Biserica Saint-Nicolas-des-Champs | |||
![]() Biserica Saint-Nicolas-des-Champs. | |||
Prezentare | |||
---|---|---|---|
Cult | romano-catolic | ||
Tip | Biserică parohială | ||
Atașament | Arhiepiscopia Parisului | ||
Începutul construcției | XII - lea secol | ||
Sfârșitul lucrărilor | XVII - lea secol | ||
Stil dominant | Gotic flamboyant | ||
Protecţie |
![]() |
||
Site-ul web | www.asaintnicolas.com | ||
Geografie | |||
Țară | Franţa | ||
Regiune | Ile-de-France | ||
Oraș | Paris | ||
Detalii de contact | 48 ° 51 ′ 56,09 ″ nord, 2 ° 21 ′ 13,22 ″ est | ||
Geolocalizare pe hartă: arondismentul 3 al Parisului
| |||
Biserica Saint-Nicolas-des-Champs , închinăm catolică , se află rue Saint Martin în 3 - lea district din Paris . Este în esență în stilul gotic Flamboyant , dar construcția sa a avut loc în cinci etape, peste două sute de ani, din 1420 până în 1620.
A fost clasificat ca monument istoric de la10 februarie 1887.
În ziua Rusaliilor din 1623, Louise de Marillac a trăit, în această biserică, o „revărsare a Duhului”: „Am fost avertizată că trebuie să rămân cu soțul meu și că va veni un moment în care voi putea să fac o jurământ. de sărăcie, castitate și ascultare ... ". Zece ani mai târziu, ea a fondat, împreună cu Vincent de Paul , congregația Fiicelor Carității , care va fi instalată în Saint-Laurent , parohia lor.
c. 1660
în 2017
c. 1660
În special sub vechiul regim , păstorii bisericii , membri ai consiliului fabricii , au jucat un rol important în istoria parohiei și în construcția bisericii. Responsabili, în numele comunității, pentru lucrări și decor, aceștia s-au ocupat de locurile hotărâte de adunarea credincioșilor. Ei erau proprietarii de clădiri când arhitecții (maeștrii zidari) erau proprietarii de clădiri . În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, erau aleși în fiecare an sau la fiecare doi ani, aproape sistematic notabili, în general patru la număr, cu un amestec între doi „oameni nobili” (domni și adesea magistrați) și doi „oameni onorabili” (negustori și burghezi) din Paris).
În afară de înmormântările din cimitirul Saint-Nicolas, aflat la câteva străzi distanță, înmormântările din biserică în sine s-au făcut mult timp direct în gropi sub pavajul acesteia, în special în capelele private - trapa de acces este uneori încă vizibilă -. Abia în 1734 și 1758 a fost săpată o pivniță - „ pentru a evita mirosul urât al gropilor care deranjează enoriașii ” -, mergând de la portal la amvon, dar niciunul dintre morminte nu a supraviețuit Revoluției. Mai degrabă în mod excepțional la Paris, epitafurile au fost păstrate pe loc sau grupate împreună.
În fiecare an 2 noiembrie, vechile morminte sunt binecuvântate înainte de masa înaltă.
Înconjurată în spatele multor clădiri, biserica este puțin prezentată și nu atrage privirea trecătorului nici de pe strada Réaumur, nici de pe strada Turbigo . Dimensiunea sa este totuși semnificativă cu 90 m lungime (una dintre cele mai lungi din Paris), 36 m lățime și clopotnița care se ridică la 32 m .
Fațada de vest, strada St., și portalul (sa XV - lea și XIX - lea secole)La fel ca în Saint-Étienne-du-Mont , fațada vestică apare oblică în raport cu axa bisericii (trebuia pusă în linie cu strada Saint-Martin). În această fațadă, frontoanele inegale, străpunse de oculi și legate între ele prin contraforturi zburătoare, anunță cele cinci nave.
Gablurile laterale sunt plate și uscate și, fără îndoială, preluate în secolul al XIX- lea . În stânga, trei ferestre mari cu arcuri ascuțite luminează actuala capelă a Catehismelor, care timp de câteva secole a purtat numele Sfântului Nicolae. În dreapta, doar două ferestre au vedere la botez și la o capelă dedicată anterior Sfântului Iosif.
Fereastra centrală mare este împodobită pe suprafața superioară cu cârlige pentru frunze de varză și animale fantastice. Marcajul său prezintă un design frumos de burduf și mușchete. Este depășit, la fronton, de un oculus patrulobat înconjurat de o friză sculptată. Acest fronton este flancat de două vârfuri. Un con de pin ornamentat încoronează vârful. Întregul este probabil o reconstrucție a secolului al XIX- lea.
O ușă cu două panouri de lemn se deschide spre naosul principal. Aceasta este o lucrare bună a XV - lea secol: o friză de animale și frunze uscate sunt tăiate, două treimi, un arc de serie în al treilea loc, toate complicat sculptate.
Cadrul sub forma unui arc ascuțit este acoperit cu un bretel unde grifonii și bastoanele de frunziș se târăsc. Sub un baldachin sculptat fin, șase îngeri care țin instrumentele Patimii împodobesc arcul . Au fost realizate în 1842 de Louis Desprez , la fel ca toate celelalte statui: doi îngeri, Sfântul Petru și Sfântul Pavel, Sfânta Cecilia și Sfânta Geneviève, Sfântul Nicolae, patronul titular al bisericii și Sfântul Ioan Botezătorul (reprezentat din greșeală, din moment ce al doilea hram al bisericii a fost întotdeauna Sfântul Ioan Evanghelistul).
Poluarea, printre altele, a deteriorat toată această statuară: în 1924, o litografie o arată încă intactă - precum și treptele de acces, de când au fost eliminate -, în timp ce în 1962, arhitectul șef al Monumentelor Istorice scria: „ fațada de vest este deosebit de expusă la ploaie și vânt. Piatra părților vechi, care probabil nu a fost luată de pe cele mai bune bănci, se dezintegrează repede și se desprind fragmente, mai ales în perioadele de îngheț și la sfârșitul iernii. Daune similare apar chiar și în părți care datează din 1848 ... "
Clopotnița ( sec . XIV )Clopotnița pătrată, fără turlă, se ridică în spatele frontonului sudic, până la 32 de metri înălțime. Este prevăzut cu contraforturi pe trei dintre unghiurile sale și o turelă hexagonală, pe unghiul de nord-est, care conține șurubul scării. Terasa, în partea de sus, este mărginită de o balustradă. Ferestre mari ascuțite, cu golfuri duble căptușite cu sunete de umbră, care amintesc de prima fază a construcției acestui turn, probabil în secolul al XIV- lea, și în afara lucrărilor (ca în multe biserici medievale din Ile-de-France din Paris) și incluse în reconstrucție a XV - lea secol.
În XVII - lea secol, un pavilion pătrat, pentru două clopote suplimentare, a fost construit pe terasă, după cum reiese o inscripție pe o placă de marmură ( în prezent , în Saint-Vincent-de-Paul, No. 12): „În anul M. VI. LXVIII ... le Beuffroy restably et havssé ” . Acest pavilion nu mai există. În 1782, „ cele șapte clopote ale acestei biserici au fost reformate de către domnii Desprez, tată și fiu, fondatori ai regelui, cu creșterea unui al optulea ”. Aceste opt clopote, care îi chemau pe credincioși la slujbe, au dispărut în timpul Revoluției (pentru a transforma bronzul în bani - bănuți - sau tunuri). Pe peretele interior al clopotniței se poate citi o inscripție: „Migdale pentru cei care vor nuanța: 5 s; cine va balansa: 5 s; cine se va îmbăta: 5 s. " .
Saint-Nicolas are în prezent patru clopote , dintre care cel mai vechi, în G3 , datează din 1570: se numește „Thomasse” pentru că a fost sponsorizat de lordul Thomas Laurens, burghez și intendent al Parisului, „ pentru Dumnezeu care i-a dat paradisul "= ca Dumnezeu să-i dea paradisul. Un altul, în D3 , topit în „ lan 3e de la liberté 1791 ”, ar fi fost cumpărat la scurt timp după Revoluție de către parohie de la un negustor, și provine de la biserica Varreddes en Brie, după cum atestă inscripția gravată (nume a primarului și „ofițerilor municipali”): o poveste drăguță, puțin fantezistă, a fost făcută de Eugène de Margerie . Un al treilea, în mi3 , poartă data anului 1794 și numele fondatorului său, dintr-o faimoasă familie Louvain. Ultima este din 1846, probabil în C3 , pentru a completa gama „ quadrillon ”.
Flancul sudic ( al XVI - lea - al XVII - lea secole)Primele șase întinderi provin probabil din campania 1490-1501, posibil din 1535 până în 1546. Decorul lor de frunze de viță și varză este în concordanță cu estetica flamboantă.
La nivelul primelor trei capele, rămân rămășițele „mormintelor comune” pe care bisericii „le construiesc și le ridică din nouă ” în jurul anului 1554. Nu era un osuar sau galerii care înconjurau cimitirul, ca în multe alte biserici, deoarece cimitirul Saint-Nicolas era la câteva străzi distanță. De fapt, era ca o mică biserică alăturată, aproape pătrată (trei nave de patru golfuri) și care servea drept capelă de catehism, mai ales ca loc de întâlnire: „ astăzi, data acestor cadouri, la mormintele comune [sau la mănăstire mică] adiacentă bisericii, erau prezenți ... ". Deschiderea străzii Cunin-Gridaine, în 1858, a semnat condamnarea lor. Rămân doar două întinderi (fiind restaurate, în 2020-2021).
La nivelul celei de-a patra capelei, i s-a acordat, în 1603, „ deținerea unui loc pentru a face capelă, în locul unde se află acum ușa mare pe care va fi măcelărit, prin care se intra până la huy în biserică ”. Din această ușă veche, rămân cele două nișe laterale și dublele copertine fin sculptate (curățare și restaurare în curs, deoarecenoiembrie 2020). Noul golf abandonează arcul ascuțit pentru arcul de semicerc.
La nivelul celei de-a șasea capele, rămâne presbiteriul. El a construit la sfârșitul XV - lea lea a fost declarat „ amplu și spațioase și una dintre cele mai frumoase acasă pentru un presbiteriu , care sunt în acest oraș de la Paris .“ S-ar părea că partea superioară este contemporană cu capelele construite în 1490-1501 (aceeași cornișă în frunze de viță și varză), dar o mare parte a fost reconstruită în 1590-1597: " este de besoing și este necesar să-l găzduiți pe domnul nostru pastor, că nu poate participa asiduu la slujba divină dacă este lângă biserică ". Pe fața sa este o ușă și mai multe ferestre au fost create în secolul al XVIII- lea. Acest fost presbiteriu a fost amputat spre sud, cu ocazia deschiderii străzii Cunin-Gridaine, în 1858.
În partea de sus a peretelui estic al acestui fost presbiteriu, rămâne, pictat și gravat, un cadru solar care va fi restaurat. Indică orele clasice, italice și babiloniene , cu linii de diferite culori, și posibila prezență a unui Sfânt Nicolae cu crucea episcopului său. Motto-ul menționat este „ Sol momenta, Nicolaus mores ”: „ Soarele ne reglementează orele, Saint-Nicolas, moravurile noastre ”. Setul poartă data anului 1666, anul înființării Academiei Regale de Științe , dar inițiativa a venit probabil de la „Academia Montmor”, care a servit drept model: familia Montmor avea o capelă. ( Nr . 33) din moment ce 1598. Aceasta explică poate de ce acest cadran solar a fost unul dintre cele mai complete din Paris. Un alt cadran solar poate fi văzut la pat. Lista cadranelor solare din Paris .
Acest portal a fost construit în 1581 (așa cum este indicat pe tableta de calcar negru, deținută de cei doi Renommées), inspirându-se - același lucru a fost făcut în Saint-Germain-l'Auxerrois , în 1570 - din gravura publicată în 1567, în Prima carte de arhitectură de Philibert Delorme . Făcuse acest arc de triumf pentru decorarea unei săli de petreceri, în timpul jostei de la Hôtel des Tournelles , în 1559, timp în care regele Henric al II-lea a fost ucis.
Au fost făcute mai multe adaptări la cadrul religios, de exemplu adăugarea, în vârful frontonului, a unui Tată Etern, înconjurat de alți doi îngeri muzicali, dar pe care Revoluția a suprimat-o. Cele două nișe conțineau statuile celor doi patroni ai bisericii, Sfântul Ioan Evanghelistul și Sfântul Nicolae.
Pilastrele canelate, capitelele compozite, entablamentul cu mai multe ornamente, îngerii muzicali și îngerii care țin o palmă (de faimă), înaripați și îmbrăcați în maniera lui Germain Pilon , formează un ansamblu sculptural și arhitectural de înaltă calitate. Această înaltă calitate contrastează atât de mult cu stilul construcției contemporane a celor patru golfuri încât ne putem întreba dacă un enoriaș bogat nu este la originea ordinului, de exemplu Philippe de Lenoncourt .
Rețineți, de asemenea, bogăția decorativă a frunzelor ușii de stejar: torsuri de femei ale căror brațe termină înfășurarea frunzișului, arabescuri și (probabil raportat în secolul al XIX- lea , în compensare pentru o bûchage în timpul Revoluției) doi îngeri îngenuncheați în fața prie-dieu , și două măști de îngeri într-o coroană de trandafiri.
Masa mare de calcar negru, care a devenit dificil de citit, a fost plasată în 1835 de preotul Frasey, înlocuind-o pe cea ruptă de revoluționarii din 1793. Reproduce inscripția din 1581 care indica tradiția - defectă - a fundației prin Regele Robert cel Cuvios lângă palatul său și o finalizare - provizorie - sub domnia lui Henric al III-lea.
Acest portal renascentist, la fel ca întreaga fațadă sudică, face obiectul unei curățări, a unei instalații sanitare și a unei restaurări, începute în Septembrie 2020 și să dureze un an.
Partea extravagantă (1420-1546) a primelor șapte întinderi pare a fi încorporată între două părți ale secolelor XVII-XVIII: spre vest, vestibulul cu intrare dublă (1647-1649 și 1775) servește și ca suport pentru marile bufet.org, în timp ce spre est perspectiva se întâlnește cu monumentalul altar major cu două fețe (1620-1629 și 1775) care ascunde dubla ambulatorie și șirul de capele.
PridvorulPrin poarta XV - lea secol, pridvorul tambur este pridvorul bisericii. Potrivit unui autor din 1862, a găzduit cândva ceremonii frecvente: botezuri, relevailles, binecuvântări nupțiale, penitențe canonice. Nevoii au primit pomană acolo și cadavrele au fost expuse acolo înainte de înmormântare.
Pe tavan, ochii sunt atrași de remarcabilele lucrări de tâmplărie și sculptură, executate în 1647-1649 de Adrien Lepautre și Philippe de Buyster : tavan susținut de două console mari formate dintr-un trunchi de femeie cu aripile întinse. Aceștia au fost, de asemenea, autori ai bancii de lucru „pentru a așeza șefii bisericii și foști”. Această bancă de lucru a dispărut și a fost înlocuită în 1806 de cea datorată marelui atelier de fabricare a ebanieriei Jacob-Desmalter (furnizor oficial al lui Napoleon), dar lipsit de cele opt coloane, în 1856.
Turnatoria de timpanul, care reprezintă IHS emblema a Societății lui Isus , este inserată într - o fereastră transparentă vitraliu în formă de diamant. Acest lucru trebuie să fi făcut parte din evoluțiile din secolul al XVIII- lea care au vizat creșterea luminozității clădirii. Acest sistem de vizualizare a modelelor cu iluminare din spate este aproape unic.
Naosul și culoarele saleLit cu 25 de ferestre lucarna fără remarcabil - în cazul în care nu unele frontiere policrome, care a XVII - lea secol, sau chiar a șaisprezecea târziu - clădirea de cinci naves greve la scară sale, disproporționate la mii de credincioși care participă astăzi. Dar parohia Saint-Nicolas, una dintre cele douăsprezece foste prime cure ale Parisului, avea până la 52.000 de locuitori, în Bourg Saint-Martin-des-Champs .
Se spune că biserica este „cu o sută de coloane” , dar fără niciun simbolism special. Mai mult decât atât, sunt exact nouăzeci și nouă: în 1617, fiecare „ stâlp ” era gravat cu un număr de serie, întotdeauna vizibil, de la I la XCIX, dar LXIX lipsește fără îndoială. Pentru a compensa uitarea „adevăratului” stâlp XXXVI.
Imposibilă ca dimensiune, biserica are 90 de metri lungime (130 m la Notre-Dame), 36 metri lățime (48 m la Notre-Dame) și 20 de metri înălțime sub bolta (33 m la Notre-Dame). Nu are transept. Cele două clădiri juxtapus al XV - lea lea și al XVI - lea - XVII - lea secole coexistă stil neted. Dintre cheile agățate prezente anterior în aproape toate bolțile, doar două rămân în ambulator și una în cor, toate celelalte fiind tăiate în 1794.
Construcția flamboantă (1420-1546) include primele șapte golfuri ale naosului - arcurile arcuite abia rupte se sprijină pe piloni rotunjite, cu baze poligonale de tip buticular, care primesc nervurile penetrante - precum și culoarele laterale duble și două rânduri de capele. Elevația culoarului central este pe două niveluri (arcade mari și ferestre înalte). Cea mai reușită parte este, fără îndoială, linia stâlpilor, cu un frumos profil ondulant, care separă cele două culoare nordice. Pentru a rezolva problemele de iluminare, s-a imaginat ridicarea treptată a bolților dintre arcadele mari și capelele laterale.
Semnele caracteristice ale părților construite din cel de-al optulea golf (din 1576 până în 1586 și din 1613 până în 1616) nu pot să nu lovească vizitatorul: arcul de semicerc a urmat arcul ascuțit; arcurile sunt mai înalte; capelele sunt boltite cu butoi; coloanele sunt curios în secțiune ovală și sunt acoperite cu capiteluri dorice (mai târziu, în jurul anului 1750, vor fi canelate și depășite de pilaștri ionici). Cu toate acestea, în Saint-Nicolas-des-Champs, ca și în alte patru biserici pariziene finalizate în prima jumătate a secolului al XVII-lea, unitatea stilistică cu stilul gotic a fost menținută în contururile sale largi.
Pentru a se arunca în ambulator, arhitectul a adoptat același sistem ca la Notre-Dame și Saint-Séverin. Acoperea fiecare golf fie cu bolți triunghiulare, fie cu bolți stelate, cu linii și tierceroni.
Corul și altarul cel mareCorul a fost închis anterior de un paravan de stejar, construit probabil în 1541, înlocuit în 1601 (Jean Lepautre și Jean Warnier), apoi în 1638 (Clément Métezeau și Jean Maujan) și a dispărut definitiv în 1701. Gardul din fier forjat a fost plasat la intrarea în cor a fost înlocuită în 1775 de panouri străpunse de o ușă cu două frunze de fier. Am închiriat lucrarea acestui lăcătuș, al cărei motiv era o cruce greacă cu spițe aurii, împrumutată de la Boulland. Corul, acum neacoperit, este izbitor prin dimensiunea sa și alinierea celor cincizeci și unu de tarabe. Cu o sută de ani în urmă, Saint-Nicolas-des-Champs mai avea încă 24 de vicari și 14 angajați (inclusiv beadle, elvețieni și clopotei).
Perspectiva de pe sensul giratoriu al absidei este tăiată de impunătoarea altară a altarului mare, care a făcut ca duhovnicii parohiei să-și dorească, de mai multe ori, în secolul al XIX-lea, dispariția sau deplasarea ei. Din fericire, nu s-a întâmplat nimic - nici în timpul Revoluției - și cele șaizeci de altare monumentale înalte cu care bisericile din Paris au fost împodobite în prima jumătate a secolului al XVII- lea - în contextul Reformei Catolice. -, cel al lui Saint-Nicolas -des-Champs este aproape singurul care ne-a ajuns aproape intact.
Pe toată lățimea corului, acesta se ridică la peste unsprezece metri înălțime. Poate că a fost comandat de către păstorii bisericii, încă din 1620, de la arhitectul Clément II Métezeau (sau de la Jacques Lemercier ). În altar, Simon Vouet , întors din Italia, a pictat Adormirea Maicii Domnului în 1629 în două registre, unul terestru, celălalt celest. Deasupra tabernacolului, a cărui ușă este fin cizelată (refăcută în jurul anului 1820), o primă pânză îi pictează pe apostoli în jurul sarcofagului gol. Unii se apleacă uimiți, alții o urmăresc cu ochii pe Fecioara dusă în cer de îngeri în „slava” părții superioare. La colțuri, patru îngeri stuc, opera lui Jacques Sarrazin (de asemenea, din Italia), sunt asociați cu triumful: așa cum a scris Henri Sauval, în jurul anului 1655, „ gura lor, așa cum este. Deschisă , arată ... că ei țipă foarte tare ", dar există deja o alunecare de la baroc la clasicism.
Două uși laterale, înconjurate de picturi ale Sfântului Nicolae și ale Sfântului Ioan Evanghelistul, pictate în 1775 de Jean-Baptiste-Claude Robin (înlocuind statuile din 1628, poate de Thomas Boudin ) dau acces la capela Împărtășaniei (fața din spate a retablul, numit „altar retro ”), redezvoltat ca un trompe-l'oeil, în 1775, de către arhitecții Jacques- Denis Antoine și Jean-Baptiste-Vincent Boulland.
În spatele tabernacolului din lemn sculptat, împodobit cu o ușă de bronz aurit și cizelat, reprezentând masa lui Emaus, o nouă altară pe două registre. Mai jos: Sfântul Charles Borromeo dăruiește Împărtășania victimelor ciumei - cu părintele paroh în fundal! - de Jean-Ferdinand-François Godefroid, cunoscut mai ales ca un restaurator asociat cu mama sa;
mai sus: binecuvântarea lui Dumnezeu Tatăl , fără îndoială de J.-B.-Cl. Robin. Deasupra ușilor, sculptate în marmură, din nou cei doi titulari ai bisericii: Sfântul Nicolae și Sfântul Ioan Evanghelistul.
Ca o reamintire, corul a fost împodobit în trecut, mai ales cu ocazia marilor ceremonii, cu o agățare de paisprezece bucăți de tapiserie înaltă de păduchi, unele comandate între 1557 și 1563, care au fost închinate Sfântului Nicolae. În plus, existau atât de multe tapiserii în biserică încât un regulament din 1732 obliga „ să aibă grijă ca în zilele marilor sărbători ... să nu se expună ... niciun tapiserie indecentă ”.
Anterior acordat fiecăruia unui individ „ să se bucure de el și să aibă cheia, [în timp ce este necesar] să încadreze tâmplăria cu balustrade, să pună geamuri și lambriuri în ea și să o împodobească cu picturi, tablouri, ornamente și alte îmbogățiri și decorațiuni pe care le va face sfătuiți; faceți acolo un altar și, dacă consideră de cuviință, o boltă sau pivniță pentru a-și îngropa trupul ", capelele înconjoară biserica. Au fost alocate peste treizeci de fonduri, inclusiv șapte consacrate Fecioarei și șapte lui Hristos. Numele lor nu este întotdeauna evident la fața locului și nu corespunde niciodată dedicației inițiale, deoarece toate au fost redenumite, probabil în timpul restaurării din 1823-1829, și chiar uneori sub vechiul regim, sub rezerva schimbărilor de proprietar. Fabrica a întocmit un inventar de titluri în 1781. Acestea pot fi identificate mai ușor printr-un număr de serie, de la nord la sud, grație cifrelor romane gravate în 1617 pe intrarea „stâlpi”.
De ambele părți ale capelei axiale, cele douăsprezece capele nr. 12-24 au fost atribuite, între 1616 și 1620, enoriașilor bogați și puternici care au apelat la marile nume ale vremii pentru decorarea lor: Georges Lallemant, François Pourbus, Quentin Varin și, eventual, Claude Vignon. Câțiva ani mai târziu, au intervenit noi pictori, elevi ai lui Simon Vouet: Michel I Corneille, Nicolas Chaperon. Cel puțin două tablouri în ulei și mai multe uleiuri pe perete sunt încă în vigoare (aceste débadigeonnage și după restaurare la începutul XX - lea secol și începutul XXI - lea secol). Ele sunt destul de un martor extraordinar la evoluția picturii religioase în prima jumătate a XVII - lea secol.
În Decembrie 1792, Citizen Croupart, un antreprenor de pictură, a primit ordinul de a acoperi pereții unei duzini de capele. Această văruire a fost menită să înlăture „ semnele feudalismului și superstiției ”.
În 1804, Muzeul Central a atribuit mai multe picturi bisericii noastre. În 1812, alte șase picturi vechi au fost trimise de Muzeul. De-a lungul XIX - lea secol, și în special între 1817 și 1827, două duzini de picturi și statui au fost comandate de orașul Paris, să fie , de asemenea , plasate în capelele (acestea nu au fost private) și pentru a compensa disparitiile revoluționare.
O descriere, capelă cu capelă, a fost făcută în 1841 de Abbé Pascal, în 1878 de Inventarul Chaix, în 1901 de Inventarul Plon și în 1920 de Lucien Lambeau. Vizita acestor capele astăzi permite să aveți o imagine de ansamblu frumoasă asupra picturii religioase din secolele XVII, XVIII și XIX:
Secolul al XVI-lea: a Crucificarea poate a unui succesor al lui Jean Cousin (1540?). Aspertini, Ferrari?, Trotti.
Secolul al XVII-lea: Baullery ?, Chaperon, Corneille cel Bătrân, Finson, Lallemant, Pourbus cel Tânăr, (Sarrazin), Simpol, Van Mol, Varin, Vignon, Vouet.
Secolul al XVIII-lea: Coypel, Godefroid, Hallé, Jeaurat, Nanteuil, Pierre, Robin, Saint-Hilaire d'Olivet.
Secolul al XIX-lea: Bonnat, Brisset, Brongniart, Caminade, Cogniet, Colin, Collet, Coutan, Dassy, Jeanron, Jonvaux, Jouy, Landelle, Laurens, Laviron, Maignan, Michel, Monchablon, Norblin, Perlet, Quantin, Rouget, Souchon , Verrebout, Vibert.
Secolele XX și XXI: Boureille, Puiforcat; a Stations of the Cross in smalțuri și cloisonee champlevé de Jean-Paul Froidevaux (2002).
Capelele nordicePrimele șapte capele au fost construite probabil din 1490 până în 1501. Sunt puțin adânci.
nr. 1 și 2 : capele vechi Saint-Roch și Saint-Pierre-Saint-Paul , unite din secolul al XVIII- lea cu întinderile corespunzătoare ale naosului, pentru a fi incluse într-o capelă mare de catehism, orientată de la sud la nord. Conține o pictură a lui Noël Hallé , Iisus Hristos aducându-i pe copiii mici pentru a-i binecuvânta (Salonul din 1775), de la colegiul Grassins , și care împodobește un altar posibil din biserica dispărută Saint-Benoî t -le-Bétourné . A existat și un tablou din 1627, Hristos între Fecioară și Sfântul Ioan , restaurat în 1968.
n ° 3 : capela acordată în 1501 pentru Christophe des Vignes, churchwarden, are doar liernes și tiercerons bolta bisericii. A fost acordat din nou, în 1519, frăției de maeștri tapițeri de înaltă netezire, cu autorizația de a „ atârna, acrima și afișa imaginea Saint-Geneviefve ”. În 1775, în timp ce se afla în posesia familiei Mandat încă din 1598, a fost reunită cu următoarele „ cu condiția să aibă instalate vitralii albe în locul celor colorate și să le amenajeze sub supravegherea Sieur Bouland " , arhitect.
nr. 4 : fostă capelă Saint-Fiacre și Sainte-Véronique , acordată în 1499 frăției de grădinari, una dintre cele șase care existau la Paris în 1621 și care își sărbătoreau hramul la30 august : Fiacre (sfânt) . „ Capela, corporația și fervoarea nu sunt altceva decât amintiri ”, scria părintele Pascal în 1841.
nr. 5 : fostă capelă Sainte-Magdelaine , acordată în 1597 lui Louis de Machault, manager de conturi și soacrei sale. A devenit capela Calvarului, datorită monumentului din ipsos, instalat în timpul misiunii propovăduite în 1822 de noul arhiepiscop de Paris M gr Hyacinthe-Louis de Quélen Această misiune a dat naștere unor dispute.
nr. 6 : vechea capelă Notre-Dame-de-Pitié , acordată în 1517 lui Pierre Riche Villain, dobândită în 1597 de Jean Amelot (din familia Amelot ), președintele anchetelor Parlamentului din Paris. Văduva sa s-a recăsătorit în 1601 cu Michel de Marillac, care avea să devină Păstrătorul Sigiliilor sub Ludovic al XIII-lea (era unchiul Sfintei Louise de Marillac). Actuala capelă Saint-Antoine-de-Padoue , din cauza statuii sfântului care ține pruncul Iisus. De asemenea, vedem o Fecioară și Pruncul înconjurat de sfinți , o pânză pictată în jurul anului 1535 de Amico Aspertini (fostă la Bologna, depusă aici înainte de 1878, restaurată în 2007).
nr. 7 : capelă probabil acordată în 1501 către frăția Sfintei Taine, creată în 1456 (frăția s-a mutat apoi în capela nr. 17). Fostă capelă Saint-Denis , pentru că a fost acordată în 1592 lui Denis de Saint-Germain, consilierul regelui și stăpân obișnuit în camera sa de conturi, și a rămas în familie până în 1730.
Aici începe seria a patru capele construite între 1576 și 1586.
nr.8 : veche capelă Buna Vestire a Notre-Dame, acordată în 1588 lui Pierre Le Clerc, Sieur du Vivier din Franța , și soției sale.
Actuala capelă Saint-Louis, din cauza sfântului Louis care a făcut pomană , pânză în jurul anului 1640 (inspirată parțial de pictura lui Jacques Stella de astăzi în catedrala din Bazas) și provenind de la mănăstirea iacobinilor din strada Saint-Honored.
nr. 9 : era sub numele de Sfântul Ioan, pentru că a fost dobândit în 1587 de „ omul nobil Jean Le Comte, vânzător de pește de mare proaspăt și sărat, și soția sa ”. Jean Le Compte a fost și „ intendent și burghez al Parisului ”; era de trei ori consilier al orașului. În 1730, marchizul de Novion a cedat capela pentru a stabili un pasaj pentru religioșii din Saint - des-Champs.
Capela Sainte-Jeanne actual-d'Arc, dar Saint-Etienne în secolul al XIX - lea secol din cauza a două tablouri încă în loc: pe stânga, Saint Etienne pentru a ajuta o familie săracă , pictată în 1827 de către Leon Cogniet ; în dreapta, Saint-Étienne mergând la martir , pictat în 1861 de Jules Quantin , un elev de Cogniet, și specializat în pictura religioasă.
nr. 10 : fosta capelă a Nașterii Maicii Domnului, acordată în 1587 lui René Dollu, secretar al regelui și al finanțelor acestuia, și soției sale, Marie Alleaume.
În prezent, capela Saint-Jean-l'Evangéliste, datorită picturii din stânga Sfântului Ioan Evanghelistul din insula Patmos , pictată în 1863 de Philippe-Auguste Jeanron , și din cauza altarului din două registre: dedesubt, John compune Apocalipsa , copie secolul al XVIII- lea Charles Le Brun; deasupra, o Cina cea de Taină , pictată în 1847-1850 de Jules Quantin .
nr. 11 : veche capelă achiziționată în 1587 de Anne Le Clerc, văduva lui Jean Dugué, domnul Champs-sur-Marne, consilier al regelui și trezorier general al Franței. A trecut apoi, în 1605, lui Jean de Creil, consilier secretar al regelui Henric al IV-lea și al cărui epitaf - a murit în 1609 - a fost parțial păstrat: există un exemplu reușit de anagramă - în latină! - care îi plăcea secolului.
Dedicarea antică a acestei capele, Adorația celor Trei Regi , ar fi putut fi legată de retaula lipsă. Rețineți că două Adorații Magilor de Georges Lallemant , un pictor celebru din care au rămas două lucrări în biserica noastră, sunt păstrate în muzeele din Lille și Petersburg . Mai mult, o Adorație a Regilor de Claude Vignon, formidabilul său concurent din 1625, este citată în 1690 ca fiind găsită în biserica noastră. Ne putem gândi, printre altele, la pictura sa identificată într-o biserică din Quebec și foarte aproape de Adorația magilor din 1625 din Saint-Gervais-Saint-Protais.
A fost depusă aici - poate înlocuirea pictura marea Hristos îl cheamă nenorocit , comandat în 1877-1879 în Albert Maignan un mic tablou de - Hristos pe cruce, copiat în jurul valorii de 1627 , după Anthony Van Dyck, iar Muzeul Central a luat de la colecția unui emigrant. De asemenea, vedem, pentru a ilustra noul nume al capelei, un Sfânt Bruno care refuză ofrandele lui Roger Conte de Calabria , pictate în 1874 de Jean-Paul Laurens .
Aici începe seria a douăsprezece capele construite între 1613 și 1616.
nr. 12 : fostă capelă a celor Trei Virtuți Teologice , dobândită în 1617 de Messire Cardin Le Bret , (s-ar putea să fi jucat la expresia patru virtuți Cardin ales) , avocat general în Parlamentul Parisului, apărător fără compromisuri al absolutismului regal. Picturi murale de Nicolas Chaperon, atât pe bolta, cât și pe pereți: L'Annonce aux bergers , c. 1635.
Pe peretele din spate: un frumos triptic (sub sticlă) Urcarea la Calvar + Răstignirea + Coborârea de pe cruce. Partea centrală, pe lemn , aparține mijlocului lui Jean Cousin , în jurul anului 1540, și a fost dată de Arhivele Muzeului monumentelor franceze ca Francken, capturat de la Blancs-Manteaux . Obloanele laterale sunt copii după două picturi de Rubens (mijlocul anilor 1610 și 1637), păstrate în muzeul de la Bruxelles și în catedrala din Anvers.
Dintre aproximativ cincisprezece plăci funerare, una, din 1694, în marmură albă, este excepțional de foarte lizibilă: „ cerul îl apreciază prea mult pentru a-l lăsa mort mai mult, ... ”.
Actuală capelă Saint-Vincent-de-Paul, datorită picturii Caritatea Sfântului Vincent de Paul , pictată în 1856 de Pierre-Nicolas Brisset . Pictura este inserată într-un cadru frumos și este surmontată de un basorelief pictat în ipsos al Carității, totul de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Capela este, de asemenea, dedicată amintirii Louisei de Marillac .
nr. 13 : veche capelă Saint-Henri, deoarece a fost achiziționată în 1616 de Henri II de Montmorency , pe care Richelieu și Louis al XIII-lea îl decapitaseră pentru crima de lèse-majesté, la Toulouse, în 1632. 1639. La sol, trei plăci funerare ale familiei Mesmes și Rochechouart, generalul galerilor. „ Au fost încărcați cu blazoane și epitafe care au fost șterse de ciocanul nivelatorilor, în vremuri de teroare revoluționară ”.
Actuală capelă Sfântul Ioan Botezătorul: o pictură a lui Irodiada care primește capul Sfântului Ioan Botezătorul , pictată în 1849 de Sébastien Norblin ; o statuie anonimă a sfântului. O statuie a sfântului preot din Ars de Pascal Boureille (1947).
nr. 14 : fostă capelă a Sfintei Fecioare, acordată în 1616 lui Jean Fabry, trezorierul general al războaielor extraordinare și cavaleriei ușoare, și soției sale Marie Buastier (de aici și dedicația, probabil). S-au căsătorit cu fiicele lor în familiile Séguier și Pompadour.
Actuala capelă Saint-Michel, din cauza sfântului Mihail care a ucis demonul , copie din secolul al XVIII-lea dintr-un original de Guido Reni care se află la Roma. De asemenea, vedem un Tobias și îngerul care pleacă într-o călătorie , pictată în 1845 de Gabriel Laviron .
nr. 15 : veche capelă Saint-Claude, pentru că a fost achiziționată în 1618 de Claude Péron, burghez al Parisului și unul dintre cei șaisprezece quartieri , și soția sa. Bolta și-a păstrat pictura murală, Dumnezeu Tatăl și patru îngeri purtând embleme ale Patimii, poate de Quentin Varin sau de Georges Lallemant, cei doi mari rivali, între 1618 și 1623, poate de Nicolas Baullery . În orice caz, Gaston Varenne, în 1905, avea puțin gust pentru aceste picturi: „ Nu au nimic grațios sau interesant, fețele sunt nesemnificative, carnea groasă și pământoasă, membrele deseori disproporționate, cu mușchi mari și proeminenți., Ca și cum erau sportivi ”. Găsim mai ales în această capelă magnificul Notre-Dame de Pitié , pictat de Georges Lallemant în 1620-1622, pentru capela axială, dar care a fost mutat acolo în 1817, de unde și noul nume de Capela Compasiunii.
De asemenea, vedem o pictură care imită o sculptură în relief a Sfântului Nicolas calmând furtuna , opera lui Jean-Baptiste-Marie Pierre , din 1747. Un text al lui Adam al Sfântului Victor ( sec . XII ) pare să fi inspirat artistul, potrivit Părintele Pascal. Sub vechiul regim, era un omolog al Sfântului Francisc de Assisi care medita în singurătate la Saint-Sulpice.
nr. 16 : capelă acordată în 1620 lui Claude Charlot, consilier al regelui și dezvoltator al unui cartier din Marais , „ țăran sărac din Languedoc, pe care averea l-a hrănit, a îngrășat și a sufocat” . Dedicația originală este Sfinții-Ange , așa cum este dovedită și de magnifica pictură murală de Quentin Varin, Căderea îngerilor rebeli , datată 1623. La căderea bolților, cele patru Virtuți sunt în stânga, Concordia și Bunătatea; în dreapta, Smerenie și ascultare.
Probabil, capela a trecut apoi - datorită căderii lui Claude Charlot, dezbrăcat de ducatul său de Fronsac de Richelieu - la familia Habert de Montmor. Aici (sau în capela nr. 33), Henri-Louis Habert de Montmor a ridicat un monument în 1655 (care a dispărut) în omagiul acestui „ om cuvios, înțelept, învățat, prietenul său și gazda sa ”, Pierre Gassendi .
În secolul al XIX-lea, noul nume a fost dat Sfintei Cecilia, al cărei cap a fost încredințat Sfântului Nicolae de către priorat (nu era ilustrul patrician al Romei, ci un martir al Köln, însoțitor al Sfintei Ursule), uitând că a fost frăția grădinarilor care a avut custodia sub vechiul regim (capela nr. 4). Statuia Sfintei Cecilia este de Abel Dimier , în 1825-1827, pictura Sfânta Cecilia în rugăciune de Charles Landelle , în 1848.
nr. 17 : vechea capelă, scaunul frăției Sfintei Taine, servește acum drept acces la sacristie. Există Saint Roch și îngerul , o pictură rară a lui Claude Simpol , în jurul anilor 1680-1700, fostă în biserica Saint-Honoré, situată nu departe de Oratoriu , precum și un mic Ecce Homo , unul dintre numeroasele exemplare de după original lipsă de Jacopo Ligozzi , depus aici înainte de 1878.
Capela axială a FecioareiAceastă capelă nu putea fi în principiu acordată nimănui. Cu toate acestea, a fost sediul Frăției Maicii Domnului, ai cărui membri s-au jurat să slujească și să hrănească bolnavii din cartier. Construcția sa în 1613, în axă și proiectare, a fost singura entorsă realizată în imitație a planului Notre-Dame, dar și unul dintre primele exemple de reluare a acestui model, care va experimenta dezvoltarea sa deplină la mijlocul secolul.
Decorarea sa a fost comandată în 1620 de faimosul pictor Georges Lallemant care, în doi ani, a produs douăsprezece tablouri mici (lipsă) pentru tâmplăria lambriurilor, trei picturi murale care mai pot fi văzute (sub repictările de Jonvaux în 1857), două mese laterale mari (lipsă) - un Notre-Dame în mijlocul profeților și un Notre-Dame în mijlocul „ doctorilor greci și latini ai bisericii huict ” -, precum și retaula care a fost mutată, probabil în 1817, în capela nr. 15: Nostre Dame de pitié . Opera sa poate fi mai bine imaginată dacă mergem la biserica Saint-Joseph-des-Carmes unde capela Sainte-Anne a fost decorată într-un mod destul de similar, între 1620 și 1630, de artiști apropiați lui Georges Lallemant.
O modificare a avut loc în 1817, cu adăugarea celor două picturi și a statuii actuale. Este Adorația păstorilor , semnată N. Coypel junior F. (pe treapta din dreapta), deci de Noël-Nicolas Coypel , în jurul anilor 1710-1715 (ar veni de la Ospitalierii din Notre-Dame, în apropierea Minimilor din Place Royale , sau Saint-Nicolas-du-Chardonnet ), și Repos en Égypte de Alexandre-François Caminade , din 1817. În ceea ce privește statuia, pe modelul de ipsos pe care îl prezentase la Salonul din 1787 pe care în 1817 Nicolas Delaistre a sculptat în marmură grupul Fecioarei care prezintă Copilul . Capela este slab luminată ca urmare a orbirii a două ferestre, în 1843, pentru a instala bustul mare al lui Hristos , pictând pe lavă emailată, pe un fundal auriu în stilul decorațiunilor bizantine, de Pierre-Etienne Perlet . Vitraliile sunt de Pierre Gaudin , în anii 1938-1939.
Capelele sudicenr. 19 : fostă capelă a Duhului Sfânt, așa cum se vede și pe pictura de pe perete a bolții (aceeași temă apare în capela următoare). Fusese acordat, în 1618, lui Claude Passart, burghezul Parisului, dar care la scurt timp a devenit consilier-secretar al regelui („ la savonnette à vilains ”) și al cărui hotel există încă, rue Chapon , nr. 4.
Începând cu secolul al XIX-lea, capela Saint-Martin, din cauza basoreliefului Sfântului Martin vindecând un lepros , de Auguste Verrebout (1836-1889), producător de origine belgiană în fruntea casei La Statue Religieuse , din Paris, și din cauza tabloului pictat în 1870-1873 de Ernest Michel , al unui Saint Martin care își împărtășea haina cu un cerșetor .
nr. 20 : fostă capelă Saint Louis, deoarece a fost achiziționată în 1616 de Louis Guibert, consilier al regelui, Sieur de Bussy, adică despre cei doi Bussy Saint-Georges , unde numele său a fost dat unuia dintre nouă școli din oraș, în amintirea chiriei pe care o instituise pentru a „ învăța copiii gratuit ”. Pe pictura bolții (între 1616 și 1628, anonim) care reprezintă un baldachin cu porumbelul Duhului Sfânt, pe cerul mărginit de lambrequini , patru îngeri dezvăluie blazonele lui Louis Guibert și ale soției sale, Elisabeth Séguier ( mătușa cancelarului Pierre Séguier ). Draperiile verzi simulate sunt elemente comune ale decorului capelelor private.
Pe peretele din dreapta, lăsând doar impresia unui poliptic, două panouri pictate pe fundal de aur, fiecare format din zece tablouri mici, care înfățișează scene din viața lui Hristos ( sec . XIV ), care a fost furată în 1971. În conformitate cu noul numele capelei: un altar al lui Hristos care-și arată inima credincioșilor pictat de Jules Vibert în 1867 și o statuie a Sfintei Inimi de Jean Puiforcat , circa 1950.
nr. 21 : fostă Capelă a Sfântului Mormânt , acordată în 1616 lui Jean de Choisy, Lord of Balleroy ( Château de Balleroy ), și lui Charles Moreau, secretari ai regelui. Sfântul Mormânt este într-adevăr tema admirabilelor picturi murale, realizate de Michel I Corneille , în jurul anilor 1645-1650: în centru, Hristos încadrat de patru episoade care imită reliefuri de bronz; la cădere, doi soldați - unul adormit, celălalt treaz - și doi îngeri care indică Giulgiu (cel din Besançon?). Restaurarea din 2011 a dezvăluit toată strălucirea acestor picturi.
În prezent , Capela Sfintei Familii, din cauza semnului pe lemn Sf Familie , pictat în XVII - lea secol de Pieter van Mol (restaurată în 2007). De asemenea, îl vedem pe Sfântul Vincent de Paul luând locul unei galere , pictată în 1865 de Léon Bonnat (expusă la Salonul din 1900 și restaurată numai în 1947).
nr. 22 : capelă achiziționată în 1616 de Jeanne Coustan, văduva lui Jean Jacquelin, trezorier general al clădirilor regelui, dedicată anterior Beatei Maria Parturiens , din cauza principalului motiv al picturilor murale de Quentin Varin, în jurul anului 1623: Anunțul nașterea lui Hristos .
Astăzi , capela Mântuitorului, pentru că altar: un Hristos (glorios de înregistrare Ego sum et veritas prin și Vita pe banner - ul deținute de către îngeri) al XVII - lea secol. În 1967, acolo a fost depusă și Circumcizia , o pictură a lui Giovanni Battista Trotti , pictată în 1590 pentru o biserică din Cremona, cedată de ducele de Parma în condițiile armistițiului din 1796, acordată Saint-Philippe-du-Roule în 1811.
O placă din 1903 aduce un omagiu pentru doi preoți ai parohiei, victime ale Revoluției: Claude Chaudet în timpul masacrelor din septembrie 1792 și PJ Van Cleemputte, condus la eșafod pe1 st ianuarie 1794.
De aici, aproape nimic nu este vizibil, datorită restaurării fațadei de sud,noiembrie 2020 La Octombrie 2021.
nr. 23 : fostă capelă a Fecioarei, datorită temei picturilor murale, dar și probabil prin referire la prenumele Marie al soției cumpărătorului în 1615-1618, Méry de Vic , domnul Ermenonville , „ambasador al regele ligilor elvețiene și din Graubünden ", viitor Păzitor al Sigiliilor. Picturile murale ale Adormirii Maicii Domnului sunt de Georges Lallemant , între 1618 și 1622 - pictorul a inclus chiar și autoportretul său - iar retaula Fecioara familiei Vic este datorată lui Frans Pourbus cel Tânăr , tot între 1618 și 1622 Această ultimă pictură, pe lângă calitățile sale intrinseci de sincretism flamand, italian și francez, oferă o prețioasă mărturie a instrumentelor de încoronare a regilor Franței, inclusiv sabia Joyeuse .
În prezent, capela Sainte-Anne, deoarece există o pictură a Educației Fecioarei de Sfânta Ana de Jean-Joseph Dassy (1829). De remarcat și un crucifix de Roger Godchaux (1947).
nr.24 : fostă capelă Saint-Charles, deoarece a fost achiziționată în 1616 de Charles Amelot (din familia Amelot ), manager de cont și soția sa.
Astăzi camera de depozitare (a dat acces la vechea sacristie), dar pe peretele său stâng se poate vedea încă pictura unei perdele verzi mari susținută de doi îngeri și un motto în latină.
Aici se reia a doua serie de patru capele construite din 1576 până în 1586.
nr. 25 : capelă dobândită în 1587 de Louis Lefebvre de Caumartin , președintele Marelui Consiliu, și soția sa. A fost îngropat acoloIanuarie 1623. Fost cunoscută sub numele de Înălțarea Capelei Domnului nostru , poate din cauza subiectului picturilor murale dispărute (există un desen pregătitor, de Georges Lallemant), poate din cauza altarului din acel moment.
Capela conține o replică excelentă a Circumciziei capelei colegiului iezuit din Poitiers, de Louis Finson , în jurul anului 1615 (aproape toate fețele sunt aranjate pe același plan, inclusiv un autoportret). Poate că este o pictură care ar fi fost comandată de proprietarul capelei următoare.
Redenumit Capela Sfintelor Moaște , pentru că acolo s-a păstrat, printre altele, capul Sfintei Hilaria. Conține Conversia Sfântului Pavel , o copie veche a unui tablou de Dominiquin din anii 1620-1625.
nr. 26 : capela fusese acordată în 1588 lui Jeanne de Boylève, doamnă de persană, văduvă a domnului Roger de Vaudetard , vidame de Meaux . A trecut, în 1597, către domnul Nicolas Le Prévost, consilier al regelui, maestrul conturilor, apoi către André Lefèvre d'Ormesson care se căsătorise cu fiica acestuia din urmă în 1604. Întrucât a ajuns să fie listat sub numele Sfântului Nume al lui Isus , ne putem imagina că Circumcizia lui Louis Finson, o pânză prezentă în capela anterioară, a fost retaula originală („ Și când s-au împlinit cele opt zile pentru tăierea împrejur , a fost numit cu numele lui Isus ”).
A devenit capela Saint-Nicolas, pentru că acolo s-au păstrat moaște ale episcopului de Myra. Vedem un Sfânt Nicolae și copiii , pictat în 1821 de Edouard Brongniart ; o Înviere a lui Lazăr pictată în 1827 de François Souchon ; un botez al lui Hristos de către un veronez anonim de la începutul secolului al XVI-lea, atribuit anterior lui Gaudenzio Ferrari (pânză luată la Viena în 1809 și depusă aici în 1811).
nr. 27 : tambur portal din 1581.
nr. 28 : fostă Capela Învierii Domnului nostru , atribuită în 1587 lui François de Vigny, primitorul general al orașului Paris, domnul Villegenis ( Château de Vilgénis ). Tatăl său, care a fost cavalerizat în 1570, și el sunt strămoșii poetului Alfred de Vigny .
Astăzi capela Sainte-Geneviève datorită Sainte Geneviève care își citește și își ține oile , tablou pictat în 1744 de Étienne Jeaurat și care vine de la biserica Saint-André-des-Arts. De asemenea, vedem un Sfânt Geneviève ca un copil binecuvântat de Sfântul Germain însoțit de Sfântul Leu , pictat în 1842-1845 de Joseph-Nicolas Jouy, precum și un Sfânt Germain , pictat în 1841 de Alexandre-Marie Colin .
Aici începe seria celor șase capele construite probabil din 1490 până în 1501 (repetate din 1535 până în 1546?).
nr. 29 : perete și ușă de acces la vechiul presbiteriu, tot de la sfârșitul secolului al XV-lea, dar parțial reconstruit din 1590 până în 1597. Pe acest perete atârnă o Înălțare pictată de Claude Vignon , pânză semnată și datată 1650, provenind din prezbiteriul Madeleinei, depus aici în anii 1970. Cu siguranță, Vignon folosise deja acest format curios orizontal, dar, pe măsură ce apar doar picioarele lui Hristos, ne putem întreba dacă este „o sinecdoșă („ partea pentru întreg ”) , sau dacă pictura nu a fost tăiată în partea sa superioară sau dacă nu a fost o altară în două registre, și acolo. Pictorul se stabilise în parohia Saint-Nicolas-des-Champs în jurul anului 1660.
nr. 30 : capelă acordată în 1573 lui Raoul Moreau Dutronchet, apoi, poate, lui Jean du Tillet, lordul Bussière care a comandat, înDecembrie 1587, pictorului Gervais Jouan pe de o parte mai multe subiecte „ toate pictate în ulei pe piatră ”, pe de altă parte „ un altar contretabil în care va fi pictat un crucifix , ... și cei doi guichetz vor fi pictați și în huille ", de unde, poate, vechiul nume al capelei Sainte-Croix . Capela a aparținut mai târziu, în jurul anului 1600, Charlotte Garrault, doamna Belle-Assise, apoi, în jurul anului 1659, ginerelui ei, Nicolas Fouquet , „ cavaler, vicontele de Melun și Vaux, ministru de stat, superintendentul finanțelor și procurorul general al regelui și Lady Marie-Magdelaine din Castilia , soția sa ".
Actuala capelă Saint-Joseph este decorată cu o altară și o statuie din lemn a sfântului (de Charles Colet); în dreapta, Sfânta Familie , pictată în 1869-1872 de Xavier- Alphonse Monchablon .
nr. 31 : fostă capelă Saint-Jean-et-Saint-Jacques , deoarece posesiunea a fost acordată, în 1603, „ unui om nobil Jean-Jacques de Mesmes , sieur de Roissy în Franța, stăpân al cererilor, soției sale, copiilor și posteritatea, ... un loc pentru construirea unei capele, în locul unde se afla ușa mare care trebuia închisă ".
Astăzi Capela Sufletelor din Purgatoriu , din cauza picturii oferite de preotul Frasey, în jurul anului 1830 , Sfântul Grigorie cel Mare și Sfântul Vital mijlocesc cu Fecioara pentru sufletele din Purgatoriu, opie din opera lui Sebastiano Ricci, păstrată în Sfântul -Biserica Gervais-Saint-Protais. Include, de asemenea, un Isus în grădina măslinilor , pictat în 1824 de Georges Rouget și o statuie a Sfintei Rita , sculptată de Pascal Boureille în 1948.
nr. 32 : fostă capelă Sainte-Catherine și Sainte-Geneviève , acordată - hors-d'oeuvre în 1490? și „ de novo restauratam ” în 1535 - lui Robert de Guetteville, consilier lai du Roy în Parlament (piesa de mobilier heraldică nu este foarte obișnuită: capcana ). Capela a trecut prin căsătorie cu familia lui François de Saint-André , președinte cu mortar al Parlamentului din Paris, care a oferit pentru naos un acoperiș de sticlă istorizat, „cu rulmenți armoriți”, în 1564. Capela a fost apoi acordată Louis Guibert de Bussy, slujitor de biserică din 1583 până în 1585, apoi, în 1654, „ omului nobil Jean de la Briffe , trezorier general al Franței la Montpellier ”.
În 1841, „marele baldachin procesional [brodat în aur, din secolul al XVIII-lea] a fost plasat acolo, precum și candelabrele pascale, în cupru bătut, care are aproape [mai mult] trei metri înălțime”. Acest sfeșnic din secolul al XVIII-lea se află acum în sanctuar. Capela actuală a muri cu un tablou al lui Hristos care transportă crucea , pictată în 1827 de către Amable Paul Coutan , și Cina cea de Taina , anonim al XVII - lea secol (din care există, destul de ciudat, o copie a 1760 în biserica Auvergne).
nr. 33 : paraclisul a fost poate cel al frăției de tâmplari - de unde și numele paraclisului Sfântul Iosif ? - dar a fost achiziționată în 1598 de Jean Habert, consilier al regelui și trezorier general. A fost înmormântat acolo în 1639. Este încă menționat în familie în 1699, dar Henri-Louis Habert de Montmor poate căpăta și una dintre capelele mai mari care fuseseră eliberate în ambulatorul nordic (nr. 16).
Astăzi, capela Sainte-Thérèse-de-l'Enfant-Jésus (o statuie anonimă contemporană) care conține Încoronarea Sfântului Augustin - restaurare în 1996-1999 - lucrare semnată, pe mâneca stângă, de Olivet (Jean Saint- Hilaire d „Olivet,„ dansator și pictor al lui Roy ”). A făcut parte din ciclul comandat de la șase artiști pentru refectorul mănăstirii Părinților Mici , la începutul secolului al XVIII- lea .
nr. 34 : vechea capelă Saint-Clair achiziționată în 1625 de către frăția „stăpânilor vuidangeuri” („stăpâni și tovarăși de lucrări joase”). În altă parte, alte frății (producători de sticle; ochelari; curățătoare; producători de felinare) s-au plasat, de asemenea, sub patronajul Sfântului Clair, întrucât în fiecare caz, era vorba de obținerea ... clarității. „Golirea gropilor este încă pentru muncitorii pe care mizeria i-a consacrat acestui serviciu îngrozitor, sursa de accidente pe care omenirea nu le poate vedea indiferent”, scria unul în 1778, din cauza asfixierii care era adesea mulțimea golurilor.
Paraclisul pentru botez este inaccesibil, în primul golf al primului culoar sudic. Conține o cadă de marmură roșie, datată 1648.
de localizat: Sfântul Francisc de Assisi , atribuit unui bologonez anonim de la mijlocul secolului al XVI-lea.
OrganeleBiserica Saint-Nicolas-des-Champs a fost dotată cu organe din 1418.
Pentru marea organă, s-au păstrat probabil anumite elemente din 1571, dar partea principală a cazului actual este cea reconstruită în 1632-1636 de Guillaume Noyer, maestru tâmplar: binecuvântarea Sfântului Nicolae, doi mari îngeri muzicali - care răspund celor din retaula altarului mare - doi vulturi, doi splendizi atlanti, ghirlande și lambrequini, capete de înger. Organizatorul care a fost ales atunci a fost celebrul și vârstnicul Crépin Carlier , care a încredințat garanția de doi ani elevului său Pierre Thierry , enoriașul Saint-Nicolas și restaurator al organului din priorat.
În 1688, organul a căzut în ruină: „în afară de asta, praful și gunoiul au generat șobolani în cantități foarte mari, care sunt monstruos mari, care pot mânca țevile așa cum au făcut-o în mai multe biserici ”.
Din 1772 până în 1777, conductele au fost refăcute complet de celebrul poștaș François-Henri Clicquot . Când a fost încercat, a existat „ un ateliere atât de prodigios de ascultători încât au fost obligați să pună pază pentru a preveni tumultul și pentru a păstra circulația în biserică. Orga este cea mai voluminoasă și cea mai extinsă pe care încă o știm ” . De asemenea, este remarcabil pentru tribuna sa din anii 1774-1775, „ în lemn de stejar frumos din Olanda, ales și de elită ”.
Din 1927 până în 1930, factorul Victor Gonzalez i- a aplicat cu succes progresul tehnicii moderne, dar organul Saint-Nicolas-des-Champs rămâne unul dintre cei mai autentici martori ai artei Clicquotului cu Saint-Gervais la Paris, Souvigny. și catedrala Poitiers.
Aceste mari organe au tăcut din 2018, în așteptarea restaurării lor. Aceasta a fost programată de către orașul Paris.
Așa-numita organă de cor de acompaniament este una dintre primele organe corale pariziene de John Abbey , datând din 1845. Rămâne una dintre cele mai vechi și mai interesante organe de cor din Paris.
Compoziția marelui organAceastă orgă mare are 58 de opriri și cinci tastaturi manuale.
|
|
|
|
|
|
Peste șaptezeci de „obiecte” (picturi, sculpturi, picturi murale, clopote etc.) au fost clasificate ca Monumente Istorice, marea majoritate începând cu 1905, în momentul Legii separării bisericilor și a statului . COARC - Conservarea operelor de artă religioase și civile ale orașului Paris este cea care veghează asupra lor (de exemplu, restaurarea picturilor murale ale capelelor, în 2011, sau restaurarea în curs a portalului renascentist). Dacă ar trebui să numim doar câteva, iată patru care au trecut prin patru sute de ani de vicisitudini in situ :
Sacristia Saint-Nicolas des Champs are o serie de nouăsprezece portrete ale preoților săi, din 1632 până în 1983. Au fost inserate anterior în lemnul sculptat care decora camera de zi a fostului presbiteriu. Un proiect este în curs de actualizare pentru a actualiza această colecție unică. Portretul lui Claude Joly se bazează pe originalul din 1673, acum pierdut, un pastel de Robert Nanteuil .
Animația parohiei a fost încredințată din 1992 Comunității Emmanuel .
Biserica Sf. Nicolas des Champs oferă o rugăciune pentru cei care suferă, numită și rugăciunea pentru bolnavi, în fiecare joi la 18 h 30 . Au fost colectate multe mărturii despre vindecări dovedite.
Acest site este deservit de stațiile de metrou Réaumur - Sébastopol și Arts et Métiers . Este, de asemenea, de RATP 38 47 20.