Consiliul de la Viena

Consiliul de la Viena
Informații generale
Număr	Al XV- lea consiliu general
Convocat de	Clement V
start	16 octombrie 1311
Sfârșit	6 mai 1312
Locație	Viena (Isère)
Acceptat de	Biserica Catolica
Lista consiliilor
Primul Sinod din Lyon (1245) Consiliul de la Viena Sinodul de la Constanța (1414-1418)

Consiliul Viena este 15 Consiliul Ecumenic pentru Biserica Romano - Catolică . El a fost convocat de papa Clement al V-lea la cererea regelui Franței, Philippe le Bel, pentru a discuta despre viitorul Ordinului Templului . Se întâlnește între octombrie 1311 și mai 1312 la Viena (în Dauphiné de Viennois ) și are ca rezultat suprimarea Ordinului.

În afară de problema centrală a templierilor, el s-a ocupat de cearta spiritualistilor care au împărțit ordinea franciscană . El a interzis beguinajele și a legiferat cu privire la prezența islamului în țara creștină. Propunerile de reformă ale lui Guillaume Durand , episcopul de Mende, au fost prezentate acolo.

Context

Consiliul de la Viena are loc în contextul unei papalități slăbite; Papa Clement al V-lea , ales în 1305 datorită presiunilor regelui Franței, Philippe le Bel , a trebuit să instaleze scaunul papalității la Avignon .

După căderea Saint-Jean d'Acre , Ordinul Spitalului s-a retras în Cipru pentru a se pregăti pentru noi cruciade și pentru a neutraliza pirateria. Dimpotrivă, templierii s-au retras în Occident și par că nu prea le pasă de cruciade. Această „uitare a vocației lor de a recuceri Țara Sfântă” îi șochează pe contemporani, în special pe regele Franței. În 1307, Philippe le Bel , îngrijorat de puterea templierilor care deveniseră foarte bogați (practicau cămătăria, totuși interzisă) și cărora îi datora bani și starea finanțelor regale (încă o dată cofrele erau goale), decide să distrugă ordinea Templului. Pentru aceasta,13 octombrie 1307, decide să -și trimită călăreții (curierii regali) în cele patru colțuri ale regatului pentru a opri pe toți templierii din regat într-o plasă mare . A trecut o lună între trimiterea scrisorilor prin care s-a dispus arestarea templierilor și arestări și nu a fost găsit nimeni care să-i avertizeze, ceea ce face posibilă măsurarea impopularității lor. În timpul primelor interogatorii, ei mărturisesc sub tortură tot ce vor să mărturisească: negarea lui Hristos , scuipat pe cruce, idolatrie , sodomie , simonie , prevaricare etc.

Toate acestea se fac fără a se referi la Papa de care depind însă. Clément V , fost arhiepiscop de Bordeaux, care locuia între Guyenne și Poitou, surprins de aceste arestări, dar zguduit de multitudinea de mărturisiri, obținute sub tortură , decretează bula Pastoralis præminentiæ care ordonă arestarea tuturor templierilor creștinătății , amintind astfel că numai Papa are puterea de a decide soarta lor.

Prin bula Facericens misericordiam de12 august 1308, a creat comisii eparhiale, responsabile de investigarea acțiunilor templierilor, și comisii pontifice, responsabile de judecarea Ordinului Templului ca atare. Aceștia din urmă își vor prezenta rapoartele în timpul unui conciliu ecumenic convocat la Vienne (pe Rhône ) în 1310 , care va discuta despre soarta sa.

Procedurile Consiliului

Este în cele din urmă doar 16 octombrie 1311că Consiliul de la Viena , condus de Clement al V-lea , își începe activitatea. Au fost convocați 300 de episcopi și stareți, dar au venit doar 114, în majoritate italieni și francezi. Se ține în Catedrala Saint-Maurice . Concluziile comisiilor pontifice diferă însă de ceea ce doresc regele și guvernul său: Ordinul Templului trebuie reformat și nu abolit. Mai mulți episcopi nu sunt convinși de vina templierilor și se înclină în aceeași direcție. Le-ar plăcea să-i audă apărându-se. Nedorind să se opună deschis regelui, Clement al V-lea va amâna câteva luni.

În primăvara anului 1312 , membrii consiliului au aflat că Philippe le Bel se afla la Lyon cu armata sa. Luând frică, aceștia acceptă apoi orice decretează Papa. Textele neterminate au fost aprobate „în gol” și revizuite ulterior.

Consiliul de la Viena se încheie oficial 11 mai 1312.

Deciziile

Desființarea Ordinului Templului

De Vox in excelso bubble de22 martie 1312, Papa suprimă pur și simplu Templul , deși nu îl condamnă. Ad providam taurul din mai 2 decrete că bunurile Templului va trece în mâinile Ospitalierilor . În sfârșit, o a treia bulă, datată 6 mai , anunță că Papa se va ocupa de judecata demnitarilor Ordinului.

Respingerea reformei lui Guillaume Durand

16 octombrie 1311, Guillaume Durand, episcop de Mende, prezintă raportul său intitulat Tractatus de modo generalis Concilii celebrandi , în care pledează pentru o reformă a Bisericii Catolice. El pune la îndoială absolutismul Romei. El pledează în favoarea căsătoriei preoților, a sacramentelor libere și militează împotriva festivalurilor religioase pe care le consideră prea licențioase.

Această reformă este respinsă, unii temându-se că ar putea provoca o schismă.

Cearta spiritualului

Această ceartă a opus două tendințe în ordinea franciscană . „Spiritualul” s-a lipit de spiritul sărăciei la originea întemeierii acestui ordin de către Sfântul Francisc de Assisi și a refuzat deținerea de bunuri materiale și privilegii. Ideile lui Pierre despre Jean Olivi , care a murit cu câțiva ani mai devreme, au marcat în mod deosebit această tendință.

Consiliul a încercat să reconcilieze cele două tendințe, cerând ca regulile ordinului să distingă obligațiile stricte legate de jurământul sărăciei de recomandările simple. Tezele teologice imputate lui Olivi au fost denunțate.

Béguinages și Libre Esprit

Mișcarea a almshouses , născut la începutul al XIII - lea  secol, a fost apoi la apogeu. A reunit femei care, fără a fi sfințite, au dus o viață de călugăriță . Criticată încă din Lateran II , mișcarea a fost apoi încurajată de papalitate, dar a fost din nou îngrijorată de Inchiziție .

În 1311, mistica Marguerite Porete a fost arsă la Paris pentru erezie. Extrasele din lucrarea sa, Oglinda sufletelor simple anihilate , au fost citite la consiliu și au servit ca bază pentru elaborarea decretului Ad nostrum care îi condamna pe Beguards și beguines.

islam

Consiliul discută o nouă cruciadă, dar nu decretează strângerea de fonduri corespunzătoare. El le cere prinților creștini să interzică pe teritoriile lor pelerinajele la mormintele „sfinților” musulmani, precum și chemările la rugăciune.

Doctrină

„Pentru prima dată după mult timp, un consiliu nu a abordat cu adevărat nicio problemă de doctrină”.

Consecințe

Bibliografie

• Alain Demurger , Jacques de Molay , Paris, Payot, 2002 (Payot Biography) ( ISBN  2-228-89628-4 ) .
• Joseph Lerclerc, History of Ecumenical Councils , Volume VIII, Le concile de Vienne, 1311-1312 , reed., Paris, Fayard, 2005 ( ISBN  2-213-62494-1 ) .
• Yves Chiron, Istoria consiliilor , Paris Perrin, 2011.

Note și referințe

1. Jean Favier , Papii din Avignon , Paris, Fayard, 2006.
2. Yves Chiron, Istoria consiliilor , Perrin, 2011, pagina 135.
3. Félix Buffière, Ce tant rude Gévaudan , Mende, SLSA Lozère, volumul I, 1985, pagina 723.
4. Yves Chiron, Istoria consiliilor , Paris, Perrin, 2011, pagina 138.
5. Yves Chiron, Istoria consiliilor , Paris, Perrin, 2011, pagina 143.
6. Vezi programul conferinței Marguerite Porete, 2010.
7. Yves Chiron, Istoria consiliilor , Paris, Perrin, 2011, pagina 144.