Sărbătoarea nebunilor sau Sărbătoarea Inocenților , a fost un bal mascat, organizat , în principiu , pe 26, 27 și28 decembrie, la care au participat activ ecleziasticii. Organizată de clerici din Europa și atestată în multe orașe din nordul Franței din secolul al XII- lea , această practică a extins clerul în stradă, promovând crearea trupelor de școlari în colegii și grefieri în cercurile juridice și a durat până în secolul al XVII-lea. secolul al X- lea . Derivatele Saturnaliile romane acestor sărbători licențios sunt conectate la tradițiile populare rurale folcloristului la sfârșitul XIX - lea secol , iar istoricii vedea aceste parodii liturgice una dintre originile medievale ale teatrului .
Acesta a fost , de asemenea , numit: parte a măgarul , Sub-Diaconii, Diaconii, beat mort, a cuckolds, Libertăți decembrie, etc . Celor care au participat li s-au dat numele de papa al prostilor , episcop-prost sau stareț al prostilor .
Scopul său era de a onora măgarul care îl purta pe Iisus când a intrat în Ierusalim , era răspândit în toată Franța în Evul Mediu și era sărbătorit în ziua tăierii împrejur a lui Iisus în ianuarie. Am cântat o slujbă și am dansat.
Aceste distracții aveau de obicei biserica pentru teatru și ecleziasticii pentru actori. În unele biserici, în cele 3 zile ale Sfântului Ștefan , Sfântului Ioan și Inocenților (26, 27 și28 decembrie), un tânăr cleric decorat cu titlul de episcop al prostilor, Episcopus stultorum , a ocupat scaunul episcopal acoperit cu ornamente papale cu excepția mitrei, care a fost înlocuită cu un fel de mărgele. La sfârșitul funcției, a primit aceleași onoruri ca adevăratul prelat, iar capelanul său a pronunțat o binecuvântare, în care a cerut afecțiunea ficatului, o banană de grațiere, douăzeci de banane de dureri de dinți și două degete de vierme sub bărbie. .
Sărbătoarea nebunilor , spune Aubin Louis Millin de Grandmaison , a dat naștere la ceremonii extrem de bizare. A fost ales un episcop și chiar în unele biserici un papa al nebunilor . Preoții, îmbrăcați cu drojdie, mascați și deghizați în cel mai nebun mod, au dansat când au intrat în cor și au cântat cântece obscene acolo, diaconii și subdiaconii au mâncat cârnați de sânge și cârnați pe altar, în fața sărbătorii, zaruri în fața ochilor și a ars papuci vechi în cădelnițe. Apoi au fost transportați cu toții pe străzi, în tomberoane pline de gunoi, unde au luat ipostaze lascive și au făcut gesturi nerușinate.
Aceste bucurii nu au fost sărbătorite doar în catedrale și colegii: au fost practicate și în mănăstirile de ambele sexe.
Tinerii care puteau fi prinși în pat în Ziua Inocenților, 28 decembrie , au primit câteva palme pe fese și, uneori, ceva mai mult, când subiectul a meritat. Obiceiul de a da nevinovaților nu este una dintre acele utilizări izolate care nu pot fi comparate cu nici una alta. În diferite orașe, canoane, duhovnici și uneori seculari erau, în anumite zile ale anului, prinși dimineața, în paturile lor și într-o stare completă de nuditate, conduși pe străzi, în biserici, la altar, unde erau presărată cu apă. Indecențe de același fel își găsiseră locul și printre nebunii pe care și le permiteau ecleziasticii în ziua Inocenților. Au mers atât de departe încât au mers prin oraș și au expus bărbați complet goi în teatre.
Au fost luate măsuri pentru a pune capăt acestor tulburări. Chiar prima condamnare a fost proclamată în jurul anului 1198 la cererea lui Odon de Sully . Ceea ce urmează vine de la Consiliul de la Basel din 1431, în care a fost publicată o interdicție31 decembrie 1519.
Dar dacă personajul a dispărut din conturile orașului, subvenția obișnuită este continuată acolo către vicarul bisericii Saint-Pierre și către asistenții săi . De prelat des fols a reapărut din nou în 1525 și 1526 . Ultima mențiune este făcută în relatarea din 1526 : Vicarilor și presupusul prelatului folz al Sfântului Pierre în sprijinul sprisului prin eulx dat lui Ceulx care, în timp ce decora cortegiul, a jucat câteva frumoase și onorabile povești romane , XII cărți . Interdicția a fost apoi reînnoită. Festivalul a fost interzis treptat de autoritățile religioase și civile ( Richelieu )
Putem păstra în special orașele Dijon cu infanteria Dijon , Ham, care avea un prinț al nebunilor , Sens .
Prin deschiderea romanului „ Notre-Dame de Paris ” pe Fête des Fous, Victor Hugo își aruncă imediat cititorul într-o atmosferă de jubilare populară, lăsând să strălucească opiniile sale sociale. Tradiția franceză a Fête des Fous a început ca un eveniment ecleziastic în orașe cu catedrale precum Paris și Autun. Clerul inferior a rezervat hullabaloo general6 ianuarie, numită și Ziua Regilor , deoarece cei Trei Regi au ajuns la Betleem în aceeași dată. În acea zi, timp de douăzeci și patru de ore, ei și-au arogat privilegiile rezervate de obicei superiorilor lor în foarte puternica biserică romano-catolică.
În secolul al XV- lea , când are loc romanul lui Hugo, obiceiul răspândise clerul pe stradă; a devenit un eveniment public așteptat de toți, a fost prilejul sărbătorilor populare; oamenii au băut acolo, au dansat acolo, au oferit spectacole de mimică și magie, trucuri, mumii teatrale și au jucat farse acolo. Zarurile se rostogoleau în biserici; preoții mergeau lateral de-a lungul aleilor, deghizați; jongleri, acrobați, bătăuși de toate dungile au intrat în posesia străzilor. Victor Hugo precizează în Notre-Dame de Paris, că în programul6 ianuarie 1482 : „Trebuia să existe un foc la Grève, o plantație de mai la capela Braque și un mister la Palais de Justice. Strigătul fusese făcut cu o zi înainte cu sunetul trâmbițelor de la răscruce, de către oamenii prepostului, în sughițuri frumoase de hackeri de stradă purpurii, cu mari cruci albe pe sâni ” .
La punctul culminant al petrecerii, farsii l-ar alege pe Papa Prostilor, de cele mai multe ori diacon, adesea chiar un laic sau un student, care apoi a condus pe străzile orașului într-o procesiune neînfrânată în care bătăile nu erau rare. , alcătuit din membri ai clerului și oameni din popor, care s-au amestecat cu petrecăreții.
Paillarde, exuberant, zgomotos, subversiv, acest festival a fost derivat dintr-un festival roman antic dedicat lui Saturn, zeul agriculturii. În timpul Saturnaliei , trei zile de sărbătoare în timpul iernii, curțile și școlile erau închise, iar sclavii erau egali cu stăpânii lor.
În mijlocul XVI - lea secol , aproximativ trei sute de ani înainte de vremea lui Victor Hugo, partidul a dispărut în mod eficient.