Biblia poliglotă Alcalá (în limba spaniolă Biblia políglota Complutense , sau mai simplu, Complutense ) este prima ediție a unui complet Biblia poliglotă , precum și prima versiune tipărită a Noului Testament în greaca, Septuaginta și Onkelos Targoum . Proiectat în Spania, între 1502 și 1517, a fost proiectat, finanțat și supravegheat în mare măsură de cardinalul Francisco Jiménez de Cisneros .
Potrivit hispanistului francez Marcel Bataillon : „Biblia poliglotă, glorie a lui Alcala în analele umanismului, este una dintre cele mai impunătoare lucrări pe care știința filologilor le-a produs la acea vreme, servită de arta tipografilor. "
Cele mai strălucite lingviști spaniole ale timpului au colaborat la concepția sa, în special eleniștii Antonio de Nebrija și Hernán Núñez , dar , de asemenea , unele notabile iudeo-Convers originari din Alcalá de Henares , care a adus cunoștințele lor de ebraică .
Publicat în aproximativ 600 de exemplare, doar 123 dintre acestea sunt încă listate până în prezent. Cele mai prestigioase biblioteci din Europa l-au achiziționat și a influențat foarte mult edițiile ulterioare ale Bibliei.
Nașterea tiparului în anii 1450 a fost rapid folosită în publicațiile Scripturilor și a ridicat noi întrebări cu privire la calitatea și corectitudinea textelor astfel distribuite pe o scară foarte mare. Pedro de Osma, de exemplu, a atras din „Codex pervetustus“ al Universității din Salamanca aproape 600 de corecții la actuala ediție a Vulgata de Saint Jerome . Nebrija, pe atunci profesor la aceeași universitate, i-a spus lui Cisneros în timpul unei ședințe salamantine la curtea lui Ferdinand . El aspira deja să reconstruiască versiunea originală a Vulgatei și, prin urmare, a apărat necesitatea comparării textelor sursă în caz de contradicție a manuscriselor, revenind la textele grecești la început, apoi la versiunile ebraice (ebraică și aramaică) dacă orice contradicții au persistat.
Cu toate acestea, procesul nu a lipsit de detractori dintre cei mai ortodocși, care au pretins că se bazează pe metoda scolastică : având în vedere că doar versiunile și interpretările Bibliei de către doctorii Bisericii erau admisibile, unii adversari nu au ezitat să afirme că „Manuscrisele latine sunt mai corecte decât manuscrisele ebraice”, mergând până acolo încât acuză evreii că și-au sabotat Scripturile cu ideea de a face rău creștinilor, în ciuda marii rigoări acordate în mod tradițional celor dintâi în materie de copie scrisă, codificare și transmitere.
Ebraica, interzisă de Inchiziția spaniolă și practicată doar de familiile de origine evreiască în medii private, era pe drum.
Cu toate acestea, umanismul câștiga teren în Spania. Alții, precum Erasmus , au invocat concluziile Consiliului de la Viena pentru a apăra învățătura grecului antic . În această perioadă , la rândul său , al XV - lea și al XVI - lea secole, unii istorici au numit pre-reformă ( în comparație cu Reforma protestantă ), monarhi au dovedit mai receptivi la idei noi. În 1507 Cisneros a fost numit Mare Inchizitor și Cardinal; în anul următor, Universitatea din Alcalá , pe care el însuși a fondat-o, și-a deschis porțile și a reactivat predarea tuturor limbilor biblice.
Datorită unei investiții financiare considerabile, Cisneros a colectat un număr mare de manuscrise în cele trei limbi și a invitat pe cei mai buni teologi și filologi ai vremii să contribuie la o sarcină ambițioasă: să asambleze o Biblie poliglotă enormă pentru a „reaprinde gustul ei. „studiul Sfintei Scripturi” și oferă viitorilor studenți texte de calitate. Specialiștii s-au întâlnit la Alcalá de Henares , în clădirile Universității din Cisneros. Dezvoltarea unui poliglot trilingv a servit și un obiectiv de coeziune culturală, permițând diferitelor popoare care trăiesc în Spania să aibă un singur text de referință religios. Studiile au început în 1502 sub conducerea lui Diego López de Zúñiga și au continuat timp de 15 ani.
Valoarea estimată a tuturor manuscriselor puse la dispoziția lor se ridică la suma considerabilă de 4000 florini . Deși nu se știe cu exactitate ce manuscrise au fost folosite, știm că erau numeroase, dar nu erau neapărat printre cele mai prestigioase disponibile la acea vreme.
Se știe puțin despre implicarea efectivă a lui Nebrija în afacere, care se pare că a fost limitată. Mult timp aproape de Cisneros, îi împărtășise numeroase comentarii și adnotări personale, dar a rămas relativ îndepărtat de „nucleul dur” al filologilor care lucrau la Poliglot, colaborând doar ocazional și uneori chiar arătându-se foarte critic dintre ei. Știm că, în calitatea sa de latinist, a fost invitat, când lucrarea era aproape în presă, să revizuiască versiunea Vulgatei complutense , în timp ce textele semitice și grecești erau încredințate, respectiv , hebrașilor și elenilor , dar el nu era de acord cu această diviziune a muncii, care mergea împotriva principiilor sale de critică filologică (vezi mai sus). Cisneros era mai puțin deranjant de tradiție: dacă scopul său era și reconstituirea celui mai exact text, el nu pretindea, de exemplu, să modifice Vulgata din documente mai vechi (care ar putea fi interpretate ca erezii), ci doar lucrări din „canonicul” texte disponibile în latină, pe scurt „să nu schimbăm nimic în lecțiile atestate în mod obișnuit de manuscrisele antice”, versiunile ebraică și greacă constituind doar o lumină suplimentară, dar în niciun caz „superioară”.
Ca o consecință a acestei metodologii prietenoase tradiției, critica modernă a evidențiat o serie de defecte în conținutul poliglotului. Unul dintre cele mai faimoase și convingătoare exemple este cel al unui verset din prima epistolă a lui Ioan, denumit Comma Johanneum , absent din versiunile grecești și din cele mai vechi exemplare ale Vulgatei , încorporat probabil în text în urma controverselor arianiste și pe deplin integrat de tradiția teologică a vremii. Savanții din Alcalá, „reținuți de conducerea superioară a primatului Spaniei” au făcut alegerea deliberată de a-l păstra în versiunea lor latină și chiar au mers până acolo încât au tradus-o în textul grecesc, fără nicio adnotare. Acest verset este absent din primele texte ale lui Erasmus și ar fi fost, fără îndoială, exclus de Nebrija.
Printre cei care au lucrat la Noul Testament îi putem cita pe latinii și elenii Juan de Vergara și Bartolomé de Castro , sub îndrumarea lui Núñez, precum și pe Demetrio Doucas , care a oferit o lucrare importantă asupra textului grecesc. Pentru colaboratorii din Vechiul Testament avem doar date foarte incomplete, câteva nume (Maestrul Pablo Coronel, Maestrul Alonso, fizician din Alcalá, Alfonso de Zamora ...) din care știm că cel puțin o parte bună a avut origini contrare.
În jurul anului 1510, au fost apelate serviciile celebrului tipograf Arnao Guillén de Brocar , care au fost aduse din Logroño .
Noul Testament a fost finalizat în 1514 și finalizat în tipărirea 10 ianuariedin același an, dar diseminarea sa a fost întârziată în timp ce lucrările la Vechiul Testament au continuat , pentru a putea publica cele două părți împreună într-o singură lucrare. Cu toate acestea, zvonurile despre opera complutensei au ajuns la Erasmus din Rotterdam , care a proiectat și a editat propria ediție a Noului Testament în limba greacă, Novum Instrumentum , însoțită de o nouă traducere latină, cunoscută sub numele de Textus Receptus . Acesta din urmă a obținut un privilegiu exclusiv de 4 ani de la împăratul Maximilian și Papa Leon al X- lea în 1516. Această „lucrare pripită” este totuși inferioară ca calitate față de cea a Complutensei . Au existat mai multe motive pentru aceasta: în afară de faptul că era o slujbă unică și cu resurse mai limitate, se baza pe manuscrise mai puțin diverse și de calitate inferioară și cuprindea multe erori tipografice.
În jurul anilor 1514-1515, s-a decis adăugarea la ansamblu a unui lexicon de termeni semitici, dintre care unii se găsiseră modificate sau transcrise prost în manuscrise.
Vechiul Testament din Alcalá a fost compilat în 1517 și tipărirea sa a fost finalizată la 10 iuliedin același an. Datorită privilegiului acordat lui Erasmus, publicarea sa a fost amânată până când Papa l-a sancționat,22 martie 1520. Cu toate acestea, se crede că nu a fost pus în vânzare sau, în orice caz, nu a cunoscut nicio distribuție semnificativă până în 1522. Cisneros a murit înIulie 1517, adică la cinci luni după finalizarea lucrării și nu a văzut-o niciodată publicată.
Poliglota Alcalá, o capodoperă a umanismului renascentist , nu a reprezentat o revoluție teologică, ci mai degrabă suma colosală a unei întregi tradiții. Editat în aproximativ 600 de exemplare și vândut la 6,5 ducați fiecare, a trezit multă admirație, dar a rămas un obiect rar și râvnit de colecționarii vremii.
Biblia poliglotă Alcalá a fost publicată în 6 volume, primele 4 conținând Vechiul Testament.
Fiecare pagină a acesteia este împărțită în trei coloane de text paralele: la exterior în ebraică , în centru versiunea latină și Septuaginta greacă, uneori refăcute din textul ebraic, la interior. Pe fiecare pagină a Pentateuhului se adaugă traducerea comentată în limba chaldaică cunoscută sub numele de Targum Onkelos , precum și traducerea latină a celui din urmă în partea de jos a paginii. Textul ebraic diferă de altele publicate în același timp prin prezența vocalelor scrise, dar absența accentelor.
Versiunea latină a Vechiului Testament a lui Ieronim de Stridon a fost plasată între versiunile greacă și ebraică, precum și sinagogă și Biserica Răsăriteană ; după cum se explică în prefață, ei sunt așezați „ca niște hoți alături de Iisus”, adică Biserica Romano-Catolică .
În volumul cinci, Noul Testament este prezentat în două coloane, în greacă și Vulgata în latină. Al șaselea volum conține mai multe dicționare (ebraică, limbă caldeică și greacă veche), o gramatică a ebraicii, precum și note destinate să ajute la abordarea textului.
Bataillon descrie opera ca un „monument al artei tipografice și al științei scripturale”. Tipografia greacă dezvoltată de Brocar pentru Noul Testament al Complutensei este într-adevăr considerată de specialiști ca un vârf al tipăririi primitive, înainte ca tratatul de tipografie al lui Aldus cel Bătrân să domine lumea în următoarele două secole.
Celebrul tipograf Robert Proctor , care laudă personajele grecești ale Complutensei , și-a bazat tiparul grecesc Otter din 1903 pe Complutense , precum și Societatea greacă de fonturi pentru GFS Complutensian Greek .
Poliglota Alcalá a exercitat o influență incontestabilă asupra multor ediții ale Bibliei până în zilele noastre și a rămas un punct de reper, atât în ceea ce privește corectarea textuală, cât și în editarea poliglotă a Scripturilor. Potrivit lui Scrinever, numărul total de greșeli de tipar prezente în cartea Complutense nu depășește cincizeci.
Calitatea sa înaltă a fost imediat apreciată de contemporani. Astfel, din 1527, a patra ediție a Noului Testament grecesc al lui Erasmus a adoptat o serie de corecții luate din Complutense . Edițiile revizuite ale Textus Receptus au servit ca bază pentru Noul Testament al Bibliei King James .
Traducerea în greacă a Vechiului Testament din Alcalá a rămas cea mai folosită până la publicarea unei noi versiuni de Sixtus V în 1587.
Trei ediții ale Bibliilor poliglote i-au succedat, dar, din punct de vedere filologic, nu a fost decât mai mult de un secol, odată cu publicarea Poliglotului din Londra al lui Brian Walton în 1654-1657, pentru a vedea îmbunătățiri substanțiale în tratamentul poliglot al textul biblic.
Singurele reeditări formale și contemporane ale textului Bibliei poliglote din Alcalá au fost cele ale Poliglotei din Santander ( Biblia Polyglotta Vatabli , Polyglotta Sanctandreana sau Polyglotte de Bertram , Heidelberg , 1586, 1599, 1616).
Cu toate acestea, Biblia poliglotă a lui Montano , denumită uneori Biblia de la Anvers sau Biblia Regia , „Biblia regală”, deoarece a fost produsă cu sprijinul lui Filip al II-lea al Spaniei , publicată în 1569-72 de Christophe Plantin, se baza în mare măsură pe aceea din Alcalá. De fapt, uneori este văzut pur și simplu ca o reeditare a acestuia din urmă.
Manuscrisele de o calitate mai bună decât cele care au servit ca bază pentru Biblia Alcalá au fost descoperite de atunci; cu toate acestea, ultima Biblie poliglotă publicată până în prezent, cea a lui Vigouroux , extrage încă o parte din conținutul ei din Complutense .
Un facsimil de dimensiuni reduse a fost publicat la Valencia în 1987. A fost reprodus din textele volumelor 1-5 deținute la Roma de către Compania lui Isus . Reproducerea celui de-al șaselea volum care conține dicționarele, cel mai rar, s-a bazat pe exemplarul disponibil în biblioteca Universității din Madrid .