Peregrinarea în Occident | ||||||||
De la stânga la dreapta: Sun Wu kong, Xuan Zang pe Bai Long Ma, Zhu Ba Jie și Sha He Shang. | ||||||||
Autor | Wu Cheng En | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Țară | China | |||||||
Drăguț | Fantastic | |||||||
Versiunea originala | ||||||||
Limba | chinez | |||||||
Titlu | 西游记 | |||||||
Data de lansare | Sfârșitul XVI - lea secol | |||||||
Cronologie | ||||||||
| ||||||||
Peregrinarea în Occident ( chineză simplificată :西游记 ; chineză tradițională :西遊記 ; pinyin : ; Wade : Hsi Yu Chi ; EFEO : Si Yeou Ki ) este un roman de Wu Cheng En . Este cunoscut și în franceză sub alte titluri: „Le Voyage en Occident” , „Le Singe pèlerin” , „Le Roi-Singe” , „Pérégrinations vers Ouest” și „Monkey King” , „Monkey Goes West” ” , sau chiar „Călătorie în Occident” în țările vorbitoare de limbă engleză. Aceste titluri diferite se datorează în principal eroului său principal, Sūn Wù Kōng , o maimuță nemuritoare. Acest roman a fost mult timp cunoscut în Japonia sub numele de Saiyūki și în Vietnam sub numele de Tây Du Ký . Dar, mai presus de toate, contează ca unul dintre marii clasici ai Chinei.
Urmărește expediția călugărului budist Xuán Zàng (玄奘), numit și Táng Sān Zàng (唐三藏), „Tripitaka Imperiului Tang” , Táng Sān Zàng fiind un titlu onorific pentru călugării care stăpânesc întregul Canonul budist, el însuși numit în sanscrită , Tripiṭaka (त्रिपिटक), „Trei coșuri” . Xuán Zàng a plecat din China în India pentru a readuce textele autentice ale curentului „Singur conștiință” ( yogācāra ), pentru a le traduce în chineză. În timp ce romanul datat din secolul al XVI- lea despre călătoria reală ar datează figura istorică de fapt din secolul al VII- lea (602-664), descris de discipolul său în Da Táng Xī Gan Ji (大唐 西域 記), „ Raportul călătoriei în Occident pe vremea Marelui Tang ”în 646 e.n.
În acest roman fantastic , călugărul întâlnește o serie întreagă de monștri gata să-l devoreze pentru a obține nemurirea, deoarece se spune că carnea sa pură dă 10.000 de ani de viață oricui îl mănâncă. El este ajutat de Shén (神) „Zeități” , Xiān (仙) „ Nemuritori ” , Pú Sà (菩薩) ( Bodhisattva ) în sanscrită și Fó (佛) ( Buddha ) care vor să-și protejeze periculoasa călătorie. Shì Jiā Móu Ní (釋迦牟尼) ( Śākyamuni ) , Buddha istoric, îi trimite Bodhisattva, Guān Yīn (觀音), Marele Milostiv , care la rândul său adaugă patru ocrotitori: o maimuță nemuritoare, un fel de indian Hanuman , odată autoproclamat Qí Tiān Dà Shèng (齊天 大聖), „Marele Sfânt Egal al Cerului” , mai cunoscut sub numele de Sūn Wù Kōng (孫悟空), al cărui prenume înseamnă „Conștient de Goliciune” , un dragon, Lóngwáng Sānjūn (龍 王三君) „Al treilea fiu al regelui balaur ” , transformat în Bái Lóng Mǎ (白 龍馬), „calul dragonului alb” , care servește ca montură pentru bonz, porc sau mistreț, Zhū Bā Jiè (豬 八戒), „Opt apărări (interziceri religioase)” sau Wù Néng (悟 能) „Conștient de capacitățile sale”, care se gândește doar la mâncare și întemeierea unei familii și, în cele din urmă, la un bonze des sables, Shā Hé Shàng (沙和尚) „Monk des Sables ” , Numit și Wù Jìng (悟净) „ Conștient de puritate ”, care se gândește doar să devină mai bun.
Aceste patru personaje fantastice au ca misiune protejarea călugărului Sān Zàng ; Este pentru Sūn Wù Kōng să se stabilească și să-și realizeze potențialul, iar pentru ceilalți doi să șteargă consecințele greșelilor lor din trecut care i-au transformat în Yāo Guài (妖怪) „Demoni” . Această misiune le va permite să-și răscumpere greșelile din trecut, să fie iertați de Rai și să devină la rândul lor Buddha sau Sfinții Budismului.
Acest roman este una dintre cele patru cărți extraordinare . Putem întrezări prin poveste epoca Míng (明朝) al cărei sistem politic și administrativ este reprodus în anturajul demonilor și în relațiile lor, precum și sincretismul ideologic și religios, un amestec de budism, taoism și confucianism. La fel ca alte romane clasice chinezești, povestea oferă o mare parte obiceiurilor, precum și luptelor militare. Ea scoate la lumină mecanismele puterii, în special modul în care birourile mandarin sunt distribuite celor puternici, pentru a le asigura loialitatea și a nu sancționa o anumită abilitate. În acest dublu respect, tonul uneori plin de umor înseamnă că ar putea fi interpretat ca o satiră asupra societății vremii.
Primele capitole descriu nașterea lui Sūn Wù Kōng , în „Munții florilor și fructelor” , înscăunarea sa ca „Rege al maimuțelor”, inițierea sa în artele secrete și magice cu un nemuritor, nefericirea sa cu „Rois- Dragoni ”de unde își va achiziționa arma supremă,„ Bastonul lui Bon-Plaisir Cercled d'Or ”, șederea sa în lumea interlopă, ascensiunea sa mandarină la cer a eșuat de două ori, revolta și lupta sa titanică împotriva armatelor cerului și în cele din urmă pedeapsa sa de către Buddha care l-a condamnat să rămână încarcerat 500 de ani sub „Muntele celor cinci degete”.
Următoarele ne povestesc despre prietenia lui Sān Zàng cu împăratul „Tài Zōng des Táng” , misiunea care i-a fost încredințată de Guān Yīn și decizia sa de a merge să caute sutrele. Mergem apoi să-l întâlnim cu ucenicii săi; mai întâi Sūn Wù Kōng pe care îl dă mai întâi și care îi jură loialitate, apoi Bái Lóng , Prințul Dragonului, care își devorează muntele și devine același munte pentru restul călătoriei, Zhū Bā Jiè și în cele din urmă, Shā Hé Shàng . Trecutul uman al călugărului este chiar menționat și aflăm că el ar fi de fapt reîncarnarea unui fost discipol al lui Buddha numit „Cicada de Aur”, apoi călătoria continuă, punctată de întâlnirea multor creaturi malefice de ambele sexe. pitoresc decât următorul. Discipolii și mai ales maimuța își pun în mod regulat puterile fantastice în slujba bonzei a cărei personalitate, un amestec de naivitate incredibilă - ceea ce îl face prada de vis a demonilor - și înțelepciune, contribuie la conferirea Voyagei de o culoare satirică oarecum. , până la scopul călătoriei care este de a ajunge la Împărăția lui Buddha pentru a primi scripturile sacre.
Romanul a fost publicat pentru prima dată , la sfârșitul al XVI - lea secol . Ca de obicei, numele autorului nu a fost menționat, iar diferiții editori au putut modifica conținutul sau lungimea lucrării. Prin urmare, identitatea autorului său a fost ignorată mult timp. În Japonia a fost publicat la începutul XVIII E secolul prima traducere în limba străină, în conformitate cu o versiune a comentat la sfârșitul Ming intitulat: Critică du Xiyouji de M Li Zhuowu; Prin urmare, Voyage a fost publicat acolo inițial sub numele de comentator. În China, primul care a propus un autor a fost Wang Jiaxu din Qing în Călătoria către Occident în căutarea dovezilor Căii ; el a atribuit calitatea de autor al Voyage la taoist Qiu Chuji la sfârșitul Song . Această opinie a fost preluată de alți cercetători, până la sfârșitul erei Manchu, când s-a observat că textul menționa obiceiuri datând din Ming și că unele părți erau scrise în dialectul Huai'an, provincia Jiangsu .
Ipoteza Wu Cheng'en a fost publicată pentru prima dată de Lu Xun și Hu Shi . În analele oficiale ale prefecturii Huai'an am descoperit într-adevăr menționarea unui Xiyouji ) compus de acest savant. Această atribuire a rămas contestată mult timp de unii specialiști. Într-adevăr, titlul Xiyouji fusese deja folosit pentru alte lucrări, iar analele oficiale în principiu nu menționează opere de ficțiune. În plus, catalogul unui colecționar al dinastiei Qing, Huang Yuji, îl menționează ca pe o operă geografică. Scrierile lui Wu Cheng'en care au ajuns la noi, precum și cele ale cărturarilor cu care a fost în contact nu fac nicio referire la roman. Cu toate acestea, niciun alt candidat plauzibil nu ar putea fi propus și, deși nu există dovezi pozitive, profilul lui Wu Cheng'en corespunde bine cu cel atribuit autorului, așa cum se arată încă în anii '90 Liu Xiaoye și Yan Jingchang.
Acest roman este, în opinia unanimă a specialiștilor , Cel mai de succes dintre abundenta literatură fantastică din perioada Ming . Reia o temă populară folosită încă de la Tang de literatură și teatru. Se pot vedea în Dunhuang ilustrații ale poveștii care datează de la începutul lui Xixia ( 1032 - 1227 ) unde apare deja figura maimuței cu un băț.
Sanzang își lăsase o relatare a călătoriei sale: Raportul călătoriei în Occident [la acea vreme] a Marelui Tang scris de discipolul său Bianji la ordinele împăratului Taizong, poate la dictarea maestrului, poate din memorie. La scurt timp, călugării Huili și Yancong au scris Istoria Maestrului Sanzang al Templului Marii Compasiuni , care conține deja aventuri fantastice. În domeniul ficțiunii, cunoaștem baladele căutarea pe Song sutrele și Saynets de călătorie în Vest a Yuan , să nu mai vorbim de sporadice menționează ale celor trei însoțitori ai bronzul și nașterea Sun Wukong în teatrul mongol.
Sub Ming, înainte de romanul lui Wu Cheng'en, se afla The Four Voyages , un set de patru povești:
Romanul ar fi inclus inițial doar 41 de capitole, alte șaizeci ar fi fost scrise mai târziu, inspirate parțial din Voyage dans le Sud . În plus, textul a două capitole este prezent mai mult sau mai puțin într-o colecție coreeană de literatură chineză și în marea colecție de literatură de Yongle, care precedă romanul.
Xiyouji Călătoria către Occident a avut două consecințe, Continuarea călătoriei spre Occident și a doua parte a călătoriei spre Vest . El a inspirat multe romane: Complément au Voyage vers Ouest de Dong Shuo, o versiune satirică anti- Manchu , două New Xiyouji de Chen Jing și Tong Enzheng, precum și O călătorie în Occident .
Deosebit de renumit în China și Japonia, Xiyouji - Voyage vers Ouest stă la baza unei multitudini de adaptări: suite literare și imitații, suluri pictate, versiuni simplificate și ilustrate pentru copii, benzi desenate, teatru, operă. De la Beijing , telenovele sau Filme TV.
Expresia populară: a fi ca o maimuță în palma lui Buddha a spune a fi neputincios provine dintr-o scenă din această carte din capitolul VII al cărții 2.
Romanul a inspirat, de asemenea, multe desene animate :
A fost ilustrată de pictorii chinezi Zhao Guojing și Wang Meifang care au pictat multe scene celebre pe mătase .
Sun Wukong și într-o măsură mai mică Zhu Bajie fac obiectul a nenumărate utilizări grafice. Un copil plin de viață poate fi comparat cu Sun Wukong, „Zhu Bajie” este o batjocură aruncată asupra cuiva care tocmai a făcut o gafă .
: document utilizat ca sursă pentru acest articol.