Meir Wiener

Meir Winer Imagine în Infobox. Biografie
Naștere 31 decembrie 1893
Cracovia
Moarte Septembrie 1941(la 47 de ani)
Viazma
Numele în limba maternă מאיר װינער
Naţionalitate sovietic
Activități Istoric literar , scriitor
Alte informații
Partid politic Partidul Comunist al Austriei
Conflict Frontul de Est

Meir Wiener (sau Meyer Viner , născut la31 decembrie 1893 și a murit în Septembrie 1941) este scriitor , critic literar , folclorist și specialist în literatura idișă și germană .

Biografie

Născut în Cracovia , apoi un oraș din Galicia sub stăpânirea austriacă , într-o familie de clasă mijlocie, Meir Wiener a crescut vorbind poloneză , idiș și germană . Tatăl său Feliks este un negustor bogat care aparține cercului de evrei luminați, de limbă germană, într-un oraș supus polonizării agresive. Tânărul Meir este trimis la liceul german și urmează acasă cursuri de iudaism și ebraică date de Tsevi ha-Kohen Rapoport.

Înainte de izbucnirea Primului Război Mondial , familia s-a mutat la Viena . Declarat impropriu serviciului militar din motive de sănătate, Wiener s- a mutat la Basel și Zurich în 1915 pentru a studia filosofia , dar nu și-a finalizat studiile și s-a întors la Viena în 1919 . De la această dată până în 1925 , a făcut numeroase călătorii între familia sa la Viena și Berlin, unde a găsit o poziție editorială. În1925, s-a alăturat Partidului Comunist din Austria și a plecat la Paris .

În toamna anului 1926 , Wiener s-a mutat în Uniunea Sovietică unde a scris pentru ziarul idiș Di royte velt (Lumea roșie). Părăsind Harkov , s-a mutat la Kiev și s-a ocupat de secțiunea de literatură și folclor a Institutului Evreiskoi Proletarskoi Kul'tury (IEPK - Institutul de cultură evreiască proletară) fondat în 1929 . Între 1935 și 1938 a condus Departamentul de limbă și literatură idiș la Universitatea Pedagogică de Stat din Moscova .

De la invazia Uniunii Sovietice de către Germania, nazistul Wiener se angajează în batalionul scriitorilor din Moscova și este ucis pe front câteva luni mai târziu, în octombrie 1941, lângă Vyazma .

Munca lui

Perioada vieneză și berlineză

În timpul studiilor sale în Elveția , Wiener a devenit interesat de misticism și poezia ebraică medievală , ceea ce l-a determinat în 1922 să scrie în colaborare cu învățatul rabin din Praga , Hayim Brody , Anthologia Hebraica , o antologie despre poezia ebraică postbiblică. Inițial adept al sionismului spiritual al lui Ahad Ha'Am și Martin Buber , Wienner s-a îndreptat în jurul anului 1919 către un sionism pan-asiatic mai radical, susținut de scriitorul austriac Eugen Hoeflich (Mosheh Ya'akov Ben-Gavri 'el).

Viața socială a lui Wiener se învârte în jurul cafenelelor artistice din Viena și Berlin, unde cercul său include intelectuali și scriitori renumiți idiș, ebraici și de limbă germană. Articolele sale despre literatura evreiască și ebraică germană au apărut între 1917 și 1920 în publicațiile sioniste Der Jude, Jerubbaal și Menora . Ultimul număr al ziarului sionist austriac Esra din 1920 conținea criticile sale feroce asupra caracterului burghez al mișcării sioniste.

În 1920 , o colecție de poezii a lui Wiener, Messias: Drei Dichtungen (Mesia: trei poezii), inspirată din studiul său de misticism, a apărut simultan cu un volum al traducerilor sale din ebraică, Die Lyrik der Kabbalah , care a fost atacat de istoric și specialist în Cabala , Gershom Scholem pentru înclinațiile sale expresioniste și lipsa de precizie academică. În 1924 , în Von den Symbolen. Zehn Kapitel über den Ausdruck des Geistes (Despre simboluri: zece capitole despre expresia spiritului), Wiener își dezvoltă concepția despre autonomia expresiei spirituale în artă și religie.

Sub influența prietenului său din Berlin, poetul sovietic idiș, Leyb Kvitko , Wiener a devenit interesat de idiș și comunism . Deși a început să scrie poezie și ficțiune în idiș în anii 1920 - 1921 , nu a putut să-și publice lucrările în idiș până nu s-a mutat în Uniunea Sovietică .

Perioada sovietică

Primul roman al lui Wiener Ele Faleks untergang (Căderea lui Ele Falek), scris în 1923 la Berlin , a fost publicat în 1929 la Harkov . Povestește viața tristă și sfârșitul tragic al unui tânăr intelectual evreu din Harkov în ajunul Primului Război Mondial. Criticul polonez Stefan Kaszynski descrie această carte ca un rar exemplu idiș al fenomenului cunoscut sub numele de sindrom galician , pe care îl descrie ca un amestec de sentimente de vinovăție , suferință și dor .

Al doilea roman Wiener Kolev Ashkenazi , în 1934 , merge la al XVII - lea secol în Harkov. Luat dintr-o nuvelă psihologică despre un aristocrat polonez instabil mental care s-a convertit la iudaism , Kolev Ashkenazi reprezintă un experiment care combină expresionismul cu realismul socialist . Interesul pentru Wiener istoria XVII - lea secol, l -au dus la Veneția , unde se află primele două capitole ale romanului său neterminat în 1935 , Baym mitlendishn yam (á la Méditerranée). Unele dintre manuscrisele sale nepublicate, inclusiv amintirile din copilărie și nuvela Los khudio (Evreii) apar în Sovetish Heymland în 1967 și 1968 . Pe de altă parte, opusul său magnum , un roman de 450 de pagini despre boemia evreiască la Berlin la începutul anilor 1920 rămâne nepublicat.

Studiile lui Wiener asupra literaturii idiș au fost reunite în mare parte în 1945, după moartea sa, în cele două volume din Tsu der geshikhte fun der yidisher literatur în 19tn yorhundert (Despre istoria literaturii idiș în secolul al XIX-lea). Se concentrează în principal pe autorii lui Haskala Yisroel Aksenfeld și Shloïme Ettinger , precum și pe Mendele Moïkher Sforim și Cholem Aleikhem , deși a scris și despre lucrările unora dintre contemporanii săi. Plasând literatura idișă în contextul istoriei culturale europene, Wiener a reușit să aplice schema marxistă a dezvoltării literare în cazul idișului. În cercetările sale literare, precum și în romanele sale, retorica marxistă maschează uneori înclinația idealistă. În studiul din 1940 despre umorul lui Cholem Aleikhem, el respinge în mod deschis propria sa abordare sociologică vulgară de la începutul anilor 1930 și sărbătorește spiritul etern al psihicului evreiesc colectiv, așa cum este exprimat în personajul lui Tevye, lactatul.

Interesul lui Wiener pentru resursele expresive ale limbajului, care informează critica sa germană, îl determină să exploreze relațiile complexe dintre angajamentul ideologic raționalist și înclinația artistică irațională spre folclor în literatura idișă . De asemenea, a editat două volume de studii despre folclorul evreiesc. O moarte prematură nu i-a permis să-și îndeplinească planul de a scrie un studiu cuprinzător despre istoria literaturii idiș moderne.

Referințe

  1. (el) : Hayim Brody și Meir Wiener: Anthologia Hebraica ; reeditare: Generic; 2019; ( ASIN  B07QXZ9SQM )
  2. (de la) : Meir Wiener: Die Lyrik des Kabbalah ; editor: R Lowit Verlag; Viena; 1920; ( ASIN  B0038YF73K )
  3. (de la) : Meir Wiener: Von den Symbolen. Zehn Kapitel über den Ausdruck des Geistes ; editor: Harz; Berlin și Viena; 1924; ( ASIN  B00357SECG )
  4. (în) Mikhail Krutikov: Dorință, Destin și Moarte. Fantezie și realitate în literatura idiș sovietică în jurul anului 1929 ; în 1929: Cartografierea lumii evreiești ; editor: Hasia R. Diner și Gennady Estraikh; editor: NYU Press; 2013; pagină: 228
  5. (yi) : Meir Wiener: Tsu der geshikhte fun der yidisher literatur in 19tn yorhundert ; site: National Yiddish Book Centre
  6. Tevye the Milkman este personajul principal al romanului omonim Tevye der Milkhiger de Cholem Aleikhem, care a devenit o piesă de teatru, apoi un musical sub titlul „ O vioară pe acoperiș

linkuri externe