Hyacinthe Loyson

Hyacinthe Loyson Imagine în Infobox. Biografie
Naștere 10 martie 1827
Orleans
Moarte 9 februarie 1912(la 84 de ani)
Paris
Înmormântare Cimitirul Pere Lachaise
Naţionalitate limba franceza
Instruire Seminarul Saint-Sulpice
Activitate Preot
Fratii Jules Loyson
Soț / soție Emilie Jane Butterfield Loyson ( d )
Copil Paul-Hyacinthe Loyson
Alte informații
Religiile Galicanism , catolicism
Ordinele religioase Ordinul Carmel , Compania Preoților din Saint-Sulpice , Ordinul Predicatorilor
Père-Lachaise - Hyacinthe Loyson 01.jpg Mormânt în cimitirul Père-Lachaise .

Charles Loyson , mai cunoscut sub numele său religios al părintelui Hyacinthe , născut în Orléans pe10 martie 1827, a murit la Paris pe9 februarie 1912Este preot și predicator francez , cunoscut mai ales pentru predicile sale de la Notre Dame de Paris și au fost excomunicate de1869.

Tineret

Tatăl său era inspector de academie , apoi rector al unei academii din Metz și Pau . Era strâns legat de omonimul său perfect, poetul Charles Loyson .

Hyacinthe Loyson, în același timp cu fratele său Jules , a studiat la Colegiul din Pau ca bursier. În 1845, a intrat în seminarul din Saint-Sulpice și a fost hirotonit preot în 1851. Profesor succesiv la seminarul din Avignon și Nantes și vicar în Saint-Sulpice până în 1857, a ajuns să ia haina dominicană a celui de- al treilea ordin, profesor la Flavigny .

A plecat la Roma , s-a închis vreo doi ani la La Trappe și s-a întors în Franța și, după un noviciat la Lyon , a intrat în ordinul carmelit în 1860 și și-a făcut jurămintele. Atunci a adoptat numele părintelui Hyacinthe, în timp ce, printre dominicani, își reușise să-și păstreze numele.

El a avut dificultăți de la începutul ministerului său pentru a-i invita pe francmasoni să lucreze cu catolicii.

Predici

Părintele Hyacinthe a fost repede remarcat de predicile de foc susținute mai întâi la Liceul de Lyon (în 1862), apoi pentru Advent în 1863 la Bordeaux și, în cele din urmă, în Périgueux pentru Postul Mare în 1864. A fost apoi invitat să predice la Paris, mai întâi în Cercul catolic al străzii Cassette , apoi în Madeleine , unde predicile sale au avut un succes strălucit în fața unui public elegant și lumesc. Originalitatea oarecum teatrală a elocvenței sale, lirismul său exuberant, subiectele adesea scabre pe care îi plăcea să le trateze, totul, chiar și obiceiul său monahal, au fermecat publicul, care a văzut în el un succesor al lui Henri Lacordaire .

De tendință galicană și opinii destul de liberale, a fost ales de monseniorul Darboy pentru a predica Adventul la catedrala din Paris în 1864. Succesul său a fost de așa natură încât a fost reînnoit pentru următorii cinci ani. Particularitatea sa era de a trata subiecte adesea neglijate de preoții vremii: originea puterii , caracterul societății civile, suveranitatea populară și dreptul divin , pacea, războiul, întrebări intime sau cotidiene, precum iubirea conjugală, căsătoria, familia , virginitatea, rolul curtezanelor în societatea modernă. Prin urmare, este criticat de catolici mai conservatori și ultramontani , precum Louis Veuillot , în cotidianul catolic Univers .

Controversa a crescut an de an. Pozițiile sale liberale și raționaliste i-au adus un apel la ordine de la Vatican , dar pasul decisiv a fost făcut atunci când24 iunie 1869, invitat la Congresul Ligii Păcii , a vorbit cu moderare protestanți și evrei . Acolo a susținut și un discurs răsunător împotriva războiului:

„Să nu ucizi”, spune porunca veșnică! strigă el, dar îl condamnă doar pe omul laș și crud care își urmărește victima în umbră și își trage un cuțit prin inimă sau își arde creierul cu un pistol? Crima nu mai este o crimă atunci când este comisă pe scară largă și este actul unui prinț sau al unei adunări deliberative? și a îndrăznit să adauge: Trebuie doar să aplicați moralitatea indivizilor la popoare și să răsturnați această barieră a minciunilor: o moralitate pentru viața privată și o moralitate pentru viața publică. "

Acest discurs a provocat un scandal și i-a provocat pauza cu Roma.

Pauză cu Roma

20 septembrie 1869, a adresat generalului ordinului său, Papei Pius IX și ziarelor o scrisoare, care a avut un impact mare și în care, amintind „atacurile deschise și acuzațiile ascunse” de care fusese obiect, a acuzat „Condus de un partid atotputernic la Roma” și a declarat că nu se va mai întoarce la amvonul Maicii Domnului pentru că doreau să-i impună „un limbaj care nu va mai fi expresia întreagă și loială a conștiinței sale , un cuvânt distorsionat de un slogan, sau mutilat de reticență ”. El a anunțat în același timp că se va îndepărta de mănăstirea sa și, arătând spre dogma infailibilității papale care se pregătea și pe care nu a aprobat-o, a protestat în fața Papei și în fața Sinodului Ecumenic , care urma să se întâlnească la Roma „împotriva acestor doctrine și a acestor practici care sunt numite creștine, dar care nu sunt și care, în invaziile lor tot mai îndrăznețe și mai fatale, tind să schimbe constituția Bisericii”.

Atunci era superior al Carmelitilor Descalzi ai Parisului. Câteva zile mai târziu, Félix Dupanloup , episcopul Orleansului , i-a scris „dragului său coleg”, călugărul insurgenți, o scrisoare pomposă care îl invita să meargă și să se arunce la picioarele lui Pius IX, dar a primit doar unul scurt. , care poate fi rezumat în această propoziție: „Ceea ce voi numiți o mare greșeală comisă, o numesc o mare datorie îndeplinită”. "

A fost lovit cu o excomunicare majoră10 octombrie 1869. Din nou un simplu preot, a plecat într-un turneu de prelegeri în Statele Unite , unde a întâlnit un oarecare succes printre protestanți. Înapoi în Franța, s-a retras la Bouillac și a publicat,30 iulie 1870, o scrisoare de protest împotriva deciziilor Conciliului Vatican I , care stabilea infailibilitatea papală ca dogmă .

Intrarea în Biserica Veche Catolică

După ce a văzut, în expresia sa, „trecerea celor două absolutisme care cântăriseră atât de mult asupra Bisericii și asupra lumii, a imperiului lui Napoleon și a puterii temporale a papilor”, a plecat în Italia înMartie 1871și a petrecut câteva luni la Roma . Acolo, deși a fost excomunicat, a primit Împărtășania în Bazilica Sf. Petru și a continuat să atragă atenția publicului asupra sa prin publicarea diferitelor scrisori în ziare, inclusiv o scrisoare către prietenul său Canon Ignaz von Döllinger , șeful „ Bisericii Vechi Catolice Germane (26 aprilie 1871), alta pe comuna Paris (29 mai), un al treilea referitor la petiția episcopilor către Adunarea Națională (22 iunie). 7 iuliedupă aceea, a făcut un act de adeziune completă la declarația semnată la Munchen de către vechii catolici, „convins”, a spus el, „că acest mare act de credință, știință și conștiință va fi punctul de plecare al mișcării de reformă care singur poate salvează Biserica Catolică. "

Curând după aceea, a vizitat Döllinger, iar în septembrie a participat la Congresul de la München , unde a ținut un discurs. La sfârșitul aceluiași an (23 decembrie), i-a reproșat cu amărăciune părintelui Joseph Gratry aderarea la dogma infailibilității, căreia i se opusese atât de puternic.

Nuntă

În 1872, el a anunțat, într-o scrisoare publicată de ziare, că renunță la celibat și că căsătoria i-a fost impusă „ca una dintre acele legi ale ordinii morale cărora nu le putem rezista fără a-i tulbura profund viața. voia lui Dumnezeu ”(25 august). Apoi a plecat la Londra , unde s-a căsătorit cu3 septembrie, la Westminster Abbey , o femeie americană pe care o convertise la catolicism , Émilie Jane Butterfield, văduvă Meriman, în vârstă de treizeci și nouă de ani. După această căsătorie, el a continuat totuși să celebreze Liturghia și să-și protesteze catolicitatea perfectă, calificându-și decizia drept primul pas către o reformă a Bisericii.

Chemat la Geneva la începutul anului 1873 de către catolici liberali, a mers acolo în martie. El a sărbătorit prima Liturghie în Biserica Veche Catolică la Paștele 1873, pe13 aprilie, în sala de lectură a bibliotecii Calvin College . 17 august, a sărbătorit prima Liturghie în franceză. De asemenea, a ținut prelegeri afirmând, de exemplu într-o predică pe care a ținut-o4 mai 1873, această mărturisire obligatorie era în esență imorală. Cu toate acestea, înAugust 1874, a renunțat la vindecarea de la Geneva care i-a fost oferită, Biserica națională catolică „nu ar trebui să fie nici liberală în politică, nici catolică în religie”. Cu toate acestea, el a continuat să lupte pentru mișcarea Vechii Catolici, atrăgând masele cu predicile sale la Geneva, apoi la Paris.

Fundația Bisericii Gallican

În 1878, el a fondat o biserică neogalicană independentă la Paris, cu promisiunea sprijinului anglican, în special în persoana primatului Bisericii Scoției. 9 februarie 1879A fost inaugurată o capelă în nr .  7 al străzii Rochechouart . Prea mic, a fost înlocuit de o nouă capelă deschisă pe6 martie 1881, rue d'Arras , încă la Paris. Un decret al3 decembrie 1883, semnat de Jules Grévy și ministrul său de interne, Pierre Waldeck-Rousseau , a autorizat funcționarea acestei capele, fără a recunoaște însă caracterul oficial al noii religii. El a fost susținut în acțiunea sa de Léon Séché .

Hyacinthe Loyson, refuzând întotdeauna consacrarea episcopală propusă de Biserica Anglicană, nu putea ordona noi preoți, condamnând astfel mișcarea sa la marginalizare. Pe de altă parte, căsătoria ei a fost un obstacol în calea oricărei integrări în Biserica Veche Catolică din Utrecht , care cerea celibatul preoților săi. Biserica rue d'Arras a dobândit apoi un nou vicar, părintele Georges Volet , de la Biserica Creștină-Catolică din Elveția. 3 martie 1893, Loyson și-a dat demisia de la toate funcțiile sale în cadrul bisericii sale, lăsând pe M gr  Gul, Arhiepiscopul Bisericii Vechi Catolice din Olanda, să intre în posesia parohiei pariziene.

A avut un fiu, dramaturgul Paul Hyacinthe Loyson , în apartamentul căruia a murit, la Paris, la 110, rue du Bac , la 85 de ani. Este înmormântat în cimitirul Père-Lachaise (divizia 24).

Contemporan

în Souvenirs d'Enfance et de Jeunesse .

Citate

Lucrări

Referințe

  1. „presupusa dogmă a infailibilității Papei , necunoscută pentru toată antichitatea ecleziastică și care introduce o schimbare radicală în constituția Bisericii și în regula imuabilă a credinței sale. "
  2. Jean-François Mayer, „  Hyacinthe Loyson și Biserica Catolică Gallican (1879-1893): Comunicare prezentată Colloque Hyacinthe Loyson, catolic și reformator. Paris, 15 iunie 2013  ” , pe Orbis.info (consultat la 30 august 2018 ) , p.  8.
  3. cf. Pierre Descouvemont și Helmuth Nils Loose, Thérèse et Lisieux , Éditions du Cerf, 1991 ( ISBN  2-204-04439-3 ) p.178

Bibliografie

linkuri externe