Chenouda III شنودة الثالث | |
Chenouda III la Universitatea din Cairo , 4 iunie 2009. | |
Titlu |
Papa al Alexandriei, Patriarhul întregii Africi și al Scaunului Sfântului Marcu (Primat și Patriarh al Bisericii Ortodoxe Copte) ( 14 noiembrie 1971 - 17 martie 2012 ) |
---|---|
Predecesor | Chiril al VI-lea |
Succesor | Teodor II |
Biografie | |
Numele nașterii | Nazir Gayed Roufaïl |
Naștere |
3 august 1923 Abnoub ( Egipt ) |
Moarte |
17 martie 2012 Cairo ( Egipt ) |
Chenouda III ( arabă : شنودة الثالث ; coptă : Ⲡⲁⲡⲁ Ⲁⲃⲃⲁ Ϣ ⲉⲛⲟⲩ ϯ ⲅ̅), numele său de naștere Nazir Gayed Roufaïl ( arabă : نظير جيد روفائيل ), născut în Abnoub ( guvernatul Assiout ) pe3 august 1923și a murit la Cairo pe17 martie 2012, este un cărturar egiptean , religios și duhovnic . Este cel de-al 117- lea primat - Papa al Alexandriei și Patriarh al întregii Africa și sediul Sf. Marcu - Biserica Ortodoxă Coptă , succesorul Sfântului Marcu pe tronul papal al Alexandriei , în funcții14 noiembrie 1971 la 17 martie 2012.
Pe lângă ortografia Chenouda , se poate întâlni Chénouda sau Shenouda . Forma franceză este Chenouté sau Chénouté , dar este greu utilizată, cu excepția călugărului scriitor care a murit în 466 . Forma latină este Sinuthius .
Nazir Gayed Roufaïl s-a născut lângă Assiout în 1923. A studiat istoria și arheologia la Universitatea din Cairo și teologia la seminarul copt din Cairo, unde a predat. Profesor de exegeză și dogmatism , a fost numit colaborator și apoi director al revistei Școlii duminicale. Ulterior, a intrat în mănăstirea siriană, unde a luat numele de Antonius al-Souriani . A fost hirotonit preot acolo în 1955 și sfințit episcop în 1962 . În cele din urmă, în noiembrie 1971 , a fost ales și înscăunat Papă de Alexandria și Patriarh al Scaunului Sfântului Marcu .
În timpul lungului său patriarhat, a scris numeroase lucrări despre moralitate , patristică și eclesiologie . Domnia sa a fost marcată de o renovare profundă a administrației Bisericii și de o expansiune fără precedent, în special în țările din diaspora. Biserica coptă se confruntă cu o expansiune semnificativă - în special în Statele Unite , Australia și Noua Zeelandă . Revendică zece milioane în Egipt și în străinătate.
Între Septembrie 1981iar în 1985 a fost plasat în arest la domiciliu la mănăstirea Saint-Bishoy . El a fost într-adevăr exilat din Egipt de către președintele Anwar Sadat pentru că a refuzat să conducă o sărbătoare de Paști și s-a întors în țară doar după asasinarea acestuia din urmă.
În 1991 , a fost ales membru al președinției Consiliului Mondial al Bisericilor , cu sediul la Geneva . El a fost ales și președinte al Consiliului Bisericilor din Orientul Mijlociu din Cipru în 1994 .
Chenouda III deține numeroase decorațiuni și distincții, inclusiv Premiul UNESCO- Madanjeet Singh pentru promovarea toleranței și non-violenței în 2000 , la recomandarea unui juriu internațional. „ Patriarhul Chenouda este un religios dedicat promovării toleranței. Credem că religia este un domeniu în care toleranța ar trebui încurajată în mod deosebit, deoarece deseori este acolo unde îi lipsește cel mai mult ” , a declarat președintele acestui juriu, Tanella Boni .
A murit pe 17 martie 2012 și a fost înmormântat, conform testamentului său, în mănăstirea Ouadi Natroun . Înmormântarea sa a avut loc la Cairo, în Catedrala Sfântul Marcu, care era plină de credincioși, religioși și oficiali. Pe 20 martie , rămășițele sale au părăsit catedrala pentru a fi transportate cu elicopterul la mănăstirea Saint-Bishoy, la 100 de kilometri nord-vest de Cairo.
Vestea morții sale a întristat milioane de copți din întreaga lume. Cu această ocazie, Consiliul Suprem al Forțelor Armate a decretat o zi de doliu național. După anunțul oficial al morții sale, multe personalități politice și religioase au decis să facă o plecăciune finală. Și, ca și cum ar spune un ultim mulțumire: mass-media egipteană și presa internațională s-au întors în călătoria sa și au adus un omagiu celui pe care l-au numit „ stăpânul generațiilor ” și „ prietenul mulțimilor ”.
El și-a exprimat dezacordul cu doctrina subsistit în , care rezultă din Vatican a Consiliului II .
Vorbind pentru unitatea creștinilor, dincolo de diferitele Biserici, el l-a vizitat pe Papa Paul al VI-lea în 1973 . El a fost atunci primul papa copt care a vizitat Vaticanul timp de 1.500 de ani, dar a devenit rapid îngrijorat de faptul că ecumenismul i- ar putea deranja pe adepții săi și că aceștia nu vor mai aprecia apartenența lor confesională. Acesta este motivul pentru care nu a dorit să aibă nicio relație cu Biserica Catolică locală. Problema recunoașterii botezului catolic a cântărit în mod deosebit asupra relațiilor dintre cele două Biserici din Egipt.
În 1976 , când Patriarhul Etiopiei , Abuna Theophilos (în) , a fost arestat de guvernul etiopian și executat, Shenouda III a refuzat să recunoască succesorul numit de țările autorităților marxiste; pauza cu Biserica Etiopiană a durat mai bine de treizeci de ani.
De la alegerea sa, el a început o lucrare de dialog pentru a consolida legăturile dintre Bisericile Ortodoxe . Din acest motiv, el invită în mod repetat Patriarhul al Bisericii Ortodoxe din Constantinopol și conducătorii altor Biserici, în scopul de a trimite lumii un mesaj de unitate. De asemenea, urmărește apropierea de celelalte Biserici, inclusiv Biserica Romano-Catolică . În 2000 , l-a primit pe Papa Ioan Paul al II-lea la casa sa din Catedrala Sfântul Marcu din Cairo . În același spirit, el a inițiat un dialog interreligios cu Islamul .
Ardent pro-palestinian, el se opune tratatelor de pace israeliano-egiptene , interzicând copților să meargă în Țara Sfântă , controlată de statul ebraic. În 1981 , după ce a denunțat pasivitatea statului egiptean în timpul violenței anticreștine, a fost destituit și plasat în arest la domiciliu de Anouar el-Sadate . Reabilitat patru ani mai târziu de Hosni Mubarak , el a încetat apoi să se confrunte cu puterea egipteană, oferindu-i raisului un sprijin infailibil.
Denunțând cu tărie discriminarea de care este victimă comunitatea sa, el aderă adesea la idealul unității naționale. De asemenea, în principal în numele acestei unități, el cere încetarea practicilor discriminatorii referitoare la turma sa.
În timpul domniei lui Mubarak, el a introdus un precedent în istoria relațiilor dintre Biserica coptă și putere, uneori furtunoasă, dar cel mai adesea marcată de o loialitate implicită. Cu toate acestea, el a profitat de climatul libertății presei pentru a declara public obligația de a îmbunătăți statutul juridic al copților.
În timpul evenimentelor care au dus la demisia președintelui Hosni Mubarak , el a ordonat adepților săi să nu participe la proteste. După Revoluția egipteană din 2011 , nu numai că a luat atitudine în timpul dezbaterilor cu privire la natura puterii care urmează să fie instalată, dar mai presus de toate s-a expus la nevoia de a face explicită reprezentarea rolului Bisericii în politică.
Majoritatea operelor sale sunt publicate în arabă și coptă , apoi sunt traduse integral sau parțial în engleză , franceză , greacă și rusă .