| Sultan al Egiptului |
|---|
| Religie | Sunnismul |
|---|
Al-Nasir Muhammad este un sultan mameluc Bahri din Egipt , de la , 1293 pentru a 1295 și de la 1299 pentru a de ordine 1309 și în cele din urmă , după o scurtă întrerupere5 martie 1310până la 1341 . S-a născut în Cairo în 1285 și a murit în Cairo în 1341.
Dintre toată dinastia Bahri, el este cel mai longeviv sultan.
Fiul lui Al-Mansûr Sayf ad-Dîn Qala'ûn al-Alfi , An-Nâsir Muhammad devine sultan în 1293. El îi succede bătrânului său Al-Achraf Salâh ad-Dîn Khalîl, care tocmai a fost asasinat. Vârsta lui foarte fragedă, pe atunci de doar nouă ani, însemna că nu avea o putere reală. Gardianul său Kitbugha este de fapt adevăratul conducător al Egiptului. Acesta din urmă a preluat puterea în 1295. An-Nâsir Muhammad a fost ținut prizonier în cetatea Al-Karak . În 1297, Kitbugha a fost răsturnat de naibul său Lajin . Domnia lui Lajin este la fel de cumplită ca cea a lui Kitbugha. La rândul său, el a fost răsturnat de emiri care l-au repus pe An-Nâsir Muhammad pe tron.
În Ianuarie 1299, An-Nâsir Muhammad are vârsta suficientă pentru a conduce singur, el rămâne totuși sub tutela a doi emiri rivali: Rukn ad-Dîn Baybars și Sayf ad-Dîn Salâr.
În Decembrie 1299, mongolii conduși de Ghazan cu aliații lor din regatul armean Cilicia invadează Siria , iau Alep . 3 decembrie, An-Nâsir Muhammad se află la Damasc, unde află despre sosirea lui Ghazan cu o armată formidabilă. El distribuie bani călăreților care nu-l folosesc pentru a cumpăra ceea ce au nevoie. Mamelucii sunt descurajați, au un prezenț de înfrângere, văd locuitorii Siriei care emigrează pe măsură ce mongolii se apropie. Armatele mamelucilor sunt puternic bătute lângă Homs la bătălia de la Wadi al-Khazandar (22 și23 decembrie 1299).
În Ianuarie 1300, Damasc se predă lui Ghazan fără luptă. 4 februarie, Ghazan, după ce a primit tributul orașelor cucerite, se îndreaptă din nou spre moșiile sale și traversează Eufratul pe 16. Mamelucii pot lua înapoi terenul pierdut.
În 1303, Ghazan a făcut o altă încercare de a invada Siria. Trece Eufratul la Hilla . Se întâmplă mai departe18 martieîn Al-Rahba . Ghazan află apoi că Qutlugh Châh , Chupan și Mulay au trecut Eufratul la Raqqa și tocmai au ajuns la Aleppo . Ghazan se oprește la Deir ez-Zor trimite trupele care îl însoțesc să se alăture corpului principal. Trece din nou Eufratul și merge să-și găsească suita pe care a lăsat-o la Sinjâr .
Fostul sultan mameluc Kitbugha , care a devenit guvernator al Hama în fruntea unui regiment de georgieni, atacă detașamentul mongol situat în Arz. El eliberează 6.000 de prizonieri turci de ambele sexe (31 martie 1303). Când Qutlugh Châh se apropie de Hama, Kitbugha se retrage la Damasc . A părăsit orașul și s-a alăturat corpului principal al armatelor egiptene comandate de sultanul An-Nâsir Muhammad, pe înălțimi (18 aprilie). O-Nasir Muhammad a părăsit Cairo însoțit de califul Al-Mustakfi I st23 martie. El tabără în fața Damascului vineri19 aprilieprima zi a lunii ramadanului . Oamenii orașului sunt îngroziți că au rămas fără apărare. Sâmbătă, populația se aștepta la o bătălie pe străzile din Damasc , dar armata mongolă a ocolit Damascul și s-a îndreptat spre Al-Kiswa. Ajunsi la Al-Kiswa, mongolii se opresc.
Armata mongolă are aproximativ 50.000 de oameni și include două corpuri auxiliare de armeni și georgieni sub comanda Qutlugh Châh. La rândul său, sultanul An-Nâsir Muhammad își pune trupele în ordine de luptă într-o câmpie verde numită Marj as-Suffar .
Mongolii sunt direcționați. Această victorie mamelucă marchează ultima încercare a mongolilor de a invada Siria.
Fără alte întrebări, An-Nâsir Muhammad întreprinde o ofensivă împotriva regatului armean Cilicia . Îl apucă pe Tell Hamnoun , regele Héthoum cumpără pacea cu prețul unei sume uriașe.
An-Nâsir Muhammad susține din ce în ce mai puțin tutela celor doi emiri Rukn ad-Dîn Baybars și Sayf ad-Dîn Salâr. Încearcă să-i facă să se oprească, dar renunță în fața riscurilor unei astfel de operații. Apoi pretinde că va face pelerinajul la Mecca însoțit de cei doi tutori ai săi. Se oprește la Al-Karak și îi avertizează că nu va continua drumul spre Mecca. Cei doi emiri îl cheamă apoi să abdice, ceea ce face pe loc și Rukn ad-Dîn Baybars (Baybars II) este ales sultan. An-Nâsir Muhammad a primit totuși sprijinul guvernatorilor din Homs și Aleppo care i-au fost favorabili. Amenințările lui Rukn ad-Dîn Baybars rămân fără efect deoarece An-Nâsir Muhammad reușește să adune o armată mai puternică decât cea a rivalului său. Sayf ad-Dîn Salâr decide să se alăture lui An-Nâsir Muhammad. Rukn ad-Dîn Baybars abdică și fuge. A fost prins și sugrumat în fața lui An-Nâsir Muhammad. Sayf ad-Dîn Salâr este arestat și i se confiscă averea, este lăsat să moară de foame. 5 aprilie 1310, An-Nâsir Muhammad urcă pe tron pentru a treia oară.
An-Nâsir Muhammad a avut o domnie pașnică până în 1341. Această a treia domnie este considerată o perioadă de stabilitate economică și politică în timpul căreia au înflorit artele și cultura.
La începutul acestei a treia domnii, An-Nâsir Muhammad începe prin eliminarea elementelor mai puțin sigure. El rămâne înconjurat de un mic grup de credincioși. El cumpără un număr mare de sclavi de origine mongolă cu care se înconjoară. Concedierile se succed și de fiecare dată, An-Nâsir Muhammad pune mâna pe averea celor care aveau reputația de a fi bogat. A dobândit astfel reputația de lacom, înșelător și crud. El ar fi executat astfel nu mai puțin de o sută cincizeci de emiri sau oficiali sau alții, închiși și torturați până când au mărturisit unde este ascunsă averea lor.
Dur și crud cu cei bogați, An-Nâsir Muhammad aplică strict preceptele corectitudinii islamului . De îndată ce o taxă i se pare excesivă, el o reduce, prețurile produselor alimentare sunt controlate. În timpul unei foamete, a importat grâu pentru a-l distribui celor mai nevoiași.
El preia ideea reformei pe care Lajin a început-o între 1298 și 1299, dar care i-a provocat căderea. El îl implementează treptat, începând cu regiunea Damascului . Partajarea resurselor produse în Egipt este modificată: în loc să primească 4/24 mii , sultanul primește 10/24 mii , emirii care au primit 20/24 mii primesc doar restul 14/24 mii . Emirii îi acuză pe creștini că vor să-i distrugă, deoarece An-Nâsir Muhammad este înconjurat de oficiali copți . Această situație ar fi la originea mișcării anticreștine din Egipt și Siria.
An-Nâsir Muhammad cumpără un număr mare de sclavi pentru a-și întări puterea, deoarece nu are încredere în mamelucii care au slujit sub acești predecesori. Sclavii lui preferați sunt din Hoarda de Aur . Prețul și costul educației lor crește cu atât mai mult cu cât mulți dintre ei s-au convertit la islam și nu mai pot fi reduși la sclavie, ceea ce face ca această sursă de aprovizionare să fie redusă. Regală haremului , care include până la o mie și două sute de sclavi de sex feminin, iar instanța înghiți sume considerabile. Influența sa este de așa natură încât mongolii îi oferă să se căsătorească cu Tulubiyya, un descendent al lui Genghis Khan .
An-Nâsir Muhammad dorește să rămână în contact cu populația în timpul ședințelor de judecată pe care le ține de două ori pe săptămână în fața porții cetății. El este însoțit de patru cadisuri din cele patru rituri ( madhhab ) Chaféite , Hnefite , Hanbalite și Malékite . Sultanul ascultă nemulțumirile supușilor săi, ia sfaturi de la juriștii din jurul său și își pronunță judecata care este definitivă.
După înfrângerea lor de la Marj as-Suffar, mongolii nu mai sunt un pericol. Armatele mamelucilor nu mai au ocazia să-și arate valoarea. Vor interveni în Yemen pentru a aduce la cunoștință dinastia Rassulid care a vrut să protejeze locurile sfinte ale Islamului. Aceștia sunt activi și în Mica Armenie , Nubia și Ifriqiya . În două ocazii, trimișii sultanului din Delhi, Muhammad bin-Tughlûq, au venit la Cairo pentru a solicita sprijinul lui An-Nâsir Muhammad împotriva hanatului din Djaghatai . Bizantin Imperiul este amenințată de incursiunile turcești în Anatolia , dar pentru moment puterea în creștere a otomanii nu vă faceți griji încă sultanul Egiptului , care nu intervine în ciuda solicitărilor împăratului Andronic . El refuză să acorde o fâșie de teritoriu care să permită pelerinilor occidentali să debarce și să meargă la Ierusalim .
În 1336, An-Nâsir Muhammad l-a arestat pe califul Al-Mustakfi și l-a închis cu întreaga sa familie în cetatea din Cairo înainte de al exila la Qûs .
Al-Mustakfi a murit în 1239/1240. An-Nasir Muhammad ignoră dorința decedatului de a-l vedea pe fiul său succedându- l ca succesor autoritar și desemnat Ibrahim al-Wâthik I primul nepot al lui al-Hakim I st . Contrar a ceea ce s-a întâmplat în 1302, nu sultanul depune jurământul de credință față de calif, ci califul este cel care promite loialitate față de sultan. An-Nâsir Muhammad a privat acest nou calif de toată onoarea, timp de câteva luni numele său nici măcar nu a fost menționat în timpul khutbah din Cairo.
An-Nâsir Muhammad s-a îmbolnăvit în 1340. A murit în 1341 , se pare că după ce i-a îndepărtat pe unii dintre emirii săi care îi vor provoca pe moștenitori.
La moartea sa, An-Nâsir Muhammad lasă paisprezece fii și unsprezece fete. El este îngropat rapid și neceremonios în mausoleul tatălui său, fără prezența membrilor familiei sale numeroase. Dispariția sa deschide o perioadă de lupte între pretendenții la tron și emiri.
Fiul său cel mare a murit înaintea lui, An-Nâsir Muhammad îl elimină pe al doilea pentru că este prea frivol ca să domnească, de asemenea, este Al-Mansûr Sayf ad-Dîn Abu-Bakr care îl succede. Opt dintre copiii săi îl vor succeda în următorii douăzeci și unu de ani. An-Nâsir al-Hasan este singurul dintre fiii săi care domnește mai mult de trei ani. Până în 1382, doisprezece descendenți ai săi se vor succeda. Această perioadă de instabilitate se încheie odată cu aderarea la putere a lui Barquq, care marchează și tranziția cu dinastia burjită :
În timpul domniei lui An-Nâsir Muhammad s-au efectuat lucrări importante. Avea canalul care permite să meargă de la Alexandria la Nil pentru a fi înrădăcinat . El a construit un apeduct pentru a aduce apa din Nil în cetatea din Cairo. El a construit treisprezece moschei, care sunt printre cele mai bune exemple de arhitectură islamică, pe lângă madrasele și băile publice. Madrasa-mausoleul care îi poartă numele are un portal gotic de la o biserică din Acre . Moscheea care îi poartă numele pe cetatea din Cairo a fost parțial construită cu pietre luate în timpul demolării catedralei din Acre. Are o fântână săpată la care toată lumea, chiar și cei mai săraci, poate avea acces.
„Când am ajuns la Cairo, conducătorul egiptean era al-Malik an-Nâsir Abû al-Fath Muhammad ben al-Malik al-Mansûr Sayf ad-Dîn Qalâwûn as-Sâlihî. Qalâwûn era cunoscut sub numele de al-Alfî, deoarece al-Malik as-Sâlih îi cumpărase o mie de dinari de aur. El a fost originar din Qifjaq. Al-Malik an-Nâsir era renumit pentru conduita sa generoasă și marele său merit. Să se fi dedicat celor două orașe sfinte și nobile [Mekke și Medina] este suficient pentru gloria sa. Trebuie să adăugăm lucrările evlavioase pe care le face în fiecare an: ajutarea pelerinilor oferindu-le cămile pentru a transporta hrană și apă, pentru adepții și săracii și. transportă și pe cei care își trag picioarele sau sunt prea slabi pentru a merge pe drumurile egiptene și siriene. Al-Malik an-Nâsir a construit o zâwiya în Siryâqus, în afara Cairo. Dar ce reprezintă lângă zâwiya pe care domnul nostru Emirul Credincioșilor l-a construit, apărător al religiei, refugiu al săracilor și nenorocitilor, locotenent al lui Allah pe pământ, asumând războiul sfânt ca o lucrare supererogatorie? Și obligatoriu, Abû 'Inân - Dumnezeu să-l ajute, să-l facă să triumfe, să-i ușureze victoria și să-l facă să reușească -, zâwiya construit în afara capitalei sale, oraș strălucitor - Dumnezeu să o păstreze! - și care nu are egal pe pământ datorită locației sale perfecte, arhitecturii sale splendide, sculpturilor sale din ipsos, pentru că orientalii nu sunt capabili să construiască una atât de frumoasă! "
„Ceva mai târziu, când an-Nâsir a recâștigat puterea, l-a rușinat pe Sallâr și i-a confiscat comoara. Am luat act de inventarul acestuia, din care extrag următoarele:
O cantitate echivalentă de efecte, mobilier, cai, fiare de povară, recolte, vite, sclavi bărbați și femei, clădiri. "
- Ibn Khaldoun ( tradus din arabă de Abdesselam Cheddadi), Cartea exemplelor , vol. Eu, Paris, Gallimard , col. „Pleiada”,2002, 1560 p. ( ISBN 2-07-011425-2 ) , „Realizări și putere originală”, p. 455.