Pendulul Foucault

Acest articol poate conține lucrări nepublicate sau declarații neverificate (August 2013).

Puteți ajuta adăugând referințe sau eliminând conținut nepublicat. Consultați pagina de discuții pentru mai multe detalii.

Pendulul lui Foucault
Imagine ilustrativă a articolului Le Pendule de Foucault
Pendulul Foucault la Muzeul de Arte și Meserii ( Paris ), în cazul în care are loc o parte a parcelei cărții.
Autor Umberto Eco
Țară Italia
Drăguț Roman
Versiunea originala
Limbă Italiană
Titlu Il pendolo di Foucault
Locul publicării Milano
Data eliberării 1988
versiunea franceza
Traducător Jean-Noel Schifano
Editor Grasset pentru traducerea franceză
Data eliberării 1990
Cronologie
Anterior Numele trandafirului Insula din ziua precedentă Următorul

Le Pendule de Foucault ( Il pendolo di Foucault pronunțat:  [il ˈpɛndolo di fuˈko] , 1988) este un roman de Umberto Eco , tradus din italiană de Jean-Noël Schifano (Grasset, 1990).

rezumat

Roman de aventuri , Le Pendule de Foucault este lunga disertație a unui om care, din pasiunea pentru misterele ermetice , apoi prin joc, își imaginează împreună cu doi colegi, un plan mondial organizat pentru a conduce lumea.

Peste numeroasele pagini și lungele divagări (o relatare a Italiei în război, a Italiei în reconstrucție, a luptelor templierilor ), cu umor acerb, imaginație și erudiție, el scrie o lucrare inclasificabilă.

Originea titlului acestei cărți provine din celebrul experiment de fizică cunoscut sub numele de experimentul pendulului Foucault și care pentru unii fanatici ai esoterismului și ocultismului operei este singurul și singurul indicator al punctului fix al universului.

Personaje

Personaje principale

Personaje secundare

Caractere mici

Locurile poveștii

Timpul poveștii

Povestea începe mai departe 23 iunie 1984, la Paris, în timp ce naratorul vizitează Muzeul de Arte și Meserii  ; naratorul povestește apoi evenimentele din zilele anterioare care au dus la această vizită, apoi povestește studiile sale, care au început în 1970, apoi întâlnirile sale cu ceilalți personaje principale de-a lungul anilor, incluzând și câteva episoade din viața lui Belbo în Italia la sfârșitul anului al doilea război mondial . Cartea se încheie la câteva zile după23 iunie.

În Din literatura de specialitate (Articolul cum scriu , traducerea Myriem Bouzaher), Umberto Eco explică modul în care era necesară alegerea acelui timp: „Printre altele, una dintre constrângerile ceasului era că personajele trebuiau să trăiască în 68, dar, din moment ce Belbo își tastează fișierele pe computerul său - care joacă un rol formal în poveste, întrucât inspiră parțial natura sa aleatorie și combinatorie - evenimentele finale trebuie să fi avut loc neapărat între 1983 și 1984, și nu înainte. Motivul este foarte simplu: primele computere personale cu programe de scriere au fost comercializate în Italia în 1983. "

Analiză și referințe principale

Pendulul lui Foucault este plin de referințe istorice, ezoterice, mitologice, religioase, științifice, metafizice, filosofice, artistice, politice etc., dintre care principalele și cele mai recunoscute sunt enumerate mai jos.

Dacă unii își găsesc originea în lucrări, mituri și curente existente (discutabile sau nu), la fel de des cu Umberto Eco, nu este exclus ca alții să provină din imaginația creatoare a autorului. În orice caz, el arată o adevărată măiestrie literară, chiar dacă în modul foarte plauzibil și seducător găsește similitudini în ele, ceea ce îi permite să lege aceste tradiții ezoterice diferite, până la punctul de a zgudui cititorul care, apucat de vertij, se va întreba dacă ceea ce citește nu este, în cele din urmă ... realitatea dezvăluită.

Cu aproape douăzeci de ani în avans, Umberto Eco va dezvolta acest proces de construcție, care va fi utilizat, simplificat, cu un succes mai mare ulterior de Dan Brown în Codul Da Vinci . Cu toate acestea, trebuie înțeles că naratorul (și, fără îndoială, autorul) nu ia esoterismul în serios, se distrează noaptea și ziua în a-și bate joc de el și a extrage cinic bani din acesta, în timp ce Dan Brown îl ia foarte în serios.

Într-adevăr, numărul impresionant de teme, concepte și referințe abordate de Eco îl face o lucrare puțin mai dificil de accesat, dar care formează un întreg extrem de coerent și care rămâne lizibil chiar și fără ca cititorul să fi stăpânit detaliile referințelor. Cu toate acestea, un cititor va putea să se scufunde mai bine în poveste dacă are unele cunoștințe istorice, în special despre templieri și tradițiile ezoterice.

Structura și originalitatea romanului

Romanul este împărțit în 120 de secțiuni, fiecare având numele unei sephira grupate în 10 părți.

Rapid se întoarce din 1984 până în 1970, naratorul explicând cum s-a trezit în situația ciudată de la începutul romanului: s-a ascuns ilegal la Muzeul de Arte și Meserii . Și apoi continuă liniar până la sosirea în 1984 și ducând complotul înapoi la punctul de plecare.

Interludiile în italice sunt extrase din Belbo scrise pe computerul său, Aboulafia . De fapt, Belbo nu vrea să scrie ficțiune, constatând că autorii mediocri abundă. Slujba lui făcându-l să citească foarte mult. El crede că, scriind-o pe computer și protejându-și scrierile cu o parolă, va fi ca și cum nu ar scrie

Referințe religioase

creştinism Iudaism

Sephiroth , Z ohar , Arborele vieții (Cabala)

islam

Ismailism

Ordinul Asasinilor

Alte

Referire la gnosticismul valentinian denunțat de Tertullian, brazilian Candomblé , Macumba , Umbanda ...

Referințe ezoterice

Societăți secrete (inclusiv secte)

supraviețuitori ipotetici ai templierilor , francmasonii , Rose-Croix , sectă de asasini , Societatea Thule , Ordinul hermetic al zorilor de aur

Este doar citat în timp ce este încă necunoscut publicului larg: ordinea Templului Solar .

Mitologie

Graal , Piramidele Egiptului , Stonehenge , Golem , Agartha

Ocultism

Kabbalah , Baphomet , Alchemy , Homunculus , Hollow Earth Theories , John Dee , Edward Kelley

Alții

șarpele Kundalini , druidismul , Protocoalele bătrânilor din Sion

Referințe artistice

Literatură

Și mulți alții în ficțiunile lui Belbo.

Alții

Numele editurilor se referă la principalele tipografii Garamond și Alde Manuce (Manuzio).

Referințe politice și istorice

Referințe științifice

La începutul poveștii, când Casaubon încearcă să pătrundă în computerul lui Belbo pentru a înțelege ce s-a întâmplat, el programează câteva linii în BASIC care îi permit să găsească numărul de permutări ale numelui zeului în ebraică, adică iehova. Se referă, de asemenea, la calcul combinatorial .

Și, desigur, pendulul Foucault .

Are forma unui lanț care atârnă de cele două capete ale sale: un capitol începe cu o scrisoare a unui prieten din Statele Unite ale autorului, profesor de fizică, care îi descrie principiile fizice și utilizarea funcției cosinusului hiperbolic .

Referințe filozofice

Referințe literare citate la începutul capitolului

Lucrări conexe

  • Da Vinci Code , un bestseller, deși:
    • autorul Dan Brown a spus că nu a citit Pendulul lui Foucault înainte de a-și scrie romanul
    • Umberto Eco își bate joc de ceea ce Dan Brown ia în serios. Mai mult, Umberto Eco a crezut, potrivit interviului său cu Le Monde : „Am crezut că voi rezolva conturile cu acest fenomen. Dimpotrivă, l-am susținut, oferind poate material inspirațional altor autori. ”
  • Clubul Dumas de Arturo Pérez-Reverte unde la sfârșit în timpul unei întâlniri a amatorilor lui Dumas unul dintre personaje vorbește despre invitați și despre un profesor de semiotică la Bologna , care este Eco. Și aici, referințele literare și ezoterice nu sunt luate în serios de narator, ci foarte în serios de antagoniștii săi.

Detalii capitol

Capitole Sefirot Înțeles (conform traducerii paginii Wikipedia în catalană) Rezumat
1-2 Keter Originea, golul primordial Cu o zi înainte de Saint-Jean, Casaubon intră în Muzeul de Arte și Meserii. După ce a contemplat pendulul Foucault, el se ascunde în cabina unui periscop pentru a rămâne în muzeu în timpul nopții.
3-6 Hokma Înțelepciunea, ideea primordială că toate vor veni Casaubon spune că în urmă cu două zile Belbo l-a sunat de la Paris pentru a-i spune că Planul este real și că este urmărit, chiar înainte ca comunicarea să fie întreruptă brusc. La instrucțiunile sale, Casaubon și-a accesat computerul personal pentru a încerca să înțeleagă ce s-a întâmplat.
7-22 Binà Extinderea ideii inițiale, dezvoltarea formelor Casaubon dă un al doilea flashback la momentul în care i-a cunoscut pe Belbo și Diotallevi, la sfârșitul anilor 1960. Își termina teza despre templieri din Milano și lucrau pentru un editor, Garamond, pe care Casaubon îl cunoștea și îl prețuia. Într-o zi, un bărbat, colonelul Ardenti, le-a arătat un text în franceza medievală. Potrivit acestuia, a fost un document ultra-secret al templierilor, criptat. Le-a vorbit mult timp despre asta. A doua zi, Belbo este chemat de un inspector, De Angelis: colonelul a dispărut și pe jurnalul său era marcată întâlnirea cu Belbo.

Belbo nu cooperează, rămâne vag în timp ce colonelul a dat multe detalii și a dezvăluit acțiuni ilegale (a furat documentul de la fiica celui care l-a găsit, i-a spus că știe să caute temeinic ceea ce sugerează un polițist sau un spărgător trecut). El îi explică lui Casaubon că, din copilărie, a luat obiceiul să nu spună prea mult poliției. Casaubon lasă să fugă.

23-33 Hesed Extinderea substanței către periferie Casaubon este un tânăr absolvent care se caută în Italia post- mai 68 , dezorientat și vag vinovat de statutul său de burghez occidental. Se întâlnește și iese cu Amparo, un brazilian superb de origini diverse și feminist. El își găsește un loc de muncă în Brazilia pentru a rămâne cu ea.

Acolo ei sunt interesați (fără să creadă) de esoterismul din America de Sud și Caraibe. Se întâlnesc cu marchizul Agliè, un expert bogat și captivant în ocultism. În timpul unei ceremonii, corpul lui Ampara reacționează; devine furioasă, se simte sclavă neagră sau nativă americană și îi vorbește lui Casaubon în consecință. Agliè încearcă să o liniștească spunând că s-a întâmplat cu aheii blonzi. Nu o calmează. Apoi îi explică lui Casaubon neajutorat și tulburat că Ampara nu avea încredere în mintea lui, dar nu în corpul său.

Amparo se desparte de Casaubon. El rămâne izolat de ceva timp în Brazilia, fără o ocupație mai interesantă decât să privească zmeele magnifice. Apoi s-a întors în Italia.

34-63 Geburà Teroare, furie, severitate Universul demonilor Casaubon întors la Milano este șomer. Din întâmplare, câștigă bani căutând informații literare sau istorice greu de găsit. Lucrează cu jumătate de normă la Garamond, în special la o comandă pentru o carte despre metale.

Cu Belbo și colegul său Diotallevi, ei sunt interesați de științele oculte.

Descoperă modul în care funcționează Manuzio: să-i facă pe oameni să plătească pe cei care din vanitate vor să fie publicați și sunt smulși.

El o întâlnește pe Lia, o femeie corectoră de traduceri într-o bibliotecă și în aceeași seară devine îndrăgostiți și apoi parteneri de coabitare.

Garamond anunță celor 3 colaboratori ai săi că există o piață pentru ocultism. El caută un expert ieftin, Casaubon îl prezintă lui Agliè care s-a întors și el la Milano și este perfect în acest rol: este foarte interesat de ocultism fără să creadă orbește în el; el este bogat și cere doar emolumente modeste, ceea ce îl încântă pe Garamond. Pe de altă parte, principala sa motivație este să învețe ceva nou, din înțelepciune.

Lia îl avertizează pe Casaubon despre oboseala sa mentală.

64-106 Tiferet Frumusețe și armonie Primind multe manuscrise pe care le consideră slab documentate și scrise, cei trei prieteni decid să se distreze inventând un „Plan” care agregă toate teoriile conspirației pe care le primesc. Pornind de la documentul pe care i l-a prezentat Ardenti și pe care îl uitase, folosind computerul lui Belbo, ei se angajează ore în șir în acest hobby. Planul este o teorie care explică multe evenimente istorice și le va permite templierilor să preia puterea în anul 2000.

Lia este îngrijorată; cu caracterul ei hotărât, ia informații într-un centru cultural francez din Milano. Într-adevăr, documentul Ardenti a venit din orașul francez Provins, frecventat de templieri în trecut.

Ea îi explică că este o listă obișnuită de cumpărături cu dovezi irefutabile.

Casaubon dă din cap, dar continuă cu cei doi tovarăși fără să-i spună.

107-111 Nezà Rezistență, rezistență, răbdare constantă
112-117 Hod Gloria, splendoarea și măreția
118-119 Jesod Fundația, echilibrul
120 Malkut Lumea fizică și terestră Casaubon este singur, cu De Angelis care refuză să-l ajute pentru că este prea târziu și a fost subiectul unor amenințări, inclusiv un exploziv slab care permite să arate că, dacă vrem, îl putem ucide pe De Angelis, soția și copiii săi.

Însemnările sale ar trebui să-i fie utile atunci când este luat de Tres . Încercând să-i fac să înțeleagă că Planul este doar o farsă.

Note și referințe

  1. vizită virtuală pe site-ul http://www.arts-et-metiers.net
  2. Când Belbo este interogat, o persoană îl cheamă pe Chtulhu
  3. Umberto Eco , Le Pendule de Foucault , Cartea de buzunar, 1990, p.  565
  4. op. citat, p.  494
  5. op. citat, p.  557
  6. op. citat, p.  492
  7. op. citat, p.  488
  8. op. citat, p.  484
  9. op. citat, p.  482
  10. op. citat, p.  471
  11. op. citat, p.  413
  12. op. citat, p.  400
  13. op. citat, p.  177
  14. op. citat, p.  174
  15. op. citat, p.  169
  16. op. citat, p.  146
  17. „  Umberto Eco, între istoria mare și cea mică  ”, Le Monde.fr ,18 martie 2005( citiți online , consultat la 28 decembrie 2020 )

linkuri externe

Înregistrări de autoritate  :