Greco-Budismul este un sincretism cultural dintre cultura elenistică și budismul care a dezvoltat între IV - lea secol î.Hr.. Î.Hr. și secolul al V- lea d.Hr. în regatele întemeiate de generalii lui Alexandru cel Mare și de succesorii lor și de Imperiul Kushan care și-a luat suita ( Asia Centrală , actualul Afganistan și Pakistan ). A evoluat pe o perioadă de aproape 800 de ani intr - un context de sincretism între diferite culturi, în principal iraniene , Nord indian , elenistică , Parției și , eventual , Tokharan . Cele mai dezvoltate școli par să fi fost cele ale sarvastivadinului , dharmaguptaka și sautrantika .
A dat naștere unei producții picturale originale ( artă greco-budistă ) care va exercita o mare influență asupra artei budiste din secolele următoare, caracterizată printre altele prin apariția primelor reprezentări iconice ale lui Buddha . Mediul multicultural în care s-a născut ar fi contribuit la formarea Mahayanei , ale cărei prime mărturii apar în Asia Centrală și India la începutul erei creștine. Primii misionari în China au venit în mare parte din regiunile de extindere ale greco-budismului, care constituie o etapă importantă în dezvoltarea budismului, dar nu prea cunoscută din cauza insuficienței înregistrărilor scrise.
Relațiile dintre Grecia elenistică și budism încep cu cucerirea Asiei Mici și a Asiei Centrale de către Alexandru cel Mare, care a început în334 î.Hr. J.-C.Armatele sale traversează apoi Indusul și Jhelum . Apoi intră în contact cu India, leagăn al budismului, oprindu-se la Beas, care merge de la Himachal Pradesh la Punjab . Alexandru a fondat mai multe orașe în Oxus și Bactria , apoi în pasul Khyber și Gandhara . Aceste regiuni, situate între Himalaya și Hindu Kush , devin sediul intenselor schimburi comerciale și culturale.
La moartea cuceritorului macedonean (323 î.Hr. J.-C.), moștenitorii lui Diadochi și-au întemeiat propriile regate. Dintre aceștia, Seleucus I a creat prima dată dinastia Seleucidelor , a cărei zonă a ajuns în Punjab304 î.Hr. J.-C., înainte de a-și vedea retragerea frontierei în Afganistan sub presiunea Chandragupta Maurya . Partea estică a domeniului Seleucid devine spre250 î.Hr. J.-C.Regatul Greco-bactrian . În jurul 180 , cu prăbușirea Maurya , apare în nordul India Unite indo-greacă , să fie înlocuit de către Imperiul Kushan ( I st - III - lea secole ale erei creștine).
Schimburile dintre civilizațiile grecești de est și India de Nord ultimele până la sosirea hunilor albe în Transoxiana V - lea secol .
În 326 î.Hr. J.-C., orașul Taxila (actualul Pakistan) a căzut în mâinile lui Alexandru cel Mare înainte de a fi preluat317 î.Hr. J.-C.de Chandragupta Maurya; nepotul său Ashoka ar fi studiat acolo. Budismul este, fără îndoială, deja prezent în acest oraș care va deveni unul dintre centrele sale de influență. Regele macedonean este însoțit de mai mulți filozofi, printre care scepticul Pyrrho , maestrul său Anaxarchus și cinicul Onesicrite , care stau un an și jumătate în India, unde intră în contact cu gimnosofiști sau „filozofi goi”. Mai târziu, istoricul Mégasthène își are reședința la curtea din Chandragupta și colectează o mulțime de informații care vor fi adesea preluate în Occident în secolele următoare. El îi distinge pe brahmani de shramane , ultimii fiind budiști, jaini sau membri ai altor secte ale vremii. Déimachus din Plataea își ia continuarea sub Bindusâra , fiul lui Chandragupta.
Împăratul indian Ashoka , mare promotor al budismului, convertește conform declarațiilor sale mulți Yonas , Yojanas sau Yovanas ( ionieni ) și îi trimite pe unii în misiune, precum Dharmarakshita la Aparantaka (nord-vestul Indiei) unde predică, însoțit de mulți compatrioți, Aggikkhandopama Sutra .
Budismul este protejat de regii greci din Bactria împotriva Shunga ( -185 ~ -73 ) care i-au fost de mult timp nefavorabili. În perioada indo-greacă, Menandru I st ( -160 ~ -135 ) adoptă ca religie personală probabil; este considerat de tradiție ca unul dintre cei trei mari regi ocrotitori ai budismului, cu Ashoka și Kanishka I er . Milindapañha a Pali canon are el discuta cu călugărul Nagasena , discipol al lui Dharmarakshita. Plutarh relatează că la moartea sa, ca și în cazul lui Buddha, cenușa sa a fost distribuită între orașe și i s-au ridicat monumente. Potrivit Mahavamsa , în - 130, sub domnia sa, o delegație (conform cronicii 30.000 de oameni, probabil un număr simbolic) de ionieni din Alexandria din Caucazul de lângă Kabul ar fi plecat în Sri Lanka pentru inaugurarea marii stupa din Anuradhapura .
Monedele lui Menander poartă mențiunea „king sauveur” ( basileos soteros menandrou în greacă ; maharaja trataasa menadrasa în kharosthi ); această asociere a regalității și rolul soteriologic nu este fără a evoca figura bodhisattva . Unele monede prezintă roata dharmei împreună cu un simbol grecesc al victoriei, palm sau Nike . Monedele succesorilor săi până la Archebios poartă mențiunea „mare rege protector al dharmei” ( maharajasa dharmika ) în prakrit și kharoshthi. Elefantul, care apare , de asemenea , frecvent ar putea fi simbolul budist pentru când indo-partă zoroastrienilor invada nordul Indiei , în I st secol, ei vor relua monedele motive indo-grecești, cu excepția celui- acest lucru. Monedele regilor indo-greci Amyntas, Nicias, Peukolao, Hermaeus, Hippostratos și Menander II îi reprezintă, precum și zeii greci, făcând cu mâna dreaptă mudrâ- ul învățăturii dharma ( vitarka mudrâ ).
Inscripții votive budiste din greci au fost descoperite, cum ar fi în Kharoshthi méridarche (guvernator civil provincial) Theodorus ( I st sec î.Hr. ), Marcate pe un vas plasat într - o stupa . Afganistanul a produs manuscrise în cursive grecești pe care se citesc numele diferiților Buddha .
Mai târziu, când conducătorii Kushan i-au înlocuit pe regii eleni, unui grec, Agesilas, Kanishka îi va încredința direcția construirii marelui său stupa lângă Peshawar .
Budismul regatelor grecești și al imperiului Kushan s-au dezvoltat într-un context de intense schimburi culturale și religioase, așa cum arată siturile arheologice precum Aï Khanoum , un mare oraș elen care cuprinde stupe , temple hinduse și temple grecești. Găsim ici și colo teme grecești precum scene dionisiene sau calul troian.Influențele grecești sau iraniene se exercită asupra bodhisattvelor sau altor personaje din mitologia budistă. Astfel, Vajrapani este adesea reprezentat alături de Buddha pe care îl protejează sub forma lui Hercule , ținând în mână un baston care va lua ulterior forma unui vajra . Potrivit lui Katsumi Tanabe, zeul japonez al vântului, Fujin, provine din greaca Borea printr-un Wardo greco-budist. În mod similar, Hariti , o ogresă convertită într-un protector al copiilor, cunoscută în Japonia sub numele de Kishimojin (鬼子母 神), este inspirată de Tyche . Sincretismul religios este deosebit de evident sub Kanishka, care onorează zeitățile iraniene, grecești sau brahmanice, în timp ce este interesat de budism.
Primele reprezentări iconice ale lui Buddha par I st secol Gandhara și Mathura . A fost invocată influența culturii grecești; unii cred că văd o paralelă între suveran și Buddha, stabilit sub inspirația „zeului-om” suveran al culturii elenistice orientale. Buddha poartă de fapt un paliu în Gandhara, așa cum aveau să poarte filozofii greci, iar unele dintre reprezentările sale seamănă cu statuile lui Apollo , zeul soarelui asociat cu regalitatea în poeziile homerice.
Savanți precum Richard Foltz consideră că multe aspecte ale Mahayanei, precum zeitățile Buddha și proeminența acordată bodhisattvelor, au apărut în regiunea Greco-Kushan. Prima aplicație la Buddha Bhagavat (glorios, sfânt), epitet dat zeilor hindusi obiect de devotiune este în vigoare pe votivă vaza méridarche grec Theodorus ( I st sec a.Chr. ); Una dintre primele mențiuni Bodhisattva Lokeshvara este pe un bactriană manuscris II - lea secol . Influența unui zeu iranian al soarelui a fost menționată pentru Buddha Amitabha , „lumină infinită”, necunoscută budismului original; popularitatea lui Mithras , față de care Kanishka ar fi avut un devotament personal, ar fi putut să o favorizeze pe cea a lui Maitreya , Buddha viitorului, din cauza apropierii numelor lor. La nivel filosofic, greci precum Pyrrho sau Onesicrite ar fi fost, conform mărturiei contemporanilor lor, influențați de șederea lor în Est. Reversul este mai dificil de demonstrat, datorită multiplicității schimburilor și influențelor. McEvilley, cu toate acestea, atrage empiric o paralelă între anumite idei grecești și Prajnaparamita și madhyamika gânduri .
Deși rămâne multă incertitudine cu privire la evoluția budismului în regatele grecești și în Imperiul Kushan, datorită dispariției sale din secolul al IX- lea , este sigur că greco-budismul este o verigă esențială în istoria acestei religii. Regiunea a fost într-adevăr un centru de difuzie către Tarim , apoi China și, în cele din urmă, tot Orientul Îndepărtat. Influența sa s-a exercitat și asupra budismului tibetan , prin intermediarul, printre altele, al școlii de yogacara fondată de gandharienii Asanga , Maitreyanatha și Vasubandhu . În secolul al II- lea, împăratul Kushan Kanishka I a convocat mai întâi un consiliu (numit Consiliul Kashmir ), considerat primul consiliu Mahayana („consiliul eretic” în tradiția Theravada ), care a scris canonul Sarvastivadin ; ar fi ordonat și traducerea în sanscrită a sutrelor scrise până atunci în Gandhari .
Unii misionari din Asia Centrală:
regiunea Gandhara va fi la originea dezvoltării acestui stil. Aniconism Buddha va da drumul treptat la primele sale spectacole în I st sec î. Reprezentările Buddha AD ale stilului greco-budist au caracteristici unice:
![[6]](http://faculty.maxwell.syr.edu/gaddis/HST210/Oct21/Gandhara%20Trojanhorse.jpg){kind=link}
