Kahnawake

Kahnawàːke
Kahnawake 14
Kahnawake
Kahnawake, pe malul râului St. Lawrence , vedere la Lachine .
Administrare
Țară Canada
Provincie Quebec
Statutul municipal Rezervația indiană
Şef Kahsennenhawe Sky-Deer
2021-2025
Cod poștal J0L 1B0
Constituţie asa de
Demografie
Grozav Kahnawà: keronon
Populația 10.178  locuitori. ( 2019 )
Densitate 215  locuitori / km 2
Geografie
Detalii de contact 45 ° 25 ′ 00 ″ nord, 73 ° 41 ′ 00 ″ vest
Zonă 4.740  ha  = 47,4  km 2
Variat
Limbi) Engleză , mohawk
Fus orar Ora de Est ( UTC-5 )
Indicativ (+1) 450 și 579
Cod geografic 67802
Locație
Geolocalizare pe hartă: Canada
Vedeți pe harta administrativă a Canadei Localizator de oraș 14.svg Kahnawàːke
Geolocalizare pe hartă: Quebec
Vedeți pe harta administrativă a Quebecului Localizator de oraș 14.svg Kahnawàːke
Geolocalizare pe hartă: Montérégie
Vedeți pe harta administrativă a Montérégie Localizator de oraș 14.svg Kahnawàːke
Geolocalizare pe hartă: Montérégie
Vedeți pe harta topografică a Montérégie Localizator de oraș 14.svg Kahnawàːke
Conexiuni
Site-ul web (ro)  Site oficial

Kahnawake 14 , al cărui nume în Mohawk este Kahnawà: ke este o rezervație indiană locuită de indigeni din Prima Națiune a Mohawk Kahnawà: ke . Este situat în Montérégie , în sud-vestul Quebecului .

Geografie

Kahnawake Indian Reserve 14 este situat în regiunea administrativă a Montérégie în Quebec . Este conectat la cartierul LaSalle din Montreal prin podul Honoré-Mercier .

Municipii limitrofe

Poveste

Înființată în 1667 , prima misiune Iroquois în Noua Franță a fost numită Kentaké. Acest lucru a fost mutat în 1676 și redenumit Kahnawake sau „la rapide”. În 1680 , satul a fost din nou mutat și redenumit Kahnawakon, sau „în rapide”. În 1696 , misiunea s-a întors la „rapidele” (într-o altă locație), o așezare numită ulterior Kanatakwente sau „satul din stânga”. Satul Kahnawake și-a atins locația actuală în 1716 odată cu construirea Fortului Sault Saint-Louis . Acesta este satul original , Trapper Ignatie Francis Foam care a ajutat iezuiți belgian explorarea Munților Stâncoși în XIX - lea  secol.

Termenul "Caughnawaga", derivat dintr-o traducere engleză și olandeză veche , a fost folosit pentru a se referi la sat până în anii 1970 , când Centrul Cultural Kanien'kehaka Raotitiokwa a început să convingă oamenii să se întoarcă la ortografia ancestrală a numelui. În 1981 , Centrul Cultural a trimis o cerere către Guvernul din Quebec pentru ca numele original să fie folosit din nou. În 1985 , hărțile și semnele au fost schimbate.

În anii 1830 , Kahnawake era cel mai mare sat aborigen din Canada de Jos , populat de aproape 1.000 de fermieri, fermieri, vânători, războinici și artizani. Aproape toate familiile dețin un cal, porci și vite. Majoritatea cultivă porumb și cartofi, iar altele cultivă și orz, mazăre și fasole. Grâul cultivat este rar; de fapt, majoritatea familiilor trăiesc din porumb, vânătoare și meșteșuguri (recensământul din 1831).

În timp ce autoritățile îi numesc pe locuitorii acestui sat „nativi americani din Caughnawaga” sau „tribul Iroquois din Caughnawaga”, iar vecinii lor din Châteauguay îi poreclesc „Amerindienii din Sault”, „Gens du Sault” sau „Sauvages du Sault”, locuitorii din Kahnawake preferă să se autodenumească „irochezi din Sault-Saint-Louis”. Acest nume se referă la o identitate colectivă care este exprimată pe cel puțin patru niveluri și care continuă să evolueze de-a lungul deceniilor.

In al XIX - lea  secol, unii oameni sunt unilingve Kahnawake Iroquois în timp ce mai vorbesc , de asemenea , franceză și au nume Iroquis aranjate în franceză numelor de familie , cum ar fi de Lorimier, Giasson, Beauvais, și Monique Delisle. Astăzi, limba engleză le este mai mult decât familiară.

Folosirea termenului „Iroquois“ oameni de Kahnawake XIX - lea  lea identifică cu Iroquois Confederație , ale căror sate sunt încă în statul New York , și este format din 6 națiuni separate: Mohawk , Cayuga , Onondaga , Oneida , Seneca și TUSCARORA . Astăzi, acest simț al identității este mai precis, deoarece oamenii din Kahnawake se identifică ca „Mohawks”, una dintre cele 6 națiuni irokeze.

Termenul Sault-Saint-Louis distinge Kahnawake din alte sate amerindiene din Canada de Jos , inclusiv St-Régis ( Akwesasne ), Deux-Montagnes ( Kanesatake - Oka ), al Abenaki satul de Saint-François , și Wendat-Huron satul de Lorette . La acea vreme, cele șapte principale sate amerindiene din Canada de Jos erau grupate în ceea ce numeau Fédération des Sept-Feux sau cele Șapte Națiuni. Kahnawake este „capitala” acestui pact federativ și servește ca organizație politică centrală, respectând totodată autonomia comunităților aliate. Consiliul Kahnawake este format din șapte șefi aleși pe viață de către clanurile lor respective. Termenul Sault-Saint-Louis nu este folosit cu adevărat astăzi, decât în ​​contextul revendicărilor funciare.

În cele din urmă, termenul Sault-Saint-Louis se referă la numele de seignury în care satul Kahnawake a fost situat încă de la origini. În 1680 , 40.000 de acri de teren au fost acordați iezuiților pentru a găzdui iroizii convertiți. S-a convenit ca iezuiții să nu fie stăpânii Saultului și să nu acorde teren albilor. Cu toate acestea, sub influența ilicită a preoților, limitele sudice ( seignoria din La Salle ) și estul (seignoria din La Prairie) din Sault-Saint-Louis au devenit rapid depășite de fermierii albi.

Astăzi, doar 11.000 de acri din cei 40.000 de acri inițiali rămân în mâinile Mohawk.

Revendicări funciare

Din 1760, iroizii din Kahnawake au revendicat o porțiune a teritoriului, seignury-ul din Sault St. Louis, care a fost anexat la seignury-ul vecin La Prairie de la Magdeleine. In timpul XIX - lea  secol, granița slab definită între Sault St Louis și La Prairie a devenit obiectul a numeroase cereri, petiții și delegații din liderii Kahnawake. În 1829, preotul secular din Kahnawake, Joseph Marcoux, a întocmit un „rezumat” de 15 „dovezi în favoarea indienilor din Sault St. Louis”, în speranța că porțiunea de teren revendică le va fi restituită. Cu toate acestea, la fel ca celelalte cereri, acest text a căzut pe urechi.

Joseph Marcoux: 15 dovezi în favoarea Amerindienilor din Sault St-Louis

1 °. Se poate da ca o primă dovadă afirmațiile constante pe care indienii le-au făcut din această bucată de pământ, ca parte a domniei lor, către aproape toți guvernatorii provinciei de la și chiar înainte de cucerire; ceea ce nu ar fi făcut, dacă de la tată la fiu și de la succesiunea șefilor, nu ar fi fost convinși că le aparține de drept.

2 °. În titlurile concesiunii Sault, date lui Fontainebleau, de Ludovic al XIV-lea în 1680, se spune: „Urcând de-a lungul lacului pe o astfel de adâncime, cu două insule, insulele și clădirile care sunt în față. Acum aceste insule, insulițe și clădiri, cu porțiunea de continent față de care se găsesc, nu sunt în mâinile indienilor, așa cum ar trebui să fie conform titlurilor lor, deoarece fac parte din piesa revendicată .

3 °. Se spune în aceleași titluri: „Alăturarea pământurilor Prairie de la Magdeleine. Asta nu înseamnă că linia dintre La Prairie și Sault trebuie să fie terasată. Cu toate acestea, există între aceste două rânduri un spațiu de aproximativ treizeci de arpens care nu sunt menționate în titlurile din La Prairie sau pe alte titluri decât cele ale Savages.

4 °. Tradiția constantă a tuturor indienilor și locuitorilor din La Prairie este că, atunci când iroizii au părăsit La Prairie de la Magdeleine pentru a se stabili asupra noii concesii numite du Sault, și-au stabilit satul pe malul estic al râului. Du Portage și că au rămas acolo cel puțin cincisprezece ani, după ce au construit acolo o biserică de lemn. Există încă o cruce veche plantată pe terenul satului vechi și câteva dărâmături de pământ.

5 °. A doua stație din sat, conform aceleiași tradiții, a fost cu câteva arpens mai sus într-un loc care acum se numește Chez Catho, încă pe piesa recuperată. Au fost acolo doar șase sau șapte ani.

6 °. A treia stație, conform aceleiași tradiții, era pe râul Susanne, la jumătate de ligă deasupra rapidului. Au rămas acolo cincisprezece ani, după care au ajuns să se stabilească aici pentru totdeauna.

7 °. Denumirea de Caughnawaga, Kahnawake în limba iroquoiană , care înseamnă „sault”, „rapid”, denotă că satul a fost cândva opus unui sault sau a unui rapid. Nu ar fi fost așa numit dacă ar fi fost construit de la început cu o jumătate de mile deasupra Saultului (  stația 3 e ) sau mai mult decât o ligă de icelui, unde se află acum. Indienii din diferitele stații ale satului lor au păstrat numele original.

8 °. Părintele Charlevoix, în jurnalul său istoric care face parte din Istoria Canadei, a spus într-o scrisoare datată chiar din Sault St. St. Louis sault (sau rapid), în partea de sud. Deoarece pământul nu era acolo potrivit pentru cultivarea porumbului, acesta a fost transportat vizavi de Sault însuși, de unde și-a luat numele, pe care îl poartă încă, deși a fost transferat acolo.în urmă cu câțiva ani, o altă ligă mai sus. Deci, potrivit lui Charlevoix, terenul care este opus rapidului și unde a fost construit primul sat, trebuie să aparțină Concesiunii du Sault, care trebuie să fie în întregime deținută de indieni.

9 °. Începând din 1680, timp în care Savages a părăsit La Prairie pentru a veni la Rapide, unde se află Croix, și adăugând anii diferitelor stații ale satului, și anume: 15 ani la Rapide, 7 ani la Catho și 15 ani pe Rive-Susanne, avem 37 de ani; care a adăugat în 1680, face 1717. Acum părintele Charlevoix a scris în 1721, că s-au împlinit câțiva ani de când satul fusese transferat acolo unde este acum; care merge perfect cu tradițiile sălbatice.

10 °. Răspunsul Intendentului la indienii din Sault St. Louis, înainte de Cucerire (piesă originală, în mâinile indienilor) trebuie să observăm cuvintele: „Ca să vă puteți bucura împreună de avantajele pe care ACEST PĂMÂNT trebuie să le producă etc. și acești alții: „Trebuie să vă bucurați cu toții de acest pământ, etc. și de alții:„ Părinții iezuiți, predecesorii acestora, au recunoscut niște pământuri ale acestei domnii, etc. și mai jos: „Părintele Reverend, nici voi nu puteți vinde porțiunea acestui teren etc. Salvații au cerut atunci ceea ce cer astăzi: Steward nu le spune că piesa susținută nu le aparține; nu o separă de restul concesiunii; acest pământ, acest domniu etc., el acordă, prin urmare, dreptul: dar îi obligă pe sălbatici să-l lase în mâinile iezuiților, ca agenți ai acestora, pentru că, spune el, în adresa sa: „Ei (iezuiții) trebuie să aibă conducerea Domniei pe care nu ești în stare să o conduci. Așadar, din greșeală am confundat această bucată de pământ cu proprietățile iezuiților.

11 °. Procesul verbal al lui Jean Peladeau, topograf, (o altă piesă autentică în mâinile sălbaticilor). Se spune acolo în prima parte „să planteze limitele acolo pentru a separa menționata Seigneurie de la Prairie de la Magdeleine, de Seignury of Sault St. Louis ... în prezența spusului meu Sieur Claus și Savages, & c., Acum aceste pietre de graniță au fost plantate lângă râul Turtle, așa cum spune același Procès-verbal, exact acolo unde se termină Seigneurie de La Prairie. Deci, trebuie să înceapă Domnia Saultului. Sălbaticii nu vor să admită a doua parte a acestui proces verbal, unde vedem că același Jean Peladeau a venit în toamna aceluiași an (1762) cu militanții și în întregime, fără să știe, sălbaticii, pentru a lua înapoi limitele plantaseră la La Tortue și le transferaseră cu treizeci de acri mai sus, deasupra Moulin du Sault, pentru că se spune că, fiind cei mai interesați de această afacere, ar fi trebuit să fim chemați mai întâi acolo. Prin urmare, ei consideră nul ceea ce s-a făcut fără ei.

12 °. Promisiunea generalului Carleton către indieni, adunată la Montreal, în Casa Guvernului, de a le restitui această bucată de pământ la moartea ultimului iezuit. Este adevărat că această promisiune a fost doar verbală, sălbaticii neștiind atunci consecința unei scrieri; dar există încă în sat un vechi irlandez octogenar care era prezent atunci; toți ceilalți sunt morți.

13 °. Tripla promisiune a lui Sir George Prévost către aceiași indieni: 1 °. la Montreal; 2 °. în Chateaugay aux Fourches; 3 °. la Kingston, pentru a le da înapoi la sfârșitul războiului [din 1812] bucata de pământ pe care o pretindeau, când o apăraseră cu restul țării împotriva inamicului. (Martorii auditori au dat certificate ale acestor promisiuni, semnate de mâinile lor.)

14 °. Prin titlurile lor de concesiune din 1680, indienii trebuie să aibă trei leghe și jumătate la curent, două în profunzime; cu toate acestea, de fapt, nu au trei leghe. Așa că au fost frustrați de mai mult de jumătate de ligă.

15 °. Când iezuiții s-au bucurat de Moulin du Sault și când au primit Chiriile din concesiunile pe care le făcuseră pe pământul revendicat, sălbaticii nu au fost acuzați de nici o redevență pentru ei sau Biserică. Ei trăiau din acest venit și suportau exclusiv costurile de întreținere și reparații necesare Bisericii și Presbiteriei , la fel ca mai mult sau mai puțin Domnii din St-Sulpice de la Lac des Deux Montagnes [Kanesatake]. Când Guvernul a intrat în posesia acestui fond, ca parte a proprietății iezuiților, salvații au trebuit totuși să găsească în restul domniei lor mijloacele pentru a acoperi toate aceste cheltuieli, altfel nu ar fi avut mai mulți misionari. Deci nu le mai rămâne un denar pentru prezentarea conturilor lor anuale, cele trei ligi pe care le au în mână, fiind mult mai puțin profitabile decât jumătatea ligii susținute de ei, văzute că nu sunt și nu pot fi acordate, fiind aproape totul în Cultivare și în Lunci și Dulciuri, împărțit între fiecare familie, pentru propria sa existență. - SAULT ST-LOUIS, 1829 („Analiza unui memoriu nepublicat sau Rezumatul dovezilor în favoarea sălbaticilor din Sault St-Louis, care pretinde Moulin du Sault și Lopin de Terre, de treizeci și câțiva arpi de front pe adânc de două leghe, pe care este construit. "Joseph Marcoux, 1829 - Arhivele Diecezei-St-Jean-de-Québec din Longueuil, dosar 3A: Saint-François-Xavier de Caughnawaga, document nr. 127).  

Revendicările funciare actuale afectează municipalitățile Saint-Constant , Sainte-Catherine , Saint-Mathieu , Delson , Candiac și Saint-Philippe , toate acestea treptat stabilindu-se pe seignury-ul Sault-Saint-Louis. În 2018 , în ciuda provocărilor legale din partea municipalităților în cauză, terenurile care se învecinează cu autostrada 30 și în nord-vestul teritoriului au fost transferate din municipalități în rezervația Kahnawake.

Evacuarea non-mohawcilor din rezervația Kahnawake în 2015

În februarie 2010 , consiliul trupei din rezervația Kahnawake a decis să expulzeze din ea pe oricine nu este mohawk, inclusiv pe cei care au un soț din acest trib și interzic străinilor să se stabilească acolo. Cu toate acestea, acest fenomen nu este nou, după cum mărturisesc arhivele. Într - adevăr, de la crearea comunității în al XVII - lea  secol, identitatea colectivă a oamenilor din Kahnawake este în mod regulat o sursă de dezbatere. Despre acest subiect, a se vedea „Kahnawake are o lungă istorie de conflict cu alții”, Montreal Gazette , 18 februarie 2010. Un text din 1850 relatează următoarele reguli: „nu este permis ca un bărbat alb care se căsătorește într-un sălbatic să se bucure de drepturile al indienilor, că prin căsătoria cu un alb își pierde, precum și copiii, toate drepturile ca membri ai tribului căruia îi aparținea [...]; un sălbatic care se căsătorește cu o fată albă își poate duce soția în cabina ei și ea și copiii ei se bucură de toate drepturile membrilor tribului căruia îi aparține sălbaticul cu care se căsătorește [...]; nu este permis ca o persoană albă să se stabilească printre noi și să se bucure de drepturile noastre. [Aceste] drepturi ne-au fost transmise de părinții noștri, ele au fost întotdeauna respectate. "

Demografie

Kahnawake a refuzat în mod sistematic să participe la recensămintele din Canada de câțiva ani. Prin urmare, nu există date demografice oficiale despre comunitate. Cu toate acestea, în 2006 populația era de 8.550.

Personalități înrudite

Note și referințe

  1. Maud Cucchi, „  Kahsennenhawe Sky-Deer, primul mare șef feminin al lui Kahnawake  ” , pe ici.radio-canada.ca ,4 iulie 2021(accesat la 6 iulie 2021 ) .
  2. „  Detalii despre rezerva satului / așezare  ” , pe Afaceri Indigene și Nordice Canada (accesat la 6 martie 2020 ) .
  3. Guvernul Quebecului, "  Kahnawake  " , Directorul municipalităților , privind Ministerul Afacerilor Municipale, Regiunilor și Ocupării Teritoriului
  4. Toponimie: Kahnawake
  5. Valérie Lessard, „  Teren deținut acum de Kahnawake  ” , pe Le Soleil de Châteauguay ,8 iulie 2018(accesat la 6 iulie 2021 )
  6. (ro) Dacă nu sunteți Mohawk ... afară, toată lumea! , Cyberpresse, 4 februarie 2010
  7. erudit.org
  8. Matthieu Sossoyan: The Kahnawake Iroquois and the Lower-Canadian Rebellions , 1837-1838 , McGill University, Teză de masterat în antropologie , 1999: p.  82-85 http://de.scientificcommons.org/7829560
  9. [1]
  10. Martin Tekanasontie și colab. către Lord Elgin, 18 septembrie 1850, National Archives of Canada RG10, vol. 607: p.  51857
  11. „  Întâlnire în jurul filmului Hochelaga, Terre des Âmes  ” , la Films du Québec (accesat la 20 aprilie 2020 )

Vezi și tu

Articole similare

Bibliografie

linkuri externe