece regate”: 304-439: 135 de ani în sud: Jin Jin de Est 317-420: 103 ani
„Dinastii nordice” și „Dinastiile din sud”
Northern Wei 386-534: 148 de ani Liu Song 420-479: 59 de ani
Wei de Est 534-550: 16 ani Qi sau Southern Qi 479-502: 23 de ani
West Wei 535-556: 21 de ani Liang 502-557: 55 de ani
North Qi 550-577: 27 de ani Mai târziu Liang, sau Southern Liang 555-587: 32 de ani
North Zhou 557-581: 24 de ani Chen 557-589: 32 de ani

Lista celor Șaisprezece Tărâmuri propriu-zise

Implantarea popoarelor non-chineze în imperiile chineze

Încă din Antichitate, regatele chineze au fost în contact cu popoare non-chineze pe care le considerau „barbari” ( Hu ), cu care ocazional intră în conflict, în primul rând Xiongnu , un popor semi-nomad care trăiește în stepele nordice, care fusese un adversar dur. În primul rând amenințați de ofensivele dinastiei Qin , au creat un regat puternic sub Han , fără îndoială, sub emulația chinezilor, care au reușit să-i învingă după campanii militare dure. Alte episoade violente au implicat Qiang, un popor care trăiește în nord-vestul Imperiului Han.

După aceste victorii, grupuri de xiongnu și alte popoare din stepe, cum ar fi Wuhuan și Xianbei, dar și Qiang, care nu erau un popor semi-nomad, fuseseră integrați în armata Han, în timp ce alții veniseră să se stabilească la granițe după cerând protecția imperiului. În 90 d.Hr., au fost enumerate 237.300 de xiongnu, majoritatea din nordul Shanxi -ului actual , care urma să constituie baza lor viitoare. Au fost folosite în special pentru a lupta împotriva xiongnu-urilor care trăiesc în stepele nordului, despre care știau bine metodele de luptă. În perioada celor trei regate , această politică a fost continuată de Cao Cao , un domn al războiului care domina nordul, care a folosit mulți războinici din diferite popoare non-chineze. Jin de Vest a continuat această politică. La sfârșitul III - lea  secol , multe părți din nordul Chinei au inclus o mare parte din aceste persoane din populația lor, în special Shanxi cu xiongnu și Nord - Vest în jurul valorii de Chang'an cu Qiang. Prin urmare, nu putem considera că au existat „  invazii barbare  ” în China în această perioadă. La fel ca ceea ce s-a întâmplat în Europa în antichitatea târzie, acestea sunt popoare care au fost stabilite de câteva generații în imperiu și adesea deja foarte influențate de cultura centrului, ale cărei calități marțiale erau apreciate și care au preluat puterea datorită dezintegrării Dinastii chineze.

La începutul în IV - lea  secol , multe popoare non-chinez sunt , prin urmare , instalate în nordul Chinei, în special pe margini. Tradiția a păstrat „cei cinci barbari” ( Wu Hu ) care au format majoritatea celor șaisprezece regate. Xiongnu , un popor originar din stepele din Mongolia, au fost cunoscute încă din antichitate de chinezi, care au fost împărțite între xiongnu de Nord, care trăiesc în afara spațiului chinez și păstrarea tradițiilor lor nomade, precum și xiongnu de Sud, stabilit în Nordul Chinei, în special în Shanxi , dar și în provinciile învecinate ( Gansu , Shaanxi ). Xianbei , un popor turco-mongol care trăiesc în regiunile de nord - est, identificat pentru prima dată în „Munții Xianbei“ , în Mongolia Interioară în timpul perioadei Han , au fost împărțite în mai multe grupuri , la momentul lor puternic conducător Tan Shihuai (mijlociu al II - lea lea  secol ), cele mai importante două au fost Murong , activ în principal în Manciuria și nordul Hebei , și Tuoba (Tabgatch) care au evoluat la marginile nordice ale Chinei, între Hebei și Gansu. Regiunile occidentale erau ocupate de popoare de diferite origini, fără îndoială legate de popoarele tibetane: Qiang-urile care erau distribuite în Gansu, Qinghai și Sichuan și Di-urile care erau găsite în Shaanxi, Gansu și Sichuan.

Istorie politică și militară

Începutul IV - lea  secol a văzut crearea în nordul Chinei timpurie regate fondat de către popoarele non-chinez, „Cinci barbari“ ( Wu Hu ). Timp de mai bine de un secol, au fost create aproximativ douăzeci dintre aceste regate, adesea de durată efemeră, din care tradiția a păstrat șaisprezece care au dat numele acestei perioade. Istoria politică și militară a acestei perioade este, prin urmare, foarte complexă, marcată de conflicte recurente din care niciun stat nu iese ca un câștigător de durată. De fapt, niciuna dintre aceste dinastii nu a dominat tot nordul Chinei. Regiunile estice, situate „la est de trecători” ( Guandong ), care separă cursul mijlociu al râului Galben de bazinul râului Wei , corespunzător provinciilor actuale Henan , Hebei , Shanxi , Shandong și Liaoning , erau controlate de Zhao posterior (fondat de Jie), Yan anterior, posterior apoi sudic (fondat de Xianbei din tribul Murong) și nordic (fondat de un Han care își făcuse cariera cu același Murong). Regiunile situate la vest, în „Interiorul Trecătorilor” ( Guanzhong ), centrate pe valea Wei, au fost disputate între stăpânii războinicilor Xiongnu (fostul Zhao, Xia), Di (fostul Qin), Qiang (Posterior Qin) și Murong (Western Yan). La începutul în V - lea  secol , a fost tribul Xianbei al Tuoba , dinastiei Wei de Nord , care a reușit să reunească întreaga China de Nord.

Căderea Jinului occidental și constituirea primelor regate „barbare”

Tulburările de la curtea Jinului de Vest au dus la războiul celor opt Principi din 300 , care a văzut puterea centrală pierzând definitiv controlul asupra provinciilor imperiului. În acest context, au putut fi afirmate înclinațiile șefilor de război non-chinezi care fuseseră instalați în regiunile nordice ale imperiului pentru a-i ajuta apărarea. Primul care a devenit independent a fost Liu Yuan , generalul Xiongnu care avea sediul în Shanxi . El s-a declarat „prințul Hanului” în 304 în Pingyang , pe care l-a făcut capitală, apoi a început să se extindă datorită trupelor sale ale căror inimi erau formate de soldați din grupul său etnic. După încheierea Războiului celor Opt Principi, el și-a continuat eforturile și s-a proclamat împărat în 308, dând numele de Han dinastiei sale. În 311, nepotul său Liu Yao a pus mâna pe Luoyang , capitala Jin, și l-a capturat pe împăratul Huaidi și curtea sa, sacrificând în timpul evenimentelor sale 30.000 de demnitari și servitori ai Jin. Huaidi a fost omorât în ​​313 la inițiativa lui Liu Cong , fiul și succesorul lui Liu Yuan. Un membru al clanului Imperial Sima-Jin a încercat să asigure continuitatea dinastiei chineze în Chang'an, capitala vestică, dar a fost învins și ucis de Liu Yao în 316, data considerată a fi sfârșitul Jin Occidentali. Torța a fost preluată în sud, în Jiankang ( Nanjing ), de Sima Rui , fondatorul dinastiei Jin de Est .

Puterea conducătorilor Xiongnu urma să se prăbușească în curând în est, unde unul dintre foștii lor servitori, Shi Le , de etnie Jie , apucase Luoyang după respingerea unei ofensive conduse de Jin de Est. Care căuta să profite de tulburările din Nordul pentru a recâștiga un punct de sprijin în această regiune. Liu Yao, actor al principalelor succese militare ale xiongnu-urilor, urcase pe tron ​​și își mutase capitala în Chang'an , unde schimbase numele dinastiei în cel de Zhao (fost) și dominase doar nordul .-Vestul Chinei, între Shanxi și Gansu . Shi Le a dominat regiunile estice și s-a proclamat rege al Zhao de mai târziu .

Din 319, Shi Le a început să-și constituie statul în jurul orașului Xiangguo ( Hebei ). El reușește să-l distrugă pe Zhao mai devreme în 329, în timpul unui conflict care vede moartea principalului său rival, Liu Yao. În anul următor, s-a proclamat împărat. Când a murit în 333, fiul său l-a succedat, dar a fost rapid răsturnat de vărul său Shi Hu , care era cel mai proeminent general al regatului. Tradiția a făcut din acest personaj un despot, care a comis mai multe masacre (inclusiv uciderea fiului său și a moștenitorului aparent și a rudelor sale) și a sporit munca forțată a poporului, în special pentru construirea noii lor capitale în Ye .

Shi Hu a condus regatul timp de aproximativ cincisprezece ani, până la moartea sa în 349. Succesorii săi s-au rupt apoi, iar acest lucru a beneficiat Shi Min , un chinez adoptat de Shi Hu, care a eliminat restul clanului Shi și și-a reluat nașterea numele Ran. A urmat o reacție din partea elitei politice chineze și numeroase masacre de „barbari”, în special Jie (200.000 de morți conform cronicilor). Ciocnirile dintre diferitele popoare care trăiesc în nordul Chinei au fost constante în următorii doi ani, provocând numeroase tulburări în regiune și ducând la migrații semnificative. În acest context, Murong Jun , liderul fostului Yan originar din nord-est, a format o coaliție la chemarea adversarilor lui Ran Min, care a fost învinsă în 352. Situația i-a beneficiat pe alții pentru a constitui regate în expansiune. la marginea Chinei de Nord: în Nord, Tuoba regatului Dai (viitorul nucleu al regatului Wei al Nordului), în Occident Di care au profitat de căderea Zhao-ului de mai târziu pe care îl aveau a servit pentru a fonda dinastia fostului Qin în 351, sub egida clanului Fu, iar în nord-vest fostul Liang dintr-o linie de foști demnitari din Jin occidental , care domina coridorul Hexi și avea comandante până în ' la Turfan in bazinul Tarim .

Perioada Qins anterioare

Diferitele regate care apăruseră după căderea Zhao de mai târziu au întreprins cuceriri în anii 350-360. De Murongs de mai devreme Yan dinastiei astfel plasat Hebei sub controlul lor și extins spre Fluviul Galben , stabilirea capitala la Ye. Aceste state au trebuit să facă față în aceiași ani încercările generalilor din Jin Jin de Est de a lua înapoi capitalele Nordului. Huan Wen , care domina apoi curtea Imperiului de Sud, a organizat o expediție la scară largă în 354 și a reușit inițial să ia Luoyang . Cu toate acestea, el s-a confruntat cu un eșec dur în încercarea sa de a disloca Qins-urile anterioare din Chang'an . Retragerea armatei sale spre Sud a fost catastrofală, trupele sale fiind decimate de atacurile repetate ale adversarilor săi.

Fostul Qin știa ascensiunea lor atunci când Fu Jian a preluat puterea acolo , în favoarea unei lovituri de stat în 357. El a supus imediat trupele Qiang , care a ocupat teritoriile situate în vestul său. În 369, Huan Wen a condus din nou trupele din estul Jin în direcția nord, împotriva lui Yan mai devreme de această dată. A fost din nou învins pe câmpurile de luptă din nord și a trebuit să se retragă când Qin a amenințat că va interveni cu Yan împotriva lui. A suferit o ultimă înfrângere grea în timpul retragerii sale și nu s-a mai întors niciodată în nord. În anul următor, Fu Jian s-a întors împotriva Yan-ului, iar capitala lor a fost capturată. Puternic în controlul regiunilor bogate din Henan și Hebei, el a înlănțuit apoi succesele: cucerirea Sichuanului pe Jinul de Est în 373, cucerirea precedentului Liang situat în Nord-Vest în 376, apoi a Tuoba din Dai în scurt timp după, expediții împotriva regatelor din Tarim ( Kucha ). Apoi a controlat cea mai mare parte a nordului Chinei. Cu toate acestea, triumfurile sale nu au fost fără a avea ca contrapartidă tulburări interne care să dezvăluie slăbiciunile structurale ale regatului său: rebeliuni ale Xiongnu în 366, ale Qiang în 367, ale a patru generali ai săi din descendența sa în 367-368, apoi din Sichuan . în 374, și un altul dintre verii săi din 380.

Fu Jian aspira să supună Jin-ul de Est . După ce a luat Sichuan de la ei, a atacat regiunea Yangzi de Mijloc , unde fiul său a capturat orașul Xiangyang în 378-379. Alte armate ale sale au capturat Valea Huai, deschizând calea către Jiankang ( Nanjing ), capitala sudului. În 383, Jin a încercat fără succes să recupereze teritoriile pierdute. Fu Jian a ridicat apoi o armată considerabilă (270.000 de cavaleri și 600.000 de infanteriști conform Istoriei Jin ). Valea Huai a fost din nou investită, înainte ca trupele să nu se deplaseze spre afluenții acestui râu care s-a deschis pe regiunea Jiankang, unde au cunoscut primele lor contracarări. Bătălia decisivă a avut loc pe râul Fei, în cazul în care trupele Qin a suferit un dezastru, și au fost forțați să se retragă.

Atunci a fost ocazia ca vasalii lui Fu Jian, adesea membri ai vechilor dinastii pe care le supusese și care fuseseră integrate în armata sa, să-și reia autonomia. Primul care a făcut acest lucru a fost Murong Chui , un descendent al anterioarei Yan , care a fondat dinastia Yan mai târziu în 386 după ce a recâștigat controlul asupra teritoriilor dominate de strămoșii săi. Alți generali Murong au luat în același timp Chang'an , capitala Fu Jian. Acesta din urmă a fugit, dar a fost capturat și ucis de un alt dintre foștii săi generali, Yao Chang , un Qiang, care a fondat dinastia Qin de mai târziu , care a condus regiunea de vest a Trecătorilor. Fiul său și succesorul său Yao Xing l-au eliminat pe ultimul moștenitor al lui Fu Jian în 394. Mai la vest, au fost fondate alte două regate în aceiași ani: Western Qin de către un căpitan al războiului Xianbei numit Tufu Guoren și Liang Later de către un fost general Di de Fu Jian care condusese expediții în Tarim, Lü Guang . În nord, Tuoba își reluase autonomia, sub conducerea lui Tuoba Gui , care a fondat dinastia Wei de Nord .

Cuceririle nordului Wei

Prin urmare, la începutul anilor 390, China era chiar mai împărțită decât fusese anterior. În sud, imperiul Jin Eastern a fost apoi zdruncinat de conflictele dintre marile sale descendențe și, prin urmare, nu a putut întreprinde expediții în nord. În acest din urmă, armatele Tuoba Gui din Wei din Nord au primit sprijinul Yan de mai târziu căruia îi promisese loialitate pentru a face față unei noi amenințări, cea a triburilor Xiongnu care au rămas la marginea Chinei, în stepe. din Mongolia . Tuoba Gui a reușit să supună mai multe triburi și teritoriile lor, dispunând astfel de resurse vaste și numeroși soldați. În 394, el a refuzat să-i aducă tribut lui Yan, care a trimis o armată împotriva sa. Mai întâi a evitat confruntarea directă, abandonându-și capitala pentru a se refugia la vest de râul Galben, înainte de a lansa expediții limitate pentru a-și destabiliza dușmanii, apoi așteptând iarna pentru a-i obliga să se retragă pentru a lansa o ofensivă mai ambițioasă, care a fost încununată cu succes. În 396, conducătorul Yan, Murong Chui , și-a condus trupele personal împotriva Wei, dar după câteva victorii timpurii, s-a îmbolnăvit și a murit. În următorii doi ani, Tuoba Gui a luat inițiativa în conflict și a pus mâna pe capitalele Yan, Zhongshan și Ye , după ciocniri dificile. El nu a eliminat complet forțele Murong , deoarece o rămășiță din dinastia Yan ulterioară a supraviețuit în Manchuria , iar alții au fondat dinastia Yan din sud în Shandong.

Regatele occidentale au intrat, de asemenea, în conflict. În 403, Liang ulterior au fost astfel învinși de Qins ulterior . În periferiile occidentale, s-au format alte regate numite Liang în aceiași ani: Liang din sud , Liang din nord și Liang din vest , accentuând în continuare fragmentarea acestor regiuni. Cele mai târziu Qins au fost cel mai puternic militar. În 404, au susținut preluarea puterii în Sichuan de către un general din sud, Xiao Zong. Dar a fost învins la scurt timp de noul om puternic al curții Jin, Liu Yu .

Acesta din urmă, care reușise să pacifice și să domine imperiul Jin din est , s-a întors spre nord din 409, mai întâi împotriva sudului Yan, care a fost eliminat. În 416, el a decis să atace Qins ulterior cu o armată mare formată din trupe terestre și fluviale. Mai întâi l-a apucat pe Luoyang , apoi a traversat trecătoarele în anul următor spre Vest, unde i-a învins din nou pe Qins pe Wei și apoi l-a apucat pe Chang'an . Cu toate acestea, el a trebuit să se întoarcă în sud, unde a fondat dinastia Song din sud , în 420, lăsând în loc doar garnizoane slabe. Cel din Chang'an a fost dislocat în 418 de Helian Bobo , liderul Xiongnu al Xia .

Printre Wei de Nord , Tuoba Gui a murit în 409, iar fiul său și succesorul său Tuoba Si , care a domnit până în 423, nu a fost foarte întreprinzător în planul militar, mulțumindu-se să-și mențină pozițiile în stepă în fața progreselor noilor rivali, ruanruani și expediții de conducere în Shandong  ; a consolidat structurile agrare ale regatului său. Fiul său Tuoba Tao, pe de altă parte, era un general împlinit, care în anii 430 s-a angajat să supună celelalte regate din nord. El a profitat în special de faptul că fondatorii a trei regate opuse, Liang din Nord (care între timp eliminaseră Liang din Sud și Vest), Xia și Yan ulterior, au murit cu toții între 425 și 433 și a dat loc succesorilor mai puțin duri. De asemenea, s-ar putea baza pe resursele militare și pastorale importante ale stepei pe care le-a dominat în nord.

Cele mai acute conflicte l-au opus Xia, de la care l-a luat pe Chang'an în 427 înainte de a o pierde în anul următor. În 430, el a capturat Luoyang, unde o garnizoană Song Southern rămăsese pe loc. Xia a reușit în 431 să învingă Qin-ul de Vest, care s-a aliat cu Tuoba Tao, dar a fost imediat învins la rândul său de Tuyuhun , un trib Murong stabilit în vest aliat cu Wei de Nord. Tuoba Tao are atunci mâna liberă pentru a supune ultimele regate din nord care i se opun: Yan al Nordului în 436, care a căzut după ce a solicitat fără succes ajutorul Cântecului din Sud, apoi Liang al Nordului în 439..

Evoluții politice și sociale

Prăbușirea dinastiei Jin occidentale a dat loc dezordinii politice, văzând succesiunea dinastiilor militare bazându-se în general doar pe armata lor de care depindeau pentru succes. Această stare de violență endemică a dus la depopularea multor regiuni din nordul Chinei, în special din cauza migrațiilor mari către sud. Alții au ales să se regrupeze în habitate fortificate. Mulți au fost forțați să se miște în funcție de soarta armelor, războaie ducând adesea la deportări. Înfrângerea militară a condamnat, în general, soarta dinastiei, care nu avea o bază administrativă suficient de solidă pentru a supraviețui celui mai mic regres. Popoarele non-chineze au format elita militară și politică a acestor state, relegând în general chinezii în poziții subordonate. Dar au avut nevoie de el pentru a stabili un embrion de administrare și control asupra populațiilor, în principal chineze. Au fost astfel stabilite state hibride care au pus bazele dinastiilor nordice din secolele următoare.

Dinastii militare instabile

Anii 180 văzuseră dezintegrarea puterii centrale a ultimelor Han după revolte și creșterea puterii în provinciile stăpânilor războiului punând sub controlul lor teritorii vaste care scăpau puterii centrale, care păstra doar suveranitatea nominală. Cele Trei Regate au consacrat împărțirea imperiului, iar Jin occidental nu a putut menține în mod durabil unitatea imperiului lor în urma revoltelor nobile. Prin urmare, supremația politică aparținea celor mai puternici generali.

În acest joc, stăpânii războiului popoarelor din nord care fuseseră recrutați și instalați pe teritoriile lor de către diferitele state succesoare ale Hanului au ajuns să profite. Trupele lor aveau într-adevăr multe bunuri care le-au făcut din ce în ce mai decisive în contextul ciocnirilor recurente. Elita militară „barbară” era formată din călăreți experimentați, care introduseseră utilizarea etrierului în China. Mai stabili pe montura lor, se puteau proteja cu armuri mai puternice, realizate din plăci metalice. S-au luptat cu sabia și tot mai mult cu sabia, precum și cu sulița. Infanteriștii care îi însoțeau aveau arme similare, precum și arcuri și arbalete, precum și halebarde. Supravegherea armatei a fost asigurată de elitele popoarelor non-chineze, iar nucleul trupelor lor era al aceluiași grup etnic. Acești oameni obișnuiau să aibă toți bărbații adulți ca războinici. Generalii celorlalte grupuri etnice care s-au supus erau în general integrați cu trupele lor în armata învingătorului, permițându-i să-și întărească și mai mult puterea.

Nordul Chinei a fost așadar plasat sub dominația stăpânilor războinicilor popoarelor din nord și a armatelor lor, care și-au întemeiat regatele în locul celor ai liderilor militari chinezi care i-au pus, fără să vrea, în poziția de a le lua locul. Pe de altă parte, avantajul lor militar a scăzut pe măsură ce înaintau spre sud. Dacă ținuturile câmpiei nordice erau de natură să-și favorizeze cavaleria pe câmpurile de luptă, spațiile sudice, dominate de munți, dealuri, râuri și lacuri nu erau favorabile luptei călare. În special, armatelor din nord le lipseau navele de război care asigurau dominația malurilor Yangzi și a altor râuri din sud. De asemenea, nu erau bine înarmați pentru războiul de asediu împotriva cetăților ridicate de Jin Jin din zonele de frontieră.

Legitimitatea liderilor militari ar putea fi contestată de alți generali care au reușit să încline soarta armelor în favoarea lor. De exemplu, Li Shi , fondatorul Zhao de mai târziu , de etnie Jie, a fost un băiat fermier în tinerețe. Vândut ca sclav și apoi eliberat de stăpânul său, el a format o mică trupă care a crescut din ce în ce mai mult în timpul revoltei celor opt prinți și a sfârșitului Jinului occidental, când s-a alăturat celui mai puternic stăpân al războiului vremii, Liu Yuan , urmărindu-și ascensiunea sub succesorii săi pe care în cele din urmă i-a eliminat pentru a-și întemeia la rândul său propria dinastie. Chiar și în cadrul dinastiilor, succesiunea nu depinde neapărat de regula tradițională de succesiune a Chinei imperiale, cea care îl favoriza pe fiul cel mare, ci mai degrabă de cea a popoarelor nomade (asemănătoare cu tanistria  din Evul Mediu nord-european) care a favorizat cel mai bun domn al războiului de linie, care ar putea fi un frate al liderului anterior, un alt fiu, uneori un unchi sau un nepot, dovadă fiind faptul că printre Zhao anterior fiul lui Liu Yuan care l-a succedat era Liu Cong și nu moștenitorul aparent Liu He și că printre Zhao ulterior , fiul lui Shi Le a fost răsturnat de un nepot (sau văr) al acestuia din urmă, Shi Hu, de fiecare dată, deoarece noul lider era considerat mai apt să conducă trupele. Perioada Șaisprezece Regate a fost astfel marcată de o succesiune de dinastii fondate de descendențe de domni ai războiului a căror legitimitate s-a bazat pe victoria militară, dar a reușit să fie menținută doar câteva generații, cu condiția ca clanul să găsească lideri de război. Război capabil să adune majoritatea soldaților și câștigând noi victorii, altfel erau repede înlocuiți de alții. Fundamentele administrative ale acestor state, care au fost construite în jurul generalilor și al armatelor lor, nu erau suficient de solide pentru a le asigura o dominație durabilă. De asemenea, nu au putut să federeze durabil trupele diferitelor etnii războinice, gata să abandoneze un lider al unui alt popor din primele contracarări, deoarece în Fu Jian a plătit prețul când vasalii săi Qiang și Xianbei s-au revoltat împotriva lui după ofensiva sa. sudul.

Wei de Nord a reușit în înființarea unei organizații militare mai eficiente, după eliminarea Murong, de la care au atras multă inspirație. Suveranul lor Tuoba Gui, când a fondat o nouă capitală în Pingcheng, și-a reorganizat trupele în triburi inventate pentru această ocazie, cărora le-a recunoscut veniturile din moșii care să le asigure întreținerea. El a constituit astfel o armată de soldați atașați la pământ, transmițându-și sarcina într-un mod ereditar și depinzând mai strâns de puterea centrală. Pe măsură ce cuceririle au progresat, au stabilit garnizoane pe același model în imperiul lor pentru a asigura controlul.

Insecuritate și depopulare

Recensămintele efectuate în primele secole ale erei noastre în China oferă informații despre tendințele demografice pe care le-a cunoscut această țară în această perioadă. Un prim recensământ are loc în 2 sub Han, iar populația numărată se ridica atunci la 59 de milioane de oameni. În 157, o perioadă de slăbire a dinastiei, erau încă aproximativ cincizeci de milioane înregistrate. În jurul anului 280, după reunificarea Chinei de către Jin de Vest în urma necazurilor din epoca Trei Regate, oficialii numărau doar 16 milioane de oameni.

Din aceste date se pot trage două lecții principale. În primul rând, există în mod clar un declin demografic în China, ceea ce este incontestabil. Acest lucru se datorează tulburărilor politice și militare constante de pe vremea Hanului de mai târziu , în special din cauza divizării țării din anii 180. Tulburările militare ale regretatului Jin occidental au înrăutățit situația, precum și instabilitatea militară a celor Șaisprezece Regate. Dar datele recensământului nu ar trebui interpretate ca oferind o imagine exactă a populației țării, în special pentru cea de 280, care lasă în afară o mare parte din locuitorii Chinei. Perturbările au provocat într-adevăr mari dificultăți sau chiar imposibilitatea oficialilor responsabili de recensământ să înregistreze întreaga populație a țării, o mare parte din aceasta locuind în zone care nu sunt controlate de guvernul central. Astfel, în sudul Yan în 398-405, o campanie de căutare a neînregistrărilor în registrele fiscale a condus la înregistrarea a 58.000 de gospodării noi, adică aproximativ 300.000 de persoane.

Consecințele tulburărilor militare au fost într-adevăr depopularea orașelor, în special a capitalelor victime ale mai multor epurări în timpul celor mai violente episoade (masacre, scurgeri, deportări). Locuitorii din mediul rural au fost, de asemenea, foarte afectați de campaniile militare recurente. Prin urmare, cei mai defavorizați s-au refugiat lângă sau în interiorul așezărilor fortificate ( wubi sau wubao ) ridicate de notabili locali care au supraviețuit tulburărilor de la periferia văilor sau de pe înălțimi, în locurile cele mai ușor de apărat. Urmând proceduri similare cu cele ale incastellamento , aceasta a fost însoțită de plasarea refugiaților sub tutelă de către descendenții notabili, care aveau astfel dependenți ( buqu ) care își lucrau câmpurile, formând uneori miliții private, în timp ce scăpau de controlul stat. Acest lucru, în embrion la sfârșitul Han adâncit III - lea  secol și IV - lea  secol în nordul Chinei. Era obișnuit ca persoanele aflate în întreținerea unei moșii notabile locale să fie înregistrate ca o singură gospodărie fiscală, care ar putea conține apoi sute de oameni.

Cealaltă consecință demografică importantă a tulburărilor militare care au afectat nordul au fost marile valuri de migrație către regiunile din sud. Începuse deja în timpul erei Trei Regate în regatele sudice ale Shu și Wu . Acest lucru s-a accentuat odată cu căderea Jinului de Vest și fondarea dinastiei Jin de Est din Nanjing . 300.000 de gospodării ar fi părăsit nordul în acei ani, inclusiv 40 / 50.000 doar în regiunea interioară a Trecătorilor sau 1/3 din populația recensământului său, inclusiv o bună parte din grupul elitelor alfabetizate care au asigurat încadrarea Imperiul Jin occidental, lăsând regiunile depopulate și dezorganizate. Turbulențele politice din perioada celor Șaisprezece Regate au asigurat continuarea fenomenului, de exemplu căderea Qins-urilor anterioare . Mulți aristocrați, precum și dependenții lor și mulți alții au luat drumurile în direcția văii inferioare a Yangzi , Yangzi mijlociu și, de asemenea, Sichuan .

Ca urmare, lipsa oamenilor a fost esențială pentru regatele nordice. Sosirile popoarelor din nord nu au compensat plecările, departe de acesta, deoarece erau întotdeauna în minoritate numerică, în ciuda reapariției valurilor migratoare către sud. Mai mult decât controlul teritoriilor, controlul bărbaților era cel care conta, ceea ce explică mișcările forțate ale populației care adesea urmau victoriile unuia și ale celorlalți stăpâni ai războiului. După ce a luat Chang'an, Liu Cong și-ar fi deportat astfel populația în capitala sa Pingyang în 316, în timp ce în 329 Li Shi a mutat 150.000 de membri ai popoarelor Di și Qiang din Hebei de Sud în capitala sa din aceeași regiune.

„Barbari” și „chinezi”

Perioada Șaisprezece Regate a văzut pentru prima dată popoarele non-chineze constituind regate după înlocuirea unei dinastii chineze ( han ). Distincția dintre cele două grupuri a prevalat în toate regatele. Guvernanții s-au bazat să conducă pe un cerc de rude din propriul lor grup etnic, în timp ce Hanul a fost plasat într-o poziție subordonată, cea de servitori. Au fost astfel înființate state hibride, care au fost întărite de faptul că uniunile dintre chinezi și non-chinezi erau comune. Acest lucru este foarte bine ilustrat de dinastia Yan din nord , al cărei om puternic era Feng Ba , un Han din Hebei care crescuse printre murongi și servise în armatele lor. El a susținut fondarea dinastiei de către Gao Yun , originar din Koguryo ( Coreea ), dar adoptat de un conducător Murong, înainte de a prelua el însuși puterea. Mormântul lui Feng Sufu , fratele lui Feng Ba, include elemente caracteristice cărturarilor chinezi, precum piatra de cerneală, dar și obiecte de aur caracteristice tradițiilor popoarelor din Asia Centrală. Pe de altă parte, alteori relațiile au fost mai supărate, după cum ilustrează cazul extrem al lui Ran Min , chineză adoptată de clanul Shi (etnic Jie), care i-a eliminat înainte de a dirija masacrele împotriva diferitelor popoare. din regatul său, ducând la o perioadă de violență etnică în anii 349-352.

Conducătorii non-chinezi au adoptat în curând elementele caracteristice ale monarhiei chineze de la Han. Liu Yuan , un sinionat general xiongnu care a contribuit la căderea Jinului occidental , s-a proclamat rege al Hanului și a făcut sacrificiile făcute de împărații Han. Astfel, el intenționa să adune populațiile chineze la el, în special elitele lor, ancorându-se în tradițiile lor. În același timp, xianbei Murong Hui s-a proclamat chanyu , titlu suprem în rândul popoarelor de stepă, acceptând în același timp un titlu onorific de la curtea în declin din Western Jin. Succesorii săi au fondat din nord-estul Chinei dinastii care poartă numele de Yan, preluate dintr-un vechi regat chinez care a ocupat această regiune. În urma lor, mulți conducători au adoptat credințe și practici politice din tradiția imperială chineză: principiul Mandatului Ceresc , sacrificii suburbane în Cer și Pământ etc.

Murong și mai ales Tuoba care a fondat regatul Wei de Nord a reușit treptat să schimbe guvernul lor. Ei au înființat modelul unui imperiu dominat de un conducător, desigur, non-chinez, dar dominând împreună diferite grupuri etnice, non-chineze și han. Dacă printre aceștia din urmă unii au refuzat să servească suverani „străini”, majoritatea literatului a acceptat să integreze administrația acestor imperii, care a preluat din nou principiile ideologice și funcționarea imperiilor chineze. De fapt, conducătorii non-chinezi aveau nevoie de cărturari chinezi pentru a constitui administrația regatului lor, elitele non-han fiind în principal soldați și nu administratori, în timp ce sprijinul notabililor locali chinezi care conduceau așezările fortificate era esențial pentru controlul teritoriilor. De la început, au trebuit să se bazeze pe miniștri chinezi, precum Zhang Bin, care l-a ajutat pe Shi Le să înființeze instituțiile regatului Zhao de mai târziu . Dar chinezii au rămas în mare parte excluși din instituțiile militare. În timp ce în armate erau mulți soldați chinezi, aceștia erau în general limitați la infanterie, logistică sau treburi. Wei de Nord și rezervat sarcinilor militare către Tuoba în cea mai mare parte a  secolului V , dar până la sfârșitul acestuia a fost întreprinsă o politică de integrare a armatei Han și a sinizării.

Aspecte culturale

Perioada Șaisprezece Regate este în general văzută ca fiind slabă în domeniul realizărilor culturale. Contextul politic tulburat, prezența conducătorilor „barbari”, fuga celor mai străluciți cărturari spre sud sunt văzute ca factori ai acestui declin. Tradiția chineză ulterioară a apreciat mai mult producțiile literatilor din Jin din est și din alte dinastii sudice, condamnând la uitare cele ale omologilor lor din nord, iar specialiștii în istoria chineză au susținut în general această viziune asupra lucrurilor. Scăzutele descoperiri arhitecturale și artistice din această perioadă par să abundă în această direcție. Acest lucru trebuie, fără îndoială, să fie calificat. Mulți conducători non-chinezi erau sinicizați și dornici să promoveze studiile tradiționale chineze. Mai presus de toate, gânditorii budisti, provenind din diferitele grupuri care constituiau mediul intelectual al nordului vremii (chinezi, „barbari”, straini sositi in tara de pe drumurile din Asia Centrala), au asigurat dinamismul viața culturală, fără să rămână în urmă cu colegii lor din sud, cu care au fost într-un dialog constant și cărora le-au vizitat deseori.

Declinul tradiției clasice chineze

Literatura perioadei celor Șaisprezece Regate este foarte puțin conservată, în special ilustrată de unele lucrări budiste păstrate în antologiile ulterioare. Scriitorii cărții Jin , care au judecat statele din această perioadă ca fiind barbare și nelegitime, au preferat în mare măsură operele cărturarilor din sudul Jinului oriental, care au avut o influență semnificativă asupra literaturii din perioada Tang. Nu erau dornici să evidențieze realizările scriitorilor din nord, care erau, prin urmare, în mare parte excluși din poveștile literaturii chineze. Starea dărăpănată din nord a studiilor clasice dragi cărturarilor chinezi este astfel ilustrată de faptul că, atunci când suveranii din Liang din Nord au vrut să-i reînvie, ei au trebuit să apeleze la Cântarea Sudului cu care au avut bine relații și au primit multe manuscrise care se pierduseră în regiunile lor. Prin urmare, Cartea Sui a aruncat o privire severă asupra atitudinii conducătorilor războinici din această perioadă față de scrisori: „Regula era lupta continuă, sulița și alabarda erau ocupația principală. Doar Fu (Jian) și Yao (Xing) au ținut la cultură și educație ”.

Există, totuși, elemente care pledează în favoarea unei viziuni mai nuanțate, iar elementele continuității sunt acolo: conducătorii celor Șaisprezece Regate au căutat deseori să atragă cărturari la ei pentru a crea o casă intelectuală în jurul curții lor, iar unii dintre ei chiar a luat stiloul, ca Liu Cong care ar fi compus multe poezii. Zhang Liu din fostul Liangs a fost, de asemenea, poet în timpul liber și a primit în curtea sa din Liangzhou scriitori ale căror calități au fost recunoscute de criticii din sud, Xie Ai și Wang Ji. Dar, din cauza pierderii majorității acestor lucrări, este imposibil să-ți faci o idee despre calitățile lor. Tradiție mai târziu și- a păstrat o figură atipică a poeziei chineze, poetul Su Hui , care a trăit în mijlocul IV - lea  secol sub Qin precedent, și a lăsat o serie de poeme melancolie pe la ei soț Dou Tao partid să ia o sarcină administrativă în ținuturile vestice unde a luat o nouă soție când i-a promis că nu o va face. Este cunoscută mai ales pentru o poezie sub forma unui palindrom, despre care s-a pus la îndoială dacă este adevărata autoare.

Textele referitoare la această perioadă, în orice caz, permit să arate prin faptul că o serie de conducători ai perioadei au căutat mai specific să promoveze studiile clasice, cum ar fi Shi Hu din Zhao ulterior care avea „  clasicii pe piatră  ” din timpul Han, versiuni canonice ale clasicilor confucianisti . Conducătorii non-chinezi au adoptat riturile oficiale moștenite din era Han și foarte marcate de confucianism. Numeroase aluzii ne permit să vedem respectul pe care îl aveau pentru Rai, furnizorul divin al regalității, căruia îi ofereau în mod regulat sacrificii.

Ascensiunea budismului

Dacă există o zonă culturală în care perioada celor Șaisprezece Regate a înflorit, aceasta este cea a religiei budiste, care a cunoscut o expansiune semnificativă, sub conducerea unor personalități importante din istoria acestei credințe în țară. Chineză, adesea din regiunile occidentale de unde a ajuns noua religie pe căile Drumului Mătăsii . Budismul înflorise de la sfârșitul Hanului , iar acest lucru se referea și la dinastiile sudice în același timp. În plus, gânditorii budisti din nord și din sud au schimbat fluent, chiar dacă se pot distinge tendințe specifice celor două jumătăți ale Chinei: budismul din nord ar fi mai devoțional, moralizator, interesat de practici și mai puțin concentrat pe dezbaterile filosofice. care agita cercurile rafinate din sud. Călugării ar fi, de asemenea, mai folosiți acolo de suverani pentru rolul lor de consilieri politici și specialiști în artele oculte.

Este un fapt faptul că conducătorii non-chinezi din nord s-au interesat în mod deosebit de budism și au susținut în mare măsură dezvoltarea acestuia. Dar, în acest sens, ei nu sunt diferiți de vecinii lor din sud, care, de asemenea, numărau printre ei budiști foarte devotați. Au căutat să-i atragă pe cei mai eminenți călugări budiști la ei. Fotudeng (232-348) a fost astfel consilier al lui Shi Le și Shi Hu, pentru care a efectuat multe ritualuri, în special divinația. Ucenicul său Dao'an (312-385) a fost un important traducător de texte, mai ales când a fost în Chang'an după 379 sub protecția lui Fu Jian . A trăit o parte din viața sa în sud, unde a instruit mai mulți discipoli, inclusiv Huiyuan (334-416), care a avut o mare influență în sud, precum și în nord. Liang de Nord au fost sfătuiți de Dhamakshema (385-433), originar din India centrală. Cel mai important traducător al perioadei a fost Kumarajiva , originar din Kucha , care a fost readus la Chang'an printre prada războiului din Yao Xing din Qins ulterioare, unde a dobândit o mare influență religioasă. Acolo i s-au alăturat călugări eminenți, precum Sengzhao și Daosheng , discipol al lui Huiyuan. Aceste diferite personaje au fost promotorii școlilor importate din India și Asia Centrală: cultul Maitreya (Dao'an), Amitabha și școala Pământului Pur (Huiyuan), Nirvana Sutra (Daosheng), școala „căii de mijloc” ( Madhyamika , de Kumarajiva). Astfel au contribuit la diversitatea budismului chinez într-un moment în care nu se formase încă nicio școală locală. O ultimă figură importantă a budismului originară din nordul acestei perioade a fost Faxian (v. 337-422), care a făcut o călătorie de la 399 la 412 care l-a dus în India Gupta de unde a adus înapoi multe manuscrise pe care le-a tradus. în sud, în Jiankang .

Succesul budismului în perioada celor 16 Regate este ilustrat și de dezvoltarea artei budiste. Cea mai veche imagine cunoscută și databilă a lui Buddha pentru Câmpia Chinei de Nord este o statuetă din bronz aurit datată de 338, sub Zhao ulterior , a cărei apariție se referă la arta Asiei Centrale și chiar mai târziu la cea a lui Gandhara; este posibil ca alte lucrări similare să fie mai vechi. Aceste statuete din bronz aurit reprezentând Buddha în postura de meditație s-au bucurat de o mare popularitate în deceniile următoare în nordul Chinei. Budist Arta pare a fi deosebit înfloritoare în contactul de vest a Asiei Centrale , în Gansu de Nord Liang la începutul V - lea  secol , în cazul în care se găsesc statuile , ci , de asemenea, stupas și steles primul sculptate. La sfârșitul perioadei, peșterile apar în această regiune, servind drept mănăstiri împodobite cu sculpturi in piatra de pictat Buddha și Bodhisattva , influențate de cele găsite la vest și mai mult ( Kizil ), la Mogao și un pic mai departe. Extremul Orient în Qin de Vest Tărâm , la Bingling . Aceste regiuni pun bazele artei budiste dezvoltate în restul secolului de Wei de Nord , în special în peșterile Yungang , mai ales că acestea din urmă au mutat mulți călugări din regiuni în inima regatului lor. Țările occidentale după ce au cucerit lor.

Mormintele și arta lor

Majoritatea descoperirilor arheologice referitoare la perioada celor 16 Regate provin din morminte. Dacă au fost excavate capitalele mai multor state ale perioadei, în primul rând Ye , arheologii nu au găsit urme ale acestei perioade (fie că sunt absente, fie că sunt dificil de distins de nivelurile perioadelor precedente sau urmărindu-le). Shengle, prima capitală a Wei de Nord , ar putea fi explorată, precum și a doua, Pingcheng ( Datong ), care a fost fondată în 399.

Explorarea mormintelor a dezvăluit specificități regionale. În Câmpia Centrală, în jurul valorii de vechea capitală Luoyang , mormintele IV - lea  secol sunt în mod clar mai puțin extinse decât cele din perioada precedentă, reflectând regiunea epuizarea în regatelor Șaisprezece. Au livrat câteva obiecte. Un mormânt mai mare a fost dezgropat mai la vest în vecinătatea Chang'an ( Xi'an ), cu două camere și o rampă lungă care ducea spre exterior, dar fără zidărie de cărămidă. Este doar vag datat, ca multe alte morminte din epocă.

Mormintele din nord-est, domeniul dinastiilor Yan fondate de Murong , dezgropate în Liaoningul de Vest în jurul Chaoyang și Beipao, au dat mai multe informații și obiecte, iar mai multe dintre ele au fost ocazia descoperirilor remarcabile. Mormintele elitelor acestor regate au ziduri formate din blocuri de piatră, uneori delimitând mai multe camere. Acești pereți sunt în mai multe cazuri decorate cu picturi pe tencuială, ale căror rămășițe au fost păstrate, ancorându-le în tradiția mormintelor pictate din nord, care a continuat în secolele următoare. Acestea prezintă material arheologic care reflectă aspectul hibrid al acestor regate: sigiliile, pietrele de cerneală, obiectele din lac, oglinzile din jad și bronz sunt caracteristice tradiției elitelor alfabetizate chinezești; borcanele gri Guan , sicriele trapezoidale (mai late la cap), hamurile pentru cai, armele și vesela de fier reflectă tradițiile Xianbei. Cel mai bogat material arheologic provine din mormântul lui Feng Sufu, fratele regelui Feng Ba din nordul Yan, dezgropat lângă Beipiao. Au fost dezgropate acolo obiecte de tip chinezesc și de tip Xianbei (în special una dintre cele mai vechi perechi de etrieri cunoscute), dar și ornamente caracteristice popoarelor din stepe bine cunoscute de mormintele din Mongolia Interioară din aceeași perioadă (coroane sau diademă de aur, inclusiv în special frunze de aur), precum și obiecte din orașele din Asia Centrală (vase de sticlă).

Mormintele din nord-vest, în Gansu din Liang ulterior și nordic, au alte caracteristici. Sunt săpate mai adânc decât în ​​alte regiuni, adesea marcate la suprafață de movile. Mai multe dintre ele sunt grupate într-o incintă patrulateră, adunând mormintele aceleiași familii. Grupul Jiayuguan este cel mai notabil, dar aceste morminte au fost jefuite și, prin urmare, au produs puține obiecte. Alte morminte similare datând din aceleași perioade au fost dezgropate lângă Dunhuang . Profilul mormintelor contemporane din regiunea Turfan (grupul de morminte din Astana , Xinjiang , a cărui artă atestă schimburi între tradițiile chineze și cele din Asia interioară) prezintă asemănări cu cele din Gansu.

Note

  1. Datele și reducerea timpului pe baza calendarelor stabilite în: John K. Fairbank și Merle D. Goldman ( trad.  Din engleză), China History: Origins to today , Paris, Tallandier ,2010, 749  p. ( ISBN  978-2-84734-626-8 )Titlu original: China, O nouă istorie , 1992, 1996, 2006 Harvard College, pagina 118 și: Danielle Elisseeff , Artă și arheologie: China de la neolitic până la sfârșitul celor cinci dinastii (960 CE) , Paris, École du Louvre , Éditions de la Réunion des Musées Nationaux (Manualele școlii Luvru),2008, 381  p. ( ISBN  978-2-7118-5269-7 ), paginile 355 și 356. O hartă a „celor trei regate” poate fi găsită în Elisseeff, 2008, pagina 81. În: Flora Blanchon , Isabelle Robinet , Jacques Giès și André Kneib , Arte și istoria Chinei: volumul 2 , Paris, Presa universitară din Paris-Sorbona ,1999, 496  p. ( ISBN  2-84050-123-6 ) : De la dinastia Qin până la perioada celor șase dinastii, pagina 321, există o hartă a „celor șase dinastii” și detaliile acestor dinastii: pagina 323.

Referințe

  1. Graff 2002 , p.  28-30; (ro) N. Di Cosmo, China antică și dușmanii săi: ascensiunea puterii nomade în istoria Asiei de Est , Cambridge, 2002
  2. Graff 2002 , p.  39-40
  3. Xiong 2009 , p.  587
  4. Xiong 2009 , p.  564-565
  5. Xiong 2009 , p.  367
  6. Xiong 2009 , p.  513
  7. Xiong 2009 , p.  401
  8. Xiong 2009 , p.  118
  9. Xiong 2009 , p.  10-11
  10. Xiong 2009 , p.  7-8
  11. Xiong 2009 , p.  11
  12. Graff 2002 , p.  61-62; Xiong 2009 , p.  11-12
  13. Graff 2002 , p.  62-63
  14. Graff 2002 , p.  64
  15. Xiong 2009 , p.  159
  16. Graff 2002 , p.  63
  17. Graff 2002 , p.  122-123; Xiong 2009 , p.  9 și 265
  18. Graff 2002 , p.  123
  19. Graff 2002 , p.  66
  20. Graff 2002 , p.  67-68 și 84-85
  21. Graff 2002 , p.  68-69
  22. Graff 2002 , p.  69-71
  23. Xiong 2009 , p.  15
  24. Xiong 2009 , p.  405
  25. Graff 2002 , p.  123-124
  26. Graff 2002 , p.  71-72; Xiong 2009 , p.  515
  27. Graff 2002 , p.  72-73
  28. Xiong 2009 , p.  xcix
  29. Lewis 2009 , p.  31-37 și 50-51
  30. Lewis 2009 , p.  51
  31. Graff 2002 , p.  41-43; Dien 2007 , p.  331-338; Lewis 2009 , p.  59-61
  32. Graff 2002 , p.  60
  33. Graff 2002 , p.  131
  34. Graff 2002 , p.  128
  35. Watt și colab. 2004 , p.  11; Xiong 2009 , p.  450
  36. Xiong 2009 , p.  323
  37. Xiong 2009 , p.  449
  38. Graff 2002 , p.  61-62; Lewis 2009 , p.  73-76
  39. Lewis 2009 , p.  79-81
  40. Graff 2002 , p.  35-36
  41. H. Maspéro și É. Balazs, Istoria și instituțiile Chinei antice , Paris, 1967, p. 99
  42. Watt și colab. 2004 , p.  10-11; Xiong 2009 , p.  548
  43. Xiong 2009 , p.  69
  44. Graff 2002 , p.  55-56
  45. Graff 2002 , p.  54-55
  46. Graff 2002 , p.  80; Lewis 2009 , p.  14-17
  47. Graff 2002 , p.  61-62; Lewis 2009 , p.  78-79
  48. Lewis 2009 , p.  77-78
  49. Watt și colab. 2004 , p.  14-15
  50. Graff 2002 , p.  48-49
  51. Lewis 2009 , p.  147-148
  52. S. Chen, „Ceremonii religioase de stat”, în J. Lagerwey și P. Lü (eds.), Early Chinese Religion, Partea a doua: Perioada diviziunii (220-589 d.Hr.) , Leiden și Boston, 2009 , p. 63-67 și 82-83 și 89-90 și 106-108
  53. Lewis 2009 , p.  150-151
  54. Graff 2002 , p.  61; Xiong 2009 , p.  661
  55. Lewis 2009 , p.  40-41
  56. (ro) X. Tian, ​​„De la Jinul de Est până la începutul Tangului (317–649)”, în Kang-i Sun Chang și S. Owen (eds.), The Cambridge History of Chinese Literature , Volumul 1: To 1375 , Cambridge, 2010, p.  223-224
  57. (în) AC Soper, „Northern Wei and Northern Liang in Kansu” în Artibus Asiae 21/2, 1958, p.  133-134
  58. Citat de J.-P. Dragnet, Bibliotecile din China în timpurile manuscriselor (până în secolul X  ) , Paris, 1991, p.  38 .
  59. Xiong 2009 , p.  478; Kang-i Sun Chang, „Literature of the early Ming to mid-Ming (1375-1572)”, în Kang-i Sun Chang și S. Owen (eds.), The Cambridge History of Chinese Literature. Zbor. II: din 1375 , Cambridge University Press, 2010, p.  47-48
  60. A. Cheng, History of Chinese Thought , Paris, 2002, p.  359-360
  61. J. Lagerwey, „Religia și politica în perioada diviziunii”, în Id. (Ed.), Religia și societatea în China antică și medievală , Paris, 2009, p. 401-402
  62. A. Cheng, History of Chinese Thought , Paris, 2002, p. 366-368 și 373-374
  63. Xiong 2009 , p.  151. Faxian, Memorie asupra țărilor budiste , Text întocmit, tradus și adnotat de Jean-Pierre Drège, Paris, 2013.
  64. (în) B. Su, „Buddha Images of the North Plain, 4th - 6th Century”, în Watt și colab. 2004 , p.  79-81; Watt și colab. 2004 , p.  134-135. Pentru o analiză detaliată a cunoștințelor despre arta budistă din această perioadă, consultați (în) Martin Rhie, Early Bouddhist Art of China & Central Asia, Volumul doi: The Eastern Chin and Sixteen Kingdoms Period in China și Tumshuk, Kucha și Karashar în Asia Centrală , Leiden și Boston, 2002, p.  243-489
  65. Dien 2007 , p.  21
  66. Dien 2007 , p.  23-25
  67. Dien 2007 , p.  88-90
  68. Dien 2007 , p.  101-105; Watt și colab. 2004 , p.  14-16 și 124-133
  69. Dien 2007 , p.  109-112

Bibliografie

Articole similare