| Naștere |
25 aprilie 1932 arondismentul 6 din Paris |
|---|---|
| Naţionalitate | limba franceza |
| Instruire |
Institutul de Studii Politice din Paris Colegiul Stanislas |
| Activități | Istoric , profesor , politolog |
| Tata | Louis Justin-Besancon |
| Mamă | Madeleine Delagrange ( d ) |
| Lucrat pentru | Școala de studii avansate în științe sociale |
|---|---|
| Camp | Perioada contemporană |
| Partid politic | Partidul Comunist Francez (1951-1956) |
| Membru al |
Academia de Științe Morale și Politice Comitetul Intelectualilor pentru Europa Libertăților |
| Supervizor | Roger portal |
| Premii |
Alain Besançon , născut pe25 aprilie 1932în 6 - lea cartier al Parisului , este un istoric francez .
Membru al Partidului Comunist Francez în tinerețe, el a rupt comunismul după dezvăluirea crimelor staliniste care au intervenit din 1956, apoi a adoptat o poziție de analiză critică a acestei ideologii și mai general a problemei totalitarismului . Devenit sovietolog, a urmat o carieră academică la EHESS , unde a fost director de studii din 1977, a predat în străinătate și a contribuit la mai multe recenzii și ziare. Revenind la catolicism , a publicat mai multe lucrări dedicate religiilor și istoriei creștinismului .
A fost ales la Academia de Științe Morale și Politice în 1999.
Alain Besançon este fiul profesorului Louis Justin-Besançon (1901-1989) și al Madeleine Delagrange (1903-1972), fiica fondatorului laboratoarelor farmaceutice Delagrange. Fiul, nepotul și fratele unui medic, copilăria, studiile și angajamentul său politic sunt cunoscute în detaliu de un bogat eseu autobiografic și critic pe care l-a publicat la Paris în 1987, O generație .
Absolvent al Institutului de studii politice de la Paris , agregat în istorie (1957), doctor în istorie, Alain Besançon a fost profesor de liceu la liceul din Montpellier , la liceul Carnot din Tunis și apoi la liceul Pasteur din Neuilly . -pe Sena . S-a căsătorit în 1954 cu Marie Goldstyn, născută în 1930; cuplul va avea patru copii.
A fost membru al Partidului Comunist Francez din 1951 până în 1956 . Plecarea sa este legată de „revelația” crimelor stalinismului în timpul difuzării raportului lui Nikita Hrușciov . El s-a simțit „rușinat” și „foarte supărat” că a fost înșelat: „Atunci, ca ucenic istoric, am decis să explorez istoria Rusiei și a URSS pentru a înțelege mai bine ce mi s-a întâmplat”.
Istoricul spune că nu înțelege alegerea celor care au rămas în PCF după 1956. Printre cei care au plecat, el stabilește o altă diviziune între „cei care nu s-au iertat”, precum Annie Kriegel sau Emmanuel Le Roy Ladurie , „Și cei care s-au iertat pe ei înșiși ”. Alain Besançon a devenit, așadar, un sovietolog cu, întotdeauna prezent în minte, datoria de a se pocăi: „În tot acest timp pe care l-am petrecut în istoria Rusiei și în comunismul sovietic, studiind-o și analizând-o, sper că va fi socotită pentru penitență” .
Această dorință poate fi comparată cu intenția sa de a judeca faptele istorice. Potrivit lui Alain Besançon, ancheta istorică „trebuie să-și păstreze sensul judiciar. Ancheta culminează cu o judecată atunci când toate documentele au fost consultate și cântărite cu exactitate. El adaugă că „procesul istoriei rusești” „în tribunalul istoriei” este „cea mai importantă cauză”.
Alain Besançon și-a finalizat teza de doctorat sub supravegherea lui Roger Portal . A devenit asociat de cercetare la CNRS , din 1960 până în 1964. Cariera sa academică a continuat la EHESS ca lector (1965), apoi asistent de regie (1969), în cele din urmă director de studii (din 1977).
În străinătate, a predat la numeroase instituții și universități din Statele Unite: cercetător asociat la Universitatea Columbia din New York (unde a primit influența lui Martin Malia ), profesor invitat la Universitatea Rochester din New York, profesor invitat la Wilson Center, Kennan Institute din Washington , la Hoover Institution din Stanford (în 1983 și 1984 ), apoi la Universitatea Princeton . În Marea Britanie , a fost Visiting Fellow la All Souls College din Oxford (1986).
Alain Besançon este membru al consiliului de redacție al Cahiers du monde Russe de la înființarea lor în 1961 și membru al consiliului de redacție al revistei Comment din 1986. De asemenea, a fost redactor la L'Express în perioada 1983-1988. publică articole în Le Figaro .
A aparținut Comitetului intelectualilor pentru Europa libertăților.
În Februarie 1979, este unul dintre cei 34 de semnatari ai declarației elaborate de Léon Poliakov și Pierre Vidal-Naquet pentru a demonta retorica negaționistă a lui Robert Faurisson .
El a vorbit în favoarea intervenției americane în Irak în 2003, dar a dorit un releu diplomatic ulterior din partea Organizației Națiunilor Unite .
Alain Besançon dezvoltă o analiză a comunismului și nazismului mai puțin politică sau geopolitică decât metafizică și teologică: potrivit lui, leninismul , sursa tuturor sistemelor totalitare , este o formă de gnoză ( Les Origines intellectuelles du léninisme , 1977). După el, în structura credinței totalitare și în originile sale pseudo-creștine - cea mai importantă dintre care se numără marcionismul - ar trebui căutată cheia enigmelor bolșevice și hitleriste.
În The Intellectual Origins of Leninism , el scrie formula: „[Lenin] crede că știe, dar nu știe că crede”.
O specialitate din istoria creștinismului se adaugă domeniilor sale de interes . Alain Besançon, el însuși întors la catolicism după câțiva ani în Partidul Comunist, studiază renașterea vechilor erezii în Biserica contemporană, precum și influența exercitată asupra credinței catolice de socialism și islam ( Trois tentations dans the Church , 1996). Opera sa oferă o abordare metodică, creștină și multidisciplinară a „răului modern”: în abordarea sa către totalitarism, tradiția teologică susține cercetarea istorică și reflecția filozofică.
În L'Image interdite (Fayard, 1994), el studiază iconoclasma , o mișcare cu mai multe fațete care condamnă și distruge imaginile în numele luptei împotriva idolatriei. El explică, atât în Est, cât și în Occident, motivele acestei anateme, pe care o găsim la Platon , la Bizanț în jurul anului 843, la teologul Calvin , la filosoful Hegel și chiar la pictorul Malevich . Pentru că abstractizarea, spre deosebire de realismul socialist , manifestă o neîncredere în imagini, pentru a dezvălui o „realitate invizibilă” ( p. 497 ).
În 2008, el a publicat un roman, Émile et les mincinoșii , al cărui erou își amintește involuntar Jérôme Kerviel , Société Générale comerciant .