Al-Asr

103 rd  sură din Coran
Le Temps
Coranul, cartea sacră a Islamului.
Coranul , cartea sacră a Islamului .
Informații despre această sură
Titlul original العصر, Al-Asr
Titlu francez Timp
Ordinea tradițională 103 e  sura
Ordine cronologica  Sura a 13- a
Perioada proclamării Perioada mecanică
Număr de versuri ( ayat ) 3
Ordinea tradițională
Anterior Sura 102: Cursa pentru bogății (At-Takathur) Sura 104: Calomniatorii (Al-Humaza) ca urmare a
Ordine cronologica
Anterior Sura 94: Deschiderea (Al-Inshirah) Sura 100: Curierii (Al-Adiyat) ca urmare a

Al-Asr ( arabă  : العصر, franceză  : Le Temps ) este numele datmod tradițional la 103 - lea sură din Coran , cartea sacră a Islamului . Are 3 versuri . Scrisă în arabă la fel ca restul lucrării religioase, a fost proclamată, conform tradiției musulmane, în perioada mecanică.

Originea numelui

Deși nu face parte din proclamație, tradiția musulmană a dat numele acestei surei Le Temps .

Istoric

Până în prezent, nu există surse istorice sau documente care să poată fi utilizate pentru a stabili ordinea cronologică a surelor din Coran. Totuși potrivit cronologiei musulmane atribuite Ǧa'far al-Sadiq ( VIII - lea  secol) și larg distribuit în 1924 sub autoritatea Al-Azhar, această sură ocupă 13 - lea la fața locului. Ar fi fost proclamat în perioada Meccan , adică schematic în prima parte a istoriei lui Mahomet înainte de a părăsi Mecca . Provocată din secolul al XIX- lea de cercetările academice , această cronologie a fost revizuită de Nöldeke pentru care această Sura este a 21- a .

Suras la sfârșitul Coranului sunt, în general, considerate a aparține celor mai vechi. Ele se caracterizează prin propriile lor particularități. Sunt scurte, par a proveni din proclamații oraculare (ceea ce nu înseamnă, totuși, că sunt înregistrări), conțin multe hapax ...

Pentru Nöldeke și Schwally, aproape toate surasele 69-114 provin din perioada Meccan timpurie . Neuwirth le clasifică în patru grupuri presupuse a fi cronologice. Deși își recunosc antichitatea, unii autori refuză să le califice drept „Meccan”, deoarece acest lucru presupune un context și o versiune a genezei corpusului coranic care nu este clar. Această abordare este speculativă.

Într-adevăr, aceste texte nu sunt o simplă transcriere stenografică a proclamării, ci sunt texte scrise, adesea opace, cu straturi de compoziție și rescrieri. Acest lucru nu împiedică aceste surase să ofere elemente contextuale (cum ar fi așteptarea unui Timp End iminent în rândul susținătorilor lui Mahomed ). Aceste texte sunt marcate de o formă de evlavie dependentă de creștinismul oriental .

Pentru Nöldeke , Bell și Blachère , această sura este un fragment al unui text original mai lung. Acești autori consideră al treilea vers ca o adăugire ulterioară. Pentru Nöldeke și Schwally, acest text a fost revizuit. Acest lucru pare atestat de numărul mare de variații ale citirilor cunoscute pentru această sură. Mai multe dintre aceste versiuni au trebuit să coexiste. În stadiul actual al cercetării, autorii nu au identificat aceste variante în manuscrise.

Interpretări

Versetele 1-2: enunț determinist

Subiectul jurământului este al-asr , hapax în general înțeles în trei moduri. Ar putea fi un moment al zilei, o denumire generică a timpului sau a destinului. Ultimele două semnificații derivă din aceeași luciu / variantă. Înțelesul „soartei” se potrivește destul de bine contextului escatologic al acestei Sura.


Vezi și tu

Articole similare

Bibliografie

linkuri externe

Note și referințe

Note

  1. Autorul specifică faptul că aceste observații, dacă fac parte dintr-o parte dedicată surelor 69-99, se aplică și surelor 100-114.
  2. Islamologii au folosit mai multe abordări pentru a încerca să dateze diferitele surase ale Coranului . Paret și Neuwirth aparțin „școlii germane” care, după Nöldeke , se bazează pe cronologia tradițională și pe o narațiune „secularizată” a tradițiilor musulmane. Odată dominantă în studiile islamice , această paradigmă Nöldekien este doar „parțial prezentă”. Autorii Coranului istoricilor aparțin mai mult celuilalt curent (numit „sceptic”) care ia mai mult în considerare o critică a surselor tradiționale. Vezi: Historiografia Islamului și a Coranului

Referințe

  1. A. Chouraqui, The Coran: The Appeal , Franța, Robert Laffont,1990, 625  p. ( ISBN  2221069641 )
  2. GS Reynolds, „Problema cronologiei Coranului”, Arabica 58, 2011, p.  477-502 .
  3. R. Blachère, Introducere în Coran , p.  244 .
  4. R. Blachère, Le Coran, 1966, p.  103 .
  5. M. Azaiez, „  Cronologia Apocalipsei  ”
  6. G. Dye "Coranul și contextul său Note despre o lucrare recentă", Oriens Christianus n o  95, 2011, p.  247-270 .
  7. E. Stefanidis, „Coranul făcut liniar: un studiu al reordonării cronologice a Geschichte des Qorâns”, Jurnalul de studii coranice , X, II, 2008, p.  13 .
  8. G. Dye, „Introduction to suras 69-99”, Le Coran des historiens , 2019, p.  1789 și următorii.
  9. P. Neuenkirchen, „Sura 103”, Le Coran des Historiens , 2019, p.  2193 și urm .