Închinarea este numele dat serviciilor religioase creștine protestante sau evanghelice . Acestea sunt definite ca un timp pe care creștinul petrece cu Dumnezeu , în care credinciosul dă onoare lui Dumnezeu prin laudă și închinare , unde a dialoghează cu El prin rugăciune , și unde primește învățătura spirituală și teologică bazată pe citirea și explicarea biblice texte (predare numită predică sau predicare).
Cu excepția adventismului, care îl practică sâmbăta, închinarea comunitară în parohiile protestante sau evanghelice are loc duminică și face vizibilă biserica creștină în diversitatea expresiilor sale. Este de o mare importanță deoarece, în concepția protestantă, există o biserică în care există o adunare de credincioși; prin urmare, putem spune că închinarea este cea care face Biserica. Cu toate acestea, închinarea poate fi și familie sau, mai rar, luată într-un sens individual.
Lăcașul de cult folosit în mod tradițional de comunitățile protestante sau evanghelice este numit templu (sau uneori biserică , în special de luterani , de unii reformați și din Canada), cu toate acestea nu este nici un loc consacrat, nici un loc sacru. Există un lăcaș de cult oriunde credincioșii se închină, inclusiv în case sau camere închiriate pentru acest prilej, ceea ce este adesea cazul noilor biserici evanghelice penticostale.
Cultul protestant sau evanghelic diferă de Liturghia catolică , prin faptul că nu include niciun aspect de sacrificiu. Sacramentul există , de asemenea , nu sărbătorit în mod obișnuit.
Pentru protestanți, închinarea este o întâlnire cu Dumnezeu, la inițiativa lui Dumnezeu. Creștinii sunt beneficiarii și beneficiarii închinării. În timpul închinării, Dumnezeu le amintește creștinilor de ceea ce le dă și de ce se așteaptă în schimb. La această invitație, credincioșii răspund. Această concepție a închinării a fost reafirmată de Karl Barth : nu creștinul aduce mai întâi sau dă ceva lui Dumnezeu, ci dimpotrivă, el primește de la el cuvântul vieții și vestirea mântuirii și chemarea de a se mobiliza în serviciul și cel al vecinilor noștri. Acesta este motivul pentru care reformatorii au mărit în mod semnificativ „sacramentul” (ceea ce Dumnezeu oferă ființei umane) și a redus „sacrificiul” (ceea ce ființa umană oferă lui Dumnezeu) și căruia i-au reproșat catolicismului să facă contrariul.
În logica protestantă, închinarea și Biserica sunt același lucru: ambele sunt definite ca o convocare de către Dumnezeu a unor persoane singulare care, răspunzând la această chemare, formează Biserica (din grecescul ἐκκλησία , adunarea ). Închinarea este pur și simplu una dintre formele acestei „Biserici” care nu este în primul rând o instituție, ci o mișcare permanentă. Oamenii vin, se recunosc (sau nu) ca frați și surori, găsesc mâncare și pleacă. În concepția protestantă sau evanghelică, prezentă de la Reformă, închinarea este o împărtășire și sărbătoarea ei trebuie să fie mai presus de toate inteligibilă pentru participanți, întrucât sensul închinării este să anunțe Evanghelia, să facă auzit cuvântul care vine de la Dumnezeu. Prin urmare, Luther și Calvin au prescris utilizarea limbii oamenilor, înțeleasă de toți, în timpul închinării. din țară. Prin urmare, ei au dorit, de asemenea, ca forma de închinare să evolueze odată cu vremurile sau cultura regiunilor și grupurilor care o organizează. Astăzi, aceeași regulă duce la cererea predicatorilor să se exprime cu un vocabular și referințe culturale din timpul nostru. Pe de altă parte, ca reacție împotriva spectacolului ceremonialelor catolicismului clasic, protestanții au susținut și practicat cea mai mare simplitate.
Închinarea este o practică a vieții creștine care își are originea în închinarea evreiască . Iisus Hristos și Pavel din Tars au învățat o nouă formă de închinare la Dumnezeu. În scripturi, Isus este descris ca întâlnindu-se cu ucenicii săi pentru a împărtăși învățăturile și a dezbate subiecte, să se roage și să cânte imnuri; în Faptele Apostolilor , citim că primii creștini aveau și acest obicei. În prima scrisoare către corinteni , Pavel din Tars a specificat principalele elemente care compun închinarea creștină, și anume lauda , învățătura ( predica ), jertfa , sacramentul sau comuniunea .
În 1526, Luther a publicat ceea ce el a numit „Liturghia germană”, un ordin de slujire religioasă care a păstrat-o pe cea a masei, dar redactarea oricărui element de sacrificiu, deoarece, el a scris, „Sfânta Taină nu a fost instituită astfel încât să se facă un sacrificiu expiator - pentru că acest sacrificiu a fost deja desăvârșit pe cruce - dar pentru a servi pentru a trezi credința în noi și pentru a mângâia conștiința. ". Luther indică, de asemenea, că liturgia sa este orientativă. El spune că este potrivit pentru Biserica Germană din regiunea Wittenberg, dar nu neapărat pentru alte orașe sau regiuni. Luther a stabilit, de asemenea, principiul inteligibilității închinării: Evanghelia trebuie proclamată acolo într-un mod pe care toată lumea îl poate înțelege. Acesta este motivul pentru care Luther a insistat atât de mult asupra utilizării limbii germane, tolerând latina doar pentru închinare în mediul academic, pentru a oferi elevilor o mai bună cunoaștere a acestei limbi. Luther păstrează, de asemenea, tradiția cântării bisericești, păstrând uneori melodii catolice, dar, mereu fidel preocupării sale educaționale, se străduiește să promoveze cântarea asamblării, după melodii simple și ușor de reținut. Aceste imnuri luterane tradiționale sunt cunoscute sub numele de coruri .
Jean CalvinAbordarea lui Calvin este diferită: bazându-se pe principiul cheie al Reformei Protestante Sola scriptura , Ioan Calvin respinge orice crede că vine din tradiție și nu din Biblie . Concepțiile calviniene, larg împărtășite în lumea evanghelică, sunt uneori denumite principiul regulator al închinării . Acestea exclud în mod clar imagini, picturi sau statui, cum ar fi, inițial, instrumente muzicale , asimilate imaginilor. Mulți calviniști timpurii au practicat, prin urmare, psalmodia exclusivă (cântarea psalmilor ) pentru închinare, deși Calvin însuși a permis alte cântece din Biblie, în plus față de psalmi . Această practică a caracterizat în special închinarea presbiteriană pentru un anumit timp.
Cu toate acestea, Calvin specifică, de asemenea, că se pot schimba formele de închinare, să instituie altele noi și să le elimine pe cele care erau „în conformitate cu ceea ce este oportun. "
John KnoxÎn lumea anglo-saxonă, aceste principii sunt transmise prin grija lui John Knox . Într-adevăr, la începutul Reformei scoțiene , din lipsa unui ordin stabilit pentru serviciile religioase reformate, închinarea depindea de inițiativa pastorilor locali. În 1556, în timp ce se refugia la Geneva cu liderii protestanți scoțieni care fugeau de persecuțiile mariane care aveau loc în Anglia , John Knox a descris în detaliu ordinea închinării săptămânale în Scrisoarea consilierului sănătos . El a susținut inițial Cartea a II-a de Rugăciune Comună (1552) a lui Edward al VI-lea , care a fost recomandată de Domnii Congregației , dar sub influența lui Calvin, a publicat înainte de a părăsi Geneva propria sa carte a ordinii comune și a fost aceasta care a fost tipărită și aprobată de Adunarea Generală a Bisericii Scoției în 1562. Îmbogățit, a fost retipărit cu Mărturisirile de credință și Psalmii metrici în 1564 și a constituit cartea oficială pentru închinare până când a fost înlocuită de Directorul Westminster din 1643.
Cântarea imnurilor religioase, mai des numite imnuri în protestantism, este o practică care se răspândește odată cu Învierea. Este un mijloc de evanghelizare, de exemplu, pentru Dwight Moody , care angajează cântăreața Ira Sankey să-l însoțească în turneele sale de evanghelizare. De asemenea, în Franța, Réveil este cel care introduce practica cântării imnurilor în timpul slujbelor reformate, precum și înmormântările prezidate de un pastor, concepute inițial ca un mijloc de evanghelizare.
Cultul presbiterian a evoluat în direcția unei acomodări progresive cu practicile muzicale interzise inițial.
Spectacol despre viața lui Isus la Igreja da Cidade afiliată la Convenția Baptistă braziliană , în São José dos Campos , Brazilia , 2017.
Worship Dream City Church , afiliată la Adunările lui Dumnezeu din Phoenix , Statele Unite , în 2007.
Închinarea la tabernacolul credinței , afiliată la Living Faith Church Worldwide , în Lagos , Nigeria , 2005.
Închinarea la Christ's Commission Fellowship of Pasig, Pasig , Filipine , 2014.
Închinarea în bisericile evanghelice este văzută ca un act de închinare la Dumnezeu. Nu există liturghie, conceptul de închinare este mai informal. Conține de obicei două părți principale, lauda ( muzica creștină ) și predicarea , cu sacramentul periodic . Odată cu mișcarea carismatică din anii 1960, o nouă concepție a laudelor în închinare, cum ar fi aplaudarea și ridicarea mâinilor în închinare (în special în rândul carismaticilor și al unor penticostali), a prins în mai multe confesiuni evanghelice. În anii 1980 și 1990, muzica creștină contemporană , cuprinzând o mare varietate de stiluri muzicale, precum rock creștin și hip-hop creștin , a apărut în laudă . În anii 2000 și 2010, tehnologiile digitale au fost integrate în culte, cum ar fi proiectoarele video pentru difuzarea cuvintelor de laudă sau video, pe ecrane mari. Utilizarea rețelelor sociale precum YouTube și Facebook pentru a transmite servicii de închinare în direct sau înregistrate pe internet a devenit, de asemenea, răspândită. În ofertele de pe Internet au devenit o practică comună în multe biserici. În unele biserici, un loc special este rezervat vindecărilor cu punerea mâinilor în timpul închinării. Vindecarea prin credință sau vindecarea divină este considerată o moștenire de la Iisus dobândită prin moartea și învierea sa. În timpul închinării, există de obicei o creșă pentru copii. Copiii și adolescenții au o educație adaptată, școala duminicală , într-o cameră separată.
Cultul comunitar este cel al adunării sau congregației parohiale care se întrunește de obicei duminica dimineața sau sâmbăta pentru adventiști . În general este prezidat de un ministru : pastor sau predicator laic , dar anumite Biserici (sau anumite circumstanțe) permit o altă funcționare mai colegială sau mai spontană. Dacă lecturile biblice și predicarea formează momentul esențial al închinării comunitare, totuși urmează în general o liturghie structurată, oferind mai mult sau mai puțin spațiu, conform diferitelor sensibilități teologice, rugăciunilor liturgice sau spontane (laudă, pocăință, etc. mijlocire, consacrare către Dumnezeu), afirmații de credință (anunțarea harului sau iertării lui Dumnezeu, mărturisirea credinței, mărturie personală) și imnuri religioase. Textele biblice propuse pentru duminică sunt în prezent comune cu cele din anul liturgic catolic. Cu toate acestea, dacă luteranii urmează mai degrabă sistematic lecționarul ecumenic , reformații păstrează tradiția care constă în alegerea liberă a textelor biblice pe care se va baza predicarea . În anumite temple, se organizează cicluri de predicare care fac posibilă urmarea căilor biblice în anumite ocazii.
În marea diversitate protestantă, închinarea include, într-un mod mai mult sau mai puțin planificat, următoarele elemente, conform Bisericilor:
Închinările Bisericilor Evanghelice acordă, în general, mai puțină importanță liturgiilor tradiționale, văzute ca fiind prea rigide și austere, în favoarea rugăciunilor spontane, a mărturiilor vieții, a cântărilor de laudă prin cântare, a citirilor versetelor biblice. Aceste Biserici așteaptă un angajament puternic din partea membrilor lor în viața comunității. Închinarea este adesea festivă, cu muzică orchestrală și participarea comunității pentru a exprima bucuria în timpul închinării. Cântecele contemporane, pe muzică modernă și ritmuri din gospel sau chiar rock, au înlocuit în mare măsură imnurile și imnurile tradiționale. În consecință, închinarea evanghelică constă într-un timp de laudă, urmat de un timp de lectură și predicare biblică și periodic de Sfânta Împărtășanie.
Potrivit gândirii protestante, Dumnezeu este întotdeauna disponibil pentru a petrece timpul cu noi în orice moment. Astfel, orice persoană se poate întoarce la El într-un spirit de rugăciune și recunoștință. Închinarea individuală constă de obicei în laudă, lectură personală a Bibliei și rugăciune care răspunde la ea, de obicei rugăciune spontană. Există zilnic liste de lectură și broșuri scurte de comentarii pentru a-l ajuta pe credincios în această închinare.
La jumătatea distanței dintre închinarea în comunitate și închinarea individuală, închinarea în familie constă în citirea și comentariul Bibliei și rugăciune și cântare, sub președinția capului familiei, dimineața, seara sau înainte de o masă în familie. Această practică onorată de Coligny a fost inclusă în disciplina Bisericii Reformate din Franța din 1565.
Protestantismul nu-și sfințește lăcașurile de cult. Nici o clădire sau încăpere specifică nu este necesară a priori pentru a celebra o închinare, deoarece credincioșii înșiși sunt „templul lui Dumnezeu”. Prin urmare, serviciile de închinare pot fi ținute fie în clădiri ad-hoc, în case sau alte spații, fie în aer liber, fie chiar în timpul serviciilor de închinare la radio sau televiziune.
Lăcașurile de cult sunt în general numite „templu” sau „clădire (biserică)”. În unele mega biserici , uneori se folosește termenul „campus”. Arhitectura locurilor de cult se caracterizează în principal prin sobrietatea ei. Cruce , Hristos este unul dintre simbolurile numai spirituale , care pot fi vazute in general pe construirea unei biserici evanghelice și care identifică locul apartenența.
Unele servicii au loc în teatre, școli sau săli polivalente, închiriate doar duminica. Datorită înțelegerii celei de-a doua dintre cele Zece Porunci , evanghelicii nu au reprezentări materiale religioase precum statui, icoane sau picturi în lăcașurile lor de cult. În unele clădiri există un baptisteriu , pe scena auditoriului (numită și „sanctuar”) sau într-o cameră separată, în care botezul se efectuează prin scufundare .
Slujbele evanghelice iau proporții impresionante în megahiserici (biserici în care se întâlnesc peste 2.000 de oameni în fiecare duminică). În unele dintre aceste mega-biserici, mai mult de 10.000 de oameni se adună în același timp. Vorbim apoi despre Gigachurch . Acesta este cazul, de exemplu, cu Biserica Hillsong (Australia), Biserica Lakewood (Statele Unite) sau Biserica Yoido Full Gospel (Coreea de Sud). O doctrină deosebit de controversată în bisericile evanghelice este cea a teologiei prosperității , care s-a răspândit în anii 1970 și 1980 în Statele Unite, în primul rând prin televangelism . Această doctrină este centrată pe învățătura credinței creștine ca mijloc de a se îmbogăți financiar și material, printr-o „mărturisire pozitivă” și o contribuție la slujirile creștine. Promisiunile de vindecare divină și prosperitate sunt garantate în schimbul anumitor sume de donații. Fidelitatea în zeciuială ar evita blestemele lui Dumnezeu, atacurile diavolului și sărăcia. Cele ofertele și zeciuiala ocupă astfel o mulțime de timp în anumite culte. Adesea asociată cu zeciuiala obligatorie, această doctrină este uneori comparată cu o afacere religioasă . Este criticat de pastori și sindicatele bisericești, cum ar fi CNEF , în Franța .
În unele țări ale lumii care aplică Sharia sau comunismul , interdicțiile de venerare a creștinilor, complexitatea obținerii permiselor guvernamentale și persecuția creștinilor au făcut din bisericile casei o realitate pentru mulți credincioși. De exemplu, există mișcări evanghelice bisericești de casă în China . Întâlnirile au loc astfel în case particulare, în secret și „ilegal”. În țările în care nu există persecuție, mișcarea bisericească emergentă a favorizat dezvoltarea bisericilor de casă.
În parohiile reformate și evanghelice, este obișnuit ca pastorul să predice și să celebreze închinarea în haine de zi cu zi, deci fără haine pastorale. Pastorul este, de asemenea, uneori înlocuit de un laic instruit și recunoscut de Biserică ca predicator laic , care predică și „în haine civile”.
Protestantă păstorește luterană și reformată a purtat în mod tradițional rochie pastorală negru în timpul serviciilor, combinate cu un lambou guler alb. Această ținută a fost cea folosită în trecut în universități. S-a ales să sublinieze rolul didactic al pastorului care nu este preot, ci un „cărturar” care explică textele biblice. Rămâne în uz pentru cele mai importante ceremonii și mai sistematic în anumite parohii sau în funcție de alegerea personală a anumitor pastori. Luteranii adaugă cu bucurie o stolă, subliniind culoarea timpului liturgic, posibil deja prezent în draperiile prezente în templu.
Clerul anglican , la rândul său, a păstrat timp îndelungat obiceiurile catolice de a purta sutana și o anumită fastă (mai marcată în biserica superioară ).