Cele Fericirile (din latină beatitudo , „fericire“) sunt numele dat la o parte din Predica de pe Munte a raportat în Evanghelia după Matei (5, 3-12) și la o parte a predicii în câmpia din Evanghelia după lui Luca (6, 20-23). Ei sunt opt în număr în Evanghelia după Matei și patru în Evanghelia după Luca unde sunt urmate de patru blesteme. Există alte fericiri în sursele evreiești anterioare evangheliilor, în Biblie , în special în Sirach (Si 14, 20-27) sau într-unul din manuscrisele Mării Moarte din peștera 4 (4Q525 2 II ). Fericirile Evangheliei conform lui Matei prezintă o structură care se bazează pe același proces ca cel folosit pentru aceste două ultime texte, care are consecințe directe asupra studiului textului acestei Evanghelii .
Fericirile celor două Evanghelii sunt citate în Liturghia divină a lui Ioan Gură de Aur , o liturghie care continuă să fie folosită cel mai des în Biserica Ortodoxă .
Ei sunt opt la număr în Evanghelia după Matei și patru în Evanghelia după Luca unde sunt urmate de patru nenorociri.
Isus descrie fericirea celor care vor merge în Împărăția Cerurilor și arată cum fiecare dintre ei va fi binecuvântat. Fiecare dintre Fericiri prezintă o situație în care persoana descrisă nu ar fi considerată de lume ca „binecuvântată” și totuși Iisus declară că este cu adevărat binecuvântat și că are o binecuvântare care va dura mai mult decât orice binecuvântare este lumea să-l ofer.
Cuvântul tradus în franceză în mod tradițional ca „binecuvântat” sau „fericit” se află în originalul grecesc „μακαριος”, a cărui traducere complet literală ar fi: „cine posedă o bucurie interioară incapabilă să fie afectat de circumstanțele care îl înconjoară. "
Aceste versete sunt citate la începutul Liturghiei divine a Sfântului Ioan Gură de Aur , o liturghie care continuă să fie folosită cel mai des în Biserica Ortodoxă . Expresii similare sunt, de asemenea, înregistrate în unele suluri de la Marea Moartă și se găsesc în surse evreiești din Vechiul Testament .
1. Văzând mulțimile, s-a suit pe munte și, când a șezut, discipolii săi s-au apropiat de el.
2. Și vorbind, i-a învățat, zicând:
3. Fericiți cei săraci cu duhul, căci a lor este Împărăția Cerurilor.
4. Fericiți cei necăjiți, căci vor fi mângâiați.
5. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.
6. Fericiți cei flămânzi și însetați de neprihănire , căci ei se vor sătura.
7. Fericiți cei milostivi , căci ei vor obține milă.
8. Fericiți cei curați de inimă, căci vor vedea pe Dumnezeu.
9. Fericiți cei care fac pace, căci vor fi numiți copii ai lui Dumnezeu.
10. Fericiți sunt cei prigoniți pentru dreptate, căci a lor este Împărăția Cerurilor.
11. Binecuvântat ești când te insultă, te persecută și vor vorbi fals împotriva ta de tot felul de infamie din cauza mea.
12. Bucură-te și bucură-te, că răsplata ta va fi mare în ceruri: astfel au prigonit pe profeți, înaintașii tăi.
Al treilea vers a dat naștere mai multor traduceri diferite. Traducătorii ezită între expresiile „sărac în duh”, „sărac în duh”, „sărac în inimă”, „sărac în duh”. Singurele alte mențiuni despre „Poor in Spirit” se găsesc în mod repetat în sulurile Mării Moarte . „Prin această expresie nu vizează cei simpli, ci cei smeriți, observatorii Legii care trăiesc sub influența Duhului. „ Aceasta se referă la membrii yahad (unitate, alianță), care sunt identificați consensual cu esenienii . În terminologia eseniană, „săracii în duh” sunt „fii ai luminii” spre deosebire de „fii ai întunericului”. La fel, atât mișcarea nazoreană - mișcarea evreiască creată de Iisus ( notsrim în ebraică), cât și ai cărui membri l-au recunoscut ca Mesia - că esenienii se refereau la ei înșiși drept „săraci” , ebyon în ebraică, de unde și denumirea peiorativă de ebioniți pe care heresiologii creștini mișcările dau iudeo-creștini de la sfârșitul II - lea secol . Aceasta se referă la Isus care întreabă un om bogat care vrea să devină ucenicul său: „Nu vă lipsește decât un singur lucru: mergeți, ce aveți, vindeți-l și dați-i săracilor și veți avea comoară în cer; apoi, vino, urmează-mă (Mc 10,21) ” , sau Zaheu, vameșul care dă „ jumătate din bunurile [sale] celor săraci (Lc 19,8) ” înainte de a-L urma pe Isus. În același mod, Sfântul Pavel indică faptul că „Isus s-a făcut sărac de omul bogat pe care îl avea” , arătând că Isus s-a aplicat pe sine însuși, lucru pe care l-a cerut altora.
Înțelegem apoi de ce găsim în fruntea acestui prim discurs al lui Isus în Evanghelie atribuit lui Matei fericirea celor săraci în duh, acești fii ai Împărăției Noului Legământ ( yahad ), inaugurat de Iisus, noul Moise și înțelepciunea a lui Dumnezeu.
Știm în Biblie anumite fericiri izolate, sau grupate în două sau trei, rareori patru. Există o serie de opt fericiri în Sirach „construite după un proces poetic care respectă reguli precise pentru acest gen literar (Si 14, 20-27). „ S-a arătat că același proces s-a aplicat unuia dintre manuscrisele Mării Moarte din Peștera 4 (4Q525 2 II ). Această observație are consecințe directe asupra studiului textului Evangheliei după Matei „care prezintă și o structură bazată pe același proces. "
Expresia „Fericiți sunt cei săraci în duh ...” a fost uneori interpretată greșit ca „Fericiți nebunii”, de exemplu de Luigi Cascioli, în timp ce poate fi înțeleasă doar în iudaismul palestinian din vremea lui Iisus . Probabil că această dificultate și o dorință controversată îl determină pe Origen , un Tată al Bisericii , să spună că iudeo-creștinii pe care îi numește peiorativ ebioniți ( ebyon înseamnă „sărac” în ebraică ) sunt „săraci în inteligență”. Este dificil să nu întrezăm un sens peiorativ în această reflecție a lui Origen, chiar dacă este și o referință la Evanghelie după Matei , dar care vorbește despre „sărac în duh”.
La rândul lor, teologilor moderni nu le lipsesc interpretările pentru a respinge acest sens fără a se baza pe opera istoricilor și, în special, în analiza textelor evreiești, în special a celor găsite la Qumran . Acesta este de exemplu cazul lui Dom Calmet, pentru care această propoziție înseamnă „Fericiți cei care au spiritul sărăciei”.
În secolul al XII- lea, floridus Liber oferă diverse specii de copaci pentru a simboliza fiecare dintre cele opt fericiri: cedru din Liban , chiparos , palmier , trandafir , măslin , sicomor , stejar , viță de vie .