Chitta (pronunția chitta) ( sanscrită , IAST : citta; devanāgarī : चित्त; pali ) desemnează, în funcție de context, conștiința, gândul, spiritul, inteligența, inima. În Vedanta , citta este esența conștiinței, sediul ei este simbolic inima, unde este asociat cu sufletul ( jivatman ). De asemenea, are semnificația memoriei, a gândului sau a conștiinței. În budism , se referă la minte în sensul cel mai larg.
În Yoga Sutra din Patanjali , acest termen se referă la receptacolul impresiilor (din vrtti ) format din obiectele percepute sau proiectat (proiectat) de către minte ( Manas ) cu cele zece indriya .
Acest termen desemnează în yoga nu numai receptacolul percepțiilor și funcțiilor vitale, ci și impresiile ( saṃskāra ) și tendințele vieților anterioare ( vāsanā ).
Acest termen asociat cu vṛtti pentru a forma termenul cittavṛtti desemnează modificările din citta care sunt de cinci feluri conform Yoga Sutras. Citta este un concept fundamental al acestei filozofii care se încadrează în definiția cuvântului sanscrit „yoga”, dar care nu este definită în mod precis în Sutrele Yoga.
Citta poate fi confundată cu termenul „ Antaḥkaraṇa ” care desemnează „organul intern” compus din buddhi (intelect), Ahaṃkāra (ego) și manas (minte) în școlile din Sāṃkhya și Vedānta (Mai ales din Advaita Vedānta ).
În budism , citta se referă la ceea ce se numește de obicei mintea în sensul cel mai larg: ansamblul funcțiilor mentale, raționale, emoționale, conștiente sau inconștiente. În unele texte ale canonului Pali , este un sinonim pentru viññāna .
Citta este obiectul meditației în partea a treia a Satipatthana , numită și Sutra celor patru stabiliri ale atenției.
Purificarea minții (citta-visuddhi) este un pas în calea budistă, conform Visuddhimagga . Trezirea este , de asemenea , numit „eliberare“ a Citta (cittavimutti): citta este eliberat în cele din urmă klesa .
Prajñānanda distinge trei moduri sau trei niveluri de citta: