Notă: Psalmii citați sunt numerotați conform Septuagintei . Pentru corespondența dintre numerotarea masoretică și cea a Septuagintei, a se vedea Numerotarea psalmilor .
Liturghia din Prepararea , de asemenea , numit Protezare , „preliminare“ sau Proscomidia , „oferind“, este numele dat în Bisericile din Orient - ortodoxe Biserici și Bisericile catolice ale ritului bizantin - la ceremonia de pregătire a pâinii și a vinului pentru Sfânta Liturghie . Liturghia pregătirii are loc în sanctuar , în afara vederii credincioșilor, în capela proscomidiei sau în sanctuarul propriu-zis, cu cortina trasă, ca în biserica armeană, în fața părții publice a Liturghiei divine. Și simbolizează viața ascunsă a lui Iisus Hristos .
Sfintele Daruri ale Sfintei Liturghii sunt pâine și vin.
Pâinea folosită pentru Divina Liturghie se numește prosphora . O prosforă este o pâine rotundă de pâine dospită coaptă în două straturi reprezentând cele două naturi ale lui Hristos. Fiecare prosforă are deasupra un sigiliu compus dintr-o cruce, cele două litere „IC” (pentru Iisus ), „XC” (pentru Hristos ) și „NIKA” (pentru Victorios ). Porțiunea de prosforă tăiată de-a lungul acestui sigiliu este Mielul (sau gazda ) cu care se comuni toți; prin urmare, trebuie să fie proporțional cu numărul de comunicanți.
Prosphora se face numai din făină fină, apă, sare și aluat. Trebuie să fie proaspăt coapte și fără cusur.
Bisericile grecești folosesc o singură pâine mare, cu un sigiliu circular mare care include nu numai sigiliul pătrat descris mai sus, care desemnează porțiunea în care va fi tăiat Mielul, ci și marcaje care specifică unde vor fi tăiate porțiunile destinate Theotokos , până la Sfinții, cei vii și cei morți. Bisericile tradiției slave folosesc cinci pâini mici care amintesc de cele cinci pâini cu care Isus a mulțumit mulțimea ( Ioan 6 : 5-14 ). În mod normal, fiecare pâine are un sigiliu pătrat mic, deși uneori pâinea rezervată Theotokos este marcată cu un sigiliu special. În toate tradițiile, numai Mielul slujește la Euharistie; celelalte porțiuni decupate din prosphora sunt de natură memorială și nu sunt folosite pentru împărtășanie.
Vinul trebuie făcut din suc de struguri roșii fermentat. Ortodocșii preferă un vin de masă destul de dulce, dar aceasta nu este o cerință.
Eucology afirmă că , înainte de celebrarea Sfintei Liturghii, preotul trebuie să fi fost împăcat cu toți oamenii, că el trebuie să fi condus gânduri rele din inima lui și că el trebuie să fi postit începând cu miezul nopții. Aceleași reguli se aplică diaconului. Liturghia de pregătire ar trebui să fie planificată astfel încât să se încheie puțin înainte de sfârșitul lecturii Oficiului Primului sau Sextului .
Kairon este partea introductivă a Liturghiei:
Clerul responsabil de sărbătoare, preot și diaconi, stă în fața Sfintelor Uși , în fața iconostasului și venerează icoanele; preotul și diaconii spun rugăciuni introductive. La sfârșitul acestor rugăciuni, aceștia se pleacă în fața tronului episcopal sau, într-o mănăstire, în fața Higumenului , superior care acordă permisiunea să celebreze Liturghia divină. Apoi intră în sanctuar .
După ce au intrat în sanctuar, preotul și diaconii venerează Sfânta Masă, apoi au îmbrăcat hainele preoțești.
Înainte de a îmbrăca fiecare piesă de îmbrăcăminte, preotul spune o rugăciune, adesea luată din psalmi , binecuvântează veșmântul și sărută crucea care este brodată pe ea. Diaconul își prezintă hainele preotului pentru a le binecuvânta, sărută mâna preotului, se retrage pentru a-și îmbrăca hainele, rostind aceleași rugăciuni ca preotul și sărutând crucea brodată pe ea. Toți slujitorii cultului lor prezent stihar preotului , astfel încât el poate binecuvânta înainte de a pune pe. Deși nu spun o rugăciune pentru sticharionul lor, ei totuși sărută crucea care este brodată pe ea. Dacă un episcop este prezent în sanctuar, toți își prezintă hainele pentru a fi binecuvântați.
După îmbrăcare, preotul și diaconii se spală pe mâini în timp ce recită Rugăciunea de spălare a mâinilor ( Psalmul 35 : 6-12 ). Apoi merg la Masa de Proteză pentru a pregăti Sfintele Daruri de acolo.
Când există mai mulți preoți concelebranți, doar unul - de obicei cel mai tânăr - sărbătorește proscomidia. Ceilalți îl ajută tăind porțiunile pentru cei vii și morți. În tradiția greacă (Constantinopol, Antiohia etc.), porțiunile sunt preluate dintr-o singură prosforă mare, marcată cu un sigiliu care marchează tăieturile; în tradiția slavă există mai multe prosforă (de obicei cinci) în care porțiunile sunt tăiate așa cum este descris mai jos.
MielulPreotul ia prosforă și o binecuvântează de trei ori, marcând deasupra semnul crucii cu Sabia . Apoi, cu el, taie cele patru laturi conform sigiliului și păstrează un cub format din cele două straturi de pâine, care constituie Mielul; îl așează în centrul discosului , îl întoarce și decupează partea inferioară în formă de cruce, apoi o pune cu partea dreaptă în sus și o străpunge cu Sabia, pronunțând versetele Evangheliei după Ioan , 19 : 34-35 .
Diaconul amestecă puțină apă cu vinul care va fi turnat în potir. Aceasta comemorează zicala că, atunci când soldații au străpuns partea lui Isus, apă și sânge curgeau din ea. El îl prezintă preotului care îl binecuvântează, apoi îl toarnă în potir în timp ce preotul spune: „Binecuvântat de unirea tuturor lucrurilor, astăzi, în vecii vecilor. Amin. "
TheotokosPreotul ia a doua prosforă. El o binecuvântează cu Sabia și tăie o porțiune triunghiulară mare pe care o așează pe discos lângă Miel. Porțiunea Theotokos este plasată în dreapta Mielului, adică în stânga preotului de memorie psalmul 44 : 10 : „Regina din dreapta ta, din aurul Ofir. ". Atunci când se utilizează o prosforă separată, aceasta poate fi marcată cu un sigiliu specific Theotokos sau monogramei sale.
Ierarhia Cerească: SfințiiPreotul ia prosphora celor Nouă Ordini Ceresti . El taie nouă porțiuni triunghiulare pentru comemorarea sfinților. Există unele diferențe între greci și slavi cu privire la modul de a cita sfinții, dar intenția este de a le numi pe toți. Ioan Botezătorul și hramul bisericii sunt întotdeauna menționați. Numărul nouă derivă din ierarhia tradițională a îngerilor. Cele nouă porțiuni sunt plasate în stânga Mielului.
Cel viuPreotul ia prosphora dedicată celor Vii și taie o mare parte pentru Patriarh (sau pentru Sinod sau pentru Episcop); de asemenea, elimină o mare parte pentru Puterea Seculară (fost Împărat, în prezent Guvern). Apoi, preotul taie porții mai mici pentru diferiți oameni vii: obligatoriu pentru episcopul care l-a hirotonit (dacă este încă în viață), pentru clerul concelebrant și pentru orice credincios pe care este convenabil să-l cinstească. Bisericile și mănăstirile folosesc adesea memorialele celor vii și ale celor căzuți, care trebuie onorate la fiecare slujbă.
În tradiția slavă, este obișnuit ca laicii să ofere o mică prosforă dedicată celor vii și morților pe care doresc să îi cinstească cu rugăciuni în timpul Liturghiei divine. Ele sunt mai mici decât cele cinci prosphore de cult. Credincioșii îi oferă preotului prosforă, care taie porțiuni în partea de sus pentru cei vii și la baza pentru cei morți, el le așează pe Disko și restituie restul credincioșilor.
Porțiunile pentru cei vii sunt aranjate la rând sub Miel, porțiunile pentru Theotokos și Sfinți.
MortulDin prosphora Morților, preotul scoate o porțiune memorială mare pentru ordinarii decedați (ierarhia, ctitorii bisericii sau mănăstirilor etc.) El apoi tăie o porțiune mai mică pentru credincioșii decedați. De asemenea, comemorează pe episcopul care a hirotonit-o (dacă este mort) și pe toți cei decedați pe care dorește să-i cinstească, precum și pe cei care apar în parastasul bisericii și pe cei pe care credincioșii prezenți doresc să-i sărbătorească. Porțiunile pentru decedați sunt aliniate sub porțiunile pentru cei vii. Înainte de încheierea Liturghiei, toți preoții concelebranți care doresc acest lucru pot face comemorări pentru cei vii și morți.
Celebrantul însușiCa o sărbătoare finală, preotul își taie o porțiune și spune: „Recunoaște, Doamne, nevrednicia mea și iartă-mi păcatele, voluntare sau involuntare. "
ConcluzieDiaconul pregătește cădelnița, îl prezintă preotului care îl binecuvântează cu rugăciunea cădelniței . Preotul ia asteriscul , îl ridică deasupra cădelniței și apoi îl așază pe discos , spunând: „A venit steaua și a luminat locul unde era nou-născutul. » Așează apoi voalurile pe disc și pe potir și ia în cele din urmă un voal mare, aër , cu care învelește cădelnița înainte de a acoperi împreună discul și potirul. În cele din urmă, el ia cădelnița din mâinile diaconului și încântă Sfintele Daruri acoperite cu aerul în timp ce recită rugăciunea finală a oblației.
După care diaconul trece la împărțirea generală a Mesei protezei , a Altarului, a sanctuarului, a întregii biserici și a credincioșilor, recitând încet pentru sine următorul imn, precum și Psalmul 50 :
„În mormântul de lângă trup, în Hades de suflet, în Paradis cu tâlharul cel bun și pe Tronul cu Tatăl și cu Duhul Sfânt , tu ai fost, Hristoase, care este pretutindeni prezent și umple totul. "
Când un episcop slujește Liturghia divină, un preot sau un diacon face haine preoțești și săvârșește Liturghia pregătirii ca de obicei, cu excepția câtorva omisiuni care vor fi completate ulterior de către episcop: clericii care nu slujesc nu sunt întâmpinați; rugăciunea de încheiere nu se spune; iar ofrandele nu sunt lăudate. Când Liturghia nu urmează imediat Orthros sau nu este legată de Vecernie, citirea Orelor nu începe de obicei decât după sosirea episcopului.
Când vine vremea, episcopul intră solemn în biserică în timp ce diaconii cântă Rugăciunea de intrare. El este îmbrăcat de subdiaconi în timp ce diaconii cântă rugăciunea vestimentară. Cititorul începe să citească Orele mici , care termină Vecernia sau începe Orthros, după caz. În timpul Marii Litanii , episcopul însuși recită rugăciunea de Iertare care anterior a fost omisă în timpul protezei .
Chiar înainte de Marea Intrare , episcopul comemorează pe cei pe care îi dorește; ia bucăți dintr-o prosforă pregătită în mod intenționat; fiecare dintre preoți, diaconi și slujitori ai biroului se apropie de el, îi sărută umărul drept și își pronunță propriul nume; prin care episcopul prezintă o porțiune din prosphora pentru a o sărbători. La final, episcopul tămâiază Sfintele Daruri.
În timpul Postului Mare , nu este permis să săvârșim Divina Liturghie în timpul săptămânii. Cu toate acestea, credincioșii pot primi Împărtășania miercurea și vinerea. În acest scop, se păstrează o parte a Sfintelor Daruri sfințite duminica precedentă în timpul Liturghiei Sfintelor Daruri Sfintite . Preotul trebuie să decupeze și să păstreze numărul de porții de Miel (liturghie) necesare pentru a asigura comuniunile din săptămâna următoare.
În timpul Săptămânii Radiante (săptămâna de după Paște ), majoritatea serviciilor diferă radical de cele sărbătorite în restul anului. Cu toate acestea, pentru Liturghia pregătirii, numai rugăciunile de intrare se schimbă; restul biroului rămâne neschimbat.
Diferitele Biserici Ortodoxe Răsăritene practică, de asemenea, Liturghii pregătitoare în fața porțiunii publice a Liturghiei divine. Acestea variază de la cele mai simple la cele mai complexe. Aceste liturghii implică toate intrarea clerului, îmbrăcarea și pregătirea darurilor de Pâine și vin, însoțite de rugăciuni.