Prezbiterianismul este o formă de protestantism calvinistă care sa dezvoltat în Scoția , și în special în Irlanda de Nord și Statele Unite ale Americii . Bazele teologice și ecleziale sunt comune cu bisericile reformate , dar utilizarea a stabilit termenul de presbiterian pentru a desemna bisericile, în principal vorbitoare de limbă engleză, care sunt situate într-o tradiție moștenită de la Biserica Scoției . Calviniștii englezi, care sunt denumiți în general puritani , au rămas în cea mai mare parte în Biserica Angliei , care menține o mărturisire de credință calvinistă, Confesiunea de credință Westminster , cu excepția celor care doreau să facă Biserica total independentă de stat, care au devenit congregaționaliștii (numiți și independenți sau non-conformiști ). Eforturile misionare foarte importante ale presbiterienilor au dus la înființarea multor biserici presbiteriene din întreaga lume.
Bisericile presbiteriene își datorează numele formei lor de organizare, cuvântul englez Presbytery însemnând „consistoriu”.
Direct inspirat de John Calvin , prin scoțian reformator John Knox , Prezbiterianismul respinge un nivel dogmatică organizarea ierarhică a clerului al Bisericii Catolice (diacon, preot, episcop, etc.) și înlocuitori pentru el nivelurile de luare a deciziilor (ale local la național). Fiecare comunitate locală are consiliul sau consistoriul său . În bisericile deținute de politica presbiteriană , o reuniune a reprezentanților presbiteriilor formează un sinod și, dacă dimensiunea Bisericii o impune, un sinod național sau un sinod general include sinodele. Sinodul general este atunci titularul puterii de decizie în Biserică.
Această formă de organizare, cunoscută sub numele de sistemul presbiterian sinodal , ar trebui să permită o mai bună reprezentare a credincioșilor în direcția Bisericii. Este întemeiat dogmatic de noțiunea de preoție universală, care recunoaște fiecare credincios ca o slujire ecleziastică distinctă, fără ierarhie. A apărut pentru prima dată cu Calvin la Geneva și s-a dezvoltat ulterior în secolul al XVI- lea în Scoția (cu John Knox ), dar și în Franța (cu hughenoții ) și Olanda . Astăzi s-a răspândit dincolo, în special la Biserica Anglicană și la multe biserici luterane , baptiste și alte biserici .
Cu toate acestea, în uz, termenul „presbiterian” sau „presbiterian” rămâne limitat la bisericile, în primul rând vorbitoare de limbă engleză, care sunt într-o tradiție moștenită de la Biserica Scoției , la care se adaugă în întreaga lume, bisericile. vorbind, rezultat din misiunile presbiteriene.
În Scoția, termenul kirk este în general folosit pentru a se referi la o biserică presbiteriană locală. În mod informal, termenul „ Kirk ” se referă la Biserica Scoției.
Teologia Presbyterian se bazează pe calvinism , importat al XVI - lea lea Scoția de către John Knox după vizitele sale la Geneva , cu Jean Calvin în 1553-1556 de ani. În mod curios, persecuțiile mariane l-au forțat să părăsească Scoția și i-au permis să se familiarizeze pe deplin cu teologia lui Ioan Calvin .
Unele tradiții prezbiteriene păstrează, pentru a-și caracteriza doctrina, doar Confesiunea de credință de la Westminster , care este confesiunea istorică de credință atât a presbiterienilor, cât și a anglicanilor. Multe confesiuni presbiteriene, în special în America de Nord, au adoptat setul de canoane Westminster ca standarde subordonate (norme doctrinare subordonate Bibliei , care este întotdeauna pe primul loc), și anume Confesiunea de credință Westminster, marele Catehism Westminster și Catechismul mic Westminster. Aceste documente sunt calviniste în orientarea lor doctrinară. Biserica presbiteriană din Canada își păstrează Mărturisirea Westminster de credință în forma sa originală, recunoscând în același timp că perioada istorică în care a fost scris să se înțeleagă atunci când sunt citite.
În Biserica Scoției , Confesiunea de credință de la Westminster este „principala normă subordonată a Bisericii”, dar „cu respectarea cuvenită a libertății de opinie cu privire la chestiuni care nu implică substanța credinței”. Această formulare este rezultatul multor ani de luptă pentru măsura în care mărturisirea reflectă Cuvântul lui Dumnezeu și conștiința celor care nu credeau că acest lucru este complet cazul (de exemplu, William Robertson Smith ). Unele biserici presbiteriene, precum Biserica Liberă din Scoția , nu au o astfel de „clauză de conștiință”.
Biserica Prezbiteriană (SUA) a adoptat o Carte a Confesiunile , care include alte culte reformate , în plus față de arme confesiunile Westminster reformați inclusiv XVI - lea lea (The Mărturisirea scoțiană , The Heidelberg Catehismul , The confesiunea a doua helvetic ) și altele ale XX - lea secolului ( Declarația Barmen , Declarația de credință adoptată în 1967 de Biserica Presbiteriană (SUA)).
Biserica presbiteriană din Canada a dezvoltat documentul confesional Living Faith (1984) și îl menține ca un standard subordonat al denominației. Are un format confesional, dar, la fel ca mărturisirea Westminster, atrage atenția asupra textului original al Bibliei.
Presbiterienii din Irlanda care au respins calvinismul și denumirile Westminster au format Biserica presbiteriană a Irlandei.
În linia lui John Calvin și John Knox , presbiterienii sunt uniți cu privire la problema celor două sacramente :
Din punct de vedere istoric, principiul conducător în dezvoltarea standardelor de închinare presbiteriană este Principiul de reglementare a închinării elaborat de John Calvin și John Knox, care specifică faptul că în închinare ceea ce nu este poruncit este interzis.
Denumirile presbiteriene care își urmăresc moștenirea în Insulele Britanice își organizează serviciile religioase pe baza principiilor de ordine de cult stabilite de Adunarea Westminster în anii 1640. Acest text a documentat practicile și teologia cultului reformat adoptate și dezvoltat în secolul anterior. de puritanii britanici, ghidați inițial de John Calvin și John Knox. A fost adoptată ca lege de către Parlamentul scoțian și a devenit unul dintre documentele fondatoare ale disciplinei bisericilor presbiteriene.
De-a lungul secolelor următoare, multe biserici presbiteriene au modificat aceste prescripții prin introducerea cântării imnurilor pe lângă psalmi , acompaniament instrumental și unele ceremonii în închinare. Deci, nu există un stil de cult presbiterian fix. Majoritatea bisericilor prezbiteriene urmează anul liturgic tradițional și respectă sărbătorile tradiționale, anotimpurile sfinte precum Adventul, Crăciunul, Miercurea Cenușii, Săptămâna Mare, Paștele, Rusaliile etc. Vechile rugăciuni liturgice și răspunsurile la slujbele de comuniune urmează un lecționar zilnic, sezonier și festiv. Unii prezbiterieni conservatori, cu toate acestea, precum bisericile reformate presbiteriene, ar practica în continuare scandarea a cappella , pe lângă evitarea celebrării zilelor sfinte.
În unele biserici protestante și evanghelice în care participă presbiterienii, veșmintele preoțești au fost reintroduse și haina tradițională pastorală neagră a fost înlocuită cu veșminte precum alb , casula , chiar sutana și surplice , pe care unii le consideră reprezentative pentru un trecut mai ecumenic.
Primii presbiterieni distingeau cu grijă între „biserica”, care se referea la oameni și „sala de adunări”, care era clădirea în care se întâlnea biserica, pe care reformatorii de limbă franceză o numeau, din aceleași motive. „ Templul ". Cei Quakerii au păstrat acest vocabular de „ casa de asamblare “. Până la sfârșitul XIX - lea secol, casele de asamblare (numite acum biserici) au rămas foarte simplu , atât pe plan extern și intern, interior dezbrăcat pe credincioși să se concentreze asupra închinare și rugăciune: nu vitralii, nici mobilier elaborat și, desigur , fără imagini au fost acolo. Amvonul, adesea ridicat și accesibil doar de o scară, era piesa centrală a mobilierului. (A se vedea, de exemplu, Cold Spring Presbyterian Church vizavi).
La sfârșitul XIX - lea secol, o schimbare treptată a început să apară. Congregațiile de succes, în special în Statele Unite, au construit biserici masive, cum ar fi Biserica presbiteriană a patra din Chicago (vizavi de mai jos) sau Biserica presbiteriană Fifth Avenue din New York City și multe altele.
Bisericile presbiteriene nu au statui de sfinți și nici altar ornamentat, tipic bisericilor catolice . În schimb, există o „masă de comuniune”, de obicei la același nivel cu congregația. S - ar putea să fie o chancel între masa de comuniune și „corul“ în spatele ei, care poate conține o masă mai decorativ de tip altar, un cor sau cor tarabe, un pupitru și un spațiu rezervat pentru pastori. Un font de botez poate fi găsit fie la intrare, fie lângă cor.
Arhitectura presbiteriană folosește semnificativ simbolismul. Într-o biserică reformată, poate exista o cruce de altar, fie pe masa comuniunii, fie pe masa corului. Este încă crucea „goală” sau crucea învierii, care subliniază faptul că Hristos a murit odată pentru totdeauna, este înviat și a fost în viață de atunci - opunându-se astfel categoric repetarea perpetuă a jertfei lui Hristos a Liturghiei catolice. Unele biserici presbiteriene sunt, de asemenea, decorate cu o cruce, al cărei centru este înconjurat de un cerc sau cruce celtică. Pe lângă înviere, acest simbol amintește aspectele istorice ale presbiterianismului. În bisericile presbiteriene, se pot găsi vitralii decorative care înfățișează scene din Biblie. Unele biserici presbiteriene vor avea, de asemenea, statui ornate ale lui Hristos sau basoreliefuri care înfățișează Prima cină situată în spatele corului.
În 1559, John Knox (1505-1572), un scoțian exilat în 1553 din cauza persecuțiilor lui Mary Tudor, care studiase cu Calvin la Geneva în timpul exilului, s-a întors în Scoția și și-a îndemnat compatrioții să reformeze Biserica în conformitate cu Doctrine calviniste . După o perioadă de convulsii religioase și lupte politice care a culminat cu victoria partidului protestant, autoritatea Bisericii Catolice a fost desființată în favoarea reformei prin decizia Parlamentului scoțian din 1560. Biserica a fost în cele din urmă reorganizată de Andrew Melville conform la principiile calviniste (deci presbiteriene) pentru a deveni actuala Biserică a Scoției. Cu toate acestea, regele Jacques al VI - lea al Scotiei a devenit Jacques I st Angliei împins Bisericii Scoției la o formă de guvernare episcopale și, în 1637, succesorul lui Carol I st și William Laud , The Arhiepiscopul de Canterbury , au încercat să forțeze Biserica Scoția să folosească Cartea de rugăciune comună . Acest lucru a dus la o revoltă armată cu mulți scoțieni care au semnat Liga Solemnă și Legământul (în) („Liga Solemnă și Legământul”). De pactele va fi la putere în Scoția timp de aproape zece ani și va oferi sprijin militar pentru armata de parlamentari in timpul razboiului civil englez . După restaurarea monarhiei în 1660, Carol al II-lea a restabilit o formă de guvernare episcopală asupra Bisericii Scoției, în ciuda sprijinului pe care l-a primit inițial de la Covenanters.
Cu toate acestea, după Revoluția Glorioasă din 1688, Biserica Scoției a fost recunoscută fără echivoc ca instituție presbiteriană de către monarh datorită sprijinului presbiterian scoțian pentru revoluția menționată anterior și a Actelor de Unire din 1707 dintre Scoția și Anglia, care au garantat Bisericii Scoției sustenabilitatea guvernului lor sinodal presbiterian . Cu toate acestea, în 1711, legislația din parlamentul britanic care permite „patronajul” (intervenția nobililor și a notabililor în numirea pastorilor ) a dus la scindări în Biserica Scoției. În 1733, în ceea ce se numește prima secesiune (în) , un grup de pastori s-au separat de Biserica Scoției pentru a forma asociatul prezbiteriului („consistorul asociat”), un alt grup a format în 1761 Biserica de Alinare și un alt grup, foarte masiv (450 de pastori) în timpul dezordinii din 1843, pentru a forma Biserica Liberă a Scoției . Au avut loc alte diviziuni, în special în ceea ce privește chestiunile teologice, dar majoritatea presbiterienilor din Scoția s-au reunit în 1929 prin unirea Bisericii înființate a Scoției și a Bisericii Libere Unite a Scoției.
Denumirile prezbiteriene din Scoția de astăzi sunt Biserica Scoției și mai multe Biserici Libere care sunt fracțiuni de Biserici separate care au refuzat unirea cu Biserica Scoției: Biserica Liberă a Scoției (după 1900), Biserica Liberă Unită a Scoției, Biserica Liberă of Scotland (continuare), The Free Presbyterian Church of Scotland, The Associate Presbyterian Church și The Reformed Presbyterian Church of Scotland.
AngliaÎn Anglia, presbiterianismul a fost stabilit în secret încă din 1592. Thomas Cartwright pare să fi fost primul presbiterian din Anglia. Conferințele sale controversate de la Universitatea din Cambridge care condamnau ierarhia episcopală a Bisericii elizabete au dus la arestarea acestuia de către arhiepiscopul John Whitgift și forțat în exil. Între 1645 și 1648, o serie de ordonanțe din Parlamentul lung au stabilit presbiterianismul ca bază organizațională a Bisericii Angliei . Deși Parlamentul nu a impus niciodată instituirea sistemului presbiterian în Anglia, acesta a fost instituit la Londra și Lancashire și în alte câteva zone din Anglia. Presbiterienii englezi au fost numiți și puritani, datorită faptului că doreau să se purifice ... Restabilirea monarhiei în 1660 a dus la revenirea unei forme episcopale de guvernare bisericească în Anglia (și Scoția pentru o vreme). Consecințele au fost, pe de o parte, o „expulzare” masivă a puritanilor către bisericile presbiteriene separate de Biserica Angliei ca parte a mișcării nonconformiste sau disidente , dar și o emigrare în Lumea Nouă: între 1630 și 1641, 21.000 Presbiterienii au emigrat în principal în colonia golfului Massachusetts . În 1719, controversa Salter's Hall s-a opus punctelor de vedere unitar și trinitar și a provocat o divizare majoră, majoritatea adunându-se la punctele de vedere trinitare apărate în special de Thomas Bradbury în mai multe dintre predicile sale. Cu toate acestea, în secolul al XVIII- lea, multe congregații presbiteriene engleze deveniseră unitariste.
În XIX - lea și XX - lea secole, o serie de noi biserici prezbiteriene au fost fondate de imigranți din Scoția în Anglia. După întreruperea din 1843, mulți membri ai Bisericii Scoției s-au alăturat în cele din urmă Bisericii Presbiteriene a Angliei în 1876. Doar câteva parohii nu s-au alăturat denominației engleze, motiv pentru care există congregații în Anglia. în Londra: Crown Court, St Columba's, Knightsbridge, fără a uita, în inima districtului financiar al Londrei, London City Presbyterian Church, afiliată Free Church of Scotland.
În 1972, Biserica Presbiteriană a Angliei (PCofE) s-a unit cu Biserica Congregațională din Anglia și Țara Galilor pentru a forma Biserica Reformată Unită (URC). RCU este prezent și în Scoția, în principal în vechile biserici congregaționale .
Unele noi confesiuni care adoptă politica presbiteriană au fost organizate în Anglia în ultimii ani, inclusiv Biserica Presbiteriană Internațională plantată de teologul evanghelic Francis A. Schaeffer (în) la adăpost în anii 1970 și Biserica evanghelică presbiteriană din Anglia și Țara Galilor fondată în nordul Angliei în sfârșitul anilor 1980.
Țara GalilorÎn Țara Galilor , presbiterianismul este reprezentat de Biserica presbiteriană din Țara Galilor , compusă inițial în principal din metodisti calviniști care au aderat mai degrabă la teologia calvinistă decât la arminianismul metodistilor wesleyeni. S-au separat de Biserica Angliei în 1811, dedicându-și proprii pastori. Inițial, ei erau cunoscuți ca Conexiunea Calvinistă Metodistă , iar în anii 1920 au devenit alternativ Biserica Presbiteriană din Țara Galilor.
IrlandaPresbiterianismul este cea mai mare confesiune protestantă din Irlanda de Nord și a doua ca mărime din Irlanda după Biserica Irlandei (Anglicană). Acolo a fost pus în aplicare de coloniști scoțieni care au fost încurajați să emigreze de Jacques I er , regele Irlandei și Angliei. Aproximativ 100.000 de presbiterieni scoțieni s-au stabilit în județele Irlandei de Nord între 1607 și bătălia de la Boyne în 1690. (Primul) consistoriu din Ulster a fost înființat în 1642. Biserica Anglicană. Presbiterienii, precum și romano - catolici din Ulster și restul Irlandei, a suferit legi penale discriminatorii până la revocarea la începutul XIX - lea secol. Presbiterianismul este reprezentat în Irlanda de Biserica Presbiteriană a Irlandei , Biserica Presbiteriană Liberă din Ulster , Biserica Presbiteriană Non-Abonată a Irlandei , Biserica Reformată Presbiteriană din Irlanda și Biserica Evanghelică Presbiteriană din Irlanda . În secolele al XVIII- lea și al XIX- lea , sute de mii de tulpini irlandeze scoțiene au migrat din Ulster în Statele Unite, aproximativ 300.000 din 1710 până în 1812 și încă 1,4 milioane până în 1899, aducând cu ele religia lor presbiteriană.
Presbiterianismul a ajuns în coloniile englezești din America în 1644, când prima biserică presbiteriană, „Prima biserică presbiteriană a lui Hristos”, a fost înființată în Hempstead, New York , de către pastorul Richard Denton. Primul consistoriu a fost înființat în 1706 în Philadelphia , apoi au fost create încă două, iar cele trei consistorii au fost federate într-un sinod în 1717, conform regulilor sistemului presbiterosinodal al Bisericii Scoției, apoi, în 1789, creșterea biserica a condus la structurarea rândului unui sinod general numit „Adunare Generală” și a devenit Biserica Presbiteriană SUA ( Biserica Presbiteriană din Statele Unite ale Americii - CPUSA).
Cea mai mare denumire actuală presbiteriană americană, Biserica presbiteriană (Statele Unite) (PC (SUA)) este moștenitorul acestei biserici presbiteriene timpurii, la fel ca și următoarele biserici care s-au separat de ea în diferite ocazii:
Unele divizii au apărut în cadrul Bisericii Scoției înainte de emigrarea în Statele Unite (a se vedea paragraful despre Scoția de mai sus), aceste biserici presbiteriene convenabile sau secesioniste au migrat și au fost fondate pe teren american în 1753 și, respectiv, în 1774. Unele dintre aceste biserici s-au unit în totalitate sau parțial cu bisericile primului grup, în special cu cel principal, Biserica Presbiteriană (Statele Unite) , dar următoarele biserici din aceste tradiții legale și secesioniste au rămas independente până în prezent:
La aceste biserici rezultate din imigrația scoțiană și irlandeză, se adaugă noi biserici presbiteriene rezultate din imigrația din fostele câmpuri ale misiunii presbiteriene:
Principala Biserică Presbiteriană Americană, Biserica Presbiteriană (Statele Unite) (PC (SUA)), ca și alte așa-numite denominații protestante „istorice”, a cunoscut o scădere semnificativă a numărului de membri în ultimii ani, aproape jumătate în 40 de ani, conform unele estimări. În parte, aceste pierderi se găsesc în bisericile secesioniste.
Influența presbiteriană, în special prin teologia Princeton , este evidentă în evanghelizarea modernă. Potrivit lui Randall Balmer, evanghelizarea este un fenomen nord-american în esență, rezultat din convergența pietismului , a presbiterianismului și a vestigiilor puritanismului. Evanghelismul a surprins caracteristicile particulare ale fiecărei tulpini - spiritualitatea caldă a pietiștilor (de exemplu), precizia doctrinară a presbiterienilor și introspecția individualistă a puritanilor - chiar și în contextul nord-american care a influențat profund diferitele manifestări ale evanghelizării : fundamentalism, neo-evanghelizare, mișcarea de sfințire, penticostalism , mișcarea carismatică și diverse forme de evanghelizare afro-americană și hispanică. În a doua parte a secolului al XIX- lea, mișcarea misionară presbiteriană a devenit foarte dinamică. De exemplu, s-a stabilit puternic în nordul Mexicului.
CanadaÎn Canada, cea mai mare confesiune presbiteriană - și într-adevăr cea mai mare confesiune protestantă - a fost Biserica presbiteriană din Canada , formată în 1875 prin fuzionarea a patru grupuri regionale. În 1925, Biserica Unită a Canadei a fost formată prin reunirea majorității parohiilor presbiteriene, în asociere cu Biserica Metodistă din Canada și Uniunea Congregațională a Canadei . Cu toate acestea, o mare minoritate de presbiterieni canadieni, în principal în sudul Ontario , s-au retras și s-au reconstituit ca un corp presbiterian independent. Au reluat utilizarea numelui original al Bisericii Presbiteriene din Canada în 1939.
Biserica Unită a Canadei are aproximativ 2 milioane de membri , iar Biserica presbiteriană din Canada aproximativ 400.000.
Prezbiterianismul a sosit în America Latină , în XIX - lea secol.
MexicCea mai mare Biserică Presbiteriană este Biserica Națională Presbiteriană din Mexic ( Iglesia Nacional Presbiteriana de México ), care are aproximativ 2.500.000 de membri și asociați și 3.000 de parohii, dar există și alte confesiuni mai mici, cum ar fi Biserica Presbiteriană Reformată Asociată. În Mexic, fondată în 1875 de către Biserica Reformată Asociată din America de Nord, Biserica Presbiteriană Independentă, Biserica Reformată Presbiteriană din Mexic sau Biserica Presbiteriană Conservatoare Națională din Mexic.
BraziliaÎn Brazilia, Biserica Presbiteriană a Braziliei ( Igreja Presbiteriana do Brasil ) are aproximativ 1.011.000 de membri. Există mai multe alte Biserici prezbiteriene în Brazilia care au în jur de 350.000 de membri. Dintre acestea, Biserica Presbiteriană Reînnoită din Brazilia a fost influențată de mișcarea carismatică și are aproximativ 131.000 de membri. Biserica Presbiteriană Conservatoare a fost fondată în 1940 și are opt consistorii. Biserica Presbiteriană Fundamentalistă din Brazilia a fost influențată de Karl McIntire și Biserica Presbiteriană Biblică Americană și are aproximativ 18.000 de membri. Biserica Presbiteriană Independentă din Brazilia, fondată în 1903 de pastorul Pereira, are 500 de congregații și 75.000 de membri. Biserica Presbiteriană Unită din Brazilia are aproximativ 4.000 de membri. Există, de asemenea, Biserici Presbiteriene Coreene în țară.
Alte Biserici de tradiție reformată există și în Brazilia: Biserica Evanghelică Reformată din Brazilia, care este de origine olandeză, Bisericile Reformate din Brazilia, care au fost create recent de Bisericile Reformate canadiene cu Biserica Reformată din Olanda (eliberată) și Biserici congregaționale.
BelizeBiserica presbiteriană din Belize are 14 parohii și un seminar reformat a fost fondat acolo în 2004.
Alte state latino-americaneBisericile presbiteriene există în alte țări din America Latină, în special în Peru , Bolivia , Cuba , Trinidad și Tobago , Venezuela , Columbia , Chile , Paraguay , Costa Rica , Nicaragua și Argentina , dar de fiecare dată cu puțini membri. Probabil că există puțin peste patru milioane de presbiterieni în America Latină. Unii latino-americani din America de Nord sunt activi în ramura presbiteriană a mișcării Cursillos de Cristiandad .
Prezbiterianismul a sosit în Africa de XVIII - lea secol și mai ales în secolul al XIX - lea secol datorită muncii misionarilor în engleză, elvețiană, germană sau scoțiană. Bisericile presbiteriene au crescut foarte mult și sunt prezente acum în cel puțin 23 de țări din Africa. Cele mai importante dintre aceste biserici sunt prezentate mai jos.
Bisericile presbiteriene africane încorporează adesea slujbe diaconale, inclusiv servicii sociale, ajutor de urgență și spitale, dar și școli. Există o serie de parteneriate între consistoriile din Africa și cele ale Bisericii Presbiteriene (SUA) , în special cu Lesotho , Malawi , Africa de Sud , Ghana și Zambia . De exemplu, Lackawanna Presbytery, situat în nord-estul Pennsylvania , a colaborat cu un Presbytery din Ghana sau Southminster Presbyterian Church, situat lângă Pittsburgh , a colaborat și cu bisericile din Malawi și Kenya.
NigeriaSinodul al Presbyterian Blantyre Africa Centrală presbiterianul (CCAP), situat în Malawi de către misionari scoțieni la sfârșitul XIX - lea secol, care a fondat biserici , cum ar fi biserica St Michael & Toți Îngerii în Blantyre (Malawi) . Are 1.800.000 de membri în aproximativ 800 de congregații locale.
Africa de NordExistă mai multe biserici presbiteriene în Africa de Nord:
Prima biserică protestantă coreeană, Biserica Sorae, a fost fondată în 1884 de Suh Sang Ryun în provincia Hwanghae . În același an, Allen, de la Biserica Presbiteriană din America de Nord, a venit în Coreea și a creat o lucrare medicală. În 1885, pastorul Horace G. Underwood a sosit în Coreea pentru a deschide o misiune presbiteriană în Coreea. În 1901, a fost înființat Seminarul Teologic Pyung Yang (care este în prezent colegiul și seminarul teologic presbiterian coreean). În 1907, a fost organizat Presbiteriul Coreean (Presbiteriul Dok) pentru a reuni toate consistoriile Coreei. Primii șapte absolvenți ai Seminarului Teologic Pyung Yang au fost hirotoniți ca pastori ai Bisericii Presbiteriene. După independență, „Biserica Presbiteriană Coreeană (KoRyuPa)” s-a referit la teologia reformată olandeză. În secolul XXI , o adunare generală a Bisericii Ortodoxe Presbiteriene din Coreea (al cărei fondator este Ha Seung-moo) a fost declarată (în 2012) în filiația autentică a presbiterianismului scoțian al lui John Knox .
Coreea de Sud are 15 milioane de protestanți , dintre care 9 milioane sunt prezbiterieni, răspândiți pe o sută de confesiuni diferite. Bisericile presbiteriene sunt cele mai influente din Coreea de Sud, cu aproape 20.000 de congregații afiliate cu cele mai mari două confesiuni presbiteriene din țară.
Majoritatea denumirilor presbiteriene coreene au același nume în coreeană, 대한 예수교 장로회 , adică literal Biserica presbiteriană coreeană sau PCK. Acest nume datează de la Adunarea Presbiteriană Unită înainte de lunga sa istorie de ceartă și schisme. Schisma presbiteriană a început cu controversa cu privire la închinarea la altar în Japonia, aplicată în perioada colonială japoneză și înființarea unei divizii minore (Koryu-pa, mai târziu pa, mai târziu Biserica Presbiteriană Koshin din Coreea, Koshin 고신) în 1952. În 1953, a doua schisma a avut loc atunci când orientarea teologică a seminarului Chosun (mai târziu Universitatea Hanshin) fondată în 1947 a fost contestată în cadrul PCK și Biserica Presbiteriană a Republicii Coreea (Kijang Kij) s-a despărțit de PCK. Ultima schismă majoră, din 1959, a vizat problema aderării PCK la CMC . Controversa a împărțit PCK în două confesiuni, Biserica Presbiteriană din Coreea (Tonghap, 통합) și Adunarea Generală a Bisericii Presbiteriene din Coreea (Hapdong, 합동). Toate seminariile majore asociate cu fiecare confesiune susțin o moștenire teologică Pyung Yang. Seminarul, prin urmare, nu numai Universitatea Presbiteriană și Seminarul Teologic și Universitatea Chongsin legate de PCK, ci și Universitatea Hanshin din PROK și-au sărbătorit cea de-a suta promoție în 2007, la 100 de ani după primii absolvenți ai seminarului teologic Pyung Yang.
Confesiunile presbiteriene coreene sunt active în evanghelizare și trimit mulți misionari în străinătate; Coreea este a doua cea mai mare sursă de misionari din lume după Statele Unite. GSM, corpul misionar al Adunării Generale „Hapdong” a Bisericilor Presbiteriene din Coreea, este cea mai mare organizație misionară presbiteriană din Coreea. Există mulți prezbiterieni de origine coreeană în Statele Unite, fie grupați în biserici coreene, fie integrați în biserici preexistente, ca în Australia, Noua Zeelandă și chiar în țări musulmane precum Arabia. Arabia.
TaiwanBiserica Presbiteriană din Taiwan (PCT) este de departe cea mai mare confesiune protestantă din Taiwan , cu aproximativ 238.000 de membri în 2009 (inclusiv majoritatea nativilor din Formosa). Pastorul James Laidlaw Maxwell a fondat prima biserică presbiteriană în Tainan în 1865. Colegul său George Leslie Mackay, din misiunea presbiteriană canadiană , a activat în Danshui și nordul Taiwanului între 1872 și 1901; el a fondat prima universitate și spital din insulă și a scris în limba taiwaneză Minnan . Misiunile englezești și canadiene au fuzionat în cadrul PCT în 1912. Una dintre puținele biserici cărora li s-a permis să funcționeze în Taiwan în timpul stăpânirii japoneze (1895-1945), PCT a crescut rapid în epoca Guomindang (1949-1987), în parte datorită sprijinului său pentru democrație, drepturile omului și independența Taiwanului. Fostul președinte al ROC Lee Teng-hui (în funcție 1988-2000) este presbiterian.
IndiaÎn statul indian majoritar creștin Mizoram , presbiterianismul este prima confesiune creștină. A fost înființată acolo de misionarii galezi din 1894. Înainte de Mizoram, presbiterienii galezi se aventuraseră în nord-estul Indiei prin dealurile Khasi (în actualul stat Meghalaya ) și erau acolo. Au înființat multe biserici presbiteriene din anii 1840. , există o prezență presbiteriană puternică în Shillong (capitala Meghalaya) și în zonele adiacente. Biserica presbiteriană din India a fost integrată în 1970 în Biserica Unită din India de Nord (înființată în 1924). Este cea mai mare confesiune presbiteriană din India.
În Australia, presbiterianismul este a patra cea mai mare confesiune creștină , cu aproape 600.000 de membri activi conform recensământului Commonwealth-ului din 2006. Biserici presbiteriene au fost fondate în fiecare dintre coloniile originale, unele legate de Biserica Scoției, altele cu Biserica Liberă, altele cu Biserica Presbiteriană Unită din Scoția. În New South Wales , această instituție se datorează eforturilor pastorului John Dunmore Lang , viitorul politician australian, care a trebuit să lupte cu pretențiile Bisericii Angliei de a fi singura biserică recunoscută oficial de către stat în Australia. Majoritatea acestor biserici presbiteriene originale au fuzionat între 1859 și 1870, iar în 1901 au format o uniune federală numită Biserica presbiteriană din Australia, dar păstrându-și sinodele de stat. Biserica presbiteriană din estul Australiei care reprezintă tradiția Bisericii libere din Scoția și congregațiile Bisericii reformate presbiteriene din Australia, originară din Irlanda și stabilită în statul Victoria , sunt celelalte denumiri de origine colonială prezente în Australia.
În 1977, două treimi din Biserica Presbiteriană din Australia, împreună cu cea mai mare parte a Uniunii Congregaționale din Australia și întreaga Biserică Metodistă din Australasia, s-au reunit pentru a forma Biserica Unificatoare a Australiei ( Biserica Unirii din Australia ) care are acum 350.000 de activi membri, sau 1.400.000 australieni în total, sau 7% din populația australiană, conform recensământului. A treia treime, care nu s-a unit, a fost determinată în funcție de atașamentul cultural față de propria sa tradiție, dar adesea și în funcție de opiniile teologice sau sociale conservatoare. În timp ce UCA permite consacrarea pastorilor, această decizie a fost anulată în 1991 în bisericile conservatoare. Teologia Bisericii este acum în general conservatoare și reformată. O serie de mici confesiuni presbiteriene au apărut încă din anii 1950, prin migrație sau schismă.
Biserica Unită s-a declarat multiculturală în 1985 și are acum peste 150 de congregații de migranți din Asia și Pacific și peste 35 de limbi, inclusiv limbi indigene. UCA a încheiat acorduri de parteneriat cu 32 de biserici din Asia și Pacific, pe baza relațiilor sale de lungă durată, precum și a noilor parteneriate de solidaritate și acțiune comună. Congresul creștin unificator al popoarelor și insulelor indigene, o ramură indigenă semi-autonomă a bisericii, a fost înființată în anii 1980 și conduce lucrarea bisericii cu indigenii australieni. Este una dintre cele mai mari organizații indigene din țară.
Cea mai mare agenție națională Uca este Frontier Services , cu rețeaua sa de lucrătorii outreach (care , uneori , de călătorie pe calea aerului) și serviciile comunitare din zonele îndepărtate din Australia, care fac UCA una dintre organizațiile cele mai vizibile în Australian Outback . Datorită dimensiunii sale sociale, această lucrare, desfășurată împreună cu Congresul Nativ, primește sprijin financiar de la guvern. Biserica operează o mare rețea națională de servicii comunitare, numită în mod colectiv UnitingCare, care are peste 70.000 de angajați.
Noua ZeelandăÎn Noua Zeelandă , presbiterianismul este principala confesiune din Otago și Southland , în mare parte datorită bogatului patrimoniu scoțian al acestor regiuni.
Inițial, existau două ramuri ale presbiterianismului în Noua Zeelandă, Biserica Presbiteriană de Nord din Insula Nordului și partea Insulei de Sud la nord de râul Waitaki și Sinodul din 'Otago și Southland fondat de coloniștii din Biserica Liberă a Scoției ( care a existat din 1843-1900). Cele două biserici au fuzionat în 1901, formând ceea ce este astăzi Biserica presbiteriană din Aotearoa Noua Zeelandă (PCANZ). Există, de asemenea, o Biserică Presbiteriană mai conservatoare numită Grace Presbyterian Church din Noua Zeelandă, care are 17 parohii, majoritatea membrilor cărora au părăsit PCANZ-ul pe care îl considerau prea liberal.
PCANZ, care este a treia confesiune din țară, are 29.000 de membri activi și 400 de pastori.
VanuatuPresbiterianismul a fost introdus în Vanuatu de misionarii scoțieni. Este singura țară din Pacificul de Sud care are o puternică tradiție și prezență presbiteriană. Cu 78.000 de membri activi și 200 de pastori, Biserica Presbiteriană din Vanuatu (PCV) este cea mai mare confesiune din țară, cu aproximativ o treime din populație. PCV este deosebit de puternic în provinciile Tafea , Shefa și Malampa . Provincia Sanma este predominant presbiteriană, cu o puternică minoritate catolică în regiunile francofone ale provinciei. Există prezbiterieni, dar nu există biserici presbiteriene organizate în provinciile Penama și Torba , ambele în mod tradițional anglican. PCV este membru fondator al Consiliului Creștin din Vanuatu (VCC). Foarte prezent în zonele rurale, PCV administrează multe școli primare și o școală secundară.