100 - lea capitol al Coranului curierii | ||||||||
Coranul , cartea sacră a Islamului . | ||||||||
Informații despre această sură | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Titlul original | العاديات, Al-Adiyat | |||||||
Titlu francez | Curierii | |||||||
Ordinea tradițională | 100 th sură | |||||||
Ordine cronologica | 14 e sura | |||||||
Perioada proclamării | Perioada mecanică | |||||||
Număr de versuri ( ayat ) | 11 | |||||||
Ordinea tradițională | ||||||||
| ||||||||
Ordine cronologica | ||||||||
| ||||||||
Al-Adiyat ( arabă : العاديات, franceză : curierii ) este numele datmod tradițional la 100 mii sură din Coran , cartea sacră a Islamului . Are 11 versuri . Scrisă în arabă la fel ca restul lucrării religioase, a fost proclamată în perioada mecanică.
Deși titlul nu face parte direct din textul coranic, tradiția musulmană a dat numele acestei surei Les Coursiers , cu referire la conținutul primului verset: „Prin curierii gâfâiți”
Până în prezent, nu există surse istorice sau documente care să poată fi utilizate pentru a stabili ordinea cronologică a surelor din Coran. Totuși potrivit cronologiei musulmane atribuite Ǧa'far al-Sadiq ( VIII - lea secol) și larg distribuit în 1924 sub autoritatea Al-Azhar, această sură ocupă 14 - lea la fața locului. Ar fi fost proclamat în perioada Meccan , adică schematic în prima parte a istoriei lui Mahomet înainte de a părăsi Mecca . Provocată din secolul al XIX- lea de cercetările academice , această cronologie a fost revizuită de Nöldeke pentru care această Sura este a 30- a .
Suras la sfârșitul Coranului sunt, în general, considerate a aparține celor mai vechi. Ele se caracterizează prin propriile lor particularități. Sunt scurte, par a proveni din proclamații oraculare (ceea ce nu înseamnă, totuși, că sunt înregistrări), conțin multe hapax ...
Pentru Nöldeke și Schwally, aproape toate surasele 69-114 provin din perioada Meccan timpurie . Neuwirth le clasifică în patru grupuri presupuse a fi cronologice. Deși își recunosc antichitatea, unii autori refuză să le califice drept „Meccan”, deoarece acest lucru presupune un context și o versiune a genezei corpusului coranic care nu este clar. Această abordare este speculativă.
Într-adevăr, aceste texte nu sunt o simplă transcriere a stenogramei, ci sunt texte scrise, adesea opace, care posedă straturi de compoziție și rescrieri. Acest lucru nu împiedică aceste surase să ofere elemente contextuale (cum ar fi așteptarea unui sfârșit de timp iminent în rândul suporterilor lui Muhammad ). Aceste texte sunt marcate de o formă de evlavie dependentă de creștinismul oriental .
Unii savanți musulmani au considerat că această sură este „recentă”, văzând o referire la Bătălia de la Badr . Blachère refuză această întâlnire. Pentru Bell, doar versetele 1-6 (cu probabil 7-8) au format sura originală. Restul ar fi o adăugare ulterioară.
Această primă secțiune este alcătuită din jurământuri, într-o formă deja prezentă în alte surase . Acest pasaj este obscur și a fost considerat „criptic” de El-Badawi. Acest pasaj conține mai multe hapax , cum ar fi termenul care a dat numele surei. Această expresie tradusă prin „cei care galopează” a fost interpretată de exegeza musulmană fie ca o referire la iepele lui Mahomed în timpul bătăliei de la Badr, fie ca o aluzie la galopul cămilelor. Această ultimă interpretare ar putea fi o referință la pelerinajul la Mecca . Recent, Younes a propus o nouă traducere, pe baza unei ipoteze de lectură uimită a rasmului : „Și cei care ies dimineața (devreme)”. El-Badawi, la rândul său, vede în ea o referință la armatele cerești, printr-un echivalent siriac . Următoarele versete fac, de asemenea, obiectul discuției.
Al cincilea verset este ambiguu, chiar și pentru exegeții musulmani care au ezitat cu privire la identitatea antecedentului pronumelui sufix. Majoritatea traducătorilor au dat un sens concret acestui verset bazat pe tradiția musulmană. Alți autori au oferit interpretări. Grimme, Rodinson și El-Badawi văd în el o aluzie la ființele cerești. Pentru Younes, textul original ar putea fi un imn creștin .
Cu toate acestea, toate aceste interpretări, tradiționale sau islamologice , sunt slăbite de obscuritatea acestui pasaj. Pentru Neuenkirchen, ipotezele lui Grimme, Rodinson și El-Badawi sunt cele mai convingătoare. El sugerează că acest pasaj s-ar putea baza pe un extras din Cartea lui Ieremia, dar și poate pe un imn zoroastrian .