De slipuri concurs sau memorialul concurenței , sau victimele concurenței și concurența victimhood înseamnă că grupurile de oameni pretind, prin concurs, atențiile speciale invocînd tragedia umană care a afectat trecut comunitățile lor de origine.
Dezbaterea nu este nouă: în 1976 , cântărețul francez de origine armeană Charles Aznavour , confruntat cu problema, a declarat, comentând piesa sa Au căzut : „Cine nu face ca toate genocidele să fie proprii, nu le face proprii pe niciunul dintre ele. " . 21 octombrie 1997, în discursul său „Memoria și uitarea bolșevismului” rostit la Institutul Franței în cadrul reuniunii publice anuale a celor cinci academii, Alain Besançon a descris ca „amnezie și hipermnezie istorică” volumul studiilor istorice și statutul juridic al infracțiunilor, respectiv datorate la „comuniste“ state și fasciste sau naziste state . În același an, expresia „competiție a victimelor” apare sub stiloul lui Jean-Michel Chaumont , profesor de sociologie la Universitatea Catolică din Louvain , pentru a denunța pericolele „competiției pentru recunoașterea” deportărilor și genocidelor istorice . sunt recunoscute legal ca atare sau nu. În 2008 , istoricul Nicolas Trifon a numit același fenomen „spirala competiției de memorie”, în timp ce Régis Debray a făcut din „competiția de memorie” o expresie politică, ca reacție la ideea lansată de Nicolas Sarkozy de adoptare de către fiecare elev de școală primară din Franța a un copil victima Shoah - ului .
Analizând în 2008 inițiativa președintelui Nicolas Sarkozy de a avea fiecare copil victimă Shoah „sponsorizat” de un școlar francez, Régis Debray a declarat în special:
„Oricât este necesară îndatorirea de a ne aminti, abuzul său este contraproductiv. Cred că acesta este un abuz de memorie, deoarece oferă emoției primul loc când scopul școlii nu este nici emoțional, nici compasiv, darămite mortal. […] Există riscul escaladării, al supralicitării, al concurenței de amintiri . Acest lucru ar putea provoca în curând, în lumea suburbiilor, cererea pentru adoptarea victimelor Israelului în Palestina. Și apoi sunt țiganii, sunt armenii, și mai ales sunt negrii ... [...] În loc să ne unim, mă tem că această inițiativă se va împărți de-a lungul clivajelor comunitare și confesionale. "
Pe de altă parte, istoricul André Kaspi a fost însărcinat de guvernul francez să studieze problema comemorărilor din Franța și a susținut chestionarea zilelor comemorative naționale anuale.
„Nu este sănătos ca în jumătate de secol, numărul comemorărilor să se dubleze. Nu este acceptabil ca națiunea să cedeze intereselor comunitare și să se înmulțească zilele pocăinței pentru a satisface un grup de victime ”.
„Concurența memorială” este un teren fertil pentru instrumentalizarea politică și, printre acestea, pentru noi forme de naționalism, rasism și antisemitism. Acesta este modul în care comediantul francez Dieudonné a provocat un scandal, în anii 2000 și 2010, trecând de la mișcarea multiculturalistă întruchipată de mișcarea „Touche pas à mon pote” la antisionionism și denunțarea unui presupus „ lobby evreiesc ”. Într - o conferință de presă din Alger,16 februarie 2005, Dieudonné a declarat că „sioniștii” vor fi responsabili pentru faptul că nu ar putea obține subvenții: „Lucrez la realizarea unui film despre comerțul cu sclavi și [...] autoritățile sioniste - pentru că astăzi sunt autoritățile sioniste - [ …] Răspunde-mi: nu este un subiect de film. Cu bani publici facem 150 de filme pe Shoah, cer să fac un film despre comerțul cu sclavi și mi se spune că nu este un subiect. Este un război declarat, cultural, asupra lumii negre […]: 400 de ani de sclavie și nici măcar nu vă vorbesc despre decolonizare ... Și încearcă să ne facă să plângem. Să fim rezonabili. Fie împărtășim totul […] și spunem: este suferința umanității și de fiecare dată când există o problemă, vorbim despre ea. […] Vorbesc astăzi despre pornografia memorială. Devine insuportabil ” . Dieudonné susține că există un „monopol al suferinței” și că memoria exterminării evreilor de către nazism îl împiedică să denunțe sclavia în toate formele sale. Referindu-se la populația din vestul sclaviei, el declară că: „populația din vestul Indiei s-a născut din rodul violului de peste 400 de ani” .
La fel de dezvoltare pentru fostul român disident Paul Goma care trăiesc în Paris, care, se confruntă cu lipsa de ecou generate în Occident de crimele ale regimurilor comuniste est europene , în ceea ce privește Shoah , trece de la o luptă împotriva totalitarismului cu numele valorile democrației , către poziții din ce în ce mai naționaliste și anti-occidentale pe motiv că „ Franța este străbătută de oameni influenți care au făcut totul pentru a pune în perspectivă crimele comuniste ”. În 2002 , Goma și-a publicat mărturia Săptămâna Roșie28 iunie - 3 iulie 1940sau Basarabia și evreii , care relatează acțiunea unei părți a populației non-românești din Moldova (țara sa natală) în timpul ocupației sovietice a Basarabiei și Bucovinei de Nord conform pactului Hitler-Stalin . Dar dacă această relatare este în general compatibilă cu cursul jafurilor, atrocităților și masacrelor comise atunci împotriva majorității moldovenești de limbă română , vedem că Goma le atribuie în mod specific și global „ evreilor ”, pentru a se califica apoi drept „ răzbunare împotriva acte comise anul anterior ”, crimele împotriva umanității regimului fascist român împotriva evreilor de după22 iunie 1941( Atacul axei împotriva URSS ).
A urmat o controversă violentă, în timpul căreia foști disidenți precum Doina Cornea, Romulus Rusan, Ana Blandiana , Gabriel Liiceanu , Andrei Pleșu sau Mihai Stănescu, s-au separat public de el, numind Săptămâna Roșie un „ manifest politic care reinterpretează istoria, folosind surse părtinitoare , și alege doar pe cei care îi pot servi scopului, făcând o întreagă populație "(250.000 de evrei moldoveni)" responsabilă pentru acțiunea "brigăzilor roșii" conduse de comisarii politici sovietici de toate originile, ai căror membri nu erau predominant evrei, ci mai presus de toate toți excluși din societate și deținuții de drept comun eliberați din închisorile din România pentru a exercita „ teroarea roșie ” împotriva „ dușmanilor de clasă ” desemnați . Potrivit acestora, „Săptămâna Roșie” nu servește pentru a denunța crimele comunismului, ci teze antisemite și negaționiste . Îl acuză că a devenit antisemit și că le-a pătat mișcarea. Goma, a cărui soție Anna (decedată în 2017) a fost fiica unui comunist evreu român, Peter Fischer / Petru Năvodaru, neagă acuzația de antisemitism și la rândul său acuză „ mulți autori evrei de instrumentalizarea Holocaustului pentru a ascunde responsabilitățile anumitor Evreii în crimele comuniste împotriva românilor ”și le cere să„ înceteze monopolizarea istoriei cu mitul genocidului unic, al cărui victimă au fost, și să facă toate celelalte națiuni să se simtă vinovate, cu scopul politic și economic de a domina lor și extorcându-le fonduri, fără nicio analiză critică a propriilor acțiuni penale antiromânești (și în general anti-goim), cu sprijinul și aprobarea aproape tuturor cercurilor israelite ”.
În 2005 și 2007, autori precum Michel Wieviorka , Bernard-Henri Lévy , Pierre-André Taguieff sau Pierre Birnbaum au remarcat că o nouă formă de antisemitism a fost astfel alimentată de competiția din amintiri. Pentru Michel Wieviorka " procesul de victimizare a permis reciclarea antisemitismului " încă din anii 1950 în Alsacia, când anumiți alsacieni s-au mobilizat în armata germană și apoi au fost reținuți în Gulagul sovietic, au afirmat că suferința lor "a fost mai gravă decât atât. de la Buchenwald , ale cărui rații de hrană erau ”, potrivit lor,„ superioare lor ”și că„ evreii au profitat ”de compensația datorată de Germania alsacienilor. Bernard-Henri Lévy , în 2007 , în Ce grand cadavre à la reverse , remarcă faptul că concurența victimelor constituie, alături de anti-sionism și negaționism , una dintre cele trei axe ale noului antisemitism . Evreii, în această perspectivă, „ar seca memoria altora cu singurul scop de a legitima un stat nelegitim ”. O analiză a fost reluată în 2016, în Spiritul iudaismului : evreii ar comite o crimă „ care ar consta, vorbindu-ne neobosit despre memoria morților lor, în înăbușirea altor amintiri, în tăcere a celorlalți morți, în eclipsarea celorlalți martiri care deplâng lumea astăzi și dintre care cel mai emblematic este cel al palestinienilor ”.
Această analiză este coroborată de Pierre-André Taguieff în La Nouvelle Propagande antiijuive , o lucrare publicată în 2010, sau de Pierre Birnbaum în Sur un nouveau moment antisémite , în 2015.
Împotriva „competiției pentru memorie”, parlamentul Organizației pentru Securitate și Cooperare în Europa adoptă3 iulie 2009un text (cunoscut sub numele de Declarația de la Vilnius (en) ) care condamnă toate regimurile totalitare din istoria europeană și posibila lor glorificare. Printr- o decizie din 3 iunie 2008 , același parlament decide că ziua de23 augustva deveni Ziua Europeană a Amintirii Victimelor Stalinismului și Nazismului ( Ziua Internațională a Panglicii Negre ). Această comemorare inaugurată în 2009 este cea de-a 70- a aniversare a Pactului Molotov-Ribbentrop , semnat23 august 1939.
.