Numărul fiarei sau numărul Fiarei este conținută în Apocalipsa lui Ioan din Patmos , în capitolul 13, versetul 18.
Acest număr este, în general, prezentat ca „șase sute șaizeci și șase” sau, în cifre arabe , „ 666 ”, deși unele manuscrise includ numărul „616” sau „665”, după cum reiese din dezbaterile dintre comentatori de la început. de creștinism.
Această „marcă ” , care se încadrează în speculațiile literare în cifre, obișnuită în rândul autorilor apocalipsei, ar trebui să facă posibilă identificarea Fiarei Apocalipsei - fără a specifica care - într-un simbol, deja prezent în Cartea lui Daniel , care reprezintă o putere politică. Acest număr al Bestiei a dat naștere ulterior la o serie de interpretări - adesea la sfârșitul controverselor - de-a lungul secolelor.
La fel ca utilizarea pe scară largă în literatura apocaliptică , Apocalipsa lui Ioan folosește multe simboluri și imagini, exprimate în special printr-o abundentă simbolistică digitală. Astfel, numărul șapte - care marchează perfecțiunea - apare de aproape 55 de ori în text, numărul patru - care simbolizează completitudinea sau universalitatea - apare de 29 de ori și numere sau expresii precum 12, 24, 1000, „42 luni”, „1260 zile ”etc. apar în mod repetat. Un număr este asociat cu Bestia, care apare o singură dată.
Versetele din Apocalipsa lui Ioan referitoare la Bestie și numărul ei apar în capitolul 13, versetele 11-18. Versetele 17 și 18, în greaca veche , sunt după cum urmează:
„ 17 καὶ ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, τὸ ὄνομα τοῦ θτῦρίου ἢ τὸν ἀραιθον. 18 ὧδε ἡ σοφία ἐστίν · ὁ ἔχων νοῦν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου, ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστίν · O αὐτοῦ DHE ἀριθμὸς ἑξακόσιοι ἑξήκοντα ἕξ . "
Traducerea Bibliei semănătorului dă pentru versetele 15-18:
„ 15 [A fost] dat chiar [celei de-a doua fiare] pentru a anima imaginea fiarei [prima], iar imaginea a început să vorbească și a ucis pe cei care au refuzat să se închine ei. 16 Ea a adus pe toți oamenii, oamenii de rând și oamenii mari, bogați și săraci, liberi și sclavi, ca să aibă un semn pe mâna dreaptă sau pe frunte. 17 Și nimeni nu putea cumpăra sau vinde fără să poarte acest semn: fie numele fiarei, fie numărul corespunzător numelui ei. 18 Aici este nevoie de înțelepciune. Cel ce are înțelegere descifrează numărul fiarei. Acest număr reprezintă numele unui om, este: șase sute șaizeci și șase . "
Ulterior, „semnul” (în greacă: χάραγμα - charagma ) este încă menționat de cinci ori, dar fără alte clarificări: un înger le promite purtătorilor semnului că vor bea „vinul mâniei lui Dumnezeu” (14: 9 ); oricine a acceptat semnul „nu va cunoaște odihnă” (14:11), se găsește lovit de un „ulcer dureros și dureros” (16: 2), cei care fuseseră înșelați de semnele falsului profet (19:20) ).). În cele din urmă, este evocat negativ: cei care nu au primit semnul, martirii și aleșii, trăiesc și domnesc împreună cu Hristos timp de o mie de ani (20: 4).
Numărul asociat cu Bestia este scris în moduri diferite, în funcție de manuscrise . În manuscrisele grecești, numărul „ἑξακόσιοι ἑξήκοντα ἕξ” este adesea redat în forma numerică „ χ ξ ς ”. Un fragment din site-ul Oxyrhynchus oferă, de exemplu, o versiune diferită: „616”, scris „ χ ι ς ” ale cărui atestări sunt mai vechi de „666” și care pare să fi fost utilizate pe scară largă și ar fi putut fi înlocuite treptat de triplu Încă 6 „punchy”. În unele manuscrise sau comentarii antice, găsim și „665” și, în versiunile latine ulterioare, găsim și „617”, „646” sau, în Césaire d’Arles , „690”.
Dezbaterile privind validitatea și interpretarea care trebuie dată acestor numere apar din primele secole ale creștinismului: Irénée de Lyon apără „666” - oferindu-i în același timp mai multe interpretări posibile pe care este atent să nu le decidă - împotriva celorlalte opțiuni sau tratatul De monogramma XPI atribuit lui Jerome de Stridon contestă interpretările izopsefice .
Există doar două apariții ale acestui număr în textele din Vechiul Testament :
Marca fiarei face parte din speculația literară în cifre, obișnuită în rândul autorilor apocalipselor, ar trebui să permită identificarea fiarei apocalipsei - fără a specifica care - într-un simbolism care reprezintă o putere politică, deja prezentă în Cartea lui Daniel .
Identificarea fiarei prin numărul ei este în general interpretată fie prin simbolismul numerelor, fie prin explicații algebrice și, cel mai adesea, prin gematrie . În isopsephia greacă și Gematria ebraică, fiecare literă are o valoare numerică în funcție de rangul său din alfabet, iar cifra unui nume este totalul literelor sale, o abordare pe care atât evreii, cât și greco-latinii sunt familiarizați.
Multe calcule, întotdeauna aleatorii, au fost făcute din această figură în încercarea de a-i descoperi semnificația, propunând mai multe identificări ale Fiarei în dezbateri care în cele din urmă nu pot fi hotărâte, ceea ce este probabil intenția autorului unei cărți referitoare la apocaliptic .
Apocalipsa, a făcut eu st secolul in timpul domniei lui Domițian , este scris de John vizionar , identificat timpuriu prin tradiție Apostol și Evanghelist Ioan , în ciuda caracterului discutabil al acestei tradiții. Cu toate acestea, se pare că autorul textului pune sub semnul întrebării puterea imperială.
Ioan Vizionarul se ocupă de această confruntare luând forma cărții lui Daniel și prezintă o primă fiară polimorfă - preluând întregul bestiar prezentat de Daniel - care se ridică din mare și reprezintă puterea imperială în cadrul sfârșitului din „poveste. În acest context, sinuciderea lui Nero pare să fie evocată atunci când fiara are gâtul tăiat.
Dacă transliterăm forma greacă „Caesar-Neron” în ebraică ( קסר נרון ), conform gematriei , valoarea numerică a adunării tuturor literelor dă 666; dacă transliterăm porecla „Cezar-Nero” din latină în ebraică ( קסר נרו ), aceasta dă 616.
Evocarea împăratului pare întărită de numărul 666 care dezvăluie, după gematria în ebraică sau izopsefismul în greacă, numele de „Caesar-Nero”, într-un număr care, spre deosebire de numărul 7 care simbolizează perfecțiunea , simbolizează imperfecțiunea supremă.
Cea de-a doua fiară care în curând ajunge să acționeze în numele primei simbolizează anturajul lui Nero, probabil, așa cum a propus Marie-Françoise Baslez , un astrolog al lui Nero, Tiberius Claudius Balbillius, care ar fi putut fi în contact cu creștinii din Roma și care poate întruchipa falsul profet și făcătorul de minuni menționat în text.
Mulți specialiști sunt de acord cu faptul că autorul Apocalipsei îl desemnează probabil pe Nero - care nu ar trebui redus la imaginea unui histrion transmis de legenda sa romană - a cărui întoarcere, în urma oracolelor sibiline care evocă un Nero redivivus („înviat”), este vestitorul războiului escatologic care precede stabilirea păcii universale. Această „întoarcere” a lui Nero sugerează anumitor cercetători că numărul fiarei ar putea desemna pe împăratul Domițian , un contemporan al scrierii Apocalipsei lui Ioan. Dar abordările Guematric au fost folosite și pentru a identifica fiara cu alți împărați, după forma numelui lor: Gaius ( Caligula ), Nerva sau chiar Traian .
Citirea prin izopsifie redusăPotrivit enciclopediei Pauly-Wissowa din 1918, procesul de izopsefie „redusă” (sau numărul pymenilor ) era bine cunoscut în momentul scrierii Apocalipsei: cele trei nume Néron Claude Auguste (ΝΕΡΩΝ ΝΔΚΛΑΥ ΣΕΒΑΣΤΟΣ), atestate abundent după numismatica împăratului, au valoarea 666 pe următoarea bază: ΝΕΡΩΝ = 1005 = 6, ΚΛΑΥΔΙΟΣ = 735 = 6, ΣΕΒΑΣΤΟΣ = 978 = 6.
S-a mai observat că alte nume sau titluri ale împăratului aveau această valoare în greacă: ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ (1644 = 6), transcrierea grecească a titlului latin Augustus (în greacă în mod normal sebastos ), ΛΕΥΚΙΟΣ (735 = 6) și ΔΟΜΕΤΙΟΣ (699 = 6), forma greacă a celor două nume ale sale înainte de aderarea sa la tronul imperial. Suetonius , în capitolul 39 din Viața lui Nero , amintește cu exactitate că a făcut obiectul multor batjocuri, în care găsim în cel puțin un caz, procesul izopsefic:
„(2) În mijlocul acestor dezastre, ceea ce uimește, ceea ce nu se poate remarca prea mult, este că Nero nu a suportat nimic cu mai multă răbdare decât satirele și insultele și că nu a arătat niciodată mai multă blândețe decât față de cei care l-au sfâșiat în discursurile lor sau în versurile lor. (3) Multe epigrame grecești și latine precum acestea au fost afișate sau răspândite împotriva lui [...] Neron idian metera apekteine . "
Lecturi suplimentareGeorges Ifrah vede în versetul 18 „o aluzie la practicarea unei isopsefii ” , menționând în același timp că textul nu indică la ce sistem se referă autorul Apocalipsei și studiază speculațiile misticilor creștini la acest lucru.
Plecând de la ideea că 666 reprezenta „numărul unui om bine determinat ” , am interpretat de fapt valoarea numerică a literelor corespunzătoare în ebraică , greacă sau latină . Una dintre aceste ipoteze îl privește pe împăratul Nero, deoarece valoarea numerică a numelui său, dacă îi adăugăm titlul de „Cezar”, este 666 în sistemul ebraic: קסר נרון QSaR NeRON = 100 + 60 + 200 + 50 + 200 + 6 + 50 = 666. O altă teorie presupune o legătură cu împăratul Dioclețian ( Diocles Augustus în latină), luând în considerare doar literele latine cu valoare de număr: DIoCLes aVgVstVs, care dă 500 + 1 + 100 + 50 + 5 + 5 + 5 = 666.
Mai mult, dacă considerăm că versetul Apocalipsei desemnează mai degrabă „numărul unui tip de om bine determinat ” , ne putem gândi la cuvântul grecesc care înseamnă „romanul”, adică să spunem ΛΑΤΕΙΝΟΣ ( Lateinos ), că este, conform numerotației grecești , 30 + 1 + 300 + 5 + 10 + 50 + 70 + 200 = 666.
În timpul războaielor de religie , catolicii și protestanții au folosit numărul Fiarei, unul ca celălalt, pentru a se acuza reciproc de încarnarea Antihristului . Un anumit Petrus Bungus, catolic, s-a străduit să demonstreze că 666 era sinonim cu Luther conform alfabetului numeric latin: LVTHERNVC = 30 + 200 + 100 + 8 + 5 + 80 + 40 + 200 + 3 = 666. În direcția opusă, reformat asimilat Papa , adică „vicarul Fiului lui Dumnezeu“ ( Vicarius Filii Dei ), la numărul fiarei, în conformitate cu următorul calcul: Vicarius Filii DEI = 5 + 1 + 100 + 1 + 5 + 1 + 50 + 1 + 1 + 500 + 1 = 666. În 1520, pastorul Stifel intenționa să demonstreze prin același proces că Papa Leon al X- lea era Antihristul.
În Evul Mediu, Mohamed a fost identificat cu Antihristul de către creștini, în special de Papa Inocențiu al III-lea . Deoarece numele său poate fi spus „Maometis” sau „Moametis” în greacă, calculul a fost după cum urmează: MAOMETIS = 40 + 1 + 70 + 40 + 5 + 300 + 10 + 200 = 666. Această interpretare a fost actuală cel puțin până la ' XIX - lea secol.
În a doua jumătate a II - lea lea , în tratatul său Împotriva ereziilor , The milenare Irineu de Lyon , care profesează o autoritate absolută a Scripturii, vorbește numărul fiarei de mai multe ori în cartea sa V, Ch. 29, 2. Irénée cunoștea în anumite manuscrise varianta 616. Dar apără valoarea numerică a 666 și respinge alternativele, încercând să descalifice apărătorii lor pe care îi numește ignoranți.
Din Monogramma Christi , un scurt tratat adresat unei audiențe latine și atribuit lui Ieronim de Stridon - dar al cărui probabil nu este autorul -, calculează o monogramă a lui Hristos care nu este atestată nicăieri altundeva și nu este, fără a provoca probleme. De asemenea, el expune acolo că „șase sute șaisprezece” (616, scris χιϛ) ar fi numele uzurpat de către Antihrist din versetul 18 din capitolul 13 din Apocalipsa. În plus, tratatul dezvoltă un argument care infirmă validitatea oricărei izopsefii reduse , susținând că secretul protejat de cifru ar trebui să rămână acolo, mărturisind astfel că abordarea izopsefică era deja în dezbatere în rândul primilor autori creștini.
Datorită interesului pe care îl suscită, au fost scoase la lumină coincidențe matematice care implică 666 ca număr al fiarei.
Acest număr a fost folosit pentru multe interpretări fanteziste , permițând să sugereze după bunul plac că l-a desemnat pe Napoleon Bonaparte , demonstrație că Tolstoi parodează în lucrarea sa Război și pace sau orice altă persoană pe care cineva dorește să o discrediteze.