Abația Saint-Martin d'Autun

Abația Saint-Martin d'Autun
Biserica Mănăstirii Saint-Martin
Biserica Mănăstirii Saint-Martin
Prezentare
Numele local Abația Saint-Martin
Cult romano-catolic
Tip Abaţie
Atașament Ordinul benedictinilor
Începutul construcției 589 - 592
Stil dominant Antic
Geografie
Țară Franţa
Regiune Bourgogne-Franche-Comté - Morvan
Departament Saone-et-Loire
Oraș Saint-Pantaleon
Informații de contact 46 ° 57 ′ 53 ″ nord, 4 ° 18 ′ 28 ″ est
Geolocalizare pe hartă: Franța
(A se vedea situația pe hartă: Franța) Abația Saint-Martin d'Autun
Geolocalizare pe hartă: Saône-et-Loire
(Vedeți locația pe hartă: Saône-et-Loire) Abația Saint-Martin d'Autun
Geolocalizare pe hartă: Autun
(Vezi situația pe hartă: Autun) Abația Saint-Martin d'Autun

Abația Saint-Martin d'Autun a fost o instituție religioasă benedictină fondată în VI - lea  secol aproape de Autun , în astăzi Saône-et-Loire , Burgundia, de către Regina Brunhilda și episcopul de Autun Saint Syagre .

Influența și bogăția sa au fost considerabile, extinzându-se cu mult dincolo de Burgundia.

Situatie

Acesta a fost situat în strâmtoarea Saint-Pantaléon la nord-est și în afara fortificațiilor orașului Autun , la 400 de metri de poarta romană Saint-André, pe malul drept al Arroux , pe marginea de nord a drumurilor romane. de la Autun la Langres, Beaune și Besançon.

Istoric

În perioada merovingiană, primele trei abații regale din Autun au fost fondate de regina Brunehaut și de episcopul Autun Syagre, în 589 . Au primit printre zidurile lor mai mulți dintre participanții la diferitele consilii ținute la Autun în 650 , 1065 , 1077 , 1094 .

Saint-Martin d'Autun a fost construit pe locul unui templu păgân pe care Sfântul Martin , episcopul din Tours , l-a distrus. Noua construcție a folosit o mare parte din materialele existente. Suprafața sa totală pare să fi fost de aproximativ 12  hectare. Depindea direct de Papa.

A trebuit să găzduiască 300 de călugări, ctitorul său l-a asigurat în mare parte.

În 602 , Papa Grigorie cel Mare a adresat o scrisoare de privilegiu celor trei abații regale, inclusiv următoarele către Loup , starețul Saint-Martin: Scrisoare acordată lui Loup, preot și stareț ..., biserică care a fost construită în suburbiile din Autun de Syagrius, episcop al memoriei bune, și de fiica noastră excelentă regina menționată mai sus .

Gotic Liturghierul din abația Saint-Symphorien Autun sugerează că clerul acestei abație, care odată extins procesiuni de rugăciune în oraș, vizitarea face mai mult pentru a VIII - lea  biserici din secolul situate în afara zidurilor: Saint-Martin, Saint-Étienne și Saint -Pierre l'Estrier.

Au fost demiși de raidurile saracenilor din 731 și de către Aquitains în jurul anului 760 . Ei vor experimenta o renaștere a activității de dezvoltare a orașului și crearea Ducatul de Burgundia la sfârșitul IX - lea  secol și sosirea moaștelor Sfântului Lazăr în orașul episcopală la începutul XII - lea  secol și reformele de Benoît d'Aniane , în 817 , pe care abația Saint-Martin d'Autun a adoptat-o ​​în jurul anului 859 , la cererea lui Charles-le-Chauve , care a încredințat realizarea contelui Badillon . Acesta merge la abația Saint-Savin-sur-Gartempe , fiica lui Aniane, și se întoarce cu 18 călugări printre care Arnuphe , care devine starețul comunității reformate și Hugues de Poitiers , care va deveni stareț al lui Anzy -the-Duke .

Dar luptele interne ale prinților au fost un bun pretext pentru jefuirea bogățiilor abațiilor. Ei s-au simțit bine atacând oamenii fără o mare apărare și mai mulți susținători ai regelui cu care erau în continuă ceartă. A fost ocupată de acești călugări din Aquitania care au venit din Glanfeuille după ce s-au oprit o vreme în Poitiers. Printre ei se număra și familia contelui d'Autun expulzat: Bernard de Gothie . Badilon de origine acvitană îi atrăsese pe Autun. Familia sa și cea a contelui căzut erau favorabile mănăstirilor și îi ajutaseră să-și dezvolte influența în diferite locuri ale coloniilor (un Badilon, nepotul restauratorului mănăstirii este călugăr în Saint-Martin). Beneficiile conferite abației de Badilon au decis călugării din Saint-Martin să-l aleagă ca stareț, la moartea lui Arnulf. A reușit ca niște pământuri să fie returnate la mănăstire. În 877 , Carol cel Chel i-a făcut o donație pentru mănăstire (carta IV cu Verrière și Neuvy). În 878 și 879 , trecerea des Sarrasins. Asediul lui Autun i-a oferit lui Bernard de Gothia ocazia de a se răzbuna pe regele care l-a dezbrăcat de județul său Autun și pe papa care l-a excomunicat. L-a atacat pe episcopul Adalgaire și a dezvelit bisericile. Boson , care tocmai îl trădase pe rege prin acordul pentru prima dată cu Bernardul de Gothia, a ajuns să se enerveze pe el și a depășit ordinele pretinzând pentru el județul Autun pe care trebuia să îl predea lui Theodorik. Medierea lui Hugues l'Abbé a ajuns la acord: Boson a primit orașul și județul Autun și Théodorik abațiile, inclusiv Saint-Martin d'Autun, în 879 .

Abia reconstruit și consacrat, bătrânul Badilon și-a văzut opera vieții pierind într-o clipă. Noii distrugători erau vechii lui prieteni de la Palat, care îl ajutaseră odată într-o lucrare sacrificată ambiției lor. Carta a VI-a, care, în acest punct, compensează tăcerea cronicilor, vorbește despre pseudo-creștinism . 15 octombrie 879, Boson primește la Mantaille titlul de rege al Burgundiei și al Provencei. Evenimentul a adus forțele regale la Autun în 880 , Louis și Karloman au pus mâna pe județ. Bosonul este ucis. Abația Saint-Martin, ruinată de mai bine de un an, nu a putut beneficia de aceste reparații; va rămâne încă 5 ani sub ruine. Acesta a fost în 885 că Charles Fat , care a rămas singurul suveran după moartea lui Ludovic al III și Karloman frații săi, a reînnoit exemplul lui Charles Pleșuvul și sa angajat să - l calma. El a încredințat această lucrare unui călugăr numit Grigorie. Religiosi expulzați din Aquitania de teama normanilor care au asediat în mod constant țara au fost aduși acolo. La fel ca și cele anterioare, au urmat regula Sfântului Benedict. Carol cel Gros l-a numit pe Grigore stareț pe viață, dar la moartea sa călugării au trebuit să se întoarcă la dreptul lor de alegere, împăratul le-a garantat această sinceritate. El a confirmat privilegiul apostolic prin care Sfântul Grigorie a declarat abația independentă de orice putere temporală.

El i-a întors pământurile Celle, Verrière, Thil sur Arroux, pe teritoriul Autun; Chambord în Nivernais; Chanterelles lângă Avallon; Bargemeont în țara Fréjus, profiturile lui Robert, Aymulf, Balduf, Gottedeus, stăpâni necunoscuți aparținând feudalismului de rangul doi, care nu a uitat să-și facă rolul în luptele celor mari. El i-a obligat pe chiriașii abației să plătească exact călugărița și zecimea și i-a obligat să contribuie la reconstrucția ei proporțional cu importanța profitului lor.

Unul dintre călugării mănăstirii va deveni faimos, este Bernon . Fiul, probabil, al contelui Audouin, domnul lui Gigny , el îi însoțește pe călugării abației pentru a predica reforma la abația din Baume-les-Messieurs , în jurul anului 888 , și va părăsi abația pentru a întemeia abația. Gigny, până în 890 și va deveni stareț al Baume și Gigny și va fi chemat de Guillaume I er din Aquitania să întemeieze și să devină primul stareț al abației din Cluny ,11 septembrie 910.

6 aprilie 924, Regele Raoul , Regina Emma , apar într-o diplomă în favoarea abației Saint-Martin d'Autun. Regele Raoul va confirma bunurile abației Saint-Martin d'Autun din țara vieneză , în Fréjus și Vaison-la-Romaine .

În decembrie 1058 , Papa Nicolas al II-lea , tocmai ales, a dat, printr-o bulă, privilegiul abației de a depinde doar de Sfântul Scaun .

Inocențiu II va veni în 1130 pentru a dedica biserica construită pentru a primi moaștele care va deveni a doua catedrală a orașului. În 1161 , starețul Bernard al II-lea, obține recunoașterea de către episcopul de Nevers, Bernard de Saint-Saulge, a proprietății a 20 de biserici din eparhia sa, dintre care în cătunul Commagny (priorat), în pânza Moulins-Engilbert , și cătunul James (capela). În timp ce papa Alexandru al III-lea , confirmă priorul abației în privilegiile prioratului Saint-Hilaire de Commagny . În 1191 , Eudes al III-lea al Burgundiei, care nu era încă duc, a luat oamenii, pământul și animalele mănăstirii sub protecția sa.

În 1236 abația a decis să închidă mănăstirea cu ziduri. Guillaume, prior, al prioratului Saint-Martin din Thil-sur-Arroux , unul dintre cele mai bogate așezăminte ale mănăstirii, se obligă să plătească 20 de lire sterline pentru partea sa din gardul mănăstirii. La Consiliul de la Lyon din 1245 , papa Inocențiu al IV-lea a livrat mănăstirii Saint-Martin mai multe bule, dintre care două au scutit-o de la plata oricărei dispoziții și un al treilea autorizând călugării să moștenească, cu excepția feudelor. În 1250 , călugării din Abația Saint-Germain d'Auxerre și-au unit forțele cu cei din Saint-Martin d'Autun. În 1253 , Jean II de La Roche Milay, sire al Châtillon-en-Bazois, nepot al lui Odon de La Roche Milay, care a avut certuri cu starețul de Cluny, a plecat să-l elibereze pe Guy de La Perrière, sieur de La Roche Milay din închisoarea canoanelor din Autun. Papa Alexandru al IV-lea , de o bulă a4 decembrie 1255, îl angajează pe starețul abației Saint-Martin de Nevers , să examineze un rescript de la Roma, obținut de episcopul de Autun, Girard de La Roche de Beauvoir, cu privire la scutirea Saint-Martin d'Autun, fără a fi declarat că a existat o dispută cu privire la acest subiect între părți. Ceea ce va fi anulat în curând de o nouă bulă din partea papei30 decembrie 1255. În martie 1256 , a avut loc o tranzacție între episcopul Girard de La Roche de Beauvoir , care a obținut dreptul de a vizita mănăstirea o dată în viața starețului, fără niciun drept la reformă. Va fi necesar Papei Alexandru al IV-lea printr-un rezumat din 1256 , să-l angajeze pe cardinalul Saint-Laurent, apoi pe cel al Sainte-Sabine să acorde cele două părți. Și, în cele din urmă, va avea loc o tranzacție în cursul anului, când episcopul va vizita mănăstirea, singur și o singură dată în viața starețului, fără a putea mânca, bea sau dormi acolo. Cel de-al 60- lea  episcop de Nevers Robert al II-lea Marzy (circa 1262 - 1272 ), a primit în 1267 o bulă a Papei Clement al IV-lea , principalul care a binecuvântat pe Abatele Abației din Saint-Martin d'Autun, Michel de Meursault , episcopul Autun Girard de La Roche de Beauvoir refuzând să facă acest lucru.

Orașul Autun a suferit de războiul de sute de ani, timp în care orașul și suburbiile au fost incendiate de englezi în 1369 . Jean sans Peur luase mănăstirea și proprietățile sale sub protecția sa în 1406 , formând un corp format din șase gărzi speciale responsabile de îngrijirea tuturor intereselor abației, autorizând și casele supușilor din Saint-Martin, ca semn de salvgardare. 13 iulie 1463, călugării scriu scrisorile de emancipare ale locuitorilor din Saint-Martin și Saint-Pantaléon .

În 1570 , amiralul de Gaspard II de Coligny , după ce a cucerit la Arnay-le-Duc , a mărșăluit pe Autun și a distrus parțial abația pe29 iunie 1570, în timp ce călugării fugiseră, cu excepția unuia, Guillaume de Tintry, fost mare prior cu o vârstă foarte venerabilă, care va fi martirizat pe loc de fanaticii huguenoti. Ei au fost cei care „au distrus marmura, altarele și statuile, au luat comoara, golind pivnițele și mansardele. La scurt timp, fortificațiile abației au fost demontate.

Anul 1628 a fost marcat de o epidemie de ciumă în toată regiunea. În 1635 , religioși ai Congregației din Saint-Maur au preluat abația.

Abația a fost reconstruită între anii 1740-1742, de către arhitectul Michel-Ange Caristie , cu excepția fortificațiilor. În 1763 , era în valoare de 5.000 de  lire sterline pentru persoana care i-a fost furnizată, iar impozitul actual în Roma se ridica la 316 florini. În același timp, mănăstirea Saint-Andoche d'Autun valora 10.000 de  lire sterline de anuitate, iar abația Sainte-Marie din Saint-Jean-le-Grand d'Autun între 7.000 și 8.000 de  lire de anuități.

Abația a fost atribuită ca proprietate națională pe23 septembrie 1793, cetățeanului Louis Olinet, pentru 142.000  fr , sau lui Philibert Poillot pentru 142.900 de  lire sterline, antreprenor al unei turnătorii de tunuri care a transformat abația într-o fabrică de vagoane de tun; va fi vândut din nou și demolat. Municipalitatea Autun va cumpăra clădirile anexe care vor fi restaurate din 1976 până în 1977 .

Arhitectură

Biserică

În 1256 , doi călugări au donat 40 de lire sterline pentru repararea clopotniței. În 1333 , călugărul Hugues de Roussillon, a fondat capela Saint-Antoine și a ales acest loc pentru înmormântarea sa. Îl echipează cu vaze, cărți și alte obiecte.

Vechea biserică mănăstească de origine trebuie să fi supraviețuit până în 1740 , când a fost reconstruită. Știm că regina Brunehaut a avut-o decorată cu mozaicuri și coloane de marmură care provin probabil din sanctuarul păgân ridicat pe acest loc și distrus de Sfântul Martin de Tours. Clădirea în stil bazilicală a inclus patruzeci și patru de coloane de marmură pe care părintele Jean Lebeuf le-a putut admira în continuare, precum și mozaicul în timpul vizitei sale la Autun în 1724 . În jurul anului 1675 , se pare că există încă 64. Aceste coloane aveau o înălțime de 5,5  m . O arcadă, separând corul de naos, a fost susținută de două coloane și a trecut pentru o capodoperă. Pietrele erau pietre mari tăiate, legate între ele prin sistemul de dimensiuni și nu prin vârfuri de fier. Altarul mare este din marmură, iar altarul are un basorelief reprezentând pe Iisus Hristos recunoscut de cei doi ucenici ai lui Emaus. În mijlocul bisericii era un crucifix de piatră, pe o cruce de lemn; deasupra capului lui Hristos a ieșit o mână dintr-un nor, ținând o coroană împodobită cu pietre prețioase. Legenda relatează că Odon de Cluny rugându-se înaintea lui, a intrat în extaz și a levitat o înălțime de 3 coți timp de o oră și că capul lui Hristos s-a aplecat spre el. Istoria a atras mulți pelerini până la Revoluția franceză din 1789 .

Mutilat de calviniști, a fost reparat în 1640 . El a făcut obiectul unei venerații deosebite și i s-au atribuit numeroase minuni, dintre care unele au fost relatate și formalizate în Cartă o sută șaizeci și patru între 1646 și 1680 . La fel ca și Carta o sută șaizeci și cinci care atestă în fața unui notar vindecarea fiului marchizului de la Capelle-Biron în 1677 . Reprezentată pe un tablou în 1664 care a fost plasat în Capela Marelui Crucifix de la Catedrala din Autun . A fost reprodus și gravat în număr mare. Acest crucifix a rămas în biserica Saint-Martin d'Autun până în jurul anului 1795 , când, abația a devenit o fabrică de monturi pentru arme, s-a decis să o doboare. Lemnul fiind mâncat de viermi, piatra Hristos s-a spulberat la pământ. Acum este expus în biserica parohială Saint-Symphorien din Saint-Pantaléon, precum și pictura din catedrală.

Ele sunt vizibile pe harta din 1658 . Michel-Ange Caritie, însărcinat cu reconstrucția, a păstrat cele două turnuri pătrate care încadrau intrarea principală și au păstrat zidurile originale de 4 metri înălțime. De asemenea, a menținut părțile inferioare suficient de puternice pentru a-i permite să ridice noua biserică. Amplasarea acestor locuri este astăzi reprezentată de copaci.

Știm încă de la Abbé Germain că „am așezat la frontonul de la intrarea în biserică și cel mai dezvoltat o figură în jumătăți de cocoașă și jumătate de corp a împăratului Charles-le-Chauve, care a reconstruit biserica și casa după ce saracenii l-au distrus. "

Criptă

La câțiva metri de noptiera, dincolo de absida la est, a fost de lucru în afara Notre Dame a fost XVI - lea din  secolul al XVII - lea  secol și dedicat Sf . Eutropius, și cu o mică criptă funerară, sub numele de Notre-Dame cunoscut ca „Notre-Dame-sous-Terre”. Cardinalul Jean Rollin V , sunt făcute pentru a lucra la sfârșitul XV - lea  secol. Harold de Fontenay precizează că pe partea de vest a acestei capele erau trei morminte de piatră de dimensiuni neobișnuite, așezate una la capătul celeilalte și care păreau inviolate, scufundate în pământ, pentru adâncimea grosimii lor. Această criptă a fost destinată să primească rămășițele reginei Brunehaut, fondatoarea locului. A fost îngropată acolo în mormântul ei de marmură cenușie, săpat în formă de jgheab, acoperit cu o copertă de marmură neagră, încrustată cu alb pe care este gravat epitaful ei antic:

„Brunechil a fost odată Regina Franței Fondată în Locul Sfânt al Cerului,
îngropată în anul șase sute paisprezece,
Așteptând ca Dumnezeu să acorde adevărata îngăduință. "

Sarcofagul său are șase picioare lungime, două lățime și un picior de trei centimetri înălțime și este ridicat pe patru stâlpi de marmură. Puteți citi un epitaf și o anagramă modernă.

„Cy gi∫t Queen Brunehaut, Căruia Sfântul Papa Grigorie i-a dat
laude de glorie,
Care a pus virtutea foarte sus.
Evlavia sa pentru My∫teres
l-a făcut să găsească trei monasteri
sub conducerea Saint-Bénoi∫t.
Saint-Martin, Saint-Jean, Saint-Andoche,
sunt trei locuri sfinte unde știm
că ea este liberă de ocară . "

Mormântul său a fost deschis pe 25 august 1632la ora 4 seara, în mijlocul unei mulțimi de personaje: la două minute de la Place Royale din Paris, Jacques Duval din Saint-Bénigne din Dijon, cele trei mănăstiri pe care le înființase erau reprezentate de cele două starețe ale Sfântului - Andoche și Saint-Jean, și Nicolas de Castille, starețul lăudător al Saint-Martin, în compania mamei sale Charlotte Jeannin și Jacques Anthouard, mare prior al abației, tot în prezența tuturor clerilor orașului, locuitori și episcopul Claude de Ragny . Unele oase, unele cenușă și cărbune și o roată de pinten au fost găsite în sicriul de plumb, confirmându-i tortura și incinerarea rămășițelor.

În 1767 , episcopul de Belley, Gabriel Cortois de Quincey , a înlocuit acest mormânt în biserica reconstituită, lângă capela dedicată Sfântului Martin, lângă corul unde a fost purtat următorul epitaf, înlocuind cel din Evul Mediu:

„Aici se înlocuiesc, cenușa lui Brunehilde, fiica, sora, soția, mama, bunica regilor foarte puternici, faimoși prin rare avantaje ale corpului și minții, prin zelul ei de a propaga religia, prin măreția ei incredibilă în creșterea, repararea, mărirea spitale, mănăstiri, bazilici, cetăți și drumuri publice. Din nou faimos și prea faimos din păcate! prin inversările variate și crude pe care le-a îndurat cu constanță, prin chinurile oribile și înspăimântătoarea moarte ale cărora trădarea conform barbariei a făcut-o victimă, în sfidarea legilor divine și umane; în cele din urmă printr-o nenorocire mult mai mare, aceea de a fi fost, în timpul vieții sale și după moartea sa, scopul nenumăratelor calomnii, urmărite de inamicul implacabil care îndrăznea să-și murdărească numele cu crimele atroce de care erau vinovați el și ai săi.
Sub întunericul ignoranței, această eroare gravă a durat o mie de ani. În cele din urmă, lumina criticilor solide, născută în secolul nostru, a răzbunat memoria acestei regine pioase și puternice pentru judecățile oamenilor.
Dar care ar fi valoarea unei astfel de reabilitări, dacă judecătorul suveran, în inepuizabila lui milă, nu ar fi încununat deja pentru eternitate ceea ce simțise cu tărie în această viață? ...
Părintele Gabriel Cortois de Quincy, episcopul Belley, stareț al acestei mănăstiri. Anul M DCC LXVII. "

În 1793 , mormântul a fost spart și rămășițele sale au dispărut în frământările revoluționare. Rămășițele mormântului său sunt expuse la muzeul Rolin din Autun. În biserică se aflau alte morminte, stareți, inclusiv cel al lui Jean Petitjean, reprezentați destul de goi, cu mitra de pe cap, pentru că a fost dezbrăcată de mănăstirea care i-a fost dată cardinalului Rollin, deși nu avea cu ce să-i reproșeze.

Mănăstire

În mănăstire, Courtépée ne spune că în 1779 am putut vedea în continuare epitaful lui Gilles d'Anzy, capelan al clanurilor în 1363 .

Clădiri de mănăstire

Restul clădirilor provin din așa-numita perioadă „clasică” și sunt doar dependințe ale mănăstirii. Au fost achiziționate de orașul Autun, care a efectuat lucrări în timpul cărora au fost descoperite fragmente sculptate ale vechii abații. Zidurile de închidere au fost, de asemenea, restaurate.

Cimitir

Nobilimea locală a fost îngropată în aceste locuri.

Necrolog, fundații aniversare, necrolog (extras)

(listă neexhaustivă)

Construcții făcute de călugări

(listă neexhaustivă)

Cartierul mănăstirii

Cartulaire care a fost transcris cardinalul Jean Rolin în secolul  al XV- lea , BN, n o  8353.

Proprietăți, vizuini, beneficii

(listă neexhaustivă) Ea deținea la înălțimea puterii sale o suprafață de pământ, astfel încât ar fi permis să trăiască o sută de mii de oameni. În 1790 , venitul mănăstirii era de 28.208 fr. 7s. 8 D. și taxe de 11.958 fr. 18 ani. 4d. care a lăsat o sumă de 16.254 fr. 9s. 4d.

PrioriiCure

A avut patronajul a șaptezeci și două de biserici.

iar această donație este confirmată și de o bulă de la papa Alexandru al III-lea , care s-a refugiat în Franța în 1164  : „  In Nivernensi épiscopatu ecclesiam de S. Petrusio.  "

Cetăți

(lista neexhaustivă) Ludovic al XII-lea , îi dă lui Lyon23 iulie 1501, mandat, care ordonă lui Rigaud d'Aurelhe și executorului judecătoresc de la Autun să pună în mână cetățile vacante ale mănăstirii Saint-Martin de lângă Autun. (pergament mare sigiliu).

Stareți și priori

Stareți obișnuiți

Abatele laudatori

Religioși și civili cunoscuți

(listă neexhaustivă)

Stema

Sigiliul mănăstirii

Una dintre sigiliile mănăstirii reprezintă, într-o navetă , un stareț mitrat în picioare, binecuvântând cu mâna dreaptă cu primele trei degete ridicate și cu celelalte două îndoite, cotul îndoit, în timp ce brațul stâng este îndoit spre piept, stânga mână mână ținând un fund curbat. Pe perimetru: DVENSIS GILLVM .

Motto

Arhive

Obiecte

(listă neexhaustivă)

Bibliotecă

Biblioteca mănăstirii conținea 2.000 de volume, al căror catalog a fost depus în arhivele prefecturii. Nu existau manuscrise, medalii sau mobilier prețios în chartrier.

Iconografie

Bibliografie

Note și referințe

Note

  1. O monedă poartă acest nume, a se vedea Mémoire de la Société Eduenne , 1844, pl. VIII. A fost cea a unui leud acuzat de Brunehilde pentru a-l expulza pe Sf. Colomban din Luxeuil

Referințe

  1. Roland Niaux, „  Autun - Saint-Pantaléon - Abbaye de Saint Martin  ” , pe sites.google.com (accesat la 5 februarie 2019 ) .
  2. Grigorie cel Mare, MGH Epstolarum , t. 2 XIII 12 și XIII 13.
  3. Nathalie Verpeaux, „  Saint-Andoche și Saint-Jean-le-Grand d'Autun în Evul Mediu. Dificultăți și contribuții ale comparației  ”, Ipoteze , nr .  1,2005, p.  213-224 ( citit online , consultat la 18 august 2018 ).
  4. Nathalie Verpeaux, Saint-Andoche și Saint-Jean le Grand: maici în Autun în Evul Mediu ( rezumat ) , p.  216-217.
  5. Bulliot 1849 , t. 1, p.  164; 11 , P.  24 , nota 10.
  6. Flodoard , Annales , 924, colecția Istoricilor Franței, t.IX, p.  562-565
  7. Serge Bernard, High places of Burgundy , church and prior of Commagny, text online publicat în 2004 de Académie du Morvan
  8. Bulliot 1849 , t. 2 (nota de navă 149), p.  264.
  9. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 50), p.  81.
  10. Abatele Jacques-François Baudiau , Le Morvand sau eseul geografic, topografic și istoric al acestei regiuni , t.  2 (/ 3 volume), Paris, ed. Guénégaud,1965, 3 e  ed. ( 1 st  ed. 1854), 538  p. , p.  395.
  11. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 60), p.  94.
  12. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 65), p.  99-100.
  13. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 10, supliment), p.  343.
  14. Hippolyte Abord, History of the Reform , 3 vol., Paris-Autun, 1855.
  15. Bulliot 1849 , t. 2, p.  351.
  16. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 111), p.  174.
  17. Les Petits Bollandistes, Vie des Saints , t. XIII.
  18. Abbé Jean-Joseph Expilly , Dicționar geografic, istoric și politic al galilor și al Franței , Paris, 1763, tI, p.  386-387
  19. Baudiau 1965 , t. 2, p.  447.
  20. Baudiau 1965 , t. 2, p.  448.
  21. " Fasti Ecclesiae Gallicanae ", volumul Autun.
  22. Jacques-Gabriel Bulliot, History of the Abbey of Saint-Martin d'Autun , note p.  554-555 .
  23. Bulliot 1849 .
  24. Carta preluată din cartularul cardinalului Rolin, colecția Lamare. BnF.
  25. Arhivele municipale din Autun, cu sigiliu
  26. Fondul Lamarre. Portul BnF XLVn ° 8
  27. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 145), p.  254.
  28. Arestarea marelui consiliu din 13 ianuarie 1698 privind uzurparea proprietăților ecleziastice tipărite de Jacques Langlois la Paris 1698
  29. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 122), p.  208.
  30. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 11), p.  26.
  31. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 110), p.  172.
  32. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr.138), p.  235.
  33. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 25), p.  53.
  34. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 11, supliment), p.  350.
  35. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 131), p.  224.
  36. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 96), p.  150.
  37. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 81), p.  130.
  38. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 79), p.  125.
  39. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 78), p.  125.
  40. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 51), p.  83.
  41. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 57), p.  89.
  42. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 69), p.  110.
  43. Alain Dessertenne și SHNC, Calea veche de la Mâcon și Tournus la Autun , text online
  44. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 49), p.  80.
  45. Roland Niaux, „  Lăcașuri de cult după index toponimic în raionul Autun  ” (accesat la 5 februarie 2019 ) .
  46. "  Jurnalul lui Jean Gregaine, burghez de Marcilly în timpul Ligii din Brionnais (1589-1596)  " , Mémoire de la Société Eduenne, t. 38 , pe pjpmartin.free.fr ,1910(accesat la 18 august 2018 ) .
  47. Bulliot 1849 , t. 1, p.  144.
  48. Baudiau 1965 , t. 2, p.  530.
  49. Courtépée 1848 , voi. 4, p.  592.
  50. Baudiau 1965 , t. 2, p.  396-397.
  51. „  Priory of Anzy-le-Duc  ” , onerre-romanes.lu .
  52. Courtépée 1848 , voi. 4.
  53. Niaux, „Autun - Saint-Pantaléon - Abbey of Saint Martin” .
  54. „  Istoria prioratului Sfântului Patrocle  ”
  55. „  Prioria Sfântului Patrocle de Colombier  ” .
  56. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 17), p.  372-374.
  57. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 18), p.  375.
  58. Jean Rigault (dir.), Dicționar topografic al departamentului Saône-et-Loire , Paris, col.  „Dicționare topografice ale Franței” ( n o  38), 966  p. ( prezentare online , citit online ) , p.  654.
  59. Roland Niaux, „  Biserica veche din Saint-Pantaléon  ” , pe site-uri.google.com (accesat la 18 august 2018 ) .
  60. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 52), p.  84.
  61. Departmental Archives of Vendée-11J, colecția Asnières-la-Châtaigneraie (1249-1902) - 11.J.17, exponat n o  7.
  62. Les Petits Bollandistes, La Vie des Saints , t. X.
  63. hrisov al egumenului Aimon publicat de Jean Mabillon, De re diplomatica , ed. din 1709 p 566.
  64. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 76), p.  122-123.
  65. Fasti Ecclesiae Gallicane , volumul Autun
  66. Bulliot 1849 , t. 2 (Carta nr. 13), p.  355.
  67. Roland Niaux, „  Tintry  ” ,1980(accesat la 5 februarie 2019 ) .
  68. Genealogia lui Brûlart de la Borde și Crosne, Genlis și alții. în Racineshistoire, [1]
  69. François-Alexandre de La Chenaye-Aubert , Dicționarul nobilimii , t.  12,1778, A 2 -a  ed. ( 1 st  ed. 1783) ( citit on - line ) , p.  892.
  70. François-Alexandre de La Chenaye-Aubert , Dicționarul nobilimii , t.  2,1771, A 2 -a  ed. ( citiți online ) , p.  696.
  71. Racineshistoire, op. cit. , p.  13
  72. Louis Moréri , Dicționar istoric , 1731, 1 vol. p.  52 .
  73. Patrick Martin, „  Inventarul sumar al arhivelor departamentale din Saône-et-Loire înainte de 1790. Seria A și B, volumul I. Bailliage of Montcenis  ” (accesat la 5 februarie 2019 ) , p.  9:

    „Vânzări judiciare pentru domnul François de Mongin, predicatorul regelui, unul dintre cei patruzeci ai Academiei Franceze, stareț al abației regale Saint-Martun-lès-Autun”

    .
  74. Baudiau 1965 , t. 2, p.  24-25.
  75. Claire Boudreau și Auguste Vachon, Genelogica Heraldica , Ottawa University Press, 1998, ( ISBN  0-7766-0472-4 ) .
  76. Claire Boudreau & Auguste Vachon, Proceedings al 22 - lea Congres și genealogică heraldice, Ottawa, august 1996.
  77. „  Sigillant - Abația Saint-Martin d'Autun  ” , pe sigilla.org .

Vezi și tu

Articole similare

linkuri externe