Naștere |
Către 430 î.Hr. J.-C. Sphettos ( în ) |
---|---|
Moarte |
Către 360 î.Hr. J.-C. Atena |
Numele în limba maternă | Αἰσχίνης |
Timp | Antichitatea clasică |
Deme | Sphettos ( în ) |
Activitate | Filozof |
Camp | Filozofie |
---|---|
Maestru | Socrate |
Eschine de Sphettos (în greacă veche Αἰσχίνης ), poreclit „ Eschine Socraticul ”, este un filosof grec contemporan al lui Platon (c. -435 - c. -350 ?).
El a fost discipolul asiduu al lui Socrate și a fost martor la procesul și moartea stăpânului său. Platon menționează prezența lui Eschines și a tatălui său în apropierea lui Socrate. Eschine avea pentru discipol un anume Aristotel poreclit „Mitul”, la care trebuie să adăugăm, dacă îl urmăm pe Ateneu , Xenocratul din Calcedon , de care Platon l-a deposedat atrăgându-l la el.
Originar din Mansarda Deme de Sphettos - ai cărei locuitori erau renumite pentru sarcasm lor - Aeschina a fost fiul unui măcelar numit Lisanias sau, potrivit altor surse, Charinos, Platon, apologie de Socrate , XXII, dă numele Lisanias; această origine foarte modestă și sărăcia împotriva căreia s-a luptat de-a lungul vieții, îi atrăgeau adesea dispreț. El și tatăl său erau amândoi prieteni apropiați ai lui Socrate , de care tânărul s-a atașat și de care nu a plecat niciodată. Eschines a urmat și lecțiile lui Gorgias , pe care le-a imitat ulterior.
Ajuns la maturitate, a predat retorica pentru a-și asigura existența: conform tratatului lui Lampsaque Despre socraticii lui Idomeneus , el ar fi fost, împreună cu Socrate, primul care a făcut acest lucru, dar problema este dezbătută; potrivit lui Idomene din Lampsaque, Eschines, și nu Crito , l-au sfătuit pe Socrate să fugă din închisoarea sa, contrar a ceea ce spune Phaedo , unde Platon, din dușmănie personală, ar fi ascuns rolul jucat de Eschine. Eschine a compus Dialoguri , care erau probabil toate de tip socratic ; potrivit lui Idomeneus din Lampsaque și Ménedemus din Eretria , din conversațiile lui Socrate raportate de Xanthippe , cu care, după moartea soțului ei, Eschines ar fi întreținut o relație și cu care s-ar fi căsătorit. Acest recurs la amintirile unei văduve i-a făcut pe unii să spună că și-a însușit cuvintele lui Socrate: acesta este în orice caz ceea ce i-a reproșat, calomnios conform lui Diogenes Laërce , Ménédème d'Éretrie . Acesta din urmă, sau cel puțin cercul său, ar fi afirmat chiar că Xanthippe i-a dat noului ei soț scrieri ( syggrammata ) despre Socrate, ceea ce echivalează cu acuzarea lui Eschine de plagiat. Eschine a fost considerat calomniant, avar și desfrânat. Potrivit anumitor fragmente din discursul lui Lysias , el a fost obraznic, bătut la moarte atunci când a venit vorba de rambursarea datoriilor, iar moravurile sale dizolvate i-au adus o reputație foarte proastă. Pentru a-și discredita oponentul, reclamantul discursului Împotriva lui Eschine Socraticul îl acuză, printre altele, că a sedus soția unui cetățean pentru a-și monopoliza averea și adaugă: „Ori de câte ori colectează un eranos , nu plătește pe scadențe: cu el, sunt bani aruncați în stradă. " .
Eschine a trăit câțiva ani în exil la curtea lui Dionisie II din Siracuza ; a rămas acolo până la sfârșitul domniei sale. S-a întors în jurul anului -356, la Atena, unde a predat retorică , nu prin cursuri, ci prin conferințe plătite, imitându-l pe Aristipp , primul care a făcut-o. Pentru a explica norocul lui Eschines cu tiranul sicilian, două surse sunt contradictorii: Diogenes Laërce afirmă că se datorează intervenției lui Aristipp, care l-a prezentat lui Dionisie, în timp ce Platon îl tratase cu cel mai mare dispreț; în opinia lui Plutarh, pe de altă parte, el avea datoria acestui serviciu bun al lui Platon . Plutarh relatează că Eschines, în fața tiranului, i-a citit Miltiade - era în realitate Alcibiade - și că atunci, văzând aprobarea audienței sale, a decis să trăiască, ca parazit, la curtea din Siracuza. Nu se știe nimic din ultimii săi ani de viață; locul și data morții sale sunt necunoscute.
Potrivit lui Socrate al lui Aeschin, capacitatea sa de a fi util oamenilor nu este o artă; Socrate îi poate face mai buni pe cei care se unesc împreună, cu el, prin singurul sentiment de dragoste
Din Antichitate, autenticitatea lucrărilor atribuite lui Eschine de Sphettos a fost dezbătută: Peristratus din Efes a refuzat autorului nostru autorul așa-numitelor dialoguri „acephalice”. Perseu stoic din Cition a studiat textele omonime ale lui Antisthenes și Eschina pentru a sorta scrierile autentice identificând falsificările datorate lui Pasifon din Eretria. Diogenes Laërce enumeră șapte titluri de dialoguri pe care cărturarii le-au atribuit lui Eschine cu certitudine. Dintre toate aceste lucrări, rămân doar fragmente slabe. Din câte se poate judeca, aceste piese par să dea o reflectare fidelă a metodei socratice, precum și a eleganței mansardate .
Alcibiada lui Eschines este parțial păstrată într-un papirus Oxyrhynchus publicat în 1916. Este o conversație între Socrate și Alcibiada: acesta din urmă se simte superior contemporanilor săi și marilor politicieni din trecut. În timpul conversației, Socrate îl aduce la concluzia că marile avantaje nu depind de talentele înnăscute, ci de abilitățile pe care le înveți în timp. Alcibiade este consternat, izbucnește în lacrimi, își pune capul pe genunchii lui Socrate și spune că nu este diferit de concetățenii săi. Prin urmare, îi cere lui Socrate să-l ajute să atingă excelența. Cicero își cită Aspasia , un dialog socratic care se ocupă de misoginie și egalitatea de gen: Aspasia hetariană din Milet discută cu Xenophon și soția sa și îi conferă acestuia din urmă arătându-i frivolitatea. În Alcibiade , el spune despre Temistocle că nu ar putea decide decât speranțe foarte mari de mântuire pentru atenieni.
Dialogul Callias expune o dispută între Callias și tatăl său, își bate joc de sofiștii Prodicos și Anaxagoras și condamnă utilizarea pe care Callias a făcut-o din averea sa.
În dialogul său intitulat Telaugès , Aeschine batjocorește îmbrăcămintea pitagoreică Telaugès și îl critică, printre altele, pe propriul său coleg de clasă Critobule, fiul lui Crito din Atena , căruia îi dă vina pe grosolănie și murdărie; citim acolo că Telaugès plătea în fiecare zi o jumătate de obol la plin pentru haina pe care o purta, că se încingea cu o piele împodobită cu părul și purta sandale cu curele de spart putred.
În Axiochos , Eschines îi reproșează lui Alcibiade beția și pasiunea sa nestăvilită pentru soțiile altora.
Din Miltiade s-au păstrat două fragmente. Louis-André Dorion consideră că asemănarea lor cu un pasaj din Cartea a IV- a din Memorabilele lui Xenophon este prea mare pentru a fi accidentală: coincidențele lexicale trădează imitația. Plutarh raportează un fragment din Eschines în care îl vedem pe Ischomaque, un discipol al lui Socrate : el este cel care îl convinge pe Aristipp să devină și el elev al lui Socrate.
Potrivit lui Eschines , Lysicles , general atenian și strateg și secretar al trezorierilor zeiței Athena , a trăit, după moartea lui Pericles , cu Aspasia din Milet , care i-a născut un fiu și căruia îi datora ascensiunea sa politică.
Șapte dialoguri socrate ale lui Eschines sunt autentice, conform lui Diogenes Laërce (II, 61):