Naștere |
31 ianuarie 1987 Khmelnytskyï |
---|---|
Moarte |
23 iulie 2018(la 31 de ani) Montrouge |
Numele în limba maternă | Оксана Василівна Шачко |
Naționalități |
Sovietul ucrainean |
Acasă | Paris (2013-2018) |
Instruire | Universitatea Națională Kiev Taras-Șevcenko |
Activități | Activistă pentru drepturile omului , pictor , feminist, activist |
Perioada de activitate | 2008-23 iulie 2018 |
Zone | Pictură , feminism |
---|---|
Membru al | Femen (până la2016) |
Gen artistic | Pictura bizantină |
Oksana Chatchko , uneori scrisă Oxana Shachko sau chiar Oksana Shachko ( ucraineană : Оксана Шачко ), născută pe31 ianuarie 1987în Khmelnytskyï în RSS ucraineană și a murit pe23 iulie 2018în Montrouge , este pictor și activist activist feminist și anarhist ucrainean .
Alături de Anna Hutsol și Oleksandra Chevtchenko , ea este unul dintre cei trei fondatori ai mișcării Femen , creată înAprilie 2008.
Oksana Chatchko s-a născut în Khmelnytskyï , atunci un oraș al Uniunii Sovietice din vestul Ucrainei, într-o familie care practica religia ortodoxă . Părinții ei sunt amândoi muncitori ai fabricii. Odată cu căderea regimului sovietic , părinții își pierd slujba și tatăl său, după propriile sale cuvinte, se scufundă în alcoolism într-o situație de criză economică și politică în care totul lipsește.
În 1995, la vârsta de 8 ani, Oksana Chatchko s-a alăturat școlii Nikosh, rezervată în mod normal pentru adulți și renumită pentru predarea picturii ortodoxe a icoanelor , de la care a absolvit în 2000. Lucrările sale au fost apoi expuse de școala ei în mai multe expoziții. în Ucraina și Statele Unite. La vârsta de zece ani a primit ordin de la Biserica Ortodoxă să facă fresce.
Apoi vrea să intre în mănăstire , din care mama și familia ei o descurajează. Impresionată de refuzul mamei sale, care totuși este credincioasă și merge la Biserică în mod regulat, ea începe să pună la îndoială semnificația credinței sale. Mai târziu, la vârsta de 14 ani, ea a respins religia ortodoxă, deoarece credea că preoții se comportă mai mult ca negustori decât oameni ai lui Dumnezeu. Cu toate acestea, ea a continuat să picteze icoane pentru a trăi.
Apoi a apelat la activism prin aderarea la Komsomol , o organizație de tineri comuniști. Activitatea lor variază de la crearea unui partid al tineretului comunist până la curățarea statuilor lui Lenin . Grupul se confruntă cu ura populației față de comunism după prăbușirea URSS și suspiciunea liderilor Partidului Comunist.
În 2000, a intrat la Universitatea Liberă Khmelnytskyï pentru a studia filosofia , ceea ce a provocat o criză de conștiință în ea. Începe să fie indignată de micuța cameră lăsată femeilor să-și exprime ideile și creativitatea. Ea a fondat împreună cu colegii „Centrul pentru perspective noi”, care luptă în primul rând împotriva corupției și pentru drepturile studenților. Atunci a cunoscut-o pe Anna Hutsol și Oleksandra Chevtchenko . Ulterior, ea a indicat în documentarul Je suis Femen că această experiență i-a falsificat concepțiile filosofice și politice, ceea ce a făcut-o activistă pentru apărarea drepturilor femeilor și a libertății de exprimare .
În 2003, a participat la crearea, ca artistă, a „Noii etici”, un grup de 5 sau 6 fete tinere la începuturi și rapid de o sută. Grupul începe de la citirea textelor fundamentale ( Clara Zetkin și August Bebel printre altele) pentru a-și forța propriile concepții filozofice și politice. Nu se definește ca feministă la început, ci se vede ca un grup care luptă împotriva prejudecății că fetele sunt proaste și incapabile.
Drama spitalului KhmelnytskyiÎn 2008, un eveniment semnificativ a determinat direcția activităților grupului. Patru femei mor din lipsa îngrijirii adecvate într-un spital Khmelnytskyi și grupul intervine pentru a denunța public corupția medicilor de la spital.
Manifestă cu afișe, cearșafuri și sânge în centrul orașului, strigând. Acțiunea lor este acoperită de jurnaliști și se iau măsuri, până când directorul este demis. Anna Hutsol, Oleksandra Șevcenko și Oksana Chatchko își dau seama atunci că, dacă vor să „schimbe lucrurile”, trebuie să acționeze și că au găsit o modalitate eficientă de a face acest lucru atrăgând atenția și determinând oamenii să vorbească. Apoi decid să plece la Kiev , unde „mass-media este peste tot” .
Nașterea lui FemenOksana Chatchko a fondat mișcarea Femen în 2008 alături de Anna Hutsol și Oleksandra Chevtchenko , cu scopul de a sensibiliza și a împinge femeile ucrainene să lupte pentru drepturile lor. Prima apariție publică a activiștilor Femen datează diniunie 2008, când doi studenți în costume de baie protestează într-o fântână din Piața Maidan împotriva tăierilor de apă. Ulterior, activiștii Femen se concentrează pe turismul sexual în Ucraina, cu acțiuni precum „Ucraina nu este un bordel” .
În august 2009, pentru a forța mass-media să transmită acțiunile lui Femen, ea ia inițiativa de a-și arăta sânii în timpul unei demonstrații la Kiev, inspirând astfel grupul să folosească metoda care va fi apoi luată de alte activiste feministe din altă țară. În micul atelier pe care îl închiriază la Kiev, Oksana Chatchko fabrică și pictează în mod constant „armele” pe care Femen le vor folosi de acum înainte în lupta lor: costume, măști, semne și desene pe corp. Chatchko este la originea creării imaginii activiste și estetice a lui Femen: pictura pe un bust gol și coroane de flori.
19 decembrie 2011, Oksana Chatchko, Inna Șevcenko și Alexandra Nemchinova manifestă în Belarus pentru a protesta împotriva dictaturii președintelui Alexander Lukașenko la prima aniversare a controversatei sale alegeri. În fața sediului KGB din Minsk , cu mustăți false, referindu-se la mustața lui Lukașenko, se dezbracă înainte de a fi opriți câteva ore mai târziu pe peronul unei stații de mai mulți bărbați și duși cu autobuzul la o pădure din regiunea Homiel , unde în timpul nopții, la temperaturi înghețate, au suferit abuzuri. Abandonați, ajung să ajungă într-un sat de unde au putut ajunge la Anna Hutsol. 21 decembrie, Oksana Chatchko, Inna Șevcenko și Alexandra Nemchinova își detaliază calvarul în timpul unei conferințe de presă la Kiev .
În 2012, la Kiev, Femen a văzut o cruce de lemn pentru a protesta împotriva reținerii Pussy Riot , arestată pentru că a cântat o rugăciune punk într-o biserică ortodoxă rusă în 2011. Grupul se simte sub presiunea serviciilor secrete rusești și ucrainene. . Inna Chevtchenko este prima activistă Femen care a părăsit Ucraina pentru a se stabili la Paris. 18 septembrie 2012, Chatchko este la Paris pentru deschiderea oficială a centrului Femen France.
Apoi pozează în Luvru, în fața Liberty, care conduce oamenii , pictura lui Eugène Delacroix , care ar fi una dintre inspirațiile ei, deoarece reprezintă o femeie cu pieptul gol, care conduce o revoluție.
Film documentar Sunt FemenRegizorul Kitty Green a regizat primul ei film despre Femen, care a fost prezentat la Festivalul de Film de la Veneția în 2013. Filmul ei se concentrează pe rolul lui Viktor Sviatski în mișcarea Femen.
În aceeași perioadă, regizorul Alain Margot, pe de altă parte, a făcut din Oksana Chatchko figura centrală a documentarului Je suis Femen lansat în 2014, care expune „izvoarele unei revolte amestecate cu elan artistic, convingere politică și entuziasm” . Alain Margot filmează acest film întremartie 2011 și Septembrie 2013urmărind activitățile Femen din Ucraina. El a regizat deja împreună cu Olivier Kohler documentarul Les Militantes aux Breasts Naked pentru programul Temps Present în 2011.
7 martie 2017, Je suis Femen este proiectat în Parlamentul European în prezența lui Oksana Chatchko, Iana Zhadanova, Sacha Chevtchenko și Alain Margot în urma inițiativei europarlamentarului Marc Tarabella . Această proiecție este urmată de dezbaterea „Egalitatea de gen, declinul drepturilor femeilor și libertatea de exprimare”, cu ocazia Zilei Internaționale a Femeii care are loc la8 martie.
Refugiat politic la ParisAmenințată în țara de origine, a solicitat azil politic în Franța în 2013, pe care a obținut-o abia în 2015. Oksana Chatchko a fost întâmpinată pentru câteva luni la Modern Lavoir, un teatru alternativ din districtul La Goutte-d ' Sau . Apoi s-a mutat la Clichy într-o ghemuit de artiști, dintre care o aripă a fost ocupată de Femen France.
Oksana Chatchko nu este de acord cu Inna Chevtchenko, care conduce secțiunea Femen France. Ea refuză să integreze această secțiune pentru a rămâne doar Femen International. Tensiunile dintre activiști continuă să crească. Chatchko respinge în special forma de putere pe care încearcă să o stabilească Inna Chevtchenko și denunță o deriva în modă sau tendință, mai degrabă decât o adevărată rebeliune . Respinge puterea piramidală și autoritară pusă în aplicare de Inna Chevtchenko, spre deosebire de practica Femenilor „istorici” din care face parte și în care toate deciziile sunt luate în comun. Oksana Chatchko apără o funcționare deschisă a mișcării: „Femenul este o idee, lupta împotriva patriarhatului, sextremismului și un mod de a demonstra. Dacă o femeie, oriunde, în orice țară, aderă la ideile și metodele noastre, se poate declara Femen ” . După publicarea cărții lui Olivier Goujon, Femen, Istoria unei trădări , Oleksandra Chevtchenko explică într-un interviu că ea și Oksana Chatchko au fost excluse din mișcare de către Inna Chevtchenko.
Expulzată din camera ei de un grup de noi recruți francezi Femen, Oksana Chatchko trăiește apoi într-o mare precaritate. S-a îndepărtat definitiv de Femen în 2014 și s-a dedicat mai mult picturii. Se termină înMai 2018prin găsirea refugiului într-un mic studio din Montrouge .
În 2016, curatorul Azad Asifovich i-a oferit Oksana Chatchko prima sa expoziție solo la Paris. Lucrările sale inspirate de icoane religioase și articulate în jurul temei apocalipsei sunt expuse la galeria Mansart din Paris, sub titlul „Iconoclast” al12 mai la 16 iunie 2016.
În iulie 2016, ea expune în Nevers la Espace Usanii în expoziția „Cine este acea fată”. În aceeași lună, centrul de artă contemporană al capelei Saint-Sylvain a dobândit o dublă icoană pentru Zilele Patrimoniului European .
Au urmat multe alte expoziții solo sau de grup, în special la Paris, Bruxelles sau Copenhaga, până la ultima sa în iunie 2018la galeria 22 Visconti, nu departe de École des Beaux-Arts din Paris .
S-a alăturat Beaux-Arts din Paris în 2017.
Ultima expoziție din viața sa a avut loc la Paris în iunie 2018. Icoanele sale, inclusiv un triptic de cruci ortodoxe care se transformă în Kalașnikov , au fost apoi expuse ca parte a expoziției „Vorbind despre o revoluție” dedicată revoluției și mai 68 , la galeria 22 Visconti.
Oksana Chatchko a murit la Paris la vârsta de 31 de ani. Este un sinucidere . Inna Șevcenko anunță, din proprie inițiativă,24 iulie către AFP că Oksana Chatchko a fost găsită fără viață la ea acasă.
Potrivit Liberation , aceasta nu ar fi prima ei tentativă de sinucidere , fapt confirmat în Le Temps , iar artista nu a dat nici o veste despre ea de două zile. 20 iulie 2018, publică un ultim mesaj pe contul ei de Instagram „ ești fals ”.
Videoclip extern | |
---|---|
Apariția artistică: Oksana Shachko , |
Oksana Chatchko susține interpretările Femen ca o formă artistică „total” :
„Am folosit arta pentru a vorbi despre probleme mari. Ca iconograf, uneori am vrut să fac imagini iconice ale mișcării noastre. După doi ani de căutări, cred că am reușit să creez această imagine: fata cu o coroană de flori în păr, poziția dură cu pumnul ridicat și picioarele întinse, lozincile de pe corp și fața în furie. "
„Armele” materiale și grafice utilizate de mișcare sunt în mare parte producția sa. Olivier Blanckart , artist și profesor la École des Beaux-arts din Paris, consideră că a inventat o gramatică estetică a activismului.
Cea mai recentă lucrare a sa, fără a se rupe de angajamentul său, încalcă aceste coduri și alege „alte mijloace de a acționa” , revenind la pictura icoanelor , o formă de reprezentare a sfinților și a lui Hristos în creștinismul ortodox. Obiecte de venerație, trebuie să se supună canoanelor artistice repetate neobosit. În icoanele sale, Oksana Chatchko aplică tehnici tradiționale, cum ar fi lipirea pe lemn, așezarea țesăturii, utilizarea tempera și frunze de aur . Imaginile ortodoxe sunt deviate, dar lucrarea rămâne, potrivit lui Christophe Dauphin , în domeniul sacrului, un sacru care „a lăsat sărbătoarea strictă și foarte codificată a personajelor biblice, pentru a fi întruchipată în ființe umane în sine.” invadează chiar spațiul vieții contemporane ” .
Prin însușirea figurilor religioase tradiționale, Oksana Chatchko le transformă, adesea în provocare. În icoanele prezentate la Galeria Mansart, o Fecioară Maria într-o burqa denunță imaginea supunerii impusă femeilor de către religie. O lucrare inspirată de Miraculos pescuit în Evanghelia după Sfântul Luca , arată migranții înec în Marea Mediterană , mâinile lor în curs de dezvoltare, întinsă, din apă, într - un ultim sacrificiu. Mai departe, în „punerea la îndoială a sensului religiei” , pe care ea a menționat-o că este „mai posibil în Franța” , Oksana Chatchko se joacă pe ambivalența sexuală a personajelor și dezvăluie sexul lui Hristos. Arta sa, „deja puternică și fără precedent” , zguduie discursul religios și politic și vrea să convingă că „adevărata artă este revoluția și orice lucrare trebuie să poarte un mesaj politic și social” .