Etnocentrism

Etnocentrismul este un concept de etnologică sau antropologică care a fost introdus de către WG Sumner . Înseamnă „a vedea lumea și diversitatea ei prin prisma privilegiată și mai mult sau mai puțin exclusivă a ideilor , intereselor și arhetipurilor comunității noastre de origine, fără priviri critice asupra ei” . O altă definiție restrânge etnocentrismul la „[c] comportament social și [o] atitudine motivată inconștient” care conduce în special la „supraestimarea grupului rasial, geografic sau național căruia îi aparține, ducând uneori la prejudecăți cu privire la alte popoare  ” . Etnocentrismul poate fi găsit asociat cu gândirea rasială .

În zona vieții comunitare interne

Etnocentrismul: o trăsătură universală a umanității?

În mod repetat, antropologia a arătat că în societăți și civilizații mai întâi , noțiunea de umanitate este aproape întotdeauna limitată la grupul uman de care aparține individul. Cel mai adesea, cuvântul care definește conceptul de ființă umană (sau de bărbați ) în limba grupului luat în considerare se referă doar la membrii grupului respectiv. Claude Lévi-Strauss consideră chiar că „noțiunea de umanitate, cuprinzând, fără distincție de rasă sau civilizație, toate formele speciei umane, are un aspect foarte târziu” , pe de o parte; și că respingerea din umanitate a tuturor celor prea diferiți pentru a face parte din ea este, paradoxal, o trăsătură de comportament universal, pe de altă parte.

În plus, aceeași atitudine poate fi întâlnită și în grupurile sociale aflate într-o poziție privilegiată, cum ar fi aristocrația europeană  : astfel, prințul Metternich a afirmat în 1815 că „în Austria , omul începe cu baronul  ” .

Etnocentrism: caracteristic etnologului?

În ceea ce privește științele umane în general și antropologia în special, un autor precum C. Geertz consideră că, fiind nu tocmai științele experimentale în căutarea legilor , ci științele interpretative în căutarea sensului , orice descriere implică un etnocentrism relativ, dar inevitabil. Pentru Geertz, observatorul ( etnograful ) poate încerca doar să „citească peste umăr” al populației studiate. Studiul lingviștilor care demonstrează legătura lor cu etnocentrismul: dacă grupurile etnice stabilesc limitele identității lor la granițele și granițele limbii , transformând alteritatea în ciudățenie, cei mai mulți dintre ei au și această capacitate cognitivă inversă de a „face ca această închidere a grupului să explodeze asupra sa și pentru a promova noțiunea aproximativă a unei umanități fără frontiere ” . Astfel, lingviștii au reușit să demonstreze că limba însăși, prin faptul că este o construcție culturală segregativă , participă la această tendință. Cei din vechime erau deja conștienți de acest lucru, după cum reiese din expresia latină Calles Quot LINGUAS, tot homines Văi ( „ La fel de mult folosiți limbi, la fel de mult ești om“ ).

Etnocentrismul și relativismul cultural

Etnocentrismul antropologului , etnologului , membru al unui grup etnic , al unei civilizații sau al unei confesiuni oricare ar fi acestea, se opune relativismului cultural . Acest relativism cultural se poate manifesta în trei moduri diferite:

Note și referințe

  1. Etnocentrism , un termen definit de WG Sumner în cartea sa Folkways, un studiu al importanței sociologice a utilizărilor, manierelor, obiceiurilor, moravurilor și moravurilor (1906) p. 13 „  Etnocentrismul este denumirea tehnică pentru această viziune asupra lucrurilor în care propriul grup este centrul tuturor lucrurilor, iar toate celelalte sunt scalate și evaluate cu referire la acesta. » Disponibil pe Internet Archive
  2. Pierre-André Taguieff (dir.), Dicționar istoric și critic al rasismului , PUF, 2013 ( ISBN  978-2-13-055057-0 ) .
  3. Tezaurul computerizat al limbii franceze.
  4. „un număr mare de așa-numitele populații primitive se referă la ele însele printr-un nume care înseamnă că bărbații (...) ceea ce înseamnă că și alții (...) nu participă la virtuțile umane - sau chiar la natură (...). » , Rasă și istorie .
  5. Claude Lévi-Strauss, Rasă și istorie .
  6. „cea mai veche atitudine și care, fără îndoială, se sprijină pe temeiuri psihologice solide, deoarece tinde să reapară în fiecare dintre noi atunci când suntem plasați într-o situație neașteptată, constă în respingerea pură și simplă a formelor culturale (...) Care sunt cele mai îndepărtate de cei cu care ne identificăm. » , Rasă și istorie .
  7. „Această atitudine de gândire, în numele căreia îi respingem pe sălbatici (sau pe toți cei pe care alegem să îi considerăm ca atare) din umanitate, este tocmai cea mai izbitoare și mai distinctivă atitudine a acestor sălbatici înșiși. (...) Refuzând umanitatea celor care par a fi cei mai „sălbatici” sau „barbari” dintre reprezentanții săi, împrumutăm doar una dintre atitudinile lor tipice. » , Rasă și istorie .
  8. Colectiv, Dicționar de cotații , ed. Wordsworth, 1998, 688 pagini; ( ISBN  978-1853264894 )
  9. Lionel Obadia, Lahouari Addi, Clifford Geertz. Interpretare și cultură , Arhive Contemporane, 2010, p.  113 .
  10. Claude Lévi-Strauss , Race and History , 1962, p.  201
  11. Levi-Strauss, Race and History  : „[către] mulți spun că populațiile primitive (...) altele (...) sunt cel mult compuse din rău , de la rău până la maimuțe de pământ sau ouă de păduchi . Mergem atât de departe încât să-l privăm pe străin de acest ultim grad de realitate făcându-l o fantomă sau o apariție  ” .
  12. Jean Servier , Metodă de etnologie , PUF, col. Ce stiu eu? , 1986, p.  3 și Jean Poirier, Istoria etnologiei , PUF, col. Que sais-je?, 1984, p.  6 .
  13. Punctul de vedere al lui Alain Finkielkraut în Înfrângerea gândului .
  14. Referințe universale adoptate de ONU la [1] și [2]

Vezi și tu

Articole similare

Teorii care se pot referi la etnocentrism