Richard Nelson Williamson | ||
Biografie | ||
---|---|---|
Naștere |
8 martie 1940 Buckinghamshire |
|
Hirotonirea preoțească | 29 iunie 1976 | |
Consacrarea episcopală | 30 iunie 1988de Marcel Lefebvre | |
Alte funcții | ||
Funcția religioasă | ||
|
||
Fidelis inveniatur - „Să fie găsit credincios” | ||
(ro) Notificare pe www.catholic-hierarchy.org | ||
Richard Nelson Williamson , născut pe8 martie 1940în Buckinghamshire în Marea Britanie , este un episcop catolic tradiționalist . Calificat drept fundamentalist , este cunoscut pentru remarcile sale negaționiste .
El a făcut parte din Frăția Preoțească a Sfântului Pius-X (FSSPX) până la excluderea sa înoctombrie 2012. A fost hirotonit preot și apoi sfințit episcop în 1988 fără un mandat pontifical (deci nerecunoscut de Biserica Catolică) de către Marcel Lefebvre , sub pontificarea lui Ioan Paul al II-lea . Cu ceilalți participanți la încoronare, el a fost apoi lovit de excomunicare , pedeapsă care a fost ridicată de Benedict al XVI-lea în 2009.
Richard Williamson neagă în mai multe rânduri existența camerelor de gazare , și acuză autoritățile americane că au organizat la atacurile de la 11 septembrie 2001 .
După excluderea sa din SSPX, a angajat un minister independent către comunitățile tradiționaliste care se identifică cu rezistența . 19 martie 2015, îl consacră pe episcopul Jean-Michel Faure fără mandat pontifical și este astfel, din nou, lovit de excomunicarea latæ sententiæ .
Richard Williamson s-a născut într-o familie de trei, dintr-o mamă iubitoare de științe creștine și un tată presbiterian scoțian , care ar fi fost pastor sau cumpărător la Marks & Spencer . A studiat la Universitatea Winchester și apoi la Cambridge , timp în care a optat pentru anglicanism și a obținut o diplomă în literatură. Apoi a predat în Ghana și apoi la Londra . În 1971 s-a convertit la catolicism sub influența jurnalistului conservator Malcolm Muggeridge și a misionarului irlandez părintele John Flanagan.
El considera o vocație ca preot în congregația Oratoriei , care l-a refuzat. A intrat la seminarul Écône , al Fraternității Preoțiale din Saint-Pius-X , în 1972. hirotonit preot în 1976, a devenit profesor la seminarul din Écône unde a predat metafizică lui Thomas Aquinas . În 1983 , a fost numit rector al seminarului american al Societății Sfântului Piu al X-lea, în locul lui Donald J. Sanborn, transferat în Irlanda pentru nesupunere și în cele din urmă alungat din congregație. Seminarul este transferat în 1988 la Ridgefield în Connecticut , în Winona în Minnesota .
După încoronarea sa 30 iunie 1988de Marcel Lefebvre , fără permisiunea expresă a Papei, cardinalul Bernardin Gantin , prefectul Congregației Sacre pentru Episcopi , declară deci că Lefebvre însuși a fost excomunicat, de Castro-Mayer , episcopul coconsecrator și cei patru noi episcopi, inclusiv Richard Williamson. Episcopii SSPX, la rândul lor, consideră neavenită excomunicarea la care au fost supuși. Decretul va fi ridicat în 2009.
După sfințire, Richard Williamson a rămas director al seminarului Saint-Thomas Aquinas, în timp ce îndeplinea slujba unui episcop: confirmare, hirotonire preoțească.
În 1991, a participat la sfințirea episcopală a lui Licinio Rangel , succesorul lui Antônio de Castro Mayer în fruntea Uniunii Saint-Jean-Marie-Vianney .
Din 2003, a fost director al seminarului La Reja din Argentina . 8 februarie 2009, direcția Fraternității îl eliberează de funcțiile sale, se pare cu acordul său, în urma mediatizării remarcilor sale negaționiste. S-a întors în Anglia unde a rămas la Wimbledon și fără nicio acuzație în cadrul SSPX.
Prin decret al adunării pentru episcopii din21 ianuarie 2009semnat de cardinalul Giovanni Battista Re , prefect al congregației, excomunicarea care a lovit cei patru episcopi consacrați de Lefebvre , Richard Williamson, Bernard Fellay , Alfonso de Galarreta și Bernard Tissier de Mallerais , este ridicată unilateral și fără concesionarea celor patru episcopi îngrijorat.
Emoția puternică care apare în Biserica Catolică, în urma remarcilor negaționiste ale lui Williamson și față de ambiguitatea poziției SSPX în raport cu Conciliul Vatican II , îl determină pe Benedict al XVI-lea să precizeze că ridicarea „excomunicării” pentru episcopii Societății Saint-Pius-X (FSSPX) „nu însemna în sine întoarcerea la comuniunea deplină a mișcării fundamentaliste și că aceasta nu putea fi făcută decât în conformitate cu învățătura Conciliului. Vatican II ” .
În 2012, în timpul discuțiilor dintre SSPX și Vatican cu privire la o posibilă regularizare a statutului fraternității, el s-a opus oricărei discuții, mai întâi printr-o scrisoare co-semnată cu episcopii Bernard Tissier de Mallerais și Alfonso de Galarreta către superiorul SSPX, apoi printr-o serie de comentarii publicate pe internet. Această opoziție la discuții va fi cuplată cu o opoziție față de Fellay și îl determină pe acesta din urmă să-l excludă din fraternitate pe23 octombrie 2012.
După excluderea sa din Fraternitatea Preoțească din Saint-Pius-X în 2012, el a încurajat înființarea doi ani mai târziu a Uniunii sacerdotale Marcel-Lefebvre (USML), care a reunit preoți care au rupt cu FSSPX, cărora le-au reproșat că doresc să se ocupe de Roma. Adunat la Mănăstirea La Haye-aux-Bonshommes din Avrillé ( Maine-și-Loire , Pays de la Loire , Franța) îniulie 2014, optsprezece preoți (inclusiv șase religioși) din jurul lui William Williamson susțin nașterea acestei frății care își propune să reunească preoți laici care pretind că sunt adevărații moștenitori ai gândului Lefebvre .
Începe, 19 martie 2015, la sfințirea episcopală ilicită a părintelui Jean-Michel Faure, aflându-se de facto excomunicat latae sententiae . 19 martie 2016, el reiterează acest act considerat schismatic prin consacrarea brazilianului Miguel Ferreira da Costa, cunoscut sub numele părintelui Toma de Aquino, prior de Santa Cruz, la Nova Friburgo . El devine purtătorul de steag al oponenților apropierii de Vatican .
Un nou membru, un preot canadian, părintele Pierre Roy este acceptat în februarie 2017. Înmartie 2017, Jean-Michel Faure, precum și un mexican, starețul René Trincado, se retrag din cauza presiunilor sedevacantiste ale celor doi membri (cf. sedevacantismul ). Actualiunie 2017, noul episcop, Gerardo Zendejas precum și francezii, starețul Pivert s-a retras la rândul lor.
Trei membri, prin opțiune sedevacantistă, decid asupra dizolvării USML, 6 iulie 2017. Cu toate acestea, alți preoți continuă să revendice Uniunea Preoțească.
„Afacerea Williamson” este un termen utilizat în mod obișnuit în mass-media pentru a se referi atât la declarațiile negativiste făcute de Richard Williamson, la publicarea lor, cât și la reacțiile care au urmat.
Cazul are loc în același timp în care Vaticanul se pregătește să facă publică ridicarea excomunicării, pronunțată în 1988 împotriva lui Williamson și a celor trei colegi ai săi.
1 st luna noiembrie 2008 deRichard Williamson este prezent la seminarul de la Zaitzkofen, situat în municipiul Schierling , lângă Regensburg, în Bavaria , unde procedează la hirotonirea primului diacon suedez al Societății Sfântul Piu al X-lea . În urma ceremoniei religioase, îi acordă un interviu lui Ali Fegan, jurnalist al postului de televiziune public suedez SVT , în cadrul programului săptămânal Uppdrag granskning .
Cu această ocazie, Ali Fegan îi cere lui Williamson să reconsidere remarcile sale cu privire la Shoah-ul pe care îl făcuse la Sherbrooke , Quebec înAprilie 1989 : el a susținut apoi că evreii sunt „dușmani ai lui Hristos” și că Shoah este o invenție a sioniștilor pentru crearea statului Israel.
La acea vreme, aceste observații negativiste au determinat apoi trimiterea de către președintele Conferinței episcopale din Canada , arhiepiscopul de Halifax James Martin Hayes, a unei telegrame către Congresul evreiesc canadian, dezaprobându-le.
Williamson răspunde: „Cred că nu existau camere de gazare. […] Cred că între 200.000 și 300.000 de evrei au pierit în lagărele de concentrare , dar nici unul în camerele de gazare ” .
15 ianuarie 2009, în anticiparea difuzării, programată pentru 21 ianuarie, din programul Uppdrag granskning pe tema Societății Sfântului Pius-X, ofițerul pentru relații de presă al eparhiei catolice de Stockholm , Maria Hasselgren, publică un comunicat de presă în care eparhia „respinge complet orice formă de rasism sau anti- Semitismul ”.
19 ianuarie 2009, conținutul interviului este dezvăluit publicului de revista germană Der Spiegel . Interviul este apoi difuzat pe21 ianuarie 2009de canalul suedez de televiziune SVT .
La început, Superiorul General al Fraternității Preoțiale din Saint-Pie-X, Bernard Fellay , a declarat într-o scrisoare de la23 ianuariecătre SVT că Richard Williamson este singurul responsabil pentru opiniile sale și că Frăția nu avea autoritatea de a judeca problemele istorice. Fără a condamna cuvintele episcopului său, el consideră chiar „rușinos” faptul că interviul s-a concentrat pe subiecte seculare „controversate” și nu exclusiv pe religie.
Bernard Fellay afirmă la scurt timp după aceea 24 ianuarie, că poziția avansată de R. Williamson nu este cea a Frăției, că aceasta din urmă „își leagă doar persoana”, adăugând că „vom concluziona că întreaga Frăție este antisemită”, dacă „[stă] vehement împotriva unor astfel de o acuzație ”.
27 ianuarie 2009, B. Fellay revine la declarațiile lui R. Williamson, precizând că acestea „nu reflectă în niciun fel poziția societății noastre [care implică Societatea Saint-Pius-X]” și că „i-a interzis, până la o nouă notificare , orice poziție publică adoptată cu privire la chestiuni politice sau istorice ” . Apoi cere „iertare Suveranului Pontif și tuturor oamenilor de bunăvoință, pentru consecințele dramatice ale unui astfel de act” în numele Societății Sfântului Pius al X-lea.
Într-o scrisoare adresată cardinalului Dario Castrillon Hoyos , prelat responsabil la Vatican pentru negocierile cu SSPX, Richard Williamson își exprimă „regretul sincer” pentru „suferința” cauzată Papei Benedict al XVI-lea de cuvintele sale „imprudente”, fără a le retrage. . Aceste scuze au fost imediat considerate „complet insuficiente” de către primatul Galiei , cardinalul Philippe Barbarin, în timp ce purtătorul de cuvânt al Vaticanului, Federico Lombardi, a reamintit că episcopul fundamentalist nu este un episcop normal al Bisericii Catolice.
A doua zi după o declarație papală care condamna negaționismul 28 ianuarie, Florian Abrahamowicz, preotul Frăției responsabil pentru nord-estul Italiei, relansează controversa cu remarci ambigue, explicând că „camerele de gaz au existat cel puțin pentru a se dezinfecta”, dar neștiind cum să spună „dacă au cauzat decese sau nu ”sub pretextul că„ nu [a] aprofundat problema ”. El susține, de asemenea, că cei care sunt revoltați public de remarcile lui Richard Williamson fac acest lucru doar pentru a enerva Vaticanul. 6 februarie, Părintele Abrahamowicz a fost expulzat din SSPX „din motive disciplinare grave” și pentru „a împiedica imaginea Societății Sfântului Pius X să sufere distorsiuni suplimentare”.
RomaVaticanul, din nou forțat să explice 4 februariedupă puternice critici din partea cancelarului german Angela Merkel , îi cere lui Richard Williamson să nege „public” comentariile sale despre Shoah. Vaticanul crede că Richard Williamson trebuie „să se distanțeze fără echivoc și public” de declarațiile sale despre Shoah înainte de a fi admis în funcția episcopală din Biserica Catolică. Acesta din urmă, departe de a se retrage, răspunde mai degrabă, într-un interviu cu săptămânalul Der Spiegel the9 februarie 2009, că va analiza dovezile istorice ale existenței camerelor de gaz înainte de a lua în considerare o rectificare care să ateste că nu a citit literatura despre lagăre și că nu intenționa să ajungă la Auschwitz.
În urma acestor observații, direcția Fraternității și Richard Williamson sunt de acord că acesta din urmă ar trebui să se retragă din postul său de director al seminarului SSPX din La Reja, Argentina .
În plus, ministrul argentinian al interiorului Florencio Randazzo (ES) citația Richard Williamson să părăsească teritoriul, „sub pedeapsa de a fi expulzat“. Prin urmare , Richard Williamson a aderat la Londra , The24 februarie. 26 februarie, la cererea comună a Papei și a superiorului SSPX, Williamson își cere scuze atât Bisericii, cât și supraviețuitorilor și familiilor victimelor Holocaustului pentru „răul” pe care l-au făcut cuvintele sale la televiziunea suedeză.
Vaticanul consideră scuzele insuficiente atât în formă, cât și în fond și solicită ca Williamson să retragă „absolut și fără echivoc (...) cu privire la Shoah”, în timp ce comunitățile evreiești din Germania și Italia, alături de reprezentanți ai asociațiilor catolice, nu acordă niciun credit aceste regrete . Comisia Europeană reamintește că negarea Holocaustului este o infracțiune în mai multe țări europene, iar autoritățile germane iau în considerare urmărirea penală a episcopului Lefebvriste pentru negare.
Ca reacție la acuzațiile de comunicare inadecvată ale purtătorului de cuvânt al Vaticanului Federico Lombardi , cardinalul Castrillon Hoyos, președintele Comisiei Pontificale Ecclesia Dei , afirmă totuși că17 martieurmând că, dacă Roma ar fi cunoscut pozițiile lui Williamson înainte de ridicarea excomunicării, ea nu i-ar fi cerut retragerea "pentru că este o problemă istorică, nu una morală", considerând în plus că el nu ar trebui să știe „ceva ce face el nu trebuie să știu ”, deoarece, potrivit lui, aceasta se încadrează în cardinalul Giovanni Battista Re , responsabil pentru viața episcopilor.
Biserica CatolicaÎn cadrul Bisericii Catolice, emoția este plină de viață și este exprimată în special de către episcopii din diferite țări și chiar din Curie. Temerile se referă, printre altele, la o posibilă negare a învățăturilor Conciliului Vatican II , unul dintre progresele căruia se află tocmai în noile relații create cu poporul evreu. În timpul unei audiențe papale de28 ianuarie 2009, Papa Benedict al XVI-lea își exprimă solidaritatea „deplină și incontestabilă” față de poporul evreu și condamnă negarea Shoah-ului. El amintește, de asemenea, că ridicarea excomunicării este un act de „milă paternă”, că nu înseamnă revenirea la comuniunea deplină a SSPX, care este condiționată de recunoașterea de către fundamentaliști a autorității Papei. Și cea a Consiliu.
Biserica Catolică din Suedia se distanțează de aceste comentarii, precum și de toate formele de rasism și antisemitism. Cardinalul André Vingt-Trois arhiepiscopul Parisului recunoaște că astfel de declarații sunt „o creastă peste gât”, dar amintește că „excomunicarea nu a vizat declarațiile de respingere, ci hirotonirea ilegitimă a episcopilor. ". 27 ianuarie 2009, președintele conferinței episcopale elvețiene amintește, de asemenea, că „cei patru episcopi au declarat în repetate rânduri că ei și frăția nu acceptă declarația statului Conciliului Vatican II Nostra despre relațiile cu iudaismul și cu religiile necreștine”. De asemenea, face din acceptarea Conciliului Vatican II și, în special, a declarației statului Nostra o condiție prealabilă pentru restabilirea comuniunii și ridicarea suspendărilor.
Comunitate evreiascăObservațiile negaționiste ale episcopului tradiționalist, concomitent cu anunțul ridicării excomunicării, stârnesc o agitație puternică, chiar mânie, în cadrul organizațiilor evreiești, punând în discuție dialogul interreligios . Rabinii italieni și apoi americani își exprimă „profundul regret”, în timp ce Consiliul Central al Evreilor din Germania suspendă orice dialog cu Biserica Catolică și comunitatea evreiască în ansamblu așteaptă clarificări de la Sfântul Scaun. Odată rezolvate ambiguitățile, călătoria oficială a suveranului pontif în Israel , câteva săptămâni mai târziu, are loc așa cum era planificat. În această călătorie, una dintre primele vizite ale lui Benedict al XVI-lea este la Memorialul Yad Vashem , unde vorbește pe nume și fără echivoc despre „șase milioane de evrei” uciși în Holocaust .
Mass-mediaPotrivit BBC citat de Le Monde , Richard Williamson a subscris și la ideea teoriilor conspirației despre atacurile din 11 septembrie 2001 , acuzând Statele Unite că le-au instigat. În postarea sa săptămânală „The Eleison Comments” din1 st octombrie 2011, Williamson scrie: "Dovada că 11 septembriea fost un complot al puterii în loc să se acumuleze. ". În general, Williamson acuză Conciliul Vatican II că a provocat „haosul teologic pe care îl avem astăzi” prin legitimarea unei „dictaturi a relativismului”.
Într-un interviu acordat lui Spiegel, Williamson a spus că a fost „uimit” să facă obiectul controversei: „Evident, catolicismul de stânga nu a iertat încă faptul că Ratzinger a devenit papa. ". Acest interviu la Spiegel este văzut ca o confirmare a pozițiilor lui Williamson.
Gilles Karmasyn (editorul site-ului PHDN) observă că Richard Williamson a publicat în mod regulat scrisori pastorale, dintre care multe, din anii 1990, pot sau pot fi consultate pe internet. El observă că aceste scrisori sunt pline de remarci rasiste, sexiste și antisemite și că SSPX nu s-a distanțat niciodată de aceste afirmații.
Natacha Trouiller consideră într-un articol publicat în La Vie că opiniile lui Fellay despre evreii și francmasonii implicați într-un vast complot împotriva SSPX sunt practic destul de asemănătoare cu cele ale lui Richard Williamson și concluzionează că „antisemitismul domnului episcop Williamson tocmai umbrește-l pe cel al lui M gr Fellay. "
Discuțiile cu Roma au provocat numeroase tensiuni între diferiții membri ai SSPX - și în special între episcopi - opoziția dintre Richard Williamson și Bernard Fellay a fost exacerbată, în special prin pozițiile luate în mass-media. În urma mai multor avertismente și amenințări de excludere făcute de Bernard Fellay împotriva sa din cauza declarațiilor repetate împotriva conducerii SSPX, Williamson a fost expulzat oficial din fraternitate pe23 octombrie 2012.
În aprilie 2010, Williamson fusese condamnat în primă instanță la o amendă de 10.000 de euro pentru „incitare la ură rasială”, după ce a refuzat să plătească o amendă de 12.000 de euro propusă de parchetul de la Regensburg pentru a evita un proces. Episcopul a făcut recurs împotriva acestei decizii. Curtea regională din Regensburg (sud) l-a condamnat în cele din urmă11 iulie 2011, apelând la o amendă de 6.500 de euro.
În februarie 2012, avocații săi cer anularea condamnării pentru negaționismul episcopului, invocând erori de procedură: curtea de apel din Nürnberg (sud) a explicat că „doar difuzarea în Germania și nu interviul în sine. pasibil de urmărire penală ”. Cu toate acestea, „motivul acuzației (la începutul procedurii) nu specifică faptul că conținutul interviului (...) a fost difuzat în Germania, nici unde, nici cum”. Observațiile incriminate sunt condamnabile numai în Germania și nu în Suedia, „descrierea modului lor de difuzare” în Germania avea deci o „importanță esențială”, a subliniat curtea de apel. Avocații episcopului au pledat întotdeauna că jurnaliștii suedezi care l-au intervievat pe Williamson l-au asigurat că remarcile sale vor fi difuzate numai în Suedia.
Cu toate acestea, în aprilie 2014, Condamnarea penală a lui Williamson este confirmată: Curtea Regională Superioară din Nürnberg respinge ultimul său recurs și este obligat să plătească amenda de 1.800 de euro pentru observații de respingere, la care fusese condamnat în primă instanță la Regensburg, pe 16 ianuarie 2013, apoi în apel pe 23 septembrie din același an.
După ce toate apelurile sale au fost respinse în Germania, Williamson depune dosarul în august 2017o cerere în fața Curții Europene a Drepturilor Omului, în fața căreia susține „că condamnarea penală la care a fost supus pentru incitare la ură i-a încălcat dreptul la libertatea de exprimare”. 31 ianuarie 2019, după ce a observat în special că sancțiunea care i-a fost impusă „a fost foarte îngăduitoare”, Curtea a respins cererea „pentru lipsă vădită de temelie”.