Felicitatea din La Mennais

Felicitatea din La Mennais Imagine în Infobox. Félicité Robert de Lamennais în 1827,
de Paulin Guérin , Muzeul de Istorie a Franței (Versailles) .
Naștere 19 iunie 1782
Saint-Malo ( Ille-et-Vilaine )
Moarte 27 februarie 1854(la 71 de ani)
Paris
Înmormântare Cimitirul Pere Lachaise
Naţionalitate limba franceza
Școală / tradiție ultramontan , precursor al catolicismului liberal , al catolicismului social și al creștin-democraților .
Principalele interese Scriitor, preot și filosof francez.
Lucrări primare Eseu despre indiferența în materie de religie , Viitorul , Cuvintele unui credincios , Cartea Poporului
Influențat Pierre Leroux , Charles-Augustin Sainte-Beuve , Montalembert și Lacordaire
Fratii Jean-Marie de La Mennais

Félicité de La Mennais (sau Félicité Robert de Lamennais) [lamnɛ] , născut pe19 iunie 1782în Saint-Malo ( Ille-et-Vilaine ) și a murit pe27 februarie 1854la Paris , este preot al eparhiei de Vannes, teolog, scriitor , filosof și politician francez . Este cofondator, împreună cu fratele său Jean-Marie de La Mennais, al Congregației din Saint-Pierre.

Ultramontan la început, Lamennais cunoaște o evoluție care l-a făcut un precursor al catolicismului liberal , al catolicismului social și al creștin-democraților .

În 1833, a renunțat la funcțiile sale ecleziastice și a publicat anul următor Cuvintele unui credincios care a fost condamnat de Papa Grigore al XVI-lea și și-a marcat contemporanii. A fost condamnat de Biserică în 1834.

A fost ales membru al Adunării Constituante din 1848, apoi în Adunarea Legislativă din 1849 până în 1851.

A murit în 1854 și a fost îngropat civil în groapa comună a cimitirului Père Lachaise.

Biografie

Félicité de La Mennais este unul dintre cei șase copii ai lui Pierre-Louis Robert, sieur de La Menais - armator și fiul armatorului în Saint-Malo, înnobilat - și al lui Gatienne Lorin, care a murit în 1787 când avea cinci ani, astfel încât a fost crescut de unul dintre unchii săi.

Familie

Pentru a înțelege călătoria Félicité de La Mennais, trebuie să faceți un ocol prin istoria familiei sale, care este cea a unei mari familii Saint-Malo, marcată de comerțul internațional, angajamentul social și responsabilitățile administrative locale. Într-adevăr, această moștenire a participat la construirea personalității pe care o va deveni ulterior.

Félicité Robert de Lamennais are cinci frați și surori:

Bunicul său patern, Louis-François Robert de La Mennais (1717-1804), a fost fondatorul Companiei comerciale și maritime de Saint-Malo. Este comerciant și echipează bărci pentru nevoile meseriei, pentru a furniza toate echipamentele, proviziile, uneori chiar și câteva tunuri, pentru a alege un căpitan serios care, la rândul său, știe să recruteze un echipaj, pentru a menține ghișeele din porturile străine. Este o meserie care necesită o anumită îndrăzneală și temeritate. Când fiii săi aveau vârsta suficientă pentru a-și asuma responsabilitatea, le-a predat administrarea companiei.

Bunicul său matern, Pierre Lorin (1719-1799), a fost avocat în Parlamentul din Paris și subdelegat la curțile din Saint-Malo, adică reprezentant al puterii regale pentru districtul Saint-Malo, care corespunde pe atunci la vreo treizeci de parohii. Lucrează sub ordinele intendentului Bretaniei. Un om cu inimă, are un mare simț social și lucrează împotriva suferinței și a sărăciei, care sunt importante în special în mediul rural. El pledează, de exemplu, în fiecare parohie, înființarea unui birou de caritate. A achiziționat La Chénaie în 1781 și a construit acolo o casă burgheză; În acest loc, Félicité a fondat ulterior o școală de gândire teologică. Cele două surori, Gratienne Lorin și Félicité Lorin (fiicele lui Pierre Lorin și Bertranne Roce) s-au căsătorit în aceeași zi,5 septembrie 1775, la Saint-Malo, cu cei doi fii Robert (fiul lui Louis-François Robert): Pierre-Louis Robert de la Mennais și Denis Robert des Saudrais.

Fiii Robert au moștenit administrația Companiei comerciale și maritime care au luat numele Société Mennais Robert Frères et Cie . Este o succesiune bine pregătită deoarece, în tinerețe, fiii au participat deja activ la companie, au făcut studii serioase, asumându-și din ce în ce mai multă responsabilitate pentru organizație și riscurile profesiei. În acest mediu profesional a crescut Félicité de la Mennais. Compania comercială deținea mai multe nave: pentru marea piscicultură de cod de pe malurile Newfoundland, pentru comerțul la nevoie, cu Rusia, Olanda, Anglia, Spania, Statele Unite. Compania comercială cumpără în toată regiunea înconjurătoare grâu, secară, hrișcă, in, cânepă și chiar trei sferturi din ceea ce se produce acolo în material de in, precum acele cămăși pe care compania comercială le exportă, în cantități mari, către Cadiz, în Spania. La fel, este vorba de cumpărarea mărfurilor provenite de la nave străine, pentru a le stoca și a le revinde.

Tineret și convertire

După ce fratele său mai mare s-a redeschis cu prietenii săi - stareții Étienne-Pierre Engerran și Jean Vielle - colegiul Saint-Malo care fusese închis sub Revoluție, Félicité Robert a devenit profesor de matematică acolo, din 1804 până în 1805, apoi din 1808 în 1810 ..

În 1809, s-a împrietenit cu un student de la colegiul Saint-Malo, potrivit lui Hourdin.

O pensionare în proprietatea familiei alături de fratele său Jean-Marie, precum și un sejur la Paris, între 1805 și 1807, apoi decid asupra vocației sale religioase.

Cu fratele său mai mare, Jean-Marie, au studiat împreună multe cărți și au venit cu idei pentru a moderniza clerul și a dezvolta importanța educației. Așa au scris lucrarea intitulată Reflecții asupra stării Bisericii în Franța în secolul al XVIII-lea și despre situația sa actuală .

A primit tonsura la Rennes, pe19 iunie 1809Din mâinile lui M gr  Enoh . 23 decembrieapoi, el merge la același episcop pentru a primi ordine minore și apoi oprește momentan mersul spre altar.

În 1811, printr-o scrisoare adresată unui episcop, și-a exprimat interesul și dorința de a deveni religios și misionar în același timp. El justifică astfel întârzierea necesară din 1809 pentru a solicita sub-diaconatul . A luat această idee din corespondența cu părintele Simon Bruté de Rémur , misionar în Statele Unite din 1810 și care era foarte conștient de activitățile misionare din Kentucky . El a solicitat un pașaport francez pentru a călători în Kentucky, unde un stabiliment trapist s-a dedicat educației creștinilor din țară și convertirii populațiilor locale, inclusiv triburilor amerindienilor . Cu toate acestea, Félicité nu pleacă în cele din urmă în America.

Aprilie până la Noiembrie 1815, în timpul celor O sută de zile , a devenit maestru de studii la Londra în districtul Kensington . Lamennais propune să-l aducă pe unul dintre elevii săi, Harry Moorman, la Paris. Părintele Carron constată că „nu este oportun” . Tot în această ședere la Londra a întâlnit trei femei cu care menține contactul mai târziu: M fetele  lui Lucinière de Villiers și Trémereuc. Félicité se întoarce la Paris în noiembrie.

23 decembrie 1815, Félicité primește subdiaconatul în biserica Saint-Sulpice din Paris, din mâna lui M gr  André , fost episcop de Quimper. 18 februarie 1816, a fost hirotonit diacon la Saint-Brieuc apoi la9 martieA fost hirotonit în Vannes de M gr  Bausset-Roquefort .

În același an, s-a angajat să compună primul volum al cărții Eseu despre indiferență în materie de religie . Ideea de a scrie această lucrare îi fusese sugerată de prietenul său, părintele Teysseyre, un sulpician, fost elev al școlii politehnice, pe care l-a cunoscut în timpul unui sejur la Paris. Publicația a avut cu atât mai mult succes, deoarece a fost complet neașteptată. Apoi înIulie 1820, când a apărut al doilea volum al Eseului , noua carte a întâmpinat ezitări și chiar opoziție din partea cititorilor, ceea ce a avut ca efect să-l surprindă. 25 august 1820el i-a scris contelui de Senfft: „Dacă chiar în cler, mă tratează public ca pe un dușman al cauzei sfinte (...) Nu văd de ce ar trebui să persist în lupta atât împotriva adversarilor religiei, cât și împotriva miniștrilor săi ” . De atunci, reacția lui nu a întârziat să apară. Atașamentul său față de Sfântul Scaun i-a sugerat să adreseze, în luna următoare, o cerere către Roma pentru ca Eseul să fie examinat de teologi acolo și să se dea o judecată cu privire la ortodoxia lucrării. Cererea a fost bine primită de către autoritățile romane și trei teologi au fost numiți să examineze cele două volume ale eseului , precum și Apărarea eseului, pe care Félicité a publicat-o în.Iunie 1821. Cele trei scrieri au fost considerate ortodoxe, consolidând astfel popularitatea tânărului scriitor breton.

Este din iunie până în Septembrie 1824că a făcut prima sa călătorie la Roma, unde a fost bine primit de Leon XII , ceea ce l-a încurajat să-și continue activitatea intelectuală în direcția începută.

Congregația Saint-Pierre și ziarul L'Avenir

În 1828, în asociere cu fratele său Jean-Marie, a acceptat să devină general superior al Congregației Saint-Pierre . Proiectul inițial este de a crea o societate de ecleziastici care să se dedice studiului și scrierii de lucrări, pentru a cultiva științele religioase și pentru a se pune în slujba Bisericii, cu sprijinul stareților. De Salinis și Philippe Gerbet și cu ideea de a instrui tinerii în acest scop.

Lucrarea este destinată să formeze un cleric învățat, capabil să răspundă la atacurile filosofi ai Iluminismului , pentru a înțelege mai bine timpul și să restabilească autoritatea Papei în Franța. Această congregație este situată parțial în La Chesnaie și noviciatul în Malestroit .

El dirijează astfel studiul în multe domenii ale cunoașterii: Părinții Bisericii , limbi străvechi, limbi orientale, limbi europene, științe fizice, muzică. La Chesnaie devine în special un centru de cercetare, cu o bibliotecă de peste 12.000 de lucrări, care reunește elementele unei enciclopedii creștine, deschisă lumii și credințelor.

Participă la scrierea articolelor pentru Memorialul Catolic , un ziar creat de stareții Antoine de Salinis și Philippe Gerbet în 1824. Jean-Marie de La Mennais este directorul editorial și este responsabil de corectarea articolelor înainte de publicare.

În 1829, a publicat Progresul revoluției și războiul împotriva bisericii .

Lamennais a luat astfel, ca parte a congregației Saint-Pierre, direcția colegiului din Juilly , în 1830, la cererea starețului de Salinis și a starețului Scorbiac . Într-adevăr, ideea este de a transmite colegiul către o congregație didactică pentru a asigura viitorul colegiului pe termen lung.

În 1830, el a fondat, împreună cu Montalembert și Lacordaire , ziarul L'Avenir al cărui motto este „Dumnezeu și libertate” . Grupul de redactori al ziarului pledează pentru libertatea educației, separarea bisericii de stat și cer libertatea conștiinței , a presei și a religiei. În același an, au fondat și Agenția Generală pentru Apărarea Libertății Religioase . Ca atare, au creat o școală gratuită și deschisă la Paris în 1831. Arată astfel că libertatea de a preda constă în primul rând ca o persoană sau o comunitate privată să aibă dreptul de a deschide o școală. Școala, deschisă9 mai, este închis a doua zi, copiii expulzați fără violență și cei trei profesori urmăriți penal. Procesul este trimis Curții Assize ca infracțiune politică, însă inculpații au o platformă pentru a-și justifica fapta și a-și susține în mod deliberat legalitatea. Sunt condamnați la amenda minimă.

Acestea sunt ideile lui Lamennais pe care Belgia , care a devenit independentă în 1830, le-a adoptat datorită lui Adolphe Bartels , fost editor belgian la Le Catholique care l-a detașat.

Teoria libertății și opoziția față de doctrina Bisericii

În 1831, revoltat de condamnarea răscoalei din Polonia , s-a opus Papei Grigore al XVI-lea. El consideră că Papa vrea să-i apere pe prinți mai mult decât pe oameni. Papa își condamnă jurnalul în 1832 prin Enciclica Mirari vos .

Jurnalist și reprezentant al poporului

30 aprilie 1834, a publicat Cuvintele unui credincios , o lucrare lirică, plină de violență și plângeri, care a marcat ruperea sa cu Biserica (enciclica Singulari nos ). În această lucrare, el constată și deplânge „dezamăgirea” lumii în timp ce lansează un apel urgent pentru libertatea Bisericii, din care începe să dezvolte tendințele pseudo-socializatoare și democratice ale mesajului evanghelic.

În 1835, și-a văzut vechii prieteni părăsindu-l treptat, dar 9 aprilie 1835, prietenii săi Fleury, Arago și Liszt îl conduc să se întâlnească cu Marie d'Agoult și George Sand al căror living devine un veritabil cenaclu republican; Lamennais rămâne strâns legat de el. El a fost îngrozit de ideile lui George Sand despre libertatea socială și divorț, dar a fost mentorul său, împreună cu Michel de Bourges , pe căile socialismului politic. George Sand i-a declarat într-o zi: „Te socotim printre sfinții noștri ... Tu ești tatăl noii noastre Biserici” .

În 1837, a publicat Cartea Poporului , o adevărată carte de luptă. S-a împrietenit cu patriotul canadian Louis-Joseph Papineau în timpul călătoriei acestuia din urmă în Franța. A continuat să ia partea oamenilor și, în 1841, după ce a atacat guvernul regal, a fost condamnat la un an de închisoare. Ulterior, după ce a fondat ziarul Le Peuple , a continuat să profeseze liberalismul popular.

Între 1841 și 1846 a scris Schița unei filozofii în care și-a dezvoltat concepția despre un creștinism fără Biserică, capabil să reunească masele pentru a le conduce la progresul prin caritate. În 1848, a elaborat un proiect de constituție împreună cu Auguste Barbet .

A fost ales deputat la Adunarea Constituantă din 1848 , apoi la Adunarea Legislativă din 1849 până în 1851, dar în urma loviturii de stat din 2 decembrie 1851 , s-a retras din viața publică.

Patrimoniu

De-a lungul vieții sale, el a ridicat întrebările legate de alianța necesară - între Biserică și ideile sale de libertate pe de o parte și cererea pentru o adevărată doctrină socială a Bisericii Catolice, pe de altă parte - ca o prioritate istorică cu Restaurarea. El intenționează să demonstreze că Republica necesită o putere spirituală, o religie civilă; pentru aceasta propune un proiect de constituție . Ales pe23 aprilie 1848, reprezentant al Senei în Adunarea Constituantă , stă la munte cu cei mai avansați democrați. Este numit membru al comitetului de constituție, căruia îi comunică, încă de la prima ședință, proiectul său complet în care religia și politica sunt intrinsec legate; nu primește primirea pe care o așteaptă de la ea.

A murit pe 27 februarie 1854la Paris (probabil holera care încă devastează Franța în acel an). Neconciliat cu autoritățile ecleziastice și în conformitate cu ultimele sale dorințe, el are o înmormântare civilă în care mulțimea prezentă își poate arăta dezacordul cu regimul în loc în timpul unei demonstrații populare reprimate. El este îngropat pe1 st martie 1854într-una dintre mormintele comune ale cimitirului Père-Lachaise în conformitate cu ultimele dorințe pe care le-a exprimat, să fie îngropat „printre săraci și ca săracii”. Nimeni nu va pune nimic pe mormântul meu, nici măcar o singură piatră. Trupul meu va fi dus direct la cimitir, fără a trece prin vreo biserică ” .

Relații

Alphonse de Lamartine îi dedică poemul său Dieu .

Este prietenul lui Pierre Leroux , Jean Reynaud , Chateaubriand și Ernest Renan .

Ideile sale socialiste influențează puternic Sainte-Beuve și romanul său unic Volupté .

Georges Bernanos se referă la Lamennais în prologul la Under the Sun of Satan (1926). Observând că „doctrinarul în revoltă, al cărui timp se amuză cu o ironie profundă, creează doar oameni pașnici” , Bernanos ilustrează acest fapt prin exemplul lui Lamennais „a cărui posteritate spirituală înglobează sacristiile” .

Lucrări de artă

Una dintre primele sale lucrări de traducere, în colaborare cu fratele său Jean-Marie de la Mennais, este cea de ghid spiritual sau oglindă a sufletelor religioase (traducerea unui tratat despre viața spirituală constă în secolul  al XVI- lea de Louis de Blois).

A făcut o traducere a Imitației lui Iisus Hristos , o faimoasă lucrare devoțională a lui Thomas a Kempis .

În cartea sa Eseu despre indiferență în materie de religie , publicată în patru volume, 1817-1823, el a comis controversa cu care se confruntă Voltaire și enciclopediștii din secolul  al XVIII- lea; critică universitatea napoleonică și galicanismul . Despre această carte s-a spus că va „trezi un mort” și a fost un succes imens în librărie.

În 1821, îl întâlnește pe Victor Hugo, care concepe admirația pentru el și păstrează o corespondență pe parcursul mai multor ani.

În 1825, a publicat Despre religie luată în considerare în relațiile sale cu ordinea politică și civilă . El l-a cunoscut pe Auguste Comte în același an.

Alte lucrări

Iconografie

Omagii

O timbru francez din 1957 îi aduce un omagiu.

În filmul lui Michèle Rosier , George cine? , personajul lui Lamennais este interpretat de filosoful Gilles Deleuze .

O expoziție a avut loc la Muzeul Saint-Malo în 1982 pentru a sărbători cei 200 de ani de la naștere. Lamennais, crucea și republica, expoziție bicentenară. 1782-1982.

Note și referințe

Note

  1. Lamennais este ortografia care a fost păstrată în mod obișnuit și pe care el o obișnuia să o semneze, dar se găsește și La Mennais în publicațiile sale; lucrarea „Biografiile bărbaților zilei” de G. Sarrut și B. Saint-Edme publicată în 1836 vorbește despre M. Félicité Robert, starețul Lamennais.
  2. din numele gospodăriei pe care o deține în Pleslin-Trigavou ( Côtes-d'Armor )

Referințe

  1. Félicité de La Mennais 1971 .
  2. Albert Metayer, "  al XVIII - lea  secol în Saint-Malo, Robert de Lamennais  " [PDF] pe lamennais.org (accesat 26 martie 2021 ) , p.  10
  3. „  Către o beatificare a lui Jean-Marie de La Mennais  ” , pe ouest-france.fr , Ouest-France ,23 septembrie 2015(accesat la 21 martie 2021 )
  4. Albert Metayer, "  al XVIII - lea  secol în Saint-Malo, Robert de Lamennais  " [PDF] pe lamennais.org (accesat 26 martie 2021 ) , p.  14
  5. Albert Metayer, "  al XVIII - lea  secol în Saint-Malo, Robert de Lamennais  " [PDF] pe lamennais.org (accesat 26 martie 2021 ) , p.  17
  6. Georges Hourdin 1982 , p.  65-66.
  7. Félicité de La Mennais, „  Reflecții asupra stării Bisericii în Franța în secolul al XVIII-lea și asupra situației sale actuale  ” , pe gallica.bnf.fr ,1808(accesat la 21 martie 2021 )
  8. André Dargis 1971 , p.  29-32.
  9. Georges Hourdin 1982 , p.  80-81.
  10. Joseph Paguelle de Follenay 1882 .
  11. Le Guillou, Corespondența Félicité de Lamennais ,1969, p.21
  12. Blaize, Lucrări inedite de Félicité Lamennais , Paris,1866, Volumul 1 p.408-412
  13. André Dargis 1971 , p.  127.
  14. Yves Le Hir, „  Un document inedit despre Lamennais și congregația din Saint-Pierre  ” , pe persee.fr , Rennes, Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest,1949(accesat la 24 martie 2021 ) ,p.  68
  15. Colectiv, Jurnalul Franței și francezilor , vol.  1, Paris, Gallimard , col.  „Quarto”,14 martie 2001( ISBN  2-07-073756-X ) , p.  1400-1401
  16. Luce-Marie Albigès, „  Prima încercare la o școală gratuită (1831)  ” , pe histoire-image.org ,ianuarie 2005(accesat la 1 st aprilie 2021 )
  17. Joseph Savès, „  Lamennais (1782 - 1854) Cuvinte ale unui credincios  ” , pe herodote.net ,27 noiembrie 2018(accesat la 30 aprilie 2019 ) .
  18. Florent Ly-Machabert, „  Anti-liberalismul catolic: o triplă neînțelegere  ” , pe contrepoints.org (accesat la 28 martie 2021 )
  19. „  Notice de Félicité de La Mennais  ” , pe catalog.bnf.fr (consultat la 25 aprilie 2021 )
  20. „  Félicité Robert de Lamennais: Mandate în Adunarea Națională sau în Camera Deputaților  ” , pe assemblee-nationale.fr (accesat la 24 martie 2021 )
  21. Philippe Faure 2013 , p.  164.
  22. „  Mormântul lui Lamennais  ” , pe gallica.bnf.fr , Intermediarul cercetătorilor și curioșilor , nr. 1486 ,1918(accesat la 20 aprilie 2021 ) , p.  167-168
  23. „  Lucrări complete ale lui Lamartine (1860): treizeci și patra meditație  ” , pe wikisource.org ,1860(accesat la 4 iulie 2021 )
  24. „  Ghid spiritual sau oglinda sufletelor religioase  ” , pe google.fr ,1809
  25. Louis Le Guillou, "  Victor Hugo, Lamennais și Montalembert la" cuvintele unui Believer  "" Istoria literară de revizuire a Franței, 86 - lea an, numărul 6 , noiembrie -. Decembrie 1986. ( Read on - line , accesat 27 ianuarie , 2017 )
  26. Claire-Lise Rogers și Ruth L. White 1989 , p.  1-2.
  27. „  Despre religia luată în considerare în relațiile sale cu ordinea politică și civilă  ” , pe gallica.bnf.fr (consultat la 25 martie 2021 )
  28. Ministerul Culturii, „  Portretul lui Abbé Lamennais  ” , pe pop.culture.gouv.fr ,26 septembrie 2009(accesat la 26 ianuarie 2021 )
  29. „  Ștampila din 1957: Félicité Robert de Lamennais 1782-1854  ” , pe phil-ouest.com (accesat la 30 martie 2021 )
  30. „  Georges cine? (1973)  ” , pe imdb.com (accesat la 5 aprilie 2021 )

Vezi și tu

Bibliografie

Articole similare

linkuri externe