Epona | |
Zeita mitologiei galice celtice | |
---|---|
Épona (Muzeul Wetterau din Friedberg) | |
Caracteristici | |
Alte nume) | Epone |
Functie principala | Zeita calului |
Perioada de origine | Antichitatea celtică și galică |
Simboluri | |
Atribut (e) | Cornucopia, coș cu fructe |
Animal | Mare |
Épona sau Épone (în latină Ĕpŏnă , în greaca veche Έπονα / Épona ) a fost o zeiță foarte populară a mitologiei galice celtice al cărei cult este atestat în Galia de surse galo-romane .
Épona este asociat cu calul, animal emblematic al aristocrației militare galice, ale cărui expediții au dus la răspândirea cultului său, iar mai târziu cu catârul .
Cultul său călăreț a fost acceptat la nivel global de civilizația romană. Reprezentată de o iapă și o cornucopie, aceasta din urmă uneori înlocuită de un coș cu fructe, ea este marea zeiță a calului sau zeița iapei.
Inscripțiile îi conferă multe calificative deseori cu latinitate scăzută: Eponina ( eponă mică), Atanta (zeița sfântă), Potia (doamnă puternică, din epitetul homeric ποτνία / potnía ), Dibonia (zeiță bună), Catona ( luptător ) sau Voveria .
Mai târziu, când a fost integrat în religia romană, a primit titlurile de Augusta și Regina , la fel ca alte zeități galice, cum ar fi Vesunna Augusta .
Cele mai vechi informații despre această zeiță gală se găsesc în Juvénal "... iurat / solam Eponam et facies olida ad praesepia pictas" . De asemenea, este menționat în Minucius Félix : „ Nisi quod vos et totos asinos in stabulis cum vestra vel Epona consecratis ” .
Potrivit pseudo- Plutarh , Agésilaos , un istoric grec din care rămân doar fragmente, ne spune despre nașterea sa în lucrarea sa Istoria Italiei , cartea III: „Ca el a fost un misogin, Fulvius Stellus a avut comerțul cu o iapă, care - aici , ajungând la sfârșit, a născut o fetiță frumoasă și a numit-o Epona; și este ea, zeița care are grijă de cai ” . Această sursă antică conferă Eponei o origine pur italică și nu celtică.
Émile Thevenot a creat un corp de 268 de inscripții și reprezentări ale Eponei.
Epona este cunoscut doar în contextul roman, deși Iulius Cezar nu menționează existența sa în Comentariile sale despre războaiele galice , deoarece el citează numai zeii galici sub numele echivalentului lor roman.
Numele ei înseamnă „Mare iapă” în gală , epos însemnând „cal”. Este derivat din proto-celtic * ekwos , „cal” și înrudit cu latinul equus și grecescul ἵππος / híppos , deoarece sunt derivate din indo-europeanul comun * h₁éḱwos . Evoluția grupului [kw] în [p] în Galic este impartasita de Brittonic (uneori [b], varianta a poziției), de aici Welsh ebawl , "mânz", vechiul Welsh epa " pentru a fura cai", The vechi breton eb , „cal”, breton ebeul , „mânz”. Există și un verb în bretonă ebeuliañ , „ pouliner ”.
Contrar aparențelor, cuvântul poney transmis în franceză în această formă în 1822 provine din engleză și nu provine din Épona , ci din franceza mijlocie poulenet , diminutiv al polainului „poulain”.
Epona a fost o zeiță a fertilității, după cum reiese din atributele sale: cârligul de haine și cornucopia , precum și prezența unui mânz pe unele sculpturi.
În timpul perioadei imperiale, Epona a devenit zeița patronă a mijloacelor de comunicare cu caii sau cu catârii, precum și un protector al grajdurilor, muleteilor și mirilor .
H. Hubert atribuie zeiței și cailor ei rolul de ghid psihopomp, cel de ghid al sufletelor către insulele celeilalte lumi. Și ea, zeița, are grijă de cai.
Claude Sterckx (în 1986) și alți autori relatează numele eponimului teonim celtic feminin Rigantona în bretonă (atestat în secolul al XII- lea ) și Rhiannon în galeză, ceea ce înseamnă „mare regină”. Dar această apropiere este departe de a fi unanimă și necesită, potrivit altor autori, o analiză mai aprofundată. Potrivit lui Ronald Hutton , eroina galeză Rhiannon călărește pe un cal alb, dar nu are alte atribute în comun cu Epona. Claude Sterckx sugerează, de asemenea, o supraviețuire prin Sainte Reine al cărui cult era viu în Alise-Sainte-Reine , poate vechea Alésia , dar și acest lucru este controversat, mai ales că nici o relatare hagiografică nu face un raport între regina sfântă și cai.
Aceste zeițe sunt într-adevăr descrise ca călăreți (Rhiannon călărește o iapă albă). Pe o inscripție din Docléa (Dalmația), Epona este descrisă, ca multe zeițe (de exemplu Rosmerta , Juno , Nemesis ), ca „Regina”; pe alta, la Karlsburg (Transilvania), a „Reginei Sancta”, care, potrivit lui Yann Brekilien, ar face evidentă înrudirea sa cu Rigantona .
Mai rămân peste trei sute de vestigii ale cultului său, aproape toate în lumea celtică: de la Bulgaria la Insulele Britanice și de la Cisalpine la granițele germanice.
Fernand Benoit a găsit cele mai vechi urme ale cultului Eponei în provincia Dunării și afirmă că a fost introdus în Galia de către popoarele de cavalerie din est . Deși numele este de origine galică, găsim basoreliefuri ale Eponei în latină și, mai rar, în greacă , care nu erau întotdeauna lucrările celților - basorelieful Eponei din Mainz este opera unui sirian - dar și a germanilor, romanilor și a altor locuitori ai Imperiului Roman.
De fapt, inscripții referitoare la zeița Epona au fost găsite în Lorena , în provinciile Rinului din Germania, în Elveția, dar și în țările din Europa Centrală și până în Ungaria .
În perioada gallo-romană, a făcut obiectul a numeroase reprezentări pe piatră, teracotă și bronz.
Împăratul Galerius ar fi putut introduce cultul Eponei în Salonika .
Cu excepția unei surse care evocă un templu dedicat zeiței, lăcașurile sale de cult se găsesc cel mai adesea direct în grajdurile cailor sau ale catârilor, stelele sale în răscruci de drumuri și case de poștă.
Frecvența rămășițelor Eponei în siturile militare și urmele de închinare făcute de soldați sau ofițeri ai cavaleriei relevă faptul că, în mod evident, celții recrutați ca auxiliari sau ca obișnuiți în armata romană au introdus venerația acolo. sau cel puțin strâns asociat cu acestea. Astfel, închinarea sa a fost transmisă de către soldații galici încorporați în armatele romane către romanii înșiși între primul și al treilea secol după Iisus-Hristos.
Aparent extraordinar pentru o zeitate de origine galică, Epona a reușit să se încadreze în calendarul roman și chiar să se alăture panteonului roman. În timp ce în epoca imperială, tendința era mai degrabă spre romanizarea zeilor tradiționali galici, Épona și-a păstrat propria identitate. Romanii au asociat cu ușurință calul cu popoarele galice.
Urme ale acestui cult au fost găsite în Lateran în cazarmele equites singulares Augusti , călăreți barbari ai gărzii imperiale. Cele romane mirii ridicat sanctuare pentru el în grajduri.
Calendarul roman l - ar fi dedicat pe 18 decembrie , așa cum se arată în calendarul agricol al Guidizzolo , Italia , deși poate fi o sărbătoare locală simplă.
A fost integrată în cultul imperial de către împărații romani ca Epona Augusta sau Epona Regina .
Un loc de cult i-a fost dedicat chiar în Roma.
În general, Epona este reprezentată în trei moduri:
O pasăre sau un câine mic pot însoți reprezentările Eponei.