Karl Polanyi

Biografie

Naștere	25 octombrie 1886 Viena
Moarte	23 aprilie 1964(la 77 de ani) Pickering
Înmormântare	Cimitirul Național Fiumei út
Numele în limba maternă	Polányi Károly
Naţionalitate	Maghiară
Instruire	Universitatea Loránd-Eötvös
Activități	Economist , antropolog , istoric economic , istoric , jurnalist , filosof , scriitor , profesor universitar , sociolog
Fratii	Michael Polanyi Laura Striker ( d )
Soțul	Ilona Duczynska ( în )
Copil	Kari Polanyi Levitt ( în )

Alte informații

Lucrat pentru	Universitatea Columbia
Camp	Sociologie

Lucrări primare

Marea Transformare

„În această casă au locuit din 1924 până în 1933 istoricul economic și antropologul Karl Polanyi împreună cu soția sa, istoricul Ilona Duczynska și fiica sa Kari”. (Tradus din limba germană).

Karl Polanyi sau Károly Polányi , născut Károly Pollacsek ( [ˈkaːɾoj] , [ˈpolaːɲi] ) pe25 octombrie 1886în Austria-Ungaria , la Viena , a murit pe23 aprilie 1964în Canada, la Pickering , pe malul lacului Ontario , este un economist austro-ungar , considerat în general de convingere politică marxistă socialistă sau creștină occidentală (heterodoxă), cercetător la Universitatea Columbia din New York , britanic , american și canadian naturalizat , specialist în istorie economică și antropologie .

Cartea sa majoră, La Grande Transformation , subliniază lipsa de naturalitate și universalitate a unor concepte precum „Homo œconomicus”, „piață” și „concurență”, adesea prezentate ca evidente sau având valoare și semnificație unice sau atemporale. Viziune eronată și utopică care, după el, rezultă din „ desființarea ” economiei (operată și succedată de liberalism), termen care înseamnă împuternicirea sa față de toate legile sociale, morale, etice sau chiar legale ale omului tradițional societăți. Polanyi, dimpotrivă, apără o viziune a economiei construită pe solidarități asumate între bărbați.

O altă lucrare, The Subsistence of Man , publicată postum în 1977 sub titlul original englezesc „ The Livelihood of Man ”, este menită ca o contribuție la dezvoltarea unei istorii economice comparative generale care să reunească cercetările asupra societăților. Înainte de „societatea de piață” „care este a noastră de numai două secole. Inspirat de fondatorii antropologiei, precum și de marii teoreticieni ai istoriei economice, Karl Polanyi își desfășoară și clarifică concepția originală prin aplicarea acesteia la economiile antichității. Dezvoltând conceptul de „ substantivism ”, el apără faptul că o societate trebuie să garanteze fiecărui individ condițiile materiale și morale ale existenței sale.

Idealul său - potrivit traducătorului său québécois B. Chavance - este acela al unui socialism democratic în care activitățile ar fi supuse unei reglementări politice a companiei în conformitate cu cerințele „Libertatea într-o societate complexă”. Piețele ar avea locul lor acolo pentru produse, dar nu și pentru determinarea veniturilor legate de muncă sau de teren; așa-numita autoreglare a economiei de piață ar fi înlocuită de o combinație mai echilibrată de redistribuire, reciprocitate și schimb.

Un intelectual evreu , Karl Polanyi a susținut totuși socialismul laic și s-a convertit la creștinism din convingerea politică și etică în anii 1920, precum și pentru a „îmbrățișa dragostea lui Hristos”. El vede în religia creștină una dintre doctrinele care apără apariția justiției sociale și a social-democrației moderne, dar și a unei forme de social-liberalism autonomist și emancipator, în care fiecare individ este liber de destinul său, susține responsabilitatea morală rezultată din acesta, dar devine conștient și cu luciditate de încărcătura vertiginoasă pe care o implică această libertate și, prin urmare, este atentă la solidaritatea stabilită cu vecinii săi pentru a-i însoți în acest calvar.

Figură intelectuală a socialismului , numele lui Karl Polanyi este adesea folosit de teoreticieni și susținători ai economiei sociale și solidare, dar și de apărătorii alter - globalizării , în special de sociologii MAUSS , activiștii din Attac și economiștii din Toulouse școală din Franța ( Geneviève Azam , Bernard Maris etc.).

Biografie

Familie

Născut la Viena, Karl este fiul lui Mihály și Cecília Pollacsek (născută Cecília Wohl), evrei laici din Ungvár (pe atunci în Ungaria și acum în Ucraina) și respectiv pe Vilnius în Lituania . Familia tatălui său era formată din antreprenori din clasa de mijloc maghiară, în timp ce tatăl mamei sale era rabinul șef al Vilniusului. Frunzele familiale pentru Budapesta și magyarises numele său în Polányi.

Tatăl său își convertește copiii la creștinism . Din anii 1920, Karl Polanyi era interesat de educația morală, de idealurile justiției sociale și de doctrina socială a Bisericii Catolice . Apoi dezvoltă o credință profundă, care continuă să se intensifice în ciuda a ceea ce mărturisește a fi momente de îndoială.

Tatăl său a participat apoi la construcția unei mari părți a sistemului feroviar maghiar , dar și-a pierdut cea mai mare parte a averii în 1899 , din cauza vremii nefavorabile care a suflat bugetul unuia dintre proiectele sale. A murit în 1905. Cecília Polányi a înființat apoi un salon foarte cunoscut printre intelectualii din Budapesta și l-a menținut până la moartea sa în 1939 .

Fratele mai mic al lui Karl este Michael Polányi (1891-1976), chimist, epistemolog și gânditor liberal, și nepoata sa Éva Zeisel, o ceramistă de renume mondial.

Karl Polanyi are trei veri celebri: intelectualul marxist Ervin Szabó , Ernő Seidler și Ernő Pór .

De asemenea, are o fiică, Kari Polanyi-Levitt, profesor de economie la Universitatea McGill din Montreal , Canada . Kari Polanyi-Levitt a fost elevul lui Karl Popper și Friedrich Hayek în timpul studiilor sale la Londra în anii 1950 la London School of Economics .

Cercul Galileo

În timp ce era student la Universitatea din Budapesta ( Budapesti Tudományegyetem ), în 1908 a fondat Cercle Galileo , al cărui prim președinte, și care a reunit studenți progresiști din această universitate. Caracteristicile afișate ale acestui cerc de radicali „luminate” sunt:

Motivațiile sale: „Să fie liber, să stea departe de partidele politice, să fie devotat, cinstit, că atrage mulțimea de studenți care trăiesc în sărăcie; să fie o mișcare al cărei scop este să învețe și să învețe ”.
Misiunea sa: „Să se mobilizeze împotriva clericalismului și corupției, împotriva privilegiaților, împotriva birocrației împotriva acestei mlaștini de pretutindeni prezente în această țară care a rămas semi-feudală”.
Libertatea minții: „Prin libertatea minții nu ne referim la negarea adevărului, negarea eticii, legii sau autorității. Dimpotrivă, vrem să spunem că un spirit liber se află în căutarea neobosită a adevărului, se conformează regulilor moralei și acționează cu respect pentru lege și autoritate. Neobosit și constant. Fără să se retragă vreodată în fața unor considerații de orice fel, fără a lăsa vreodată somnolența să primeze față de vigilența alertă. Căutați adevărul dincolo de orice adevăr de clasă sau de rasă, urmați calea eticii pure, treceți dincolo de preceptele gata făcute ale „moraliștilor”, mizați-vă pe fundamentele dreptății, chiar dacă aceasta înseamnă a fi atenți la lege, să vă plecați numai către autoritatea bunătății și adevărului și să se întoarcă împotriva oricărei autorități false care se bazează pe succesul corupt și pe manifestarea puterii. ".
Căutarea adevărului: „Să căutăm adevărul în acest fel și când tabuurile tradiției stau în cale, să acționăm conform postulatelor etice, chiar dacă adepții compromisului sau oportuniștii denigrează această atitudine taxându-l. de „super-idealism”, de „tinerețe”, de „quixotism” sau pur și simplu de lipsă de maturitate. Să lupte pentru dreptate, chiar și împotriva legii, și să ridici un altar la autoritatea eroilor bunătății și adevărului peste ruinele autorității convențiilor, cinismului, ignoranței și letargiei sufletului ”.

El îi frecventează pe Georg Lukacs , Oscar Jászi și Karl Mannheim . A absolvit filosofia în 1908 și dreptul în 1912 .

Impas politic

În 1914 , a participat la crearea Partidului Radical Maghiar și a devenit secretarul acestuia. Polanyi a servit ca ofițer în cavaleria austro-ungară în timpul primului război mondial , dar a fost externat pentru incapacitate după ce a ajuns pe frontul rus. După război, s-a întors la Budapesta și a reluat activismul politic. El susține guvernul republican al lui Mihály Károlyi și regimul său social-democratic. Republica a fost de scurtă durată și, atunci când Béla Kun răsturnat guvernul Károlyi și a creat Republica Consiliile din Ungaria , Polanyi a fost nevoit să emigreze în Viena , în 1919 .

Potrivit lui Ilona Duczynska Polanyi, o scrisoare din 1950 ar fi „cel mai sincer și cel mai revelator document despre cursul urmat de existența sa”:

„Din punct de vedere etic, Cercle Galilée a avut un succes fructuos. Pentru prima dată după 1848, probabil, masele studențești s-au văzut confruntate cu un „angajament” moral și l-au pus în practică. Dar, din punct de vedere politic, una dintre neajunsurile mele a fost irecuperabilă. (…) Din cauza lui Cercle Galileo nu a găsit în 1918 o generație unită cu țărănimea și minoritățile naționale, pregătită pentru bătălii lungi și dificile ... Cine este responsabil pentru aceasta? Pe mine. Am condus Cercul într-o direcție anti-politică. Nu am încercat să acționez cu clasa muncitoare, nici cu țărănimea, nici cu minoritățile naționale. Nici măcar nu am căutat o unitate bazată pe acțiune. Nu am fost niciodată politician, nu aveam nici cel mai mic talent pentru el, nici cel mai mic gust. "

Retrospectiv, Polanyi judecă cu amărăciune ceea ce el numește lipsa sa de realism: „[ma] condamnat la ineficacitate atât teoretic cât și practic. Din 1909 până în 1935, nu am realizat nimic. Toată puterea mea, încordată spre un idealism pur și deșart, s-a pierdut în gol. ".

Orientarea către economie

Din 1924 până în 1933 a lucrat ca jurnalist economic și politic, printre altele, pentru prestigioasa Oesterreichische Volkswirt . În această perioadă a devenit economist. A organizat un seminar despre economia socialistă, care l-a determinat să se certe cu economistul Ludwig von Mises , unul dintre liderii Școlii austriece de economie . Pentru acesta din urmă, economia socialistă, centralizată și planificată nu este viabilă, deoarece prin eliminarea mecanismului de preț , care oferă informații despre lipsă, face imposibil calculul economic. Polanyi oferă o formă de economie descentralizată bazată pe asociații cooperative de producători și consumatori, unde criteriile de eficiență economică sunt temperate de opțiuni sociale stabilite liber de asociații .

La sfârșitul anilor 1920, într-un manuscris uitat intitulat „Despre libertate” (Über die Freiheit), Polanyi a formulat pentru prima dată dubla sa critică filosofică a religiilor și socialismului contemporan. În acest text, se conturează ideile care vor fi pietrele de temelie ale operei sale ulterioare și ale filozofiei sale de existență: „ depășind etica creștină individuală, realitatea Societății, natura ultimă și irevocabilă a Societății și conștientizarea acestei irevocabile personaj ”.

Emigrare

În 1933 , după venirea la putere a lui Adolf Hitler în Germania și dată influenței sale în Austria , Polanyi a părăsit Viena spre Londra . A lucrat acolo ca profesor de adulți în „Asociația pentru Educația Muncitorilor”. El predă istoria economică, istoria începuturilor capitalismului în Anglia. „Și a adunat amintirile pe care elevii săi le-au înzestrat bogat datorită tradiției orale în vigoare în familiile lor. Amintirea „morilor întunecate, satanice” denunțate de William Blake a fost transmisă din generație în generație, iar clasa muncitoare engleză - în ciuda îmbunătățirii pe care a experimentat-o - încă purta cicatricile nașterii sale. Dureroase ”.

A găsit acolo o comunitate de minți înrudită cu a sa și un cerc de eminenți cărturari care și-au combinat viziunea creștină cu simpatia necritică pentru Uniunea Sovietică . Eforturile lor comune culminează cu „Simpozionul Creștinism și Revoluție Socială”.

În 1940, în timpul unei călătorii în Statele Unite , a acceptat o ofertă de la Bennington College din Vermont de a preda economie politică acolo. Această experiență se află la originea scrierii operei sale principale: La Grande Transformation .

Acești ani vor fi adevăratul punct de cotitură din viața sa:

„Aveam cincizeci de ani când circumstanțele din Anglia m-au determinat să studiez istoria economică. Așa mi-am câștigat existența ca profesor. Pentru că m-am născut pentru a fi profesor. Cu greu mi-am imaginat atunci că mă aștepta o altă vocație și că mă pregătesc pentru ea. Câțiva ani mai târziu, aparent încă sub presiunea circumstanțelor, am scris o carte ( Marea transformare ) în care am încercat din nou să interpretez istoria recentă ... Dar de data aceasta mi-am luat cursul gândurilor dintr-o perspectivă a istoriei economice. ".

Sfârșitul vieții

K. Polanyi s-a retras de la universitate la vârsta de 66 de ani în 1953. A continuat și a publicat în 1957 lucrări de cercetare: Trade and Market in the Early Empires , publicate în franceză sub titlul Les Systèmes économiques dans l'Histoire și în Theory .

Într-o prelegere susținută în 1963 la Institutul pentru relații culturale din Budapesta, Polanyi a afirmat: „Dacă, pe parcursul istoriei, economia își schimbă locul în societate, atunci apare întrebarea în mod necesar. Să știm unde pleacă și unde este mergând. " .

Karl Polanyi moare 23 aprilie 1964. Pe sicriul ei sunt versuri ale lui Attila József : „Doamne, te iubesc foarte mult. Dacă ai fi un tânăr vânzător de ziare, te-aș ajuta să le strigi în stradă. " .

Idei

Teză

Teza centrală a lui Karl Polanyi este că „ nașterea pieței și a lui Homo œconomicus par a fi strâns corelate ” și că această asociere are o natură foarte unică:

„Numai în cadrul și limitele unei economii de piață generalizate, adică despre un sistem interdependent de piețe autoreglate, motivațiile umane sunt reduse la singurele două motive ale fricii de a muri. De foame și de momeală de câștig monetar. "
„Această naștere a pieței de autoreglare, promovată de economiștii liberali, a dus într-adevăr la o formă de desființare a economiei și a tehnologiei din societate. În toate societățile - cu excepția societății comerciale - economia rămâne încorporată ( încorporată ) în relațiile sociale. Doar economia de piață care se autoreglează este o relație socială divorțată ( dezintegrată ). "

Perspectivă deschisă: reintegrarea economiei în relația socială și democratică

Ruptura realizată prin consacrarea unilaterală a economiei de piață provocată de economiștii liberali constă într-o formă de „dereglementare (care) rămâne utopică, deoarece Societatea reacționează prin protejarea membrilor săi, ceea ce contrazice cerințele pieței. „reintegrare” proactivă. ” Ceea ce se va traduce concret în:

„Sau creșterea protecțiilor sociale și inter-statale (protecționism), precum ceea ce s-a observat cu„ New Deal ”în Statele Unite. "
„Sau voința de a aplica lumii reale idealul de destrămare socială a economiei cu un cost social prea mare, un scenariu în care această utopie deschide calea violenței economice și politice extreme, după cum este ilustrat de criza din anii 1930, care în Europa a cedat locul nazismului, fascismului și stalinismului; apare apoi pentru ceea ce este: o utopie periculoasă. "

Confruntat cu această utopie care duce la fundaturi, Karl Polanyi se străduiește să „elibereze condițiile de posibilitate a unui socialism non-birocratic, asociaționalist, care nu desființează piața, ci o reîncadrează în relația socială și în reglementările democratice”.

1944: Marea Transformare

Polanyi s-a remarcat în special prin lucrarea sa Marea transformare - transformarea La Grande (care nu a fost tradusă decât în patruzeci de ani mai târziu în franceză).

Acest studiu reînnoiește puternic abordarea și analiza istoriei capitalismului , din secolul al XVIII- lea până în cel de-al doilea război mondial , pe baza unei descrieri documentate a funcționării economice a societăților industriale de la începutul Revoluțiilor industriali anglo-saxoni. Ca reacție la curentul școlii clasice ( Adam Smith , David Ricardo , Jean-Baptiste Say ...), Polanyi reînnoiește abordarea economică printr-o reflecție calificată drept „substantivistă”, prin care descrie și evidențiază ceea ce denotă fundamental „încorporat”. „poziția economiei în societate.

Potrivit lui Karl Polanyi, prezentarea tradițională a rolului tehnologiei în istoria economică trebuie denunțată: pentru el, revoluția industrială nu este doar rezultatul inovațiilor tehnice, ci mai degrabă al perturbărilor sociale cauzate de fabrică și conceptului de piață. gratuit. Mecanizarea producției în cadrul fabricilor necesită crearea unei piețe libere în care mărfurile și forța de muncă sunt disponibile în orice moment și pot circula rapid.

Drept urmare, pământul , munca și banii - trei elemente care sunt „substanța societății” - sunt transformate în mărfuri care circulă pe piață. Cu toate acestea, aceste trei elemente constituie bunuri fictive: nu pot fi considerate bunuri, întrucât un bun este definit ca ceva care este produs mai întâi pentru a fi vândut, ceea ce evident nu este cazul acestor trei elemente.

Prin justificarea și sancționarea apariției unei „piețe de autoreglare”, ideologia liberală a permis „desființarea” economiei și a tehnologiei, adică separarea și împuternicirea lor de societatea globală: sferele de producție și distribuție a bunurilor nu mai sunt sub controlul populației și nici sub control politic și social ca în societățile tradiționale. Acum par să fie în mâinile unor interese private care sunt în competiție pentru câștigul maxim.

Cu toate acestea, pentru Polanyi , această dereglementare este utopică ( „întreprindere utopică prin care liberalismul economic a dorit să creeze un sistem de piață care se autoreglează” ). Într-adevăr, costul social fiind prea important, compania va reacționa pentru a-și proteja membrii prin creșterea protecțiilor protecționiste sociale și interstatale.

Această reacție va contrazice cerințele pieței autoreglate: criza anilor 1930, prăbușirea sistemelor monetare, ascensiunea regimurilor autoritare (nazism, fascism, stalinism) și intervenția sporită a statului ( New Deal ). În această criză, care a dus la al doilea război mondial, Polanyi a văzut sfârșitul liberalismului economic și creșterea birocrației ca o nouă clasă responsabilă de economie.

Această lucrare i-a adus o nominalizare la Universitatea Columbia, pe care a părăsit-o în 1953 la Toronto, unde și-a continuat activitatea până la moartea sa în 1964.

1977 (postum): Subzistența omului

Posteritate

Un institut care îi poartă numele a fost fondat în 1987 la Montreal și intenționează să încurajeze această abordare nouă și originală a lumii și a mecanismelor sale.

În Franța, multe mișcări ale economiei sociale și solidare raportează analize și reflecții inspirate mai mult sau mai puțin fidel de gândul lui K. Polanyi.

Lucrări

Funcționează în limba engleză (listă neexhaustivă)

Marea transformare , Beacon Press, 2001, 360 p.
Comerț și piață în Imperiile timpurii, economii în istorie și teorie

Lucrări traduse în franceză (listă neexhaustivă)

Marea Transformare , Gallimard ,1983
Drepturi de subzistență: în locul economiei din istorie și societate ( trad. , Paris, engleză) Flammarion ,2011, 420 p. ( ISBN 978-2-08-122910-5 )
Comerț și piață în primele imperii: Despre diversitatea economiilor (trad. Din engleză), Paris, Ediția Le Bord de l'eau, 2017, 460 p. ( ISBN 978-2356875495 )

Bibliografie

1957: (ro) „ The Semantics of Money-Uses ”, Explorations, retipărit în G. Dalton (dir.): „ Primitive, Archaic and Modern Economies: Essays of Karl Polanyi ” Garden City, NY Doubleday, 1968.
1960: (ro) „ Despre tratamentul comparativ al instituțiilor economice din antichitate cu ilustrații din Atena, Micene și Alakah ” în CH Kraeling, RM Adams (dir), City Invicible: Un simpozion privind urbanizarea și dezvoltarea culturală în Orientul Apropiat Antic , Chicago University Press.
1963: (ro) „ Ports of Trade in Early Societies ”, The Journal of Economic History, 23, 1963, réimp în G. Dalton (dir) Primitive, Archaic and Modern Economies , Essays of Karl Polanyi, Garden City, NY Doubleday 1968 .
1966: (în) „ Dahomey and the Slave Trade ”, în colaborare cu A. Rotstein, Seattle, Londra, University of Washington Press.
1971: „ Cele două semnificații ale economiei lui Carl Menger ” în G. Dalton (dir) Studies In Economic Anthropology, Washington DC, American Antrhropological Association.
1977: (ro) „ The Livelihood of Man ”, Academic Press Edition, New-York (vezi mai jos traducerea franceză publicată în 2011)
2008: (fr) „ Eseuri de Karl Polanyi ”, Prefață de Michele Cangiani și Jérôme Maucourant, postscript de Alain Caillé și Jean Louis Laville, ed. du Seuil, 584 p.,.
Jean-Marc Fontan, Diane-Gabrielle Tremblay (Regie), Reînnoirea gândirii polanyiene , Revue Interventions économique [Online], 38 2008, decembrie 2008. [1]
Gérald Berthoud, „Economia în cauză - poziția lui Karl Polanyi”, Revue du MAUSS , n o 18, seria veche, p. 53-105 și „Homo-polanyiensis - Dichotomie sau totalitate? », Buletinul MAUSS , 19, seria veche, p. 115-139 , 1986.
The fallace of economism , traducere a unui extras din The livelihood of Man , HW Pearson, Revue du MAUSS , n o 18, seria veche, p. 11-26 .
Jérôme Maucourant, Jean-Michel Servet și André Tiran, La modernité de Karl Polanyi , L'Harmattan, col. „Logică socială”, 1998.
Jérôme Maucourant, „O lectură a lui Karl Polanyi”, L'Économie politique , nr 12 2001/4, p. 90 la 106. [ citiți online ]
Jérôme Maucourant, „Karl Polanyi, o biografie intelectuală”, Revue du MAUSS , n o 29 2007/1, p. 35 la 62.
Jérôme Maucourant, „Ați citit Polanyi? », Champs Essais - Flammarion , ( ISBN 2081231719 ) .
Nicolas Brisset, „Înapoi la dezamăgire: Polanyi sau știința economică văzută ca o instituție care influențează evoluția sistemelor economice”, European Journal of Social Sciences, vol. 50, n o 1, p. 7-39 . [ citește online ]
Jean-Michel Servet, „Instituția monetară a societății după Karl Polanyi”, Revue Economique (44), 6, noiembrie 1993, p. 1127-1149 . [ citește online ]
Jean-Michel Servet (sub direcția), „La modernité de Karl Polyanyi”, éd. L'Harmattan, PAris, 1998,
Ayșe Buğra, „Karl Polanyi și separarea instituțională între politică și economie” , Rațiuni politice , n o 20, 2005/4, p. 37-56 . [ citește online ]
Kho, Mu-Jeong (2016) The 170 Economists and Financial Reform: The Foundations of Marx, Veblen, Gramsci, and Polanyi (Political Economy and Development Research Vol. 001) , Seoul: Booklab Publishing Co. ( ISBN 979-11-87300 -43-4 ) (93320), 382 pagini.
Alain Caillé și Jean-Louis Laville, „Actualité de Karl Polanyi”, Revue du MAUSS , n o 29 2007/1, p. 80-109 .
Nicolas Postel și Richard Sobel, „Economie și raționalitate: contribuții și limite ale abordării polanyiene”, Cahiers d'économie politique , n o 54 2008/1, p. 121 la 148.
Richard Sobel, „Unthinking economics without Mauss and with Polanyi”, L'Homme et la société , n o 156-157 2005 / 2-3, p. 169 acompaniat de . 183
(ro) Kari Polanyi-Levitt, Viața și opera lui Karl Polanyi: o sărbătoare , Black Rose Books,1990, 264 p. ( ISBN 0-921689-80-2 , citit online )

Note și referințe

Academic Press Éditions, New-York 1977
Introducere (pagina IX) la traducerea sa în franceză a La Subsistence de Hommes , Paris Flammarion, 2011
expresia este titlul ultimului capitol din Marea transformare op. cit
Jérôme Maucourant, „ Karl Polanyi, o biografie intelectuală ”, Revue du Mauss ,2007( citește online )
„ Un interviu cu Kari Polanyi Levitt - Centrul de Studii privind Integrarea și Globalizarea (CEIM) - UQAM ” , pe ieim.uqam.ca ,2012(accesat la 15 februarie 2021 )
citat de Ilona Duczynska Polanyi într-o notă despre Viața lui Karl Polanyi (p.XXIII) în „Subzistența omului” Flammarion Paris 2011
Notă de H. Pearson p. XXIV, în „Subzistența omului”, op. cit.
Documente, colectați. merge. citat de Ilona Duczynska Polanyi, op. cit.
op. cit.
Document dintr-o colecție. merge. citat de Ilona Duczynska Polanyi, op. cit.
Donald Kitchen și Karl Polanyi (dir) „Creștinismul și revoluția socială”, Londra, 1935, Left Book Club 1937
Ilona Duczynska Polanyi, op. cit.
Karl Polanyi: Marea transformare, trad. C. Malamoud și M.Angeno, Paris Gallimard 1983
Glecoe, III, Free Press și Falcon's Wing Press 1957
C. și A. Rivière Paris Larousse, 1975
Ilona Duczynska Polanyi, în nota din prefața (p. XXXIV) a introducerii la „La subsistence de l'Homme” Flammarion Paris 2011
Gândire economică contemporană, La Documentation Française n o 363, iulie-august 2011, p. 23 articol: Evoluția heterodoxiei în economie de Christophe Lavialle, Universitatea din Orléans
Christophe Lavialle op. cit.
K. Polanyi, Marea transformare , Gallimard, Paris, 1983, 2 nd parte, p. 121
Karl Polanyi ( trad. Catherine Malamoud și Maurice Angeno), Marea transformare: în originile politice și economice ale timpului nostru [«English | Marea transformare ”], Paris, Gallimard ,1983, 419 p. ( ISBN 978-2-07-021332-0 ) , p. 54
CRIDA
Franck Bessis, Isabelle Hillenkamp. Economia socială și solidară și economia convențiilor. Hiez, David; Lavillunière, Éric;. Către o teorie a economiei sociale și solidare, Larcier (Bruxelles), pp. 231-246, 2013, Drept și economie socială și solidară, 978-2-8044-5336-7. halshs-00955820
Studiul dinamicii SSE, Magalie Zimmer (pdf)

Karl Polanyi

Biografie

Familie

Cercul Galileo

Impas politic

Orientarea către economie

Emigrare

Sfârșitul vieții

Idei

Teză

Perspectivă deschisă: reintegrarea economiei în relația socială și democratică

1944: Marea Transformare

1977 (postum): Subzistența omului

Posteritate

Lucrări

Funcționează în limba engleză (listă neexhaustivă)

Lucrări traduse în franceză (listă neexhaustivă)

Bibliografie

Note și referințe

Vezi și tu

Articole similare

linkuri externe