Arhipelagul Gulag

Versiunea originala
Arhipelagul Gulag
Coperta ediției italiene din 1974, Arcipelago Gulag .

Autor	Alexandru Soljenitin
Țară	Uniunea Sovietică
Drăguț	Proces
Limba	Rusă
Titlu	Архипелаг ГУЛаг
Data de lansare	1973
versiunea franceza
Editor	Prag
Colectie	Puncte - Biografii
Locul publicării	Paris
Data de lansare	1 st luna iunie din 1974
ISBN	978-2020021180

Arhipelagul Gulag. 1918-1956, eseu de investigație literară (în rusă Архипелаг ГУЛаг ) este o carte a lui Alexander Soljenitsin publicată în 1973 la Paris.

Arhipelagul Gulag se ocupă de închisoarea și sistemul de muncă forțată stabilit în Uniunea Sovietică . Scrisă din 1958 până în 1967 ascuns, lucrarea nu este nici o istorie a gulagului, nici o autobiografie, ci purtătorul de cuvânt al victimelor gulagurilor: este scrisă din 227 mărturii ale deținuților, precum și din experiența autorului. Soljenitsin precizează că „Această carte nu conține personaje sau evenimente inventate. Bărbații și locurile sunt desemnate acolo sub numele lor reale ” .

Gulag ( G lavnoe sau pravlenie ispravitelno-trudovykh Lag erei , sau Direcția principal de activitate al lagăre de muncă ) este un acronim utilizat de Sovietic administrația pentru a desemna lagăre de muncă forțată . Termenul „arhipelag” este folosit pentru a ilustra proliferarea taberelor și răspândirea lor în toată țara, ca un set de insule cunoscute doar de cei condamnați să le populeze, să le construiască sau să le lege. De asemenea, face aluzie la „Solovki gulag”, creat în 1923 pe Insulele Solovetsky .

Compoziţie

Lucrând în cel mai mare secret pentru a împiedica autoritățile să-și întrerupă proiectul, Soljenitsin a început să-și scrie cartea la sfârșitul mandatului în gulag ca prizonier politic. Soljenitsin a ezitat mult timp în ceea ce privește relevanța acestei publicații; poliția secretă s-a grăbit să ia decizia. L-a publicat în străinătate în 1973, după ce KGB i-a confiscat o copie a manuscrisului. „Cu o inimă grea, m-am abținut de ani de zile să public această carte când era deja gata: datoria față de cei vii a cântărit mai mult decât datoria față de cei morți. Dar acum, oricum, securitatea statului a pus mâna pe această carte, nu mai am nimic de făcut decât să o public fără întârziere ” .

Relatările detaliate ale L'Archipel du Goulag evocă închisoarea tuturor deținuților de drept comun și a prizonierilor politici (" zeks "): un sistem în care arbitrarul domnea nu numai al gărzilor, ci și al " blatnoï " ( mafioți , considerați de administrația ca fiind mai „social apropiată” de regim decât „ dușmanii poporului ” sau dizidenții ), sau simpli cetățeni adunați pentru a răspândi teroarea și ascultarea oarbă de putere). Soljenitsin descrie „ procesele ” grăbite și prevenite , transportul prizonierilor (unde mortalitatea era deja mare), regimul opresiv al lagărelor și creșterea arestărilor și a numărului de „ zeki ” sub Stalin până în 1953 , numără mult mai mari decât cele ale aparatului de securitate țarist și care au servit, de asemenea, pentru a popula cu forță Siberia și Kazahstanul , deoarece majoritatea supraviețuitorilor au fost arestați la domiciliu după eliberarea lor (în plus, rusa fiind limba de comunicare între popoarele din URSS , au fost, de asemenea, un factor de „ rusificare ”).

rezumat

În prima parte, Soljenitsin descrie dezvoltarea și construcția „industriei penitenciare” ruse de la revoluția rusă . El compară condițiile sistemului judiciar al Uniunii Sovietice cu cele ale Imperiului Rus . El numește numele victimelor și făptașilor, „făptașii” devenind adesea „victime” ale sistemului câțiva ani mai târziu, regăsindu-se în arhipelag în timpul următorului val de arestări. Soljenitsin scrie că adesea nu infracțiunea (sau suspiciunea) a fost decisivă pentru arestare, ci considerațiile economice și nevoia de forță de muncă. Principalul vinovat - Soljenitin nu are nicio îndoială - este Stalin . Desigur, o linie directă a atrocităților lui Lenin din perioada revoluționară și războiul civil rus se îndreaptă spre Stalin.

A doua parte, mișcarea perpetuă, se referă la „colonizarea” arhipelagului nou creat de „fluxurile de prizonieri”, care a avut loc din 1917 până la momentul faptelor, prin detenția provizorie și transportul deținuților. lagăre de prizonieri.

A treia parte se referă la muncă și exterminare . Soljenitsin descrie lumea lagărului și descrie călătoria prizonierilor de la admiterea până la moarte prin malnutriție, epuizare, boală sau gardieni sadici. Descrie clădirile reprezentative (dar parțial slab proiectate sau practic inutile) din epoca stalinistă, precum și viața și opera prizonierilor implicați. În plus, Soljenițîn descrie clasificarea finilor absolvenți a prizonierilor. Deținuții criminali erau adesea pedepsiți cu îngăduință și tratați mai bine în lagărul de prizonieri decât adversarii politici, deoarece nu erau „elemente străine”. Pe de altă parte, oponenții politici (sau cei considerați a fi astfel) erau considerați ca oponenți ai clasei muncitoare și contrarevoluționari. Soljenițîn descrie încercările de evadare, care au fost însă limitate de vastitatea și ospitalitatea țării, condițiile meteorologice nefavorabile și descurajarea prizonierilor.

În a patra parte (sufletul și sârmă ghimpată), Soljenițîn aruncă o privire asupra vieții psihice și a sentimentelor prizonierilor. El scrie despre cât de multă închisoare pe termen limitat și detenție incertă pe termen lung au schimbat oamenii. Potrivit acestuia, în lagărul de prizonieri au existat puține ocazii de a se ajuta reciproc sau de a învăța ceva pozitiv. Pentru că viața din lagărul de prizonieri a fost concepută astfel încât „una sau două decese să meargă la un supraviețuitor”. Rațiile alimentare nu au fost distribuite în mod egal tuturor, ci astfel încât doi prizonieri au trebuit să lupte pentru asta. În ultimul capitol al celei de-a patra părți, Soljenitsin descrie impactul sistemului penitenciar asupra populației de origine sovietică. El descrie cât de mulți dintre contemporanii lui Stalin au trăit într-un climat de frică și neîncredere și au supraviețuit doar prin viclenie și cum unii dintre ei au fost chiar conduși la trădare.

În partea a cincea, Katorga se întoarce și în partea a șasea În exil , Soljenitsin descrie psihologia locuitorilor din Gulag și compară soarta lor din exil cu cea a închisorii din închisorile notorii „acasă”.

Partea VII post-Stalin aruncă o privire critică asupra perioadei post-Stalin din anii 1960.

Rezumat detaliat

Prima parte: industria penitenciarelor

Arestarea

Cum descoperi acest arhipelag secret, Gulagul? Cu excepția administratorilor și a directorilor, cei care merg acolo o fac doar printr-un „mijloc unic, obligatoriu și unic, arest” . Aceste arestări au loc cel mai adesea noaptea, cu principalul avantaj că „nici casele vecine și nici străzile orașului nu văd câți oameni au fost luați într-o singură noapte” . Alte arestări pot avea loc în plină zi, oriunde, pe stradă, la locul de muncă, în stații, dar toate se caracterizează prin discreția lor: persoana este ademenită ", strigă de parcă am fi fost o veche cunoștință, chemăm ea sub vreun pretext ...

De ce nu au rezistat victimele acestor arestări? Pur și simplu pentru că erau nevinovați și, prin urmare, nimic nu îi predispunea să reziste. În plus, nu au înțeles „mecanismul epidemiilor de arestări” , care a rezultat nu din căutarea judiciară a vinovaților, ci din planurile de producție. Trebuiau respectate standardele, cotele de arestare și oricine putea fi apoi arestat pe baza unor circumstanțe fortuite.

Soljenitsin evocă apoi propria arestare și pasivitatea pe care apoi le-a arătat. La unsprezece zile după arestare, s-a trezit la gara bielorusă din Moscova înconjurat de polițiști în civil ( „trei paraziți ai Smerchului ” ); ar fi putut să țipe, să trezească mulțimea, dar, la fel ca toți prizonierii care pur și simplu nu știau ce să strige, Soljenițîn avea „un alt motiv să rămână tăcut”, el a simțit că mulțimea nu era suficient de mare: „Nu sunt suficient de numeroși pentru mine , sunt prea puțini! " Țipătul meu ar fi auzit de două sute, de două ori două sute de oameni - dar sunt două sute de milioane care trebuie să știe! Am senzația confuză că va veni o zi când voi plânge suficient de tare ca să mă audă, aceste două sute de milioane de oameni ... ”. El însuși a fost cel care a trebuit să arate poliției drumul spre Lubyanka !

Scriitorul nu vrea să-și etaleze amintirile, dar își amestecă mărturia cu cele ale celorlalți deținuți pe care i-a întâlnit și care i-au încredințat.

Istoria conductelor noastre

Soljenitsin discută apoi istoria valurilor care au umplut Gulagul în conformitate cu principiul cursurilor mici care fac marile râuri și pe care el le numește țevi. Spre deosebire de istoria care ar face din anii 1937-38 singurul moment cheie al arestărilor - Marea Epurare -, aceasta indică faptul că acest „flux” nu era „nici singurul, nici măcar principalul, ci poate doar unul dintre cei mai mari trei care au slăbit țevile sinistre și împuțite ale rețelei noastre de țevi penitenciare ” . Anterior, au existat kulak , acele cincisprezece milioane de țărani deportați în anii 1929-1930. Mai târziu, la sfârșitul războiului, în 1944-1946, națiuni întregi, precum și milioane de prizonieri de război sovietici au suferit o soartă similară.

Dar când a început totul? DinNoiembrie 1917, membrii altor partide decât partidul bolșevic sunt arestați, chiar dacă ar fi fost opozanți ai regimului țarist ( socialiști-revoluționari , menșevici , anarhiști , social-populiști ). ÎnIanuarie 1918, Lenin declară că vrea să „curețe” solul rusesc de toate insectele dăunătoare ” . Cu o ironie deosebită, Soljenitsyne trece în revistă diverse specii de dăunători, cum ar fi „muncitorii care iau parte” și că este greu de înțeles cum, „cu greu au devenit dictatori [de când a fost stabilită dictatura proletariatului , ei au fost înclinați imediat să tragă alături într-o lucrare pe care o făceau pentru ei înșiși ” , sau „ acești sabotori care se numesc intelectuali ” ( dixit Lenin), cooperatorii, proprietarii de clădiri, corurile bisericii, călugării, preoții, călugărițele, lucrătorii feroviari , telegrafii acuzați de sabotaj ... Din 1919, sub pretextul comploturilor, au avut loc execuții pe liste, „adică cineva a arestat oameni în libertate pentru a-i împușca imediat” .

Apoi, valurile nu se vor mai usca niciodată, îndepărtându-i pe presupuși oponenți politici, oficiali ai vechiului regim, pe cei bănuiți că păstrează aur (în timpul febrei aurului care se confruntă cu GPU la sfârșitul anului 1929), pe toți cei pe care îi poate responsabilizați pentru eșecurile sau deficiențele economice ale modului ... Dar fluxul cel mai important a fost cel al țăranilor dékoulakisé în 1929-1930. Acest nume infam de kulak a fost folosit pentru a sparge țărănimea. Acolo, de familii întregi, bărbați, femei și copii, au avut loc deportările; toți cei care s-au opus fermelor colective au fost arestați în mod arbitrar și „cel mai zdrențuit muncitor agricol poate fi clasificat cu ușurință drept kulakist” .

Războiul urma să mărească în continuare „valurile” cu populațiile germane ale Uniunii Sovietice, soldații care se treziseră înconjurați de germani și care reușiseră să-și unească liniile, dar erau acuzați că erau trădători, civilii care găsiseră ei înșiși înconjurați de germani. la un moment dat sau altul s-au trezit sub ocupație germană, națiunile care „culpaseră” ( kalmuci , ceceni , inguși , balcanici , tătari din Crimeea ), spioni imaginați ...

Instrucțiuni

De la crearea Organelor (a Cheka și apoi a GPU ), „am început să fabricăm cazuri false” , transformând astfel orice acuzat într-un acuzat care trebuia să fie epuizat sau epuizat pentru a face acest lucru. Mărturisește. Încă din 1919, amenințarea cu moartea cu pistolul pe masă a fost principalul proces utilizat. Tortura a devenit, de asemenea, obișnuită, mărturisirea acuzatului devenind cea mai bună dovadă. Până în 1937, însă, era necesară o anumită aparență de autorizare (chiar orală) din partea superiorilor, în timp ce în 1937-1938, într-o situație excepțională în care milioane de oameni trebuiau trimiși în GOULAG, comisarii instructori „au primit autorizația de a aplica tortura și violență fără limitare ” .

Soljenitin revizuiește apoi principalele mijloace de presiune: lipsa somnului, insulte, umilințe, intimidări, minciuni, amenințări la adresa rudelor, arsuri de țigări, lumina aprinsă constant în celule, „îngrădirea într-o cutie atât de mică încât prizonierul trebuie să rămână în picioare, stând în picioare sau îngenuncheat multe ore, interogări continue pe parcursul mai multor zile și nopți, foamete, bătăi cu bâte, ciocane, pungi de nisip care nu lasă urme, zdrobire a testiculelor etc. O astfel de tortură este descrisă de neimaginat în închisorile țariste.

Cu toate acestea, nu este suficient ca acuzatul să mărturisească vinovăția, trebuie să dea și numele presupușilor săi complici. În starea de confuzie în care se află, acuzatul va încerca să-și protejeze prietenii deja observați de instructor, dar cele mai mici cuvinte vor fi apoi retraduse de acest comisar pentru a permite un nou rechizitoriu. Doar câteva personalități rare au reușit să reziste acestor presiuni și „să-și transforme trupurile în piatră” .

În ceea ce-l privește pe Soljenitsin însuși, singurul acuzat în cazul său, acesta va fi acuzat că este membru al unei „organizații” sub pretextul că a corespondat cu o altă persoană. Recitindu-și dosarul la sfârșitul anchetei, înainte de a fi nevoit să-l semneze, el observă cum comisarul și-a transformat declarațiile prudente într-o „minciună hiperbolică” .

Borduri albastre

Granițele albastre erau cele ale uniformelor agenților NKVD. Pentru ei, acest capitol se concentrează, mentalitatea lor este cea pe care Soljenitsin se angajează să o descrie acum. În timp ce țarul Alexandru al II-lea a fost închis timp de o oră într-o celulă pentru a înțelege starea de spirit a prizonierilor, comisarii de anchetă sunt complet indiferenți la ceea ce s-ar putea simți victimele lor. Și a fost esențial pentru funcția lor: au încercat să nu se gândească pentru că atunci ar fi trebuit să recunoască că „ afacerea era„ falsă ” . Ei erau funcționarii unei mașini care trebuia să se ocupe de un anumit număr de indivizi și să nu caute adevărul. De asemenea, nu erau animați de compasiune ci de resentimente și resentimente față de acești prizonieri încăpățânați care refuzau să mărturisească greșeli imaginare!

Două motive esențiale au motivat acțiunile lor: instinctul puterii și cel al profitului. Puterea i-a intoxicat pe acești oficiali, pentru că erau temuți de toată lumea și de pretutindeni. Puterea lor le-a asigurat tot felul de profituri, în special bunurile furate inculpaților.

Agenții securității statului - pe care Soljenitsin le numește organele - s-ar putea găsi uneori în închisoare și în GULAG, în special dacă ar fi prinși în valuri , aceste purjări masive hotărâte fără îndoială de Stalin (din punct de vedere pictural, Soljenitin vorbește despre un „ misterioasa lege a reînnoirii organelor ” ). O primă „interdicție” a fost astfel eliminată cu Yagoda , alta în 1937 cu Nikolaï Yejov , apoi Abakumov și Beria .

Scriitorul pune apoi o întrebare mai profundă și mai tulburătoare: ar fi putut, în alte circumstanțe, să devină și unul dintre acești călăi? Au fost acești oameni diferiți de ceilalți oameni pentru a îndeplini o astfel de sarcină? Soljenitin își amintește apoi că la universitate în 1938, el și colegii săi de clasă au fost oferiți să intre în NKVD. Dar a refuzat din cauza urâciunii interioare, în ciuda privilegiilor și a salariului mai mare la care ar putea spera. Totuși, el recunoaște, de asemenea, că toți studenții ar fi cedat, fără îndoială, dacă s-ar fi pus o presiune foarte puternică asupra lor.

În plus, și-a continuat pregătirea și a devenit ofițer în armată, în momentul bătăliei de la Stalingrad , ceea ce i-a permis să cunoască privilegiile puterii. Supus unui antrenament deosebit de dur, „antrenat ca o fiară” , el se comportă cu aroganță, dispreț, bucurându-se fără scrupule de multiple privilegii materiale în timp ce soldații obișnuiți au murit de sărăcie. „Așa fac epolețele unui bărbat”, conchide scriitorul său lucid și critic.

Un ultim episod îi permite scriitorului să-și analizeze propria aroganță ca ofițer într-un mod foarte critic. Arestat, el se găsește într-un grup de prizonieri, soldați obișnuiți și un civil german, luați pentru un marș lung. Paznicul i-a făcut semn să-și ducă valiza sub sigiliu, umplută cu hârtiile sale. Dar un ofițer, chiar arestat, nu trebuia să ducă un obiect atât de voluminos. Așa că a chemat gardianul, rugându-l pe german, care nu înțelegea nimic din cele spuse, să acționeze ca portar. Ceea ce a fost acordat. Nemțeanul s-a zbătut curând, iar soldații au purtat pe rând valiza. Dar nu ofițerul. Retrospectiv, prin urmare, Soljenițîn arată cum i-au transformat epoletele, i-a dat un sentiment de superioritate complet nejustificat și apoi se întreabă care ar fi fost atitudinea lui dacă epoletele sale ar fi fost albastre, adică s-ar fi făcut parte din NKVD. Da, în acel moment era pregătit să devină călău ca acei agenți ai Securității Statului.

Pentru Soljenițîn, deci lucrurile nu sunt simple: nu bărbații „cu suflet negru” au comis toate aceste crime, iar linia de despărțire dintre bine și rău trece prin inima fiecărui om, mișcându-se în funcție de circumstanțe, împingând uneori pe oameni de partea diavolilor, uneori de partea sfinților.

În cele din urmă, Soljenitsin este indignat că acești criminali nu au fost judecați. În timp ce Germania de Vest a condamnat 86.000 de criminali naziști, doar o duzină de oameni au fost condamnați în URSS. Dacă am respecta proporțiile populațiilor, un sfert de milion de oameni ar trebui judecați în URSS. Scriitorul nu vorbește despre închiderea lor și, desigur, despre torturarea lor așa cum au făcut-o, ci doar „pentru a face pe toată lumea să spună cu voce tare:„ Da, am fost călău și ucigaș ”” .

Prima celulă, prima dragoste

O analogie trasată între emoțiile unei prime iubiri și primele zile într-o celulă de instrucțiuni a celebrei Lubyanka: „Cu toate acestea, nu este desigur această podea dezgustătoare, nici acești pereți întunecați, nici mirosul tinetei pe care l-ați luat în afecțiune, dar acești bărbați „ cu care deținutul își va împărtăși viața de zi cu zi ca prizonier politic departe de regimul de izolare pe care Soljenitin îl denunță în capitolul său despre instrucțiuni și pe care Organele îl folosesc în același mod decât tortura fizică pentru a mărturisi crimele imaginare , acești bărbați și această celulă comună care apar ca un vis, visul de a găsi viața unui om printre oameni, de a vorbi, de a învăța, de a schimba și de "s" y reînvie "și în mod contradictoriu ca un regret, acela de a fi " dat a intrat pe tot și i-a trădat pe toți " în loc să " moară victorios în pivniță, fără să fi semnat o singură lucrare " pentru a câștiga cât mai repede acest" duel cu nebunia "care conduce fiecare deținut supus în regimul acestei solitudini forțate. Prin urmare, este un capitol foarte uman în care Soljenitin se bucură de întâlnirile cu colegii săi prizonieri, unde ajunge să înțeleagă cum, pentru el, închisoarea nu poate deveni „un abis, ci un punct de cotitură capital al existenței”. . Ne întâlnim cu Fastenko care îl învață să nu falsifice idoli, să supună totul la îndoiala carteziană, a lui LVZ..v, un inginer la fel de incult ca un jucător, care se găsește acolo prin gelozia semenilor săi, a lui Yuri Ié, un spion în slujba Germaniei care, dorind să se pocăiască și s-a pus în slujba URSS, a fost imediat internat și în cele din urmă a lui Victor Belov, care a devenit prin forța sorții „Mihail, împăratul Rusiei Sfinte”! Între fiecare dintre aceste apariții, care sunt la fel de multe pufuri de aer în micimea celulei lor, Soljenitsin descrie în detaliu ritmul unei zile de închisoare între mersul la toaletă (de două ori pe zi), mese frugale și o plimbare de douăzeci de minute. acoperișul Lubyanka. Dar mai presus de toate idealul său bolșevic este pus la încercare prin discuții îmbogățitoare și discrete (în fiecare celulă există o „oaie”) cu tovarășii săi și treptat crăpături.

Primăvara aceea

Acest capitol privește înapoi la sfârșitul celui de-al doilea război mondial și la soarta sovieticilor luați prizonieri de germani. În general, avem de-a face cu toți cei care au „cunoscut” Occidentul, fie ca prizonier de război, fie ca locuitor al unui teritoriu ocupat. Soljenitin se revoltă împotriva lui Stalin, care nu a semnat un tratat pentru drepturile prizonierilor de război, ceea ce are ca rezultat tratarea celor mai răi prizonieri sovietici. De asemenea, autorul deplânge soarta prizonierilor de război sovietici la întoarcerea lor în patria mamă. Într-adevăr, o mare parte din ele sunt destinate Gulagului, predarea inamicului fiind considerată o dezertare. Soldații capturați de naziști și care se întorc în URSS (dinainte de sfârșitul războiului în caz de evadare sau după conflict) sunt aproape toți condamnați la 10 ani închisoare și 5 ani suplimentari de bot (privarea drepturilor civile) ; și dacă au lucrat sau nu în taberele germane, au furnizat sau nu informații.

Autorul se oprește și asupra soldaților ruși care s-au adunat în jurul generalului Vlassov pentru a lupta cu URSS cu scopul de a-l elibera de bolșevici. Lupta împotriva acestor unități a fost acerbă, dovadă a motivației disidenților. Soljenitsin face o paralelă între numărul mic de trădători în patria trăit de Anglia la acea vreme, în ciuda suferinței proletariatului englez descris deja la vremea sa de Karl Marx și numărul imens de presupuși disidenți, trădători și dezertori. De Stalin, dovadă după el că adevăratul „trădător al patriei” nu este altul decât însuși Stalin .

Camera mașinilor

Acest capitol descrie mecanismul și evoluția Osso, adică o metodă foarte rapidă de judecare a infracțiunilor, inventată de Cheka. Capitolul relatează, de asemenea, toate metodele care vă permit să privați pe cineva de libertatea sa cu primele roade ale procesului. Există o distincție între judiciar și extrajudiciar pe care pronunță autorul. Instanțele sunt menite să asigure o aparență de legalitate, în timp ce metodele rapide ale lui Osso fac mai ușoară și mai rapidă trimiterea unui număr mare de oameni în Gulag. Soljenițîn compară în cele din urmă hotărârile rapide cu ușile închise fără posibilitatea de a se apăra și verdictul cunoscut în prealabil la mai multe procese majore din epoca țaristă: Dmitri Karakozov care a încercat să-l omoare pe țar avea dreptul la un avocat, că Andrei Jeliabov a fost judecat public pentru că a participat la asasinarea lui Alexandru al II-lea și că Vera Zassulich care a împușcat un șef de poliție a fost achitat după un proces public.

Legea copilului

Capitolul descrie modul în care s-a dat dreptate în primii ani ai Rusiei sovietice. Autorul începe prin a da numărul de execuții comise de Cheka în 20 de provincii rusești între 1918 și mijlocul anului 1919, 8 389 de persoane împușcate și comparându-le cu datele publicate în 1907 de intelectualii de stânga care se opuneau pedepsei cu moartea, care enumera toate execuțiile comise de Rusia țaristă între 1826 și 1906, 894 condamnări la moarte efectiv executate; sau de 10 ori mai puțin în toată Rusia în 80 de ani decât în douăzeci de provincii rusești într-un an și jumătate numai de Cheka. Soljenitsin remarcă faptul că, inclusiv incluzând represiunea puternică care a urmat Revoluției Ruse din 1905 și care a înregistrat 950 de execuții în șase luni, rămânem proporțional cu de trei ori mai puține decese decât pentru o perioadă de șase luni după Revoluția din octombrie .

Restul capitolului este dedicat studiului mai multor procese publice din perioada pentru care acuzarea a fost reprezentată de Nikolai Krylenko , ale cărui dosare personale au fost salvate. Ideea principală a judecăților este că nu judecăm individul pe acțiunile sale sau pe persoana sa, ci pe clasa sa și pe aceste potențiale acțiuni viitoare. Studiile studiate sunt:

Martie 1918 : cel al ziarului Les Nouvelles russes , interzis în 1918 pentru „încercarea de a exercita o influență asupra spiritelor” și al cărui redactor a fost condamnat la trei luni de izolare.
Aprilie 1918 : cea a trei comisari-instructori și un avocat corupt care au închis o persoană nevinovată la Cheka înainte de a- i cere soției o mită de 60.000 de ruble pentru a fi eliberat, denunțat de un alt avocat pe nume Yakulov. Krylenko solicită o „sentință crudă și nemiloasă, fără a ține cont de„ nuanțele individuale ale culpei ”„ împotriva inculpaților. Instanța a pronunțat o pedeapsă de șase luni de închisoare de șase luni pentru comisarii-instructori și o amendă pentru avocat, pe care Krylenko a reușit ulterior să o reducă la termene de închisoare de 10 ani și respectiv 5 ani.
Februarie 1919 : cel al membrilor corupți ai comitetului de control Cheka, care cu ajutorul unui șmecher și al unui intermediar au monetizat eliberarea indivizilor bogați închiși de ceka pentru a asigura un stil de viață bogat în Petrograd , denunțat de același Yakulov ca în precedentul proces. Unul dintre învinuiți, precum și șmecherul sunt executați (au denunțat mulți alți membri ai Cheka în timpul anchetei), intermediarul este otrăvit în celula sa, iar Krylenko a limitat cazul la acțiunile acuzatului singur pentru a evita să pună Cheka în proces. În plus, Krylenko exploatează condamnările anterioare de crimă împotriva principalului acuzat, pe motiv că jurații Curții din Assisi nu au comis greșeli nici în timpul perioadei țariste, ceea ce constituie o inversare a situației. La atitudinea până acum predominantă de ignorare a deciziilor judecătorești pronunțate înainte de Revoluție.
Ianuarie 1920 : cea a membrilor înaltului cler, vinovați de propagandă contrarevoluționară și opoziție la rechiziționarea bunurilor Bisericii Ortodoxe . Pedeapsa cu moartea este necesară în ciuda abolirii sale recente (și temporare). Cererea este menținută pe motiv că „decretul Vetcheka de suprimare a execuțiilor este pentru puterea sovietică un obiect de mândrie, dar nu ne obligă să considerăm că problema execuțiilor este rezolvată odată pentru totdeauna” . Sentința este în sfârșit comutată în închisoare într-un lagăr de concentrare.
August 1920 : proces al intelectualilor care s-au întâlnit într-un cadru privat și informal pentru a discuta acțiunile care trebuie întreprinse în cazul înfrângerii roșilor în timpul războiului civil rus și care au continuat să scrie pe domeniul lor de cercetare (drept, agricultură, economie ) în afara cadrului marxist în această perioadă. Printre acuzați, fiica lui Leo Tolstoi , Alexandra Tolstaya , este condamnată la trei ani într-un lagăr de concentrare.

Autorul mai notează că avocatul Yakulov, care a inițiat cele două dosare împotriva Cheka, a fost arestat în 1918.

Legea devine adultă

Capitolul este dedicat în principal analizei proceselor publice care au avut loc în anii 1921-1922:

Mai 1921 : proces al inginerilor de la Direcția pentru combustibili, acuzați că au sabotat aprovizionarea cu cărbune , lemn și petrol . În timp ce autorul acuză ordinele absurde și contradictorii din ierarhie, inginerii sunt găsiți vinovați, dar lipsa de specialiști înseamnă că instanța, deși condescendentă, este îngăduitoare față de ei.
Februarie 1922 : proces al indivizilor care l-au împins pe Oldenborger, inginerul șef al companiei de apă din Moscova, la sinucidere ; Oldenborger gestionase cu grijă aprovizionarea cu apă a Moscovei timp de 20 de ani, dar un ranchiune îl determină pe unul dintre inculpați să-i saboteze munca cu calomnie și toate mijloacele procedurale posibile până la punctul de a scufunda Oldenborger în depresie și de a-l împinge la moarte. Acuzatul principal este condamnat la un an de închisoare, ceilalți primind mustrare.
Aprilie - Iulie 1922 : procesele ecleziastice de la Moscova și Petrograd îi judecă pe demnitarii Bisericii Ortodoxe din Moscova, vinovați că s-au opus rechiziției forțate a tuturor bunurilor prezente în biserici. Au fost de acord să facă donații voluntare pentru a ajuta victimele foametei din bazinul Volga , dar guvernul s-a răzgândit în cele din urmă pentru a emite o rechiziție forțată. În instanță, Patriarhul Moscovei refuză să se supună umilinței impuse de acuzare. Zece condamnări la moarte sunt pronunțate.
Iunie - August 1922 : Revoluționarii sociali sunt judecați în ciuda faptului că beneficiază de o amnistie din 1919 legată de opoziția lor față de roșii din 1918 și că nu au mai manifestat nicio opoziție față de regim. Procesul lor urmează publicării înMai 1922de instrucțiuni emanate de la Lenin și recomandând o teroare largă ale cărei limite sunt fixate de „conștiința revoluționară” și „justiția revoluționară” . Comitetul central este criticat pentru faptul că nu a reușit să oprească actele izolate ale anumitor activiști de partid, că nu le-a denunțat și că a avut o atitudine rebelă în timpul procesului. La sfârșitul procesului, bogat în nereguli (în special mărturii care au rămas secrete în timpul anchetei), paisprezece inculpați au fost condamnați la moarte.
August 1924 : după întoarcerea în URSS, Boris Savinkov este judecat pentru atitudinea sa contrarevoluționară în timpul Revoluției Ruse. Instanța nu cere pedeapsa cu moartea împotriva sa și impune o pedeapsă relativ îngăduitoare de zece ani de închisoare. A murit în închisoare în 1925 după o defenestrare, versiunea oficială se încheie cu un sinucidere, însă Soljenitin citează mărturia unui fost chekist care afirmă că l-a asasinat.

Legea în vârful vieții

Autorul comentează mai multe procese publice ulterioare (de la sfârșitul anilor 1920 și 1930) ale inginerilor, menșevicilor și funcționarilor publici și arată limitele înscenării la care au dat naștere. De fapt, în ciuda torturilor, neregulilor, acuzațiilor vagi și amenințărilor, este uneori imposibil să forțăm învinuitul să recite versiunea pe care li s-a ordonat să o dea la ședință; el relatează, de asemenea, un caz de cvasi-revoltă a asistenței în timpul unuia dintre aceste procese. Unii inculpați acuză uneori chiar și în mod public magistrații responsabili de judecarea lor, sfidând sentința cu moartea că acest lucru îi poate câștiga. Soljenitsin explică faptul că, din cauza riscului de indocilitate al acuzatului, Stalin a renunțat în cele din urmă la procesele publice la sfârșitul anilor 1930.

Măsura supremă

Soljenitsin studiază aici pedeapsa cu moartea sau „măsura supremă de protecție socială” conform denumirii sale oficiale. Acest lucru a fost făcut neregulat în Rusia țaristă, împărăteasa Elisabeta I a interzis chiar și execuțiile în timpul domniei sale, a fost aplicată pe scară largă sub puterea sovietică: până la 1,7 milioane de oameni au fost astfel împușcați în URSS între 1918 și 1939, această cifră nu nu luați în considerare persoanele care în timpul Războiului Civil Rus au fost îngrămădite pe șlepuri înainte de a fi scufundate. Au existat aboliri sporadice ale pedepsei cu moartea în 1917, 1920 și 1945 (sau a fost înlocuită cu o condamnare de tabără de 25 de ani), dar acestea nu au fost aplicate cu greu sau condamnații urmau să fie supuși „amnistiei au fost uciși înainte de punerea în aplicare a decretele de abolire. Multe pretexte sunt folosite pentru a condamna la moarte, țăranii fiind executați pentru că au recoltat subrept furajele lăsate la locul lor la marginea terenului în ferma lor colectivă după recoltare. Condițiile de detenție a celor condamnați la moarte sunt foarte dure, timpul de așteptare înainte de executare poate fi numărat în luni și grațierile sau chiar grațierile complete sunt aplicate într-un mod discreționar și imprevizibil, ceea ce îi determină pe condamnați să rămână docili și să nu se revoltă, cu câteva excepții.

Autorul publică, de asemenea, fotografiile și numele unei duzini de deținuți împușcați, menționând obiceiul unor supraviețuitori ai lagărului de a contempla astfel de fotografii la aniversarea morții lui Stalin .

Tiourzak: izolare

Capitolul este dedicat descrierii condițiilor de detenție în închisorile prin care trec prizonierii înainte de a pleca în Gulag. Autorul explică faptul că condițiile generale de detenție a deținuților politici s-au înrăutățit mult între perioada țaristă și perioada sovietică, astfel Véra Figner spune că „directorul închisorii nu a mai strigat [asupra deținuților politici], ci [prizonierii politici ] cine l-a prins ” . Soljenițîn atribuie, de asemenea, căderea țarismului, în mare parte, lipsei fricii trăite de prizonierii politici aflați în detenție. Partea majoră a capitolului ilustrează această degradare a vieții prizonierilor prin reacțiile temnicerilor față de greva foamei : sub țarism, Felix Dzerzhinsky a obținut în 1914 satisfacție pentru toate cerințele sale referitoare la condițiile sale de detenție. la sfârșitul a 5 zile de grevă a foamei, în timp ce temnicerii sovietici acordă doar concesii ușoare grevelor foamei care durează mai mult de 20 de zile, după ce l-au plasat anterior pe deținut în izolare, atunci când nu au recurs la hrănirea forțată. Această diferență este atribuită atât slăbiciunii militanților troțkisti care și-au abandonat devreme încercările de grevă, dar și lipsei de solidaritate a diferiților deținuți politici în funcție de partidul lor de origine ( comuniști , socialiști , troțkiști ...), atât de mult astfel încât în 1937 administrația a fost „eliberată de orice responsabilitate față de cei care au murit ca urmare a unei greve a foamei” . În general vorbind, încercările de neascultare sunt sever reprimate.

Condițiile de detenție variază, de asemenea, în timp. În ceea ce privește rațiile alimentare, prizonierii politici sunt tratați corespunzător în anii 1920 (carne proaspătă și legume în fiecare zi), au puțin de mâncat în anii 1931-1933, precum restul țării , primesc cantități mai mari, dar de o calitate limitată după aceea . În 1947, rația zilnică la închisoarea specială Vladimir era „450 de grame de pâine, două bucăți de zahăr, o bere fierbinte, dar greu hrănitoare, de două ori pe zi; la fel de mult ca apa clocotită ” .

În general, contactele cu rudele, mersul pe jos, cantina și condițiile de disciplină variază foarte mult în funcție de loc și de an.

Partea a doua: mișcare perpetuă

Navele Arhipelagului

Taberele Gulag fiind departe de locurile de instruire, acest lucru necesită o importantă infrastructură de transport, care transportul trebuie să fie cât mai discret posibil: se efectuează, prin urmare, cu trenul, cu transbordări efectuate în stații departe de locurile frecventate de călătorii liberi. Deportarea prizonierilor cu trenul datează din era țaristă, dar a fost pentru o vreme făcută de trenurile clasice de călători (Lenin a făcut călătoria în clasa a treia în 1896 alături de bărbați liberi). Cele „zak-vagoane“ , numite stolypines de prizonieri numit după fostul prim - ministru țarist , utilizate de administrația sovietică pentru transportul deținuților , de asemenea , datează din epoca țaristă , dar în moduri diferite. Într-adevăr, aceleași compartimente ale vagoanelor conțineau în general șase persoane în condiții spartane în epoca țaristă, în timp ce pot găzdui până la 36 în epoca sovietică, pentru o călătorie care durează în funcție de anul cuprins între 36 de ore și mai mult.de o săptămână. Rațiile de hrană furnizate sunt limitate: în jur de 500 de grame de pâine, puțin zahăr și pește uscat ( hering , vobla din Marea Caspică sau kamsas din Marea Azov ), rații confiscate uneori de membrii escortei, de asemenea, subnutriți. În plus, de multe ori escorta nu oferă deloc apă deținuților, pentru a nu fi nevoiți să îi ducă unul câte unul, așa cum prevede reglementările, la latrine pentru a urina.

De asemenea, regimul sovietic s-a distins de epoca țaristă prin nedepărtarea prizonierilor de drept comun și a prizonierilor politici . Astfel, Pyotr Yakubovich povestește că a fost transmis separat și cu mai multă considerație decât prizonierii obișnuiți, în fața sa Alexander Radishchev a avut dreptul la toate proviziile necesare pentru călătoria sa la locul său de detenție. Acest amestec dă naștere unei adevărate rachete din partea prizonierilor obișnuiți, cu complicitatea gărzilor escortei care beneficiază de disimulare cărora le revind bunurile furate în schimbul unor avantaje materiale. Această poziție dominantă a infractorilor este posibilă deoarece, pe de o parte, prizonierii politici sunt adesea indivizi care nu au luptat sau organizat niciodată cu adevărat colectiv, dar și pentru că administrația sovietică favorizează infractorii „apropiați social”, deoarece nu sunt trădători ai patriei , procesul lor este mult mai puțin violent și există mai multă laxitate față de ei decât față de politicieni.

Porturile Arhipelagului

Capitolul descrie închisorile de tranzit situate pe drumul spre lagărele Gulag și care pot fi găsite la fiecare nod de cale ferată. Condițiile de viață acolo sunt similare cu cele găsite în convoiuri (supraaglomerarea celulelor, hrană insuficientă, dificultăți la defecare, maltratare de către gardieni și deținuți de drept comun). La aceasta se adaugă prezența păduchilor și a ploșnițelor care pot fi vectori ai bolilor epidemice, cum ar fi tifosul , care declanșează epidemii și uneori necesită carantina închisorilor de tranzit. Astfel, este posibil să stați câteva luni într-una dintre aceste închisori de tranzit. Aceste închisori pot permite prizonierilor să trimită știri familiilor lor, administrația nu furnizează hârtie sau creion, ci trimite scrisorile pe care condamnații reușesc să le scrie oricum. Autorul descrie apoi mai detaliat închisoarea de tranzit din districtul Presnia , din Moscova, prin care aproape toți deținuții trebuie să treacă în timpul călătoriei dintre locul lor de arestare și locul de detenție, unde condițiile de viață sunt și mai grave.

Caravanele de sclavi

Capitolul este dedicat marilor convoaie de prizonieri din lagăre. De fapt, stolipinii sunt folosiți în principal pentru a duce prizonierii în închisori de tranzit, călătoria către lagărele propriu-zise făcându-se în general în trenuri mai mari în care condițiile de viață sunt foarte asemănătoare cu cele experimentate în stolipine ; diferența esențială este că vagoanele au de obicei o sobă, dar prea puțin cărbune este furnizat pentru a-l alimenta eficient. În unele regiuni (cum ar fi Orel ) în perioadele de represiune intensă, cum ar fi faza acută a deculakizării , astfel de convoaie au părăsit închisorile de tranzit în fiecare zi, până la punctul în care familiile deportaților au abundat în stație pentru a încerca să primească știri. rude; autoritățile au folosit câini de pază pentru a pune capăt acestuia.

Convoiurile pot fi făcute și pe râu, în special pe Yenisei , Dvina de Nord și Ob în condiții similare, chiar mai rău din cauza prizonierilor slăbiți care suferă de rău de mare , podeaua barjelor ajungând apoi să fie pătată de vărsături. Transportul este uneori maritim, în special pentru a ajunge la insula Sahalin sau Kolyma , iar autorul relatează trei episoade în care nava de transport este blocată de gheață, unde deținuții mor închiși în cală în timpul unui incendiu și unde nava se maschează ca un transportator de muncitori liberi când era abordat de marinari japonezi în timp ce traversa Strâmtoarea La Perouse .

Au fost și cazuri în care deținuții au trebuit să călătorească pe jos pentru a ajunge la locul de detenție, câteva sute de kilometri pe etape zilnice de 25 km , cu puțină apă și alimente. Indiferent de modul de transport utilizat, mulți deținuți mor înainte de a ajunge la destinație.

Odată ajunși la destinație, este obișnuit ca prizonierii care au supraviețuit transportului să fie obligați să își construiască singuri cazărmile sau chiar căile ferate care duc la lagăr, pe care viitoarele valuri de deținuți le vor folosi.

din insulă în insulă

Acest capitol este foarte autobiografic, Soljenitsin povestește cum a putut beneficia după mai mulți ani de condamnare de condiții de detenție mai blânde decât colegii săi deținuți. De fapt, când sosesc inițial în lagărul de muncă, deținuții trebuie să-și informeze fosta profesie, astfel încât gardienii să poată folosi abilitățile specifice ale anumitor deținuți. Soljenitin s-a declarat apoi specialist în fizică nucleară, ceea ce i-a permis câțiva ani mai târziu să fie repartizat la o șarachka în condiții mult mai îngăduitoare decât descrie în romanul său Primul cerc . Capitolul este dedicat amintirilor sale despre călătoria la Moscova sub regimul „escortei speciale” în timp ce așteaptă să cunoască noua sa misiune: călătoria se face în incognito cu trenul de călători cu gardieni îmbrăcați în civil. El povestește, de asemenea, întâlnirea sa cu Nikolai Timofeïev-Ressovski într-o închisoare din Moscova și, mai general, modul în care știrile sunt transmise de la o închisoare la alta prin conversații între deținuți care astfel răspândesc informații în funcție de transferurile lor.

Partea a treia: Exterminarea prin muncă

Degetele lui Dawn

În acest capitol, Soljenitsin evocă nașterea arhipelagului lagărelor de muncă forțată din Uniunea Sovietică, care pentru el datează de la „sunetul armelor zorii”, numit după crucișătorul bolșevic care a tras salvos la Palatul de Iarnă. guvernul provizoriu în primele zile aleOctombrie 1917. El descrie voința declarată a lui Lenin de a lua „cele mai hotărâte și drastice măsuri pentru a ridica disciplina”. Soljenitsin pare astfel să ancoreze geneza taberelor în însăși ideologia comunismului. Mai departe, el îl citează pe Marx care, în programul său Critica programului Gotha, indică faptul că „singura modalitate de reparare a prizonierilor [este] munca productivă”. Aceste teorii sunt întruchipate în legislație cu „Instrucțiunea provizorie privind privarea de libertate” a23 iulie 1918care afirmă: „ Persoanele private de libertate și capabile să lucreze sunt invitate obligatoriu să lucreze fizic ”. El arată, de asemenea, căAugust 1918, într-o telegramă, Lenin a scris: „ Închideți-i pe dubioși [nu pe„ vinovați ”,„ îndoieliți ”- AS] într-un lagăr de concentrare din afara orașului . „În plus:„ ... să domnească o teroare masivă și nemiloasă ... ”. La câteva zile după această telegramă,5 septembrie 1918, termenul „lagăre de concentrare” apare în Decretul SNK (Consiliul comisarilor poporului) privind teroarea roșie. Urmează o descriere a condițiilor de viață din aceste prime tabere, incompletă în opinia autorului care deplânge lipsa de mărturii. În cele din urmă, el descrie „straturile [...] care servesc drept bază” pentru Arhipelag: vor fi create, fuzionate și organizate diferite instituții (deseori desemnate prin acronime) ale noului stat sovietic, pentru a forma Gulagul care îi dă titlul lucrării.

Arhipelagul iese din mare

Aici sunt descriși primii ani din ceea ce Soljenitsin numește „tumoarea mamă Solovsky”. Aceste insule din nord-vestul Rusiei găzduiau o faimoasă mănăstire care a fost arsă pe25 mai 1923„cu spiritul general de expropriere a bunurilor care nu datorează nimic de lucru”. Călugării rămași au fost alungați și locul a fost rechiziționat pentru „concentrarea taberelor nordice în scopuri speciale”, potrivit proverbului unui prizonier: „Locul sfânt nu rămâne vacant”. Tabăra, „de o severitate exemplară, mândria republicii muncitorilor și țăranilor”, a fost deschisă în iunie același an. Soljenitsin descrie apoi sosirea tipică a unui deținut, precizează gardianul într-un discurs: „ Aici nu este Republica Sovietică ci solovietică! ”. Mai departe, autorul va insista asupra nașterii acestei a doua lumi care este „interzisă amestecarea” cu prima: Arhipelagul este o națiune în interiorul unei națiuni, cu propriile legi. Soljenitsin își presară remarcile cu anecdote terifiante asupra condițiilor de viață din tabără și arată o atmosferă tragicomică, amestecând groază și grotesc: deținuții sunt uneori îmbrăcați doar în saci simpli cu găuri, umilințele sunt omniprezente și pedepsele extrem de crude (prizonierii pot fi forțați să stea pe un stâlp întins „astfel încât picioarele să nu poată atinge pământul” și bătute dacă își pierd echilibrul, aruncate din vârful unei scări de 365 de trepte legate de un buștean sau legate goale de un copac și livrate „la mila de țânțari ".) Aceste scene de groază coexistă cu elemente atipice precum un torționar cocoțat pe o capră sau scrierea unei recenzii satirice în care deținuții glumesc despre condițiile lor de viață. Soljenistyne este chiar ironic despre viața înfloritoare a faunei înconjurătoare, beneficiind de o comandă de la GPU: „ Salvați cartușele, nu trageți decât pe un deținut !”. Această imagine ciudată legată de organizarea aproximativă a primelor zile este calificată drept „un amestec ciudat de cruzime deja extremă și încă neînțelegere aproape debonantă. [...] Solovenienii nu erau încă pătrunși în toată convingerea fermă că cuptoarele din nordul Auschwitz-ului erau acolo, aprinse și că vetrele erau larg deschise tuturor ”.

La începutul anilor 1930, a avut loc o ruptură și deschiderea unei noi ere caracterizată prin formula lui Nephtali Frenkel: „ În primele trei luni, deținutului trebuie să i se restituie tot ce poate. Dă înapoi - după aceea, nu mai avem nevoie de el ". Soljenitin începe apoi să contureze durerile muncii forțate cu principii precum „ziua de lucru [se termină] când sarcina este îndeplinită” și prezintă condiții atroce care duc adesea la moartea lucrătorilor: „zi și noapte, împărțind noaptea polară de strălucirea lămpilor de kerosen, făcând găuri în brazi, dezrădăcinând buturugile, în viscolele care acumulau zăpadă pe drum mai sus decât talia unui bărbat. " Soljenitsin relatează evadarea unui deținut, care își va publica mărturia: Insula Iadului (SA Malzagov). Această carte va avea un impact puternic și va fi urmată de o campanie de calomnii a diferitelor partide comuniste europene pentru care comunismul nu poate duce la astfel de monstruozități. Guvernul rus l-a trimis pe Maxim Gorky, un scriitor celebru, pentru a inspecta tabăra. În ciuda acoperirii principalelor orori, se pare că a avut ocazia să arunce o privire asupra a ceea ce se întâmpla acolo, dar a ales (din ideologie și din interes) să sublinieze „că este greșit să faci o sperietoare de Solovki, că prizonierii locuiesc acolo remarcabil de bine și se recuperează remarcabil acolo ".

În cele din urmă, există relatări despre execuțiile în masă și șantierele de construcție din ținuturile virgine în care zekii construiesc drumuri și căi ferate. Acesta este modul în care „Arhipelagul, care s-a născut și a crescut în Solovki, și-a început progresul malefic prin țară”.

Arhipelagul trimite metastaze

26 martie 1928, Sovnarkom recunoaște politica represivă ca insuficientă și, prin urmare, decide „să aplice măsuri severe de represiune cu privire la inamicii de clasă și la elementele străine, să rigurozeze regimul lagărelor [...] și, ulterior, să țină pentru necesitatea creșterii primirii capacitatea coloniilor de lucru. » Soljenitsin ne oferă o scurtă biografie a lui Nephtali Frenkel, un fost deținut de drept comun, care este descris ca arhitectul lagărelor de muncă forțată pe măsură ce vor fi înființate. L-a cunoscut pe Stalin în 1929 și i-a prezentat proiectul, care părea să-l atragă.

Apoi participăm la o prezentare detaliată a două șantiere colosale, canalul Stalin Marea Albă / Marea Baltică și canalul Volga / Moscova. Soljenițîn se va baza în mare parte pe două lucrări care raportează aceste proiecte drept succese strălucite ale sistemului de justiție sovietic. Prima lucrare este produsă de un colectiv de scriitori sub conducerea lui Maxime Gorki. Decalajul dintre povestea fanteziată și realitatea teribilă îi oferă lui Soljenițîn posibilitatea de a desfășura un stil extrem de sarcastic, ironic și batjocoritor împotriva acestor scriitori care desfășoară argumentul reabilitării prin muncă pe care ei o numesc „reîmprospătarea”: „materia primă umană este incomensurabil mai greu de lucrat decât lemnul, [...] reforgarea nu este dorința de a se distinge printr-un comportament bun și de a fi eliberat, este într-adevăr o schimbare de mentalitate, este mândria producătorului ” . (Gorky)

Ambiția pentru Canalul Stalin este să sape în 20 de luni (toamna 1931 - primăvara 1933) un canal lung de 226 km între Marea Albă și Marea Baltică într-un teren stâncos și înghețat, întregul cuprinzând 19 ecluze. Situl a început în cea mai completă dezorganizare: nu s-a alocat niciun buget pentru scule de construcție (macarale, tractoare, mașini etc.), fierul a fost înlocuit cu lemn și inginerii nu aveau nici hârtie de desen, nici reguli: prin urmare, totul trebuie făcut manual. Scriitorii numesc acest lucru „ îndrăzneața formulare chekistă a unei sarcini tehnice ”. La fața locului, fără provizii, fără cazarmă, fără traseu sau plan exact: graba și termenele imposibile interzic orice studiu preliminar. Producem macarale din lemn la fața locului, chiar și roțile de roabă sunt turnate la fața locului. Soljenitin subliniază că tehnica era „în urmă cu patruzeci de secole”. El a adăugat: "Aceasta a fost mașina de ucidere. Pentru a face camere de gaz, am rămas fără benzină". Dintre deținuți, organizați în brigăzi, drepturile comune sunt legea și este necesară emularea: se organizează în mod constant competiții, cărora le va extrage cel mai mare volum de teren etc. Rația de hrană a fiecărei brigăzi este determinată de rezultatul ei colectiv, „deci [vor fi urmăriți] de tovarășii [lor] mai bine decât orice supraveghetor”. Prizonierii sunt obligați să își exprime opiniile în favoarea a ceea ce fac și să „trimită pe Twitter” în timp ce lucrează, adică cerând public depășirea planului și lăudând în mare măsură meritele sarcinii. Activitate educațională în care se angajează. Pentru a-și face o idee despre realitate, cartea A Half-Life (Vitkovski) este citată: „Când ziua se termină pe site, cadavrele rămân pe loc. Zăpada le acoperă treptat fețele. Unii sunt ghemuiți sub roabele care s-au răsturnat asupra lor, cu mâinile în mâneci, înghețate în această poziție. Alții înghețați, cu capul îngropat între genunchi. Alți doi au înghețat pe loc, spate în spate. [...] Noaptea vin să le ia în sănii. Conductorii aruncă în el cadavrele, care rezonează ca lemnul. [...] Vara, cadavrele care nu au fost ridicate la timp, rămân doar oasele, acestea trec prin betonieră, amestecate cu pietricele. "

Ironia finală a acestei lucrări, canalul finalizat în cele din urmă este aproape nefolosit deoarece „nu este suficient de adânc, doar cinci metri”. Autorul estimează că va fi costat viața a 250.000 de oameni.

Arhipelagul este împietrit

Acest capitol se concentrează asupra schimbărilor din Arhipelag în cadrul celui de-al doilea plan cincinal (1933-1938) și în timpul războiului (1941-1945). Printre obiectivele acestui al doilea plan: „ Eradicarea supraviețuirilor capitalismului în conștiința poporului. ” Comitetele guvernamentale responsabile cu respectarea condițiilor de viață din lagăre sunt definitiv abolite, ceea ce completează împărțirea dintre Arhipelag și restul. al țării. Solyénitsyn notează: „O perdea de fier a căzut peste tot în jurul Arhipelagului”. Situația devine și mai dificilă pentru deținuți: ultimele zile de odihnă sunt abolite, durata zilei de lucru este mărită la ora 14 și se consideră că răcelile de 45 și 50 de grade sub 0 funcționează.

Războiul va sfârși prin înrăutățirea situației din lagăre, Soljenitsin precizează: „cine nu a fost acolo în timpul războiului nu știe ce este o tabără, [...] mai multă muncă, mai puțină mâncare, mai puțin combustibil, cu atât îmbrăcămintea este mai proastă, cu cât legea este mai acerbă, cu atât pedeapsa este mai severă ”. Drepturile comune formează releul teribil dintre paznici și prizonierii politici numiți „Cincizeci și opt” (condamnați în cea mai mare parte de articolul 58 din Codul penal din 1926.), jefuindu-i și maltratându-i foarte dur.

Capitolul se încheie cu întoarcerea lui Frenkel, care sugerează organizarea Gulagului prin „ramuri ale economiei”. Astfel, Arhipelagul și-a luat forma finală și s-a extins la întreaga țară: „nu a existat nicio provincie [...] care să nu-și fi generat taberele”. La începutul capitolului următor, se afirmă că taberele, prin mărimea lor, nu formează „fața ascunsă a țării, ci inima evenimentelor”.

Fundamentele Arhipelagului

Odată ce arhipelagul este stabilit, Soljenitsin dezvăluie pe ce fundații se bazează să funcționeze. El amintește în preambul importanța teoriei recuperării prin muncă: sistemul judiciar sovietic nu se bazează pe ideea de culpă („nu poate exista vina individuală, există doar o cauzalitate de clasă”), ci pe noțiunea de pedeapsă ca „măsură de apărare socială”: prizonierul trebuie, prin munca de răscumpărare, să participe la construcția socialismului și să-și spele păcatele burgheze.

Autorul menționează existența unui cod de prezentare a Arhipelagului care cuprinde articole precum: „regimul trebuie să fie liber de orice caracter de persecuție și să interzică absolut cătușele, temnițele, lipsirea de alimente etc.” Articolele de acest tip sunt mărunțite de diplomați pentru a afirma superioritatea regimului penitenciar sovietic, dar deținuții nu le cunosc.

Găsim apoi o lungă analiză comparativă a iobăgiei (care a avut loc sub regimul țarilor) și a arhipelagului care au ca punct principal în comun „organizarea societății pentru utilizarea coercitivă și nemiloasă a muncii libere a milioane de oameni. „sclavi” unde liderii lagărului de astăzi îi înlocuiesc pe stăpânii de altădată. Cu toate acestea, el a insistat că, în ciuda acestui fapt, diferențele sunt numeroase și că sunt „toate în favoarea iobăgiei”. De exemplu, iobagul are propria lui proprietate, casa lui și ceva de mâncare, ceea ce nu este cazul celor Cincizeci și opt.

Soljenitsin descrie apoi cei trei stâlpi ai arhipelagului:

Sistemul marmiților care distribuie mâncarea în funcție de munca îndeplinită, știind că puținele rații suplimentare pe care le-ai putea câștiga în plus sunt „disproporționate cu cantitatea de forță pe care trebuia să o cheltuie lucrând pentru a le obține”. Mai târziu în carte: „în tabără nu ucide rația mică, ci cea mare”.
Brigada despre care am vorbit deja, care grupează prizonierii în secțiuni conduse de un brigadier al cărui rezultat global determină rația fiecăruia dintre membrii săi: prizonierii se asigură apoi că co-discipolii lor lucrează suficient.
Autoritatea duală care constituie statul sovietic și administrația Gulag: „două puteri, sunt doi chinuitori în loc de una și care se întorc; și sunt plasați într-o situație de emulație: cui îi va strânge cel mai bine prizonierul în timp ce îi dăruiește cel putin. "

În cele din urmă, el ne dezvăluie existența unui al patrulea pilon neoficial, dar nu mai puțin important: trufa. Acesta este modul în care el desemnează mijloacele pe care brigăzile le pun în aplicare pentru a spori rezultatele acestora din urmă. Toată lumea beneficiază: deținuții primesc mai multă hrană, iar administrația este încântată de această eficiență incredibilă. "Toate acestea sunt lucruri pentru a trăi, absolut nu pentru a se îmbogăți, absolut nu pentru jefuirea statului. Statul nu are dreptul să fie atât de acerb, până la punctul de a-și împinge supușii să-l înșele."

Iată fasciștii!

Cu acest strigăt vesel, Soljenițîn și colegii săi prizonieri sunt întâmpinați la sosirea lor în tabăra Noului Ierusalim. Așa sunt cei cincizeci și opt calificați, închiși din motive politice. Descoperim prin ochii naratorului cum este organizată prima sa zi. Programul nu lasă nici un răgaz prizonierului. Calitatea sa de fost ofițer l-a determinat să fie numit „șef de echipă al carierei de lut”, dar, nereușind să-și conducă oamenii, a fost repede retrogradat. După mai multe schimbări de poziție din cauza diverselor intrigi, el indică faptul că trebuie „să dobândească în scurt timp privirea zekului: nesincer, suspicios, observând totul”.

Descoperim apoi motivul bucuriei prizonierilor la sosirea lui Soljenițîn: în vara anului 1945, Stalin a promulgat o amnistie pentru a celebra victoria, dar aceasta se referea doar la drepturile comune. Cu toate acestea, a fost imposibil să le eliberezi imediat, deoarece nu erau suficienți oameni care să le înlocuiască. Aceste drepturi comune au înțeles că aceste valuri de noi deținuți politici ar permite eliberarea lor. Autorul subliniază aici nelegiuirea unei astfel de măsuri care a scos hoții, ucigașii, tâlharii, violatorii, proxeneții etc. El menționează că cea mai grea lovitură pentru foștii prizonieri de război închiși la eliberarea lor pentru informații cu inamicul este iertarea generală acordată dezertorilor.

Pentru a mulțumi guvernului pentru această amnistie largă, prizonierilor rămași (prin urmare, nu sunt afectați de amnistia în cauză) li se cere să își dubleze productivitatea. Amintindu-și anii de la front, Soljenitsin încheie capitolul astfel: "Doamne! Sub scoici și sub bombe, te-am rugat să mă ții în viață. Și acum te rog, trimite-mi moartea".

Viața de zi cu zi a băștinașilor

Acest capitol detaliază câteva dintre aspectele vieții zekilor și începe cu diferitele tipuri de muncă pe care este posibil să le facă prizonierilor să facă: „împingerea unei roabe [...], Purtarea unui bard. Descărcarea cărămizilor (l epiderma se desprinde rapid de degete). " etc. Soljenițîn rămâne la „cea mai veche dintre toate lucrările Arhipelagului”, și anume tăierea copacilor. Deosebit de dură, tăierea este adesea fatală pentru lucrători. Deplorând din nou lipsa de mărturii, autorul subliniază: „Asta, nu este nimeni care să-i spună: toți sunt morți”.

Urmează o descriere a alimentelor, cu detaliile diferitelor porții alocate în funcție de dieta „Marmites”: dacă standardul este atins doar la 30%, atunci zekul va avea dreptul la 300g de pâine și un castron de lavă, de la 30 la 80% este 400g de pâine și două boluri de lavă etc. „Pentru a câștiga această hrană apoasă, incapabilă să acopere cheltuielile corpului, îți arzi mușchii făcând o muncă epuizantă, [...] iar stahhanoviștii mor înainte de refractare”.

În ceea ce privește îmbrăcămintea, deținuții politici sunt aproape în mod sistematic privați de drepturi comune, apropiații sociali așa cum îi numește Soljenitin (sunt numiți de către autoritățile sovietice care nu îi consideră, spre deosebire de deținuții politici, ca dușmani de clasă.) îmbracă-te în ceea ce găsesc: "jachete care au corpul unei culori, mânecile alteia. Sau altele atât de multe piese încât nu mai vedem țesătura originală. Sau bucata de pantalon tăiată din țesătura care înfășura o coletă și pe pe care se mai poate citi un fragment de adresă. [...] Pe picioare, papucii de scoarță ruși și-au dovedit valoarea [...] Sau o bucată de anvelopă atașată direct la piciorul gol cu sârmă sau sârmă electrică. "

Habitatul este foarte rudimentar, uneori corturi simple, prizonierii dorm în paturi sau vagoane, pe scânduri goale. Dăunători pululenți: „Pentru a ucide păduchii, fierbem rufele în oala de mic dejun”.

Apoi, există o descriere a celor mai frecvente boli care pot afecta deținuții, inclusiv scorbut , pelagra și distrofie , descrieri cu detalii deosebit de grosolane ale diferitelor simptome. Îngrijirile oferite de secția sanitară sunt aproape inexistente: "În fiecare pat sunt doi pacienți cu diaree și tot atâtea pe podea între paturi. Cei care sunt prea slabi fac în patul lor. Fără lenjerie, fără medicamente. " În plus față de boli, auto-mutilările sunt obișnuite pentru a evita cea mai dură muncă forțată.

În cele din urmă, Soljenitsin menționează rate de mortalitate foarte ridicate: „în cazarma de crăpătură, doisprezece bărbați din cincizeci ar putea muri într-o singură noapte, iar el nu a murit niciodată mai puțin de patru”. Verificăm dacă prizonierii sunt cu adevărat morți "[străpungând] portbagajul cu o baionetă sau [zdrobind] capul cu un ciocan mare. După care, o mică placă de lemn cu numărul dosarului său de închisoare". Hainele decedatului sunt colectate de cei vii și, prin urmare, sunt îngropate goale fără un sicriu.

Femeia din tabără

Acest capitol se concentrează pe soarta femeilor din universul lagărului de concentrare din Gulag. Potrivit autorului, „procesele [lor] de închisoare sunt în medie mai puțin dureroase”, deoarece raționamentul este același pentru ambele sexe, femeile sunt „mai puțin slăbite de foame”. În tabără situația este inversată. Într-adevăr, prostituția printre cei ascunși este aproape singurul lor mijloc de supraviețuire: „oamenii ascunși se aliniază de ambele părți ale coridorului îngust și noii sosiți care au fost obligați să treacă goi prin acest coridor. Ascunsii au decis între ei distribuția”. Soljenițîn îi portretizează pe femeile care au rezistat acestui sistem de prostituție generalizată, dar au fost forțate să cedeze, spulberate de foamete, lipsuri și umilințele celor care ar dori să obțină favorurile lor. Violurile sunt frecvente: „Și la Kolyma? Acolo, pentru că femeile sunt într-adevăr o raritate, este pentru că ne luptăm cu adevărat și ne rupem. Ea întâlnește pe cineva pe drum, o escortă, un bărbat liber sau un prizonier. Este în Kolyma că cuvântul tramvai s-a născut pentru a desemna violul în grup. "

Femeile care rămân însărcinate în tabără sunt transferate sistematic înainte de naștere. Prin urmare, părinții copilului nenăscut sunt separați în mod necesar. După naștere, mamele au dreptul să-și alăpteze copilul doar dacă și-au îndeplinit standardele de muncă. Odată înțărcat, copilul este îngrijit de un orfelinat și nu-și mai vede mama decât în circumstanțe excepționale pentru muncă și disciplină exemplare.

Soljenitsin detaliază diferitele strategii, pe lângă prostituție, pe care femeile le pun în practică pentru a supraviețui și ilustrează povestea ei, ca de obicei, cu multe anecdote.

Din 1946, taberele nu mai sunt amestecate. Acest lucru se traduce printr-o întărire a condițiilor de muncă pentru femeile care, eliberate de jugul prostituției de supraviețuire, trebuie să meargă acum la generali (cea mai grea muncă forțată). În ciuda separării, întâlnirile clandestine sunt în creștere și zidurile trebuie construite din ce în ce mai sus între taberele pentru bărbați și cele pentru femei.

Cel ascuns

Soljenitsin definește ascunsul ca fiind deținuții care reușesc să evite generalii și, prin urmare, își cresc semnificativ șansele de supraviețuire. El specifică: "aproape fiecare zek pe termen lung pe care îl felicitați pentru că a supraviețuit este [...] o rezervă. Există zone de stoc și producție, fiecare dintre cele două categorii reunind ocupații diferite. Primele nu părăsesc zona în care locuiesc și, prin urmare, au o viață foarte ușoară (nu este necesară prezența la ședința de dimineață, posibilitatea de a se ridica și de a lua masa mai târziu, fără călătorie de întoarcere, de lucru cald etc.), există serviciile de menaj, magazioniști, bucătari etc. Al doilea are poziții avantajoase, dar este forțat să meargă la locurile de producție (trecerea gardelor etc.).

Autorul condamnă moralitatea zonei ascunse, forțate să ascundă acțiunile superiorilor lor corupți care iau mâncare și bunuri destinate zecilor: „este foarte dificil ca zona ascunsă să conștientizeze că nimic nu este în neregulă. întuneca ". La fel, prizonierii care reușesc să se ascundă adesea au manevrat în umbră și confortul lor are ca rezultat neapărat furtul indirect al proprietății altor prizonieri. În cele din urmă, există, evident, mulți „apropiați social” printre ascunși, adică mafioți și drepturi comune.

Soljenitsin însuși s-a trezit, întâmplător, în sarcini, într-o ascunzătoare pe care a numit-o „camera monstrului”. O parte din capitol oferă un portret detaliat al mai multor dintre aceste ascunzișuri cu profiluri foarte diferite. Obiectivul este de a înțelege cum au ajuns acolo și de a vedea că nu există o ascunzătoare tipică. Găsim acolo, de exemplu, un general de aviație foarte impregnat de el însuși convins că este destul de normal ca el să fie în această poziție avantajoasă, un fost ofițer al poliției politice care, în ciuda unei abordări foarte politicoase și prietenoase, a lăsat în urmă „multe mase morminte pline de prizonieri "sau un bătrân doctor, ascuns de profesia sa, îngrozit de ideea de a-și pierde locul.

Ca politică

Ce înseamnă să fii prizonier politic în URSS înainte de moartea lui Stalin? Acest capitol este preocupat de această întrebare. Practic calificat drept dușmani ai poporului, Soljenitsin notează că „oamenii au devenit propriul lor dușman” . Într-adevăr, oamenii închiși ca politicieni sunt de multe ori oameni obișnuiți arestați din motive cel mai bine arbitrare, în cel mai rău caz absurd. Autorul citează numeroase exemple precum această negustorie care își scrie stocul de săpun pe fruntea lui Stalin reprezentată într-un ziar (10 ani), un tâmplar surdo-mut care, în timp ce face podea, își pune jacheta pe bustul lui Stalin (10 ani) , acest „păstor [care] țipă la o fiară neascultătoare numind-o nenorocită de vacă kolhoz” (10 ani) sau chiar acest „școlar de 16 ani care face o greșeală scriind un slogan - în rusă, ceea ce nu este limba sa maternă ” (5 ani, din 1935, copiii sunt responsabili în materie penală de la vârsta de 12 ani).

Aceste arestări sunt permise de articolul 58 (a se vedea volumul 1), a cărui lățime face posibilă arestarea a aproape oricine. Autorul notează că doctrina statului pare să fie: „Trage fără încetare și vei ajunge să-l lovești pe cel potrivit” . El adaugă: „înregistrarea cuiva ca secțiunea 58 este cel mai simplu mod de a lovi un bărbat” . Această dispariție a milioane de ființe din mașina de stat dă naștere la „un eveniment fără precedent în istoria lumii a închisorilor: milioane de prizonieri care sunt conștienți că sunt nevinovați, că toți sunt nevinovați și că nimeni nu a comis nicio crimă. Culpă” .

Dar soarta dificilă a politicienilor nu se termină cu arestarea lor nedreaptă, ei sunt cei care au cea mai grea viață odată ce au ajuns în lagăr. Potrivit lui Krylenko (procurorul s-a întâlnit în primul volum), „în ceea ce privește condamnații care aparțin elementelor ostile de către clasa lor, […] recuperarea este fără forță și fără obiect” . Această doctrină dă naștere la ceea ce Soljenitsin numește „presurizarea celor 58” de către apropiații sociali, adică hoții, asasinii și mafioții care au puterea absolută (cu binecuvântarea autorităților) asupra politicilor deținuților. Totul este făcut pentru a provoca cea mai totală descurajare în acestea din urmă, limitându-le posibilitățile de regrupare pentru a se apăra (prin amestecarea constantă cu mafioții) și astfel anihilarea oricărei rebeliuni chiar înainte ca aceasta să poată fi prevăzută ".

Autorul se concentrează apoi pe adevărații deținuți politici, cei care „știau perfect de ce se aflau acolo și au rămas de neclintit în convingerile lor. „ Găsim printre ei religioșii care au rămas fideli credinței lor, inginerii care au refuzat să semneze „ mărturisiri stupide și inobile de pacoste ” și mai general pe toți cei care au spus nu absurdităților regimului și au preferat să moară decât să denunțe pe nedrept alți cetățeni. Foarte des, acestea nu ajung în tabără și sunt luate cu armele. Soljenitsin îi înfățișează cu o admirație puternică, arătând că acești bărbați și femei obișnuiți au fost remarcabili în ultimele lor momente, „la fel cum brusc strălucirea unei stele se înmulțește de multe ori o sută și apoi se stinge” .

Oponenții care împărtășesc ideologia revoluționară cu bolșevicii, dar care se opun lui Stalin sunt apoi descriși: „Erau oameni viteji. Mi-e teamă, în plus, că odată la putere, ne-ar fi adus în bagaje o nebunie chiar mai rea decât cea a lui Stalin ” . Autorul notează cazul particular al troțkiștilor care au rămas loiali lui Lenin, dintre care unii au intrat chiar în greva foamei în captivitate pe27 octombrie 1936pentru a obține o îmbunătățire a condițiilor de viață. Ei și-au câștigat cazul și au fost rapid „aduși […] în fața secțiunilor operaționale din Cheka”.

Cel drept

Acest capitol este dedicat ortodocșilor de partid care s-au trezit, spre surprinderea lor, arestați și care au rămas absolut loiali partidului lor și lui Stalin. Închisoarea lor este insuportabilă pentru ei, dar găsesc întotdeauna o modalitate de a raționaliza acest fapt, scutindu-și ideologia. Dogmatismul lor este de neclintit, Soljénitsyn îl numește „imperforabilitatea” lor, care le permite să aibă întotdeauna dreptate chiar și atunci când li se arată că țara este lipsită de sânge și conduce o politică distructivă care nu realizează ceea ce promite. Găsim transcris un dialog edificator tipic schimburilor pe care autorul le-ar fi putut avea cu ei. Uneori sunt numite „capete de lemn”: „nu de dragul ceasului și nici din ipocrizie au discutat în celule, apărând actele de putere. Au fost necesare discuții ideologice pentru a le menține în conștiința „a avea dreptate, sub pedeapsa de a fi urmărit de nebunie.

Soljenitsin denunță povestea pe care cei bine intenționați și-au construit-o din închisoarea lor. Au fost arestați în 1937 în timpul marilor epurări și au constituit legenda constând în a spune că ar trebui să se indigne doar de aceste mari epurări (deci de nedreptatea lor personală), în timp ce pentru toate arestările anterioare (care au fost numeroase, vezi capitolul primului volum intitulat Istoria conductelor noastre ) „nu ridicaseră un deget și găseau totul foarte normal”. Tot ceea ce a făcut regimul este de neatins, cu excepția propriei arestări, care este în mod clar o nedreptate flagrantă care nu poate fi mult timp îndreptată. Pentru a face acest lucru, depun numeroase contestații („politici drăguțe, totuși, cei care cer autorităților ... să le ierte!”). Și "dacă răspunsul la toate aceste plângeri este doar o înfricoșătoare procesiune de refuzuri, ei bine, este pentru că nu au ajuns la Stalin! El ar fi înțeles! L-ar fi iertat, binevoitorul!" În plus, aceștia denunță cât mai mulți oameni din anturajul lor urmând această logică: "Cu cât vom închide mai mult, cu atât mai repede, în sferele superioare, vom înțelege eroarea! Deci, încercați să numiți cât mai multe nume posibil!" faceți cât mai multe declarații fantastice împotriva oamenilor nevinovați! "

La tabără, comportamentul lor este previzibil și suprarealist. Ei interzic altor deținuți să se plângă sau să vorbească urât despre gardieni. Pentru ei tot ceea ce văd este corect și justificat ca un element necesar pentru construirea socialismului. Ei văd alți politicieni drept dușmani ai poporului. S-au declarat rapid autorităților drept adevărați comuniști și au profitat astfel de rații suplimentare, de care alții au fost în mod evident privați: "în timpul zilei mănâncă o rație furată și seara citind Lenin! Este sărbătoarea, sinceră și fericită , josnicie ". Nefiind dușmani ai oamenilor, ei nu consideră că trebuie îndreptați prin muncă și, prin urmare, fac totul, de obicei cu succes, pentru a o tăia. Evident, sunt foarte predispuși la smulgere și denunță de bună voie alți deținuți care și-au exprimat opinii negative față de tabără sau de partid.

Tot acest capitol este nuanțat de o ironie foarte puternică, iar batjocura cu care se bat joc de pozițiile gândirii corecte este palpabilă aproape în fiecare linie.

Bzz! - Bzz! - Bzz! ..

Acest capitol disecă imensa rețea formată de informatori, atât în libertate, cât și în tabără, care oferă în mod constant noi victime poliției politice: sunt de-a lungul timpului comparativ cu muștele. Soljenitsin precizează că oricine poate deveni membru al rețelei („Nu este deloc obligatoriu să aibă luciul întunecat al perfidiei”). Potrivit autorului, acesta din urmă constituie o roată esențială în mașina comunistă: „Înrolarea și ideologia se împletesc ca firele de dantelă”.

Modul de a înrola pe cineva este descris ca un sistem de chei care permite comutarea viitoarei zboruri de partea autorităților. Cheia # 1: Sunteți un sovietic bun? # 2: Promiteți-vă ceea ce omul pe care doriți să îl recrutați încearcă în zadar să obțină prin canale legale de mulți ani; # 3: Puneți presiune asupra punctului său slab, amenințându-l cu ceea ce el se tem cel mai mult etc. " În tabără, lipsa ambientală permite o operare și mai eficientă a acestor tehnici.

Soljenițîn povestește fără rușine cum și el s-a prăbușit și a devenit, un timp scurt în care nu a denunțat pe nimeni, un șmecher.

Luăm la fel și începem din nou

Aici sunt denunțate ceea ce autorul numește „a doua sentință de tabără”. Acestea sunt propozițiile pe care le aplică zek atunci când a îndeplinit deja o parte din pedeapsa sa: „regenerarea spontană a propozițiilor, analogă cu reapăstrarea inelelor din șarpe”.

Aceste noi sentințe au fost deosebit de numeroase în timpul războiului, deoarece gardienii lagărelor, dorind să-și justifice poziția avantajoasă în timp ce frontul înainta spre Moscova și cerea mereu bărbați mai apți, „nu au încetat să descopere noi comploturi”. Cercetau tentative de rebeliuni sau evadări când deținuții aflați în proces erau aproape deja morți: "În fiecare tabără sunt descoperite comploturi! Comploturi! Mai multe comploturi! Și din ce în ce mai importante! Și din ce în ce mai ambițioase! Ce perfidie printre acele crevarde! Ei s-a prefăcut că abia stă în picioare, dar în secret mâinile lor slabe și pelagroase au întins mâna spre mitraliere! "

Pentru majoritatea deținuților, aceste noi cazuri i-au condus la „închisoarea de instrucție”. "Trebuie să fie frig. Dacă nu sunt suficient de reci, îi facem pe oameni să rămână în celule în lenjeria de corp." Soljénitsyn evocă corturile de instruire ale taberei disciplinare din Orotoukane. „Fiecare dintre corturi este înconjurat pe trei laturi, cel al ușii rămânând liber, de o centură de cadavre rigide îngrămădite ca niște bușteni”. Condițiile de viață din aceste corturi sunt atât de atroce încât „majoritatea vor muri înainte de primul lor interogatoriu”. În timpul acestor interogatorii, tortura este, desigur, necesară.

Aceste noi sentințe ar putea fi, de asemenea, comutate în sentințe capitale de moarte. Autorul relatează mai multe execuții în masă, dintre care unele au fost deosebit de abominabile: "Adversarii au fost prinși noaptea cu bunurile lor pentru transfer, au fost scoși din zonă. La o anumită distanță se afla un mic pavilion al Biroului 3. Victimele au fost introduse rând pe rând într-o cameră în care agenții Vokhra s-au repezit asupra lor. Ceva moale le-a fost aruncat în gură, mâinile lor erau legate la spate. Apoi au fost conduși în curtea unde așteptau, gata de plecare, vagoane înhămate. În fiecare vagon, cinci până la șapte bărbați au fost aruncați împreună și transportați la "Deal", adică la cimitirul taberei. I-au aruncat în gropi mari, gata făcute și i-au îngropat în viață. Nu din sălbăticie, nu . Doar, toată lumea știe că corpurile vii sunt mult mai ușor de manevrat - de tras, de ridicat - decât de cadavre. "

Schimbă soarta!

Acest capitol se concentrează pe diferitele planuri de evadare elaborate de deținuți. Potrivit autorului, numărul de evadări pe an este destul de mare: „în lunaMartie 1930, 1328 de persoane au scăpat. "

Dar aventura este dificilă datorită arhitecturii taberelor, alcătuite din palisade, zone din față și turnuri de veghe, ca să nu mai vorbim de geografia polară și imensă a rețelei de tabere („aceste întinderi nelimitate, pustii, de zăpadă sau nisip”) . În plus, Soljenițîn menționează existența „lanțurilor invizibile care țineau în siguranță nativii în locul lor”. Printre aceștia putem remarca dezamăgirea generală și resemnarea legate de inocența multor prizonieri care se recuperează prost din trauma care i-a smuls brusc din viața lor și a celor apropiați. Există, de asemenea, regimul de înfometare al taberei care menține zekii într-o stare de slăbiciune care le interzice de facto orice aventură în taiga. Un al treilea lanț este format din amenințarea unei noi propoziții dacă evadarea eșuează. De asemenea, este necesar să ne gândim la „ostilitatea populației înconjurătoare, stârnită de autorități” și adesea frumos recompensată dacă aduce înapoi un fugar (în vremurile în care mâncarea este redusă în rândul populației civile, un evadat este adesea o mână de Dumnezeu ). alimentele necesare).

Dacă fugarul este prins, se poate aștepta la tratament inuman. „De fapt, a-l bate pe fugar și a-l ucide, aceasta constituie în Arhipelag forma dominantă de luptă împotriva evadării”.

Când, în ciuda tuturor, reușim să evadăm, perspectivele nu sunt atât de strălucitoare: suntem obligați să ne ascundem permanent, schimbând identitatea. Soljenițîn observă, de asemenea, dificultatea culegerii acestui tip de mărturie, deoarece „cei care au decolat nu acordă interviuri”. Relatările despre evadări și uneori evadări complet incredibile pe care ni le oferă în restul capitolului au ajuns în general la el, deoarece principala parte sau părțile interesate au ajuns să fie luate și, prin urmare, au putut să-și spună povestea lor altor zeki.

Chizo, Bour, Zour

Aceste trei cuvinte desemnează locuri disciplinare în care zeks-urile sunt trimise în Arhipelag, pentru a le putea pune pedeapsa suplimentară dacă este necesar: Bours sunt cazarmă cu regimuri întărite, Zours din zone cu regimuri întărite și Chizos din izolatori disciplinari.

Unul poate fi trimis la Chizo pentru una, trei sau cinci zile din diverse motive, adesea nesemnificative: „jignit șeful, rău întâmpinat, nu trezit la timp, nu la culcare la timp, târziu pentru apel, nu trecut de cei buni aleea etc. " Un standard neîndeplinit este de cinci, șapte sau zece zile, în timp ce pentru refractare, este de cincisprezece zile. Un Chizo nu este neapărat o celulă, ci trebuie să îndeplinească aceste specificații: rece, întunecat, umed, înfometat. Uneori este o groapă simplă săpată în pământ. Mâncarea este de 300 de grame de pâine pe zi.

Le Bour este o baracă, prin urmare capabilă să conțină mai mulți deținuți și pentru o perioadă mai lungă de timp (câteva luni până la un an, uneori chiar și fără o limită de timp). Soljenitin descrie Bour d'Ekibastouz: fără paturi, dormim pe podea, fără ventilație, nu s-a acordat plimbare timp de șase luni în 1950, cele mai mici găuri sunt blocate și întunericul este aproape total. "Toate nevoile [sunt] în celulă în sine, fără a ieși pentru a merge la toalete. [...] Celula era strânsă, abia ne puteam culca, fără a pune problema să ne întindem picioarele. Alimente: 600 de grame de pâine pe zi ”. Viața este atât de grea acolo încât auto-vătămarea este obișnuită, în speranța de a scăpa de ea.

Zour este o zonă în care munca este disciplinată: „recoltarea furajelor pentru a se împotmoli, în locuri [mlastinoase], sub nori de țânțari, fără nici un mijloc de protecție. (Fața și gâtul sunt devorate, acoperite cu cruste) [. ..] Extragerea turbei [...] în timpul iernii, prin lovirea lor cu lovituri de ciocan greu, pentru a străpunge straturile de nămol înghețat, pentru a extrage de sub turba din fontă, apoi pentru a o trage într-o sanie pe un kilometru de coastă. Pur și simplu, lucrări la pământ. [...] Tot ceea ce este cel mai dureros între munca grea, cel mai insuportabil între munca insuportabilă, toate acestea sunt tocmai muncă disciplinară ".

Apropierea socială

Acest capitol explorează problema de mai multe ori discutată anterior a deținuților cu drepturi comune, care beneficiază de un regim de detenție deosebit de favorabil în comparație cu cel al deținuților politici. Într-adevăr, drepturile comune sunt mai apropiate din punct de vedere social de idealul socialist decât un dușman al oamenilor condamnați pentru articolul 58. Originea acestei observații se regăsește în literatura rusă care a glorificat de mult figurile mafioților ca ființe libere și eliberate de materialist, burghez. și societatea comercială, deci demnă de lauda intelectualilor. Soljenitin subliniază ironia acestei viziuni eroice a bandiților, detaliind pe larg egoismul lor evident și josnicia care însoțește fiecare dintre acțiunile lor: „Sunt rebeli [...] se bucură de roadele acestei rebeliuni și de ce ar merge să fii îngrijorat de cei care își pleacă capul și mor ca sclavi? ". Ei rămân tâlhari în lagăre și îi dezbracă pe prizonierii politici fără scrupule și cu acordul autorităților. Golful care separă laudele literaturii de realitatea sordidă este explicat astfel: „Oamenii aparținând unui fundal cultivat, dar care nu au avut ei înșiși ocazia să întâlnească hoți pe o cale îngustă, protestează împotriva acestei aprecieri nemiloase a lumii hoților: nu este oare o iubire secretă de proprietate care îi mișcă pe acei hoți să irite atât de mult? Îmi păstrez expresia: vampiri care suge inima. Ei spurcă absolut tot ceea ce, pentru noi, este cercul natural al sentimentelor umanității ".

Acest lucru ne ghidează și asupra bunăvoinței pe care regimul socialist o oferă bandiților. Într-adevăr, aceștia sunt dușmanii naturali ai proprietății private, iar regimul îi considera în mod firesc ca aliați obiectivi. În timp ce „în 1914 hoții nu au făcut legea nici în țară, nici în închisorile rusești”, Revoluția va înmulți măsurile care vor favoriza apariția unei criminalități galopante. În primul rând sunt marile amnistii ale drepturilor comune care „scufundă țara sub un potop de asasini, bandiți și hoți”. Atunci legea autoapărării devine foarte restrictivă în ceea ce privește cei care se apără. La fel, statul interzice deținerea armelor de foc sau a armelor cu lame, dar renunță la apărarea cetățenilor săi. Crima este alimentată și de „teama de publicitate”. Într-adevăr, infracțiunile și infracțiunile nu sunt transmise niciodată în presă, infractorii nu sunt căutați public: conform Teorii avangardiste, „criminalitatea rezultă doar din existența claselor sau, [în URSS], nu există clase, așa că există De asemenea, nu există infracțiuni și, prin urmare, este interzis să respiri un cuvânt despre asta în presă. " În cele din urmă, furtul proprietății de stat (cum ar fi câțiva cartofi luați dintr-o fermă colectivă) este mult mai aspru pedepsit decât un raid asupra apartamentului unui particular. Cu toate acestea, primii, spre deosebire de cei din urmă, nu sunt treaba unor hoți adevărați, ci mai degrabă a lucrătorilor cinstiți, care sunt pur și simplu flămânzi.

Absența luptei împotriva criminalității, coroborată cu situația privilegiată de care beneficiază infractorii în lagăre („tâlharii cei mai înfuriați, cei mai împietriți s-au văzut investiți cu putere necontrolată asupra tuturor insulelor arhipelagului”) au condus la această observație: " Astfel, sistemul punitiv se transformă într-un sistem de încurajare a mafioților și aceștia au proliferat de zeci de ani ca o matriță luxuriantă în toată țara, în închisori și lagăre ”.

Mufle

Acest capitol se concentrează pe destinele penitenciarelor celor mai tineri, numiți „muflete” atunci când sunt închiși. Articolul 12 din Codul penal din 1926 permite copiilor să fie judecați de la vârsta de 12 ani (autorul precizează că „această prevedere implică [include] articolul 58.”) Tinerii sunt puternic reprezentați în lege. 'Arhipelag: 50% din deținuții au sub 24 de ani. Sub Stalin, decretele de întărire a legislației în privința lor s-au înmulțit. Soljenitin oferă multe exemple de condamnări ale adolescenților la sentințe de câțiva ani în lagăre pentru fleacuri.

Odată ajunși în tabere, copiii integrează foarte repede codurile și regulile: „cel mai simplu răspuns atunci când nedreptățile prevalează, este: să comiți nedreptăți tu! Aceasta este cea mai ușoară deducere, care va deveni în continuare mult timp (chiar și pentru totdeauna) regulă de viață pentru muflete ". Autorul relatează că se organizează în bande care jefuiesc și umilesc pe cei mai vulnerabili deținuți, adesea mult mai în vârstă decât ei. Ei nu cunosc nici moderație, nici milă. Aceștia recurg la stratageme nelegiuite pentru a-și răsfăța răutățile, care variază de la bătaie la viol în grup. Pe scurt, devin bandiți, deoarece modul de viață este cel care le oferă cele mai mari șanse de supraviețuire. Fiind tineri, constituția lor se adaptează mai repede și mai perfect decât un adult la condițiile taberelor: „este bine pentru ei tot ce vor, rău tot ceea ce îi împiedică”, formulă care amintește doctrina mafioților. Ele sunt incontrolabile: „Pentru a le impune folosind cuvinte, nu ar trebui pur și simplu să se bazeze pe ele”. Roiurile lor devastatoare constituie apoi un chin suplimentar pentru restul prizonierilor. În timp ce taberele ar trebui să se reeduce, URSS își aruncă astfel o mare parte din tinerețe în crimă și sălbăticie.

Soljenitsin menționează, de asemenea, „soarta copiilor care au devenit orfani în urma arestării părinților lor”.

El încheie capitolul cu această sărbătoare ironică: "Trăiască spiritul nostru de toleranță religioasă! Trăiască copiii, patronii comunismului! Fie ca ea să se facă cunoscută, țara care și-a arătat la fel de multă dragoste pentru copiii ei ca și noi pentru ai noștri ! ""

Muzele la Gulag

Având în vedere rolul important al artei în revoluția culturală socialistă, Gulagul are secțiuni educaționale cu scopul de a instrui (reeduca) deținuții. Întrucât acest rol de educator nu poate cădea în mâinile unui dușman al poporului, asociații sociali apropiați i se atribuie: „Prin urmare, el a recrutat ca educatori hoți de două sau trei ori condamnați și cine altcineva? Orașe: escroci, dărăpănători și alți depravători”. Ele dau lecții restului deținuților, de exemplu despre „rolul muncii în procesul de recuperare”. Soljenițîn observă ironic că „educatorii sunt deosebit de bine poziționați să trateze acest subiect din margine, deoarece ei înșiși sunt scutiți de procesul productiv”. În plus, educatorii acționează ca niște escroci oficiali, deoarece educatorul „prezintă sistematic rapoarte despre starea de spirit a deținuților”, astfel „vedem secțiunea culturală și educațională transformată delicat într-o secțiune de informații chekiste”.

Există, de asemenea, brigăzi de propagandă, destinate să convingă celelalte brigăzi că au de câștigat toate lucrând din greu, cu o mulțime de imnuri și lozinci: „Către buna brigadă, onoare și glorie - Șoc muncitor, pentru tine credite - Lucrează sincer, familia ta te așteaptă ". Aceste brigăzi vizitează deseori muncitori refractari închiși în Chizo. Prizonierii sunt supuși neîncetat acțiunii educaționale: „difuzoare în partea de sus a fiecărui stâlp și în interiorul fiecărei colibe. Nu trebuie să tacă niciodată”. Ca să nu mai vorbim de presa taberei, fie sub formă de afișe de perete, fie în tiraj mare. Această presă denunțând cu mare zgomot crimele dușmanilor oamenilor face posibilă justificarea intransigenței și fermității extreme a represiunii de care sunt victime zekii.

În conformitate cu secțiunile culturale și educaționale, să remarcăm existența „curților de tovarăși” care „din 1928 [...] au început să examineze cazuri de absenteism, simulare, lipsă de grijă cu„ instrumentele etc. ” Membrii acestor tribunale „erau alcătuite doar din asasini, escroci, dărăpănători și concussionari”.

Numărul inventatorilor din tabere este imens, deoarece „inventivitatea este o formă de evadare care nu implică nici o amenințare cu glonț sau răzuire”. Într-adevăr, dacă o invenție interesează autoritățile, autorul ei poate spera la o soartă mai îngăduitoare. Solénitsyn constată astfel că mulți se improvizează oameni de știință și excelează în arta de a-și convinge superiorii adesea stupizi de calitatea lor imensă de cercetător, în timp ce ei înșiși nu au cunoștințe despre acest subiect.

Pictorii au o viață mai ușoară, deoarece liderii lagărelor le comandă adesea să-și decoreze spațiul personal, schimbând câteva pâini sănătoase cu o pânză. Pentru sculptori este puțin mai greu, precum și pentru muzicieni. Autorul oferă exemple de distrugere arbitrară a operelor prizonierilor, deoarece aceștia nu au plăcut ierarhiei, care considera că încălcau adevărul comunismului.

Există, de asemenea, brigăzi culturale care funcționează ca trupe, organizând spectacole pentru uleiurile de tabără. Din păcate, piesele sunt mediocre, „din colecții speciale marcate cu semnătura doar în interiorul Gulagului ”. Autorul observă că piesele pe care nimeni nu le dorește în altă parte se găsesc aici. În plus, liderul lagărului poate decide să oprească un proiect de reprezentare în orice moment, într-un mod perfect arbitrar. Soljenitin dă mai multe exemple și chiar își povestește propria experiență ca actor în tabere.

Pentru autori este aproape imposibil să scrie în tabără și, în orice caz, complet imposibil să păstreze caiete sau pliante, confiscate în mod sistematic și distruse atunci când sunt descoperite. Prin urmare, proza este de neconceput: „Tot ceea ce numim proză din anii 1930 nu este altceva decât spuma unui lac care s-a cufundat în subteran”. Cu toate acestea, deoarece poezia poate fi învățată mai ușor pe de rost, rămâne o cale de ieșire pentru scriitori. Soljenitin a făcut apoi această observație: „Pentru prima dată în istorie, un număr atât de mare de bărbați educați, maturi, bogați în cultură, s-au regăsit, nu în imaginație, ci pentru totdeauna și pentru totdeauna, în pielea sclavului, a captivului, lemnarul și minerul. [...] Am văzut topirea unei partiții foarte importante a trecutului, aparent transparentă, dar impenetrabilă și împiedicând superiorii să înțeleagă inferiorii: păcat.] Numai zeks-urile intelectuale ale arhipelagului am văzut aceste remușcări îndepărtându-se de la ei: au împărtășit pe deplin nenorocirea popularului! Abia atunci rusul cultivat putea să-l picteze pe iobagul moujik din interior, pentru că era el însuși - chiar a devenit iobag! Din păcate, acum nu avea creion hârtie, timp liber sau degete flexibile. Din păcate, acum gardienii îi întorceau lucrurile cu susul în jos, inspectând intrarea și ieșirea din camera sa. tractul digestiv, iar cheiștii operaționali Îi cercetau rinichii. [...] Astfel, chiar de la nașterea lor, o filozofie și o literatură extraordinare au fost îngropate sub șapa din fontă a Arhipelagului. "

Zeks ca națiune

Plecând de la observația că „zekurile arhipelagului constituie o clasă a societății”, acest capitol încearcă să descrie trăsăturile comune ale populației arhipelagului, trăsături care le unesc ca fiind de aceeași rasă, dintr-o singură națiune. Condițiile de viață deosebit de dure și specifice din tabără determină parțial această unificare: „De asemenea, imaginați-vă că mediul insulei se distinge atât de clar de mediul uman obișnuit și oferă atât de cruzime bărbatului sau femeii. Bine să se adapteze imediat sau altfel să piară pe locul pe care îl frământă și frământă caracterul omului ... "

Zekii sunt chiar în anumite aspecte mai unite decât multe popoare: „Ce etnograf ne va spune dacă există o națiune ai cărei membri au toți același program, aceeași mâncare, aceeași îmbrăcăminte? [...] La fel vara sunt îmbrăcate în pieptarul moale, gri, al jachetelor căptușite. Numai acest lucru, combinat cu capetele bărbierite complet bărbierite, este suficient pentru a le oferi o unitate de aspect exterior: gravitație întunecată, impersonalitate. " De asemenea, ei au propriul limbaj („un conglomerat de insultă de limbaj”) propriile lor expresii caracterizate printr-un mod grosolan și respingător de a se exprima.

Soljenitsin detaliază apoi câteva trăsături ale „psihologiei vieții și [a] eticii normative a națiunii Zec”. În ceea ce privește munca oficială, frauda este la ordinea zilei: zek folosește comori ale ingeniozității pentru a, fără a refuza vreodată să muncească (ceea ce i-ar câștiga pedepse severe), să facă cât mai puțin posibil. Această stare de spirit este cristalizată în proverbe zek: „Nu faceți azi ceea ce puteți face mâine” sau „nu faceți treaba, nu fugiți de treabă”. Zek disprețuiește autoritățile chiar dacă „se pare că se teme foarte mult de ele, se apleacă înapoi când [ei] țipă la el”. Autorul specifică: „Printre zecile de milioane de zeki, este imposibil să ne imaginăm unul singur care să-și adore sincer șeful”. În plus, sunt „total lipsiți de sens patriotic” pentru că își urăsc insulele (așa cum spun cuvintele unui cântec popular Zec: „Blestemat, oh, Kolyma, planeta mea! Frumoasă invenție a gunoiului, în adevăr.!”) .

Ce este cel mai valoros pentru ei este bricheta, „acea bucată de pâine neagră înfrumusețată cu diverse ingrediente, gătită prost”. Apoi vine tutunul, apoi somnul. Într-adevăr „când dormim, timpul trage mai repede”, adică timpul durerii conștiente este scurtat. Potrivit unui alt proverb: „noaptea este făcută pentru somn, ziua pentru odihnă”.

Sunt profund gregari, dar în ciuda a tot ceea ce este egoist, în principal pentru că supraviețuirea lor depinde de aceasta: „atunci când își croiesc drum în detrimentul altora, nativii nu cunosc niciun principiu moral care ar putea să-i împiedice”. Cea mai de bază viață de zi cu zi a zekului este guvernată de două principii: inventivitatea și ascunderea. Acesta din urmă se aplică atât autorităților, cât și copreținuților săi. Din aceasta decurge „neîncrederea sa universală”. Nativul care își unește toate „calitățile tribale - presiune vitală, lipsă de milă, inventivitate, spirit de disimulare și neîncredere - se numește pe sine și este numit de alții un fiu al Gulagului ”.

Concepția lor despre lume se învecinează cu fatalismul, care este însoțit în mod natural de multe superstiții. În ceea ce privește spiritualitatea, „în Arhipelag există o religie constantă și aproape universală, este credința în ceea ce ei numesc amnistie . [...] Este ceva comparabil cu a doua venire a lui Mesia printre popoarele creștine, este explozia unei flăcări atât de orbitoare încât strălucirea ei, într-o clipă, va topi gheața arhipelagului ”.

Zekului îi place în mod deosebit să povestească despre trecutul său, pentru că este singurul lucru care nu îi poate fi confiscat. De asemenea, îi place să povestească „nenumăratele povești populare referitoare la priceperea și succesul poporului Zek”. În plus, „umorul este aliatul lor în orice moment, fără de care viața din Arhipelag ar fi fără îndoială riguros imposibilă”. Iată, de exemplu, la ce răspunde un zek despre un prizonier care a fost eliberat: „condamnat la trei, împușcați cinci, eliberați înainte de termen” sau dacă este întrebat dacă este greu: „Greu doar primii zece ani”.

Astfel , revendicările de Soljenițîn a fi „descoperit în XX - lea secol o nouă națiune, necunoscută tuturor, volumul etnic de mai multe milioane de oameni.“

Câini la serviciu

Acest capitol se concentrează pe gardienii lagărului. Autorul explică faptul că acestea din urmă formează o specie ale cărei membri au fost selectați de o serie de etape (cum ar fi școlile MVD sau progresul pe care îl obțin pe măsură ce progresează în carieră.) Trăsăturile de caracter comune și omogene apar apoi în mod natural: „Această selecție oferă latitudine deplină pentru a concluziona că, printre gărzile de tabără, proporția nemiloasă și crudă este mai mare decât în orice grup, luat la întâmplare, din populație. Cu cât este mai lungă, cu atât mai neîntreruptă și cu atât mai remarcată munca unui astfel de lucru în Organe, cu atât este mai probabil ca cineva să fie un ticălos ". În ciuda acestei explicații, Soljenitsin descrie neînțelegerea sa în fața acestor bărbați care „au făcut să sufere milioane de oameni mai mult decât fasciștii - și nu prizonieri de război, nu popoare supuse, nu: proprii lor conaționali, pe pământul lor natal!”.

Urmează o descriere a „trăsăturilor de bază comune”:

Aroganța și aroganța lor provin din superioritatea lor ierarhică absolută în locuri adesea izolate. Sunt autosuficienți și plini de ei înșiși, „ca niște zei autentici ai Olimpului”.
Din moment ce nimeni nu le poate spune că greșesc, își imaginează că au întotdeauna dreptate. Așadar, credința lor în cunoașterea lor absolută îi conduce inevitabil către frontierele prostiei. Mai mult, sunt leneși și „își învelesc lenea într-o ceață de severitate și secret”.
Despotismul lor: „Nenumărate sunt exemplele de decizii absurde care au un singur și singur scop: să-și arate puterea”. Arbitrariul este atunci norma.

De acolo vine „instinctul domeniului” lor. Așa că îi consideră pe prizonieri drept sclavii lor personali, gata să se pună în slujba lăcomiei lor, care este „trăsătura lor cea mai universală”. Dobânda alimentară în detrimentul deținuților este obișnuită, furtul bunului comun este răspândit. Ba chiar merg atât de departe încât să-și „hrănească porcii de bucătăriile din tabără”.

Soljenițîn remarcă faptul că funcția de șef de lagăre deschide „un domeniu imens de activitate cu tendințe haremice”, ceea ce duce concret la abuzuri sexuale comise asupra deținuților.

"Răutate, cruzime. Nu a existat nici o piedică, nici în realitate, nici în moralitate, care ar fi putut conține aceste calități. Puterea nelimitată în mâinile oamenilor cu mintea îngustă duce întotdeauna la cruzime".

Din acest tabel Soljenițîn trage o concluzie simplă: „un lider de tabără nu poate fi bun”. Această judecată se aplică și gardienilor simpli, deoarece „cei buni, pentru ei, sunt gardienii lagărului care și-au îndeplinit în mod onest toate instrucțiunile de câine, care au hărțuit și persecutat întreaga mulțime de deținuți, dar au avut amabilitatea de a-i ajuta. -comuniști ”.

Gardienii lagărului sunt practic neatinși din punct de vedere legal în cazul unei crime: „Oricine trage are dreptate. Oricine este ucis este vinovat”. Aceștia sunt responsabili numai în caz de evadare, ceea ce duce automat la creșterea numărului de omucideri arbitrare sau chiar preventive.

Lumea care se învârte în jurul taberelor

Este o temă recurentă în arhipelagul Gulag, considerarea că întreaga țară a devenit o „zonă” imensă (adică o zonă de detenție). Acest capitol studiază porozitatea care există în imediata vecinătate a taberelor dintre ei și lumea exterioară. Aglomerările care se formează la periferie concentrează locuitorii locali, dacă există, Vokhra (garda para-militară), ofițerii taberei și familiile lor, gardienii și familiile lor, foștii zeki care au rămas acolo (foarte des deoarece este singurul loc în care pot spera să-și găsească din nou locul de muncă după condamnarea lor), deținătorii pașapoartelor „impure” (Soljenițîn notează că sunt exilați victime ale unei „semi-reprezentări”), șefii muncesc și în cele din urmă cetățenii liberi . Autorul adaugă că aceste sate atrag „pești și bețivi înrăiți”, precum și pe toți cei respinși din alte centre urbane.

Autorul descrie apoi viața în aceste societăți. În mod ironic, există o partiționare extrem de marcată a claselor sociale. (Categoriile citate mai sus rămân blocate pe ele însele).

Construim

Acest capitol pune problema utilității reale a lagărelor și a deținuților în munca pe care au făcut-o pentru țară. Soljenitin subliniază că, pentru partid, întrebarea este în mod evident soluționată: el este cel care a înființat-o, iar partidul nu poate greși, deci era necesar. În același mod „economia a precedat justiția”, adică, dacă rândurile prizonierilor au crescut, a fost necesar mai întâi să se vadă acolo o nevoie economică mai importantă decât o creștere a numărului de infractori: „aceasta n nu numărul de criminali efectivi (sau chiar cei dubioși) care a determinat activitatea instanțelor, ci cerințele liniilor directoare de funcționare.

Adevărul este că doar deținuții ar fi putut face lucrarea în cauză: „Cine, dacă nu deținuții, ar lucra la tăierea copacilor zece ore la rând, trebuind totuși să meargă pe întuneric cu șapte kilometri înainte de a ajunge la pădurea și tot atâtea pentru a reveni seara, cu treizeci de grade sub zero și fără a ști alte zile de odihnă în an decât 1 mai și 7 noiembrie? Cine, dacă nu nativii, ar merge să-și șteargă butucurile iarna? în depozitele în aer liber ale Kolymei, care se ridică în jurul lăzilor de rocă extrasă? "

Astfel, „taberele erau incomparabil avantajoase din cauza docilității forței de muncă legate și a ieftinității sale, nu, nici măcar din cauza ieftinității sale: din cauza gratuității sale”.

Cu toate acestea, Arhipelagul nu a reușit niciodată să acopere costurile. Pentru a explica acest fapt, Soljenitsin folosește, ca de obicei, multă ironie în a arăta cu degetul către deținuți: „Nu numai că nu reușim să obținem de la ei sacrificiu socialist, dar nici măcar nu arată simpla aplicație capitalistă. " În plus, el subliniază „lipsa lor de independență” și „incapacitatea lor de a trăi fără paznici, fără administrarea taberei, fără pază, fără o zonă cu turnuri de pază, fără secțiuni de planificare și producție, control și distribuție, Chekist-operațional și, în cele din urmă, culturale și educaționale, fără conducerea superioară a taberelor, [...] fără cenzură, fără Chizo, fără Bour, fără ascunzișuri, fără magazine sau depozite, incapacitatea lor de a se deplasa fără escortă și fără câini. "

Într-un pasaj deosebit de mușcător, autorul adaugă: „Și apoi, pe lângă aceste cauze, există și inadvertențele atât de naturale și cât de scuzabile pentru direcția însăși. [...] De exemplu, este bine să planificați lucrările de terasament , cad rar vara, dar întotdeauna, Dumnezeu știe de ce, toamna și iarna, în noroi sau când îngheață ”.

Urmează o descriere a diferitelor fiasco-uri, legate de nepăsarea autorităților, dar și de egoismul liderilor lagărelor cărora individual nu le pasă de interesul colectiv. Într-adevăr, după cum sa spus, o parte semnificativă a producției taberei este deviată în beneficiul ascunzătorilor și al liderilor.

Astfel, „toate aceste cauze ajută, nu numai Arhipelagul nu își plătește costurile, dar țara este chiar redusă la plata scumpă pentru plăcerea de a o deține”.

Capitolul se încheie cu o listă neexhaustivă a muncii desfășurate de zeki de la primul plan cincinal, o formă de omagiu adus de autor muncii cumplite și deseori zadarnice a milioane de prizonieri din Gulag.

Partea a patra: Sufletul și firul ghimpat

A cincea parte: închisoarea

Partea a șasea: retrogradare

Partea a șaptea: Stalin nu mai este

Partidul Comunist Francez și denunțarea cărții

În Franța, într-o perioadă în care Partidul Comunist Francez (PCF) și însoțitorii acestuia au încă o pondere decisivă în dezbaterile intelectuale, publicarea operei lui Soljénitsyn joacă rolul de „catalizator ideologic” pentru mulți dintre acești intelectuali care trebuie să ia un stai în fața relatării detaliate a realității gulagului. PCF, prin L'Humanité, se străduiește apoi să banalizeze și să minimizeze rolul disidenților, subliniază că URSS nu mai trăiește în epoca stalinismului și reamintește că „A sosit timpul să luptăm pentru a trăi mai bine, anticomunismul împarte” . Pentru PCF, publicarea cărții capătă dimensiunea unei provocări șiDecembrie 1973, partidul lansează o vastă ofensivă pentru a încerca să neutralizeze sfera discursului Soljénitsynien. 18 ianuarie 1974, Biroul politic informează că „faptele care stau la baza acestei cărți au fost făcute publice de mult timp și condamnate chiar de Partidul Comunist al Uniunii Sovietice, în special în 1956, în timpul celui de-al XX- lea Congres al său”. Din acest motiv, nu ar fi nevoie să inițieze noi dezbateri.

Partidul comunist va încerca, de asemenea, să stigmatizeze scriitorul. Pentru aceasta, el folosește două unghiuri de atac: insistă, pe de o parte, asupra libertății de exprimare de care ar beneficia scriitorul în URSS și, pe de altă parte, îl prezintă ca având „simpatie pro-nazistă” „caracterul profund reacționar al personajului”. Soljenitsin ar fi astfel un admirator al „trădătorului Vlassov ”, o temă care este apoi „preluată neobosit”. Alte ziare preiau de la L'Humanité pentru a denigra disidentul rus, precum și din France Nouvelle sau Témoignage Chrétien cu articole de Maurice Chavardès .

Jean Daniel, denunțând câteva luni după această campanie de calomnii, va spune că Soljénitsyn a fost calomniat „cu o forță, o orchestrație, o insistență care a indus în eroare chiar și prietenii noștri socialiști”. În fața atacurilor PCF, Esprit și Le Nouvel Observateur s-au remarcat. Jean-Marie Domenach , directorul Esprit a publicat în Le Nouvel Observateur o scrisoare în care denunța presiunea conducerii PCF. Angajându-se în afacere, el își afirmă sprijinul pentru Soljenițîn. La rândul său, Jean Daniel este susținut de mai mulți foști intelectuali comuniști care au părăsit partidul după insurecția de la Budapesta ( Edgar Morin , François Furet , Emmanuel Le Roy-Ladurie , Claude Roy , Jean Duvignaud , Gilles Martinet ) și au făcut din Nouvel Observateur privilegiul lor loc de exprimare.

Recepție critică

Interzisă în URSS, lucrarea a circulat mult timp sub formă de samizdat până la publicarea sa în 1989 în revista Novy Mir . A fost criticat de fostul director adjunct al lui Novy Mir , Vladimir Lakshine, care a denunțat o descriere atât de apocaliptică, încât risca să retragă în plan secund vicisitudinile zilnice ale cetățenilor sovietici obișnuiți. Moshe Lewin , la rândul său, fost cetățean sovietic și om de știință sovietic recunoscut, într-o carte publicată în 2003, a văzut-o ca pe o manevră necinstită, deoarece a asimilat URSS la momentul publicării sale cu un trecut fericit trecut: „O carte ca L Arhipelagul Gulag lansat în fața regimului sovietic poate fi considerat o palmă politico-literară, semnificând condamnarea unui sistem care și-a trădat propriile idealuri [...]. Dar în niciun moment scriitorul nu a lăsat să se înțeleagă că atunci când și-a publicat cartea Gulagul pe care îl știa că nu mai există ... A spune acest lucru ar fi fost un act de onestitate politică și ar fi necesitat o analiză aprofundată a sistemului , însoțit de o argumentare asupra perioadei post-staliniste. Nu a făcut-o, nu a contat pentru el. A fost mult mai ușor să ataci Uniunea Sovietică pentru trecutul său stalinist și, prin urmare, să-i servești propria imagine. După cum Soljenițîn însuși ca custodele valori mai mari moștenite din trecut de Rusia, și a fost cu referire la acest trecut el a intenționat să propună măsuri corective pentru Rusia XX - lea secol. " În timp ce la ieșirea din Arhipelagul Gulag majoritatea criticilor terorii staliniste au perceput-o ca „o ușă deschisă în cele din urmă către un adevăr negat de mult, o negare opusă în cele din urmă tuturor negatorilor Gulagului, care scuipau de ani de zile. pe mormintele comune ale victimelor și în fața martorilor ”. Cu toate acestea, în 2003, Moshe Lewins a revizuit drastic în jos (cu 10 sau 20) cifrele pentru arestări, execuții și decese în lagăre pe baza deschiderii arhivelor sovietice în 1989. El nu a fost singurul. Nicolas Werth a publicat în 1993 în The History un articol intitulat, Goulag cifrele adevărate ale sutelor de mii de arestări și nu ale milioanelor sau zecilor de milioane în timpul Marii Terori; 2500000 a avut loc la începutul anului 1950 și nu 12 000 000. În luna următoare , în World Michel Tatu în mod favorabil dat seama menținând în același timp gulagul a rămas una dintre cele mai mari sisteme de concentrare a XX - lea secol. Articolul lui Nicolas Werth a fost folosit și de Partidul Comunist Belgian din stiloul lui Ludo Martens care a publicat în Solidaire înOctombrie 1993 „Statisticile reale ale gulagului sunt cunoscute în sfârșit; milioanele de victime ale stalinismului în otrăvire: 116.000 de morți„ pentru diverse cauze ”în lagăre în 1937-1938, o creștere accentuată a deceselor, limitată la anii de război 1941-1945 cu Germania nazistă, când Beria a decretat legea marțială în Gulag. Condițiile de detenție se deteriorează: ziua de lucru se prelungește până la 10 dimineața, sărbătorile legale sunt abolite. Elementele suspecte sunt „curățate” sistematic.

Dar citirea Arhipelagului Gulag face acum parte din programa școlară a liceenilor ruși.

Note și referințe

Note

Căpitanul Soljenitsin a fost arestat la 9 februarie 1945 în timp ce servea în Armata Roșie din Prusia de Est .
Arhipelagul Gulag - pagina 59
Moshe Lewin , The Soviet Century , Fayard, 2003, p. 250.

Referințe

Alexandre Soljenitsin 2011 , p. 17.
Soljenitin 2011 , p. 20.
Soljenitin 2011 , p. 23.
Soljenitin 2011 , p. 28.
Soljenitin 2011 , p. 30.
François Hourmant, Dezamăgirea clericilor: Figurile intelectualului în post-mai 68 , University Press din Rennes, col. „Res publica”, 1 mai 1997
Nikita Struve despre contextul publicării L'Archipel du Goulag , în programul Deschide citatele din 24 iunie 1974
Știri TSR.info (octombrie 2010).

Ediție franceză

Alexandre Soljénitsyne ( trad. Geneviève Johannet), L'Archipel du Goulag 1918-1956: eseu de investigație literară [„ Архипелаг гулаг ”], t. Eu, Paris, Fayard ,2011( 1 st ed. 1973), 565 p. ( ISBN 978-2-213-02412-7 ) , 1 și 2
Alexandre Soljénitsyne ( trad. Geneviève Johannet), L'Archipel du Goulag 1918-1956: eseu de investigație literară [„ Архипелаг гулаг ”], t. II, Paris, Fayard ,2010( 1 st ed. 1974), 636 p. ( ISBN 978-2-213-63345-9 ) , 3 și 4

Vezi și tu

Articole similare

Povestiri din Kolyma
Arhipelagul Gulag este clasat în 15 - lea locul celor mai bune 100 de cărți ale XX - lea secol .

linkuri externe

Textul original rusesc este disponibil online:
- (ru) Volumul I.
- (ru) Volumul II.
- (ru) Volumul III.
- (ru) Volumul I-III.