Naștere |
8 aprilie 1911 Rășinari |
---|---|
Moarte |
20 iunie 1995(la 84 de ani) Paris |
Înmormântare | Cimitirul Montparnasse |
Numele nașterii | Emil Mihai Cioran |
Timp | Perioada contemporană |
Naţionalitate | Română (până la1946) |
Acasă | Paris (de când1937) |
Instruire |
Paris School of Fine Arts University of Bucharest ( licență ) (până la1932) Universitatea Humboldt din Berlin (1933-1935) |
Activități | Filozof , scriitor , diarist , aforist , traducător |
Fratii | Aurel Cioran ( d ) |
Soțul | Simone Boué ( d ) |
Camp | Filozofie |
---|---|
Religie | creştinism |
Membru al |
Garda de Fier a Academiei Române (2009) |
Circulaţie | Pesimism , scepticism , cinism , nihilism |
Influențată de | Diogenes of Sinope , Pyrrhon of Elis , Epicurus , Buddhism , Michel de Montaigne , François de La Rochefoucauld , Sébastien-Roch Nicolas de Chamfort , Emmanuel Kant , Arthur Schopenhauer , Fiodor Dostoyevsky , Charles Baudelaire , Stéphane Mallarmé , Friedrich Nietzsche , Henri Bergson , Thérèse d'Avila , Paul Valéry , Léon Chestov , Ludwig Klages , Oswald Spengler , Giacomo Leopardi |
Premii |
Premiul Roger-Nimier (1977) Marele Premiu de Literatură Paul-Morand (1988) |
Precizie a descompunerii , Silogisme ale amărăciunii , Mărturisiri și anateme , a inconvenientului de a te naște |
Emil Cioran [ e m i l s j ɔ ʁ ɑ ] ( livrat în limba română: [ e m i l tʃ o r a n ] ), născut8 aprilie 1911la Resinár, apoi în Austria-Ungaria (acum Rășinari , în România ) și a murit la20 iunie 1995în Paris , este un român filosof , poet și scriitor , inițial română , apoi franceză din1949, data publicării primei sale cărți scrise direct în franceză : Précis de decomposition .
Este interzis să rămână în țara sa de origine din 1946, an din care devine apatrid , și asta pe toată durata regimului comunist român . Deși a trăit cea mai mare parte a vieții sale în Franța , nu a aplicat niciodată naționalitatea franceză. Uneori a semnat sub numele „EM Cioran” pentru a-l imita pe scriitorul britanic E. M. Forster .
Cioran s-a născut dintr-un tată preot ortodox , Emilian Cioran, papa din Rășinari (papii se pot căsători), și dintr-o mamă destul de agnostică, Elvira, dintr-un mediu social bogat (tatăl său, notar, a fost crescut în demnitatea de baron de autoritatea maghiară). Are o soră mai mare, Virginia și un frate mai mic, Aurel. Mama, fratele și sora lui par să fi fost, la fel ca Cioran, supuse unor stări melancolice și neurastenice. În timpul copilăriei sale și după multe negocieri între țările Antantei, Transilvania până atunci atașată Austro-Ungariei s-a alăturat României . După câțiva ani de viață fericită în Rășinari , un mic sat din Transilvania , Cioran nu se adaptează bine la viața de oraș când trebuie să se integreze la liceul din Sibiu , orașul predominant săsesc de sub satul său natal. Cioran este plasat la îmbarcare cu două bătrâne săsești cu care învață limba germană.
Compatriotul său Lucian Blaga , un filosof al culturii, a descris, de asemenea, rolul matricial pe care ar putea să-l aibă un sat românesc și disprețul pe care l-ar putea arăta școlarii din orașele de limbă germană pentru un „tâmpit valah ”. Acest șoc, precum și relația dificilă cu mama sa și numeroasele insomnii de care a suferit în tinerețe, vor contribui la dezvoltarea viziunii sale pesimiste asupra lumii și îl vor face să se gândească la sinucidere . Cioran s-a refugiat atunci în lectura autorilor germani și francezi în special (se pare că Cioran știa franceza la acea vreme).
Primele scrieriÎn 1928, la vârsta de 17 ani, a studiat filosofia la Universitatea din București , iar primele sale lucrări s-au concentrat pe Kant , Schopenhauer și, în special, pe Nietzsche . De asemenea, este foarte influențat de citirea lui Spengler. Și-a obținut licența la 23 iunie 1932 cu mențiunea magna cum laude și a început o teză despre Henri Bergson , pe care nu o va finaliza niciodată. Cioran a respins apoi preceptele filosofice ale acestuia din urmă, judecând că nu înțelegea tragedia vieții. În această perioadă și până când a părăsit definitiv România, a contribuit la mai multe reviste: Gîndirea , Discobolul , Floarea de foc ( Azi de azi) sau chiar Calendarul (The Calendar, trendy guardian ). În 1933, a primit o bursă și s-a înscris la Universitatea din Berlin .
La 22 de ani , a publicat Despre vârfurile disperării , prima sa lucrare, cu care, în ciuda vârstei tinere, a intrat în panteonul marilor scriitori români. După doi ani de pregătire la Berlin , s-a întors în România , unde a devenit profesor de filozofie la liceul Andrei-Șaguna din Brașov în cursul anului școlar.1936-1937. Profesor atipic, cursurile sale constau în principal în provocarea elevilor săi, care îl porecliseră „nebunul nebun” . Cioran s-a lăudat că niciunul dintre elevii săi nu a trecut bacalaureatul la filosofie.
La fel ca majoritatea intelectualilor din generația sa, a asistat, alături de Mircea Eliade , la apariția mișcării fasciste și antisemite a Gărzii de Fier , luptată de poliția regimului parlamentar. O atmosferă de război civil , apoi stabilit în țară, ultra-creștină xenofob naționalismul pe de o parte (Garda de Fier se pretinde a fi creștin), democratic secularismului pe de altă parte. Garda de Fier face apel la vechile tradiții românești, la valorile țărănimii de multă vreme asuprite de Imperiile străine vecine; monarhia este mai degrabă inspirată de valorile Occidentului. În1936, Cioran publică Schimbarea la Față România ( Schimbarea la față a României ) , în cazul în care el dezvoltă un gând oarecum influențat de tezele Gărzii de Fier (care cultivă o aură de martiriu patriotic , deoarece trage de poliție , fără avertisment privind adunările sale). În același an, el a publicat Cartea Lures ( Cartea amăgirilor ), un spiritual omologul pentru Schimbării după unii, și care a primit o recenzie negativă de la Mihail Sebastian.
El scrie în 1937, în a treia sa lucrare, Des larmes et des saints , care a provocat un scandal în țara sa: „Ungurii ne urăsc de departe, în timp ce evreii ne urăsc chiar în inima societății noastre” și „Evreul nu este semenul nostru, vecinul nostru și, oricât de aproape am fi de el, există o prăpastie între noi. „ Mult mai târziu, a tăiat aceste pasaje pentru ediția franceză. Cartea a fost refuzată de editorul său Vremea și a fost publicată în cele din urmă pe cheltuiala autorului. Recenziile pe care le primește sunt proaste, cu excepția unei scrisori a lui Jenny Acterian.
Ajuns în Franța la sfârșitul toamnei 1937 ca titular al bursei de la Institutul Francez din București , Emil Cioran s-a mutat la Hotel Marignan, 13 rue Du Sommerard . Instalarea sa în Franța este definitivă. Cu toate acestea, Cioran a mai făcut încă două sejururi în România, o primă în toamna anului 1939 și o a doua între noiembrie 1940 și sfârșitul lunii februarie 1941.
În primii ani petrecuți la Paris, Cioran a continuat să se intereseze de politică, în special de mișcările de extremă dreapta, cum ar fi PPF-ul lui Doriot , „cel mai bun dintre naționaliști, cu abilități de conducere” .
Pentru a lupta mai ferm împotriva Gărzii de Fier, regele Carol al II-lea a stabilit un regim autoritar , având pe Corneliu Codreanu (fondatorul Gărzii de Fier) arestat și executat în noiembrie 1938. „Legionarii” (așa cum erau numiți membrii săi) continuă atacurile, asasinat miniștri, profesori, bancheri, evrei.
Ocupație (1940-1944)După prăbușirea Franței care își oferise protecția României prin Tratatul de la13 aprilie 1939, o lovitură de stat larg favorizată de Germania nazistă îl răstoarnă pe Carol al II-lea înOctombrie 1940și pune la putere Garda de Fier și Mareșalul Antonescu care se proclamă „ Pétain român ”. Franța a regimului Petain și România regimului Antonescu rămân aliat ... dar de data aceasta în tabăra Axei : pungă Cioran se menține, ea poate rămâne în Paris , pentru a termina teza de ei acolo. Subiectul acestei situații variază: în primul rând, se referă la extaz și intuiție și la filiația Plotinus - Maître Eckhart - Henri Bergson , subiectul se îndreaptă apoi către Nietzsche și Kirkegaard , pentru a se concentra în cele din urmă asupra antagonismului dintre conștiință și viața din Nietzsche. În fiecare an, Cioran obține recomandările necesare pentru reînnoirea bursei sale, în special datorită sprijinului lui Alphonse Dupront, directorul Institutului Francez din București. În realitate, el nu lucrează la teza sa și își dedică timpul călătorind prin Franța cu bicicleta și îmbunătățindu-și limba franceză. În 1940, el a publicat ultima sa carte în limba maternă, Amurgul gândurilor ( Amurgul gandurilor ).
În toamna anului 1940, piața bursieră s-a oprit, ceea ce a motivat fără îndoială revenirea lui Cioran în România pentru câteva luni. De asemenea, a profitat de ocazie pentru a reedita Schimbarea la Față a României și a scris un elogiu al lui Codreanu („Profilul interior al căpitanului” publicat la 25 decembrie 1940 în Glasul stramosesc ) . A obținut un post de atașat cultural la Vichy, acordat pe 3 ianuarie de Horia Sima . Începând cu 21 ianuarie 1941, situația a devenit periculoasă pentru Cioran, Antonescu eliminând Garda de Fier (din care Cioran era un cunoscător susținător) cu sprijinul lui Hitler. Cu toate acestea, postul său a fost menținut, de la întoarcerea sa în Franța la sfârșitul lunii februarie până în iunie 1941, când Cioran a fost demis. De la acea dată, nu se știau prea multe despre sursele sale de venit, în afară de ajutorul primit de la familia ei. Încetul cu încetul pare să-și piardă interesul pentru politică. În această perioadă a scris Breviarul celor învinși ( Indreptar Patimas , care a apărut pentru prima dată în franceză, în traducerea lui Alain Paruit, în 1993) și De la France , care a fost publicat după moartea sa.
Instalat în Paris rue Racine, Cioran va mânca la Foyer International, o casă studențească de pe bulevardul Saint-Michel. Acolo, la 18 noiembrie 1942, a întâlnit-o pe Simone Boué , care i-a devenit tovarășă până la sfârșitul vieții ei. Simone Boué se pregătește apoi pentru agregarea feminină a limbii engleze, pe care o reușește în 1945. Mai întâi își ocupă postul în Mulhouse , apoi obține mai multe transferuri datorită unui prieten al lui Cioran. A lucrat succesiv la Orléans, apoi la liceul Hoche din Versailles, la liceul Michelet, în Fénelon și, în cele din urmă, la liceul Montaigne, la cursurile pregătitoare. Simone Boué a fost cea care, cu excepția Precizei de descompunere pentru care Cioran angajase un dactilograf, a scris toate textele lui Cioran. S-ar părea, de asemenea, că gospodăria ar trăi în principal din veniturile Simone Boué.
Postbelic (1945-1995)De Comuniștii preiau puterea în România , la sfârșitul al doilea război mondial . Cărțile lui Cioran sunt apoi interzise. El însuși, compromis de activitățile sale legionare, a rămas la Paris până la sfârșitul existenței sale, trăind destul de prost. În vara anului 1947, pe care a petrecut-o la Dieppe, Cioran a încercat să traducă în română poeziile lui Stéphane Mallarmé . În cele din urmă, considerând că afacerea este zadarnică, el decide să scrie următoarele lucrări în franceză. În realitate, acest episod la care a dat importanță atât de mult în interviurile sale a fost precedat de mai multe semne care anunțau abandonarea românească: scrierea a două articole în Comœdia în 1943, iar scrierea exercițiilor negative (prima versiune a DE Precise descompunere ) în 1946.
Odată cu adoptarea limbii franceze, care va fi ca o „a doua naștere”, obsesiile majore ale lui Cioran rămân aceleași, dar stilul său se schimbă, așa cum scrie el însuși: „Nu există nicio progresie în asta. Prima mea carte conține deja practic tot ce am spus după aceea. Doar stilul diferă. „Acum scrisul său apare ca clasic, mai ales în sintaxă, în marea tradiție a moraliștilor retorica franceză a XVII - lea și XVIII - lea secole, ca viscerală și organice, între rațiune și pasiune, claritate și paradoxul, adoptarea fiind franceză pentru el ca „terapie”: „Limba franceză mă liniștea ca o cămașă de forță liniștește un nebun. "
Prin urmare, Cioran a început să scrie Precis de descompunere . Înainte de publicarea sa în 1949 de către edițiile Gallimard, Précis i-a cerut să rescrie de mai multe ori. Cioran cere sfatul mai multor francezi pe această temă. La lansare, cartea a făcut obiectul unei recenzii elogioase de Maurice Nadeau în luptă și a primit Premiul Rivarol (al cărui juriu era format din André Gide , Jules Romains , Jules Supervielle și Jean Paulhan ).
La Paris, a avut ocazia să cunoască gânditori și scriitori precum Eugène Ionesco , Mircea Eliade , Paul Celan , Stéphane Lupasco , Samuel Beckett , Henri Michaux , Constantin Tacou , Fernando Savater , Gabriel Matzneff , Frédérick Tristan , Roland Jaccard , Vincent La Soudière sau Gabriel Marcel . El frecventează și scriitorul colaborator Lucien Rebatet , a cărui soție Véronica este română, sau Armel Guerne , cu care a menținut o lungă corespondență, parțial editată ulterior.
Refuzând onorurile, el refuză printre altele Marele Premiu Paul-Morand pentru literatură acordat de Academia Franceză . Opera sa, compusă în esență din colecții de aforisme , marcate de asceză și umor , se bucură de un succes din ce în ce mai mare: „Am cunoscut toate formele declinului, inclusiv succesul. "
În 1981, un admirator german pe nume Friedgard Thoma a intrat în contact cu Cioran. Apoi mențin o corespondență care se transformă într-o relație romantică la distanță după ce ea îi trimite fotografia ei. Cioran profită de absența Simone Boué pentru a-l aduce acasă pe germanul de 35 de ani (are 70 de ani). Relația lor durează patru luni. În 2001, F. Thoma a decis să-și publice corespondența în limba germană ( Um nichts in der Welt ), dar a întâmpinat opoziția beneficiarilor și a companiei Gallimard.
Opera lui Cioran, ironică și apocaliptică, poartă ștampila pesimismului , scepticismului și deziluziei. Cioran, în ciuda faimei sale în România, nu a cunoscut succes decât foarte târziu în Franța, cu Exercițiile de admirație (1986). Din acest moment Gallimard îl publică sub numele de Cioran și mai mult de EM Cioran. În1987, a publicat ultima sa lucrare, Mărturisiri și anateme , apoi s-a resemnat la tăcere, așa cum i-a mărturisit lui Vincent La Soudière. Încă obsedat de ideea sinuciderii, a cărei tentație îl ține în viață ( „Fără ideea sinuciderii, m-aș fi omorât pentru totdeauna”, a scris el în Syllogismes de l 'amargor ), a murit opt ani mai târziu ., în 1995, suferind de boala Alzheimer .
Simone Boué și-a pus capăt zilelor pe 11 septembrie 1997, după ce a pus în ordine dactiloscriptul Cahierilor , înecându-se de pe Vandea. Benjamin Ivry, amintind că Simone Boué suferea de artrită reumatoidă , contestă totuși ipoteza sinuciderii și consideră că s-a înecat accidental.
Opera lui Cioran include colecții de aforisme ironice , precum Despre inconvenientul nașterii sau Silogisme ale amărăciunii , pentru cele mai cunoscute lucrări ale sale, dar se pot găsi și texte mai lungi și mai detaliate.
În general vorbind, opera lui Cioran este marcată mai presus de toate de respingerea sa față de orice sistem filosofic . Mult mai mult decât simplul pesimism , scepticismul său filosofic rămâne probabil cel mai izbitor caracter al său. Cioran, ale cărui scrieri sunt destul de mohorâte, era de obicei un om destul de vesel și o companie foarte bună. El declară că și-a petrecut viața recomandând sinuciderea în scris, dar să-l descurajeze în cuvinte pentru că, în al doilea caz, s-a confruntat cu interlocutori de carne și sânge. În timp ce în mod paradoxal sfătuiește și sfătuiește soluția sinuciderii, el afirmă că există o superioritate a vieții în fața morții: cea a necunoscutului care nu se bazează pe nimic logic sau coerent și nu oferă umbra unui argument care justifică faptul că ne agățăm de ea sau rămânem acolo. Dimpotrivă, finalitatea morții rămâne întotdeauna clară și sigură. Potrivit lui Cioran, doar misterul vieții și curiozitatea pe care o trezește este un motiv pentru a continua să trăim.
Cioran poate fi acuzat că a luat o „poză” de disperare în scrierile sale, dar părea profund întristat dacă nu sincer dezamăgit că nu a reușit să stabilească în mod clar un sistem de gândire care să dea cu adevărat sens vieții sale în tinerețe. era extrem de pasionat ... dar, evident și clar, încurcat în eroare.
Călătoria literară a lui Cioran și călătoria sa spirituală au, se pare, trei repere majore (după Liliana Nicorescu): „tentația de a exista” ca român sau evreu. De atunci, nici românia lui infirmată, nici evreiasca sa eșuată nu i-au putut oferi cea mai mică mângâiere pentru umilință sau „inconvenientul nașterii”.
„Scepticismul este aproape punctul central al întrebărilor mele. Oricine dorește să scrie ceva corect despre mine ar trebui să analizeze funcția pe care a servit-o în toate preocupările și obsedările mele. "
- Cioran, (Cahiers 1957-1972, p.866)
Cioran și-a exprimat în repetate rânduri aversiunea față de sistemele filosofice și jargonul. Cu toate acestea, în anii 1970, el și-a exprimat regretul că nu a putut „reveni la filozofie” .
Condamnat la luciditate și negare permanentă, Cioran va găsi o ameliorare existențială în calea esteticii și a scrisului, fie romantică, fie poetică. Deci, el va aborda în mod clar tema iluziei vitale ( Nietzsche ). Atenția susținută la stilul scrisului său, gustul pronunțat pentru proză și aforisme devin apoi motoare care îi asigură vitalitatea. Așa că se va îndepărta de ideile pure, uneori pierzându-și cititorul sau, mai degrabă, forțându-l să nu înțeleagă totul. Poezia devine la fel de mult un mijloc de a traduce gândul cuiva ca o ameliorare sau un remediu temporar în fața lucidității cuiva. „Are - ca și viața - scuza că nu dovedește nimic. "
O încercare pe care o consideră rușinoasă, prea revigorantă, uneori detestabilă, dar Cioran își va permite totuși să fie condus la aceasta. La fel ca mulți alți autori, el va accepta acest paradox al gândirii sale. Lucid, el percepe și impostura nihilistului care este încă în viață:
„A exista este echivalent cu un act de credință, cu un protest împotriva adevărului. "
Dacă Cioran trebuie să supraviețuiască adevărurilor irespirabile , dacă este, prin urmare, obligat să creadă în ceva, alege în mod deliberat arta sau ceea ce el numește iluzie suverană. Pentru a scăpa de moarte și de golul existențial pe care îl înțelege zilnic în jurul său, alege scrisul ca cale de evacuare. Similar cu figura modernă a artistului blestemat, un autor puțin citit și aproape necunoscut în timpul vieții sale - în ciuda stimei comunității literare - Cioran va continua să scrie necontenit. Filosofia sa este o „filozofie a voyeurului” pe care dorește să o salveze estetic conform definiției lui Rossano Pecoraro în La filosofia del voyeur. Estasi e Scrittura in Emile Cioran .
Cioran își impusese o stăpânire riguroasă a limbajului său adoptat: „Cioran se ocupa de limba franceză cu iscusința unui ceasornicar al sufletului și cu precizia unui chirurg care extrage o bucată de carne crudă. "
La Paris, Cioran a trăit mai întâi în Marignan la 13 din rue du Sommerard , în 5 - lea cartier al Parisului . În Cartierul Latin , cel al Sorbonei , va locui până la moartea sa. În scrierile sale, el va relata frecvente rătăciri nocturne pe străzile Parisului și nopțile lungi de singurătate și insomnie petrecute în micile camere de hotel. Apoi, mai târziu, vor fi cele ale camerelor servitoarei sale, singurul turn de fildeș în care se va refugia mulți ani. El rămâne sărac, hotărât „să nu lucreze niciodată în afară de stiloul în mână”. Așa că se plimbă pur și simplu prin Grădinile Luxemburgului, beneficiind uneori de ajutorul material al unor prieteni rari care îi permit să-și ia mesele la cantina universității, din care va fi apoi exclus în jurul vârstei de 40 de ani .
Suferind de gastrită, Cioran a urmat o dietă strictă, bazată pe legume aburite și cereale integrale. Simone Boué, partenerul ei, a făcut cumpărături la piață și la La Vie claire . Ea mai spune că Cioran avea un gust imoderat pentru drumeții, ciclism și muncă manuală (DIY și grădinărit).
Aceste minuscule detalii ale vieții sale de zi cu zi sunt împrăștiate în toată opera și discursul său, dar lui Cioran nu îi este milă de aspectul sordid al stării sale. El o descrie pur și simplu ca un fel de călătorie sau luptă care îl însoțește atât în scrierile sale, cât și în existența sa sau, într-un fel, o „stare de spirit care îl ține în viață constant” .
Pentru Emil Cioran, nu mai este doar o chestiune de a înțelege sau de a cunoaște - în felul unui profesor universitar -, ci mai presus de toate, de acum, a simți toate vicisitudinile existenței umane. În singurătate, lipsuri materiale și această retragere din divertismentul modern , se stabilește o abordare filosofică / spirituală, comparabilă cu asceza propusă de budism. Astfel, Cioran a relatat că, în calitate de student în Germania , s-a distanțat de furia nazistă refugiindu-se în „studiul budismului ” ( Interviu în Tübingen ), cinicii sau Diogene din Sinope .
La nivel politic , „greșelile sale de tinerețe, nu mai rele decât cele ale lui Sartre și ale multor altora care îl admiră pe Stalin sau Mao” , a spus el în 1980, l-au câștigat să fie acuzat că a fost „convins de corectitudinea ideologiei naziste ”. și pentru „sprijinirea Gărzii de Fier” .
De asemenea, putem sublinia că este un admirator al scriitorului Gabriel Matzneff . În cartea sa Le Consentement , Vanessa Springora descrie o întâlnire cu Emil Cioran. Cuvintele sale despre Gabriel Matzneff sunt fără echivoc: „ G. este un artist, un scriitor foarte mare, lumea își va da seama într-o zi ... Este o imensă onoare că te face alegându-te ... ”.
Angajat ca profesor de filozofie în România, el obține aproape 100% eșec pentru studenții săi, de care este, se pare, destul de mândru. Înscris într-o teză de doctorat cu singurul scop de a obține o bursă pentru a se stabili la Paris, își petrece cea mai mare parte a timpului călătorind în Franța cu bicicleta. Așa scrie în fiecare an în raportul cercetării sale, obligatoriu pentru a-și menține bursa.
Cioran a refuzat toate premiile literare (Sainte-Beuve, Combat, Nimier, Morand etc.), cu excepția premiului Rivarol din 1949, accept pe care l-a justificat astfel:
„Nici nu mai aveam suficient să mănânc și să plătesc chiria: fără Rivarol aș fi devenit un vagabond, iar cerșitul este o slujbă ale cărei trucuri nu le știu. "
La originea colecției Cioran păstrată la Biblioteca literară Jacques Doucet se află Simone Boué, tovarășa autorului, care și-a exprimat dorința de a dona aceste arhive cu o scrisoare de la25 februarie 1995, adresată Cancelariei Universităților din Paris . A fost încântată să plaseze aceste documente „sub protecția morală și intelectuală” a bibliotecii. Donația a fost făcută în trei etape. Decis în 1994, transferul fondului a început la sfârșitul aceluiași an și a continuat în 1995, în timpul vieții lui Emil Cioran, care suferea atunci de boala Alzheimer, apoi în 1996 sub supravegherea Simone Boué. Fratele acestuia din urmă, care a murit înSeptembrie 1997, a dat în cele din urmă BLJD alte documente și obiecte destinate aderării la colecție în 1998.
După moartea Simonei Boué, o serie de manuscrise (în jur de 30 de caiete) scrise de Cioran au fost găsite în timpul degajării apartamentului. Acestea conțin în special toate caietele jurnalului său din 1972, anul în care Caietele publicate anterior încetează. În timp ce urmau să fie scoase la licitație la Drouot, îndecembrie 2005, Cancelaria Universităților din Paris a reușit să blocheze vânzarea și să pretindă restituirea acestor caiete care ar trebui să revină la ea din cauza legatului făcut de „văduva” scriitorului. 14 martie 2011, Curtea de Apel din Paris a confirmat că dealerul de mâna a doua care se afla la originea descoperirii manuscriselor era proprietarul legitim.