Epochè este un cuvânt grecesc ( ἐποχή / epokhế ) care înseamnă „oprire, întrerupere, încetare”. În filozofie și ulterior în psihanaliză , acest termen desemnează suspendarea judecății.
Conceptul de epocă datează - după Pierre Couissin - de la stoicism . Pentru Zenon din Kition , fondatorul stoicismului în jurul anului 301 î.Hr. AD, înțeleptul nu trebuie să-și dea acordul ( συγκατάθεσις , sugkatathesis ) într-un mod pripit la fiecare spectacol ( fantezie ) care îi vine în cale. În ceea ce nu este sigur, „reprezentarea cuprinzătoare” ( φαντασία καταληπτική , phantasia katalêptikê ) înțeleptul nu își dă aprobarea.
O dezvoltare în rândul scepticilorDintre sceptici , epoca desemnează suspendarea judecății. Ne abținem de la orice afirmație, favorabilă sau nefavorabilă, pro sau contra.
Pyrrhon însuși, fondatorul scepticismului în jurul anului 322 î.Hr. AD, nu pronunțați. Diogenes Laërce (IX, 62) spune despre Pyrrhon: „El filosofează urmând principiul suspendării. »Dar, la vremea sa, Pyrrho se mulțumește să susțină indiferența față de opinii și evenimente, pentru că„ nimic nu este mai mult decât atât ”(Diogenes Laërce, IX, 61), ceea ce înseamnă, spune Pierre Hadot , că„ omul nu poate face diferența între lucruri , nici din punct de vedere al valorii și nici din punctul de vedere al adevărului ”. Pyrrhon recomandă, în partea de jos, un fel de viață, o atitudine făcută din detașare, care generează ataraxia (imperturbabilitatea), adică pace interioară.
Pentru ucenicul lui Pirron, Timon de Flionte (în jurul anului 280 î.Hr.):
„Trebuie să rămânem fără opinii, fără înclinații și fără să ne lăsăm zguduiti, limitându-ne să spunem despre tot ceea ce nu este mai mult decât atât sau chiar că este în același timp că nu este sau bine, bine, nici că nu este și nici nu este. Atâta timp cât cunoaștem aceste dispoziții, spune Timon, vom cunoaște mai întâi „afazie” (adică nu vom afirma nimic), apoi „ ataraxia ” (adică să spunem că nu vom cunoaște nicio problemă) ) ”( Eusebiu din Cezareea , Pregătirea evanghelică , XIV, 18, 2). O semnificație mai strictă în neo-pironismEpoche este necesară în neo-scepticism, scepticism în sens strict, mai ales în Sextus Empiricus (timpurie III e s.). Potrivit acestuia, suspendarea judecății ( épochè ) este refuzul de a acorda consimțământul cuiva la o reprezentare ( fantazie ) sau la rațiune ( logos ), deoarece argumentele contrare au forță egală. Totuși, potrivit lui Sextus Empiricus, suspendarea este scopul scepticismului și singura modalitate de a lupta eficient împotriva imaginației și rațiunii.
„Suspendarea este starea de gândire în care nu negăm și nici nu afirmăm nimic. Liniștea ( ἀρρεψία , arrepsia ) este pacea și liniștea sufletului ”( Sextus Empiricus , Pirrhonian Hypotyposes , I, 10).Cu toate acestea, această concepție este un argument mult mai sceptic decât propriu epocii , deoarece scepticismul se îndoiește de fiecare afirmație și, prin urmare, respinge orice aparență de „adevăr”. Cu toate acestea, dacă cineva se îndoiește de fiecare afirmație, imposibil de acceptat ... Epoca , dimpotrivă, nu pune la îndoială legitimitatea fiecărui punct de vedere: le acceptă ca atare, în ciuda aspectului lor antitetic.
Arcesilaus de Pitane (șef al 2 - lea Academia de Platon în jurul valorii de 268 î.Hr.) a fost real primul teoretician al epochè , acest tip de absență a judecății, subtil se deplasează departe de scepticism.
„Este împotriva lui Zenon [din Kition] că Arcesilaus, conform tradiției, s-a angajat în luptă (...), din cauza obscurității lucrurilor care l-au determinat pe Socrate să-și mărturisească ignoranța ... Prin urmare, el a crezut că totul era ascuns în întuneric, că nimic nu poate fi perceput sau înțeles; că, din aceste motive, nu trebuie să asigurăm nimic, să nu afirmăm nimic, să aprobăm nimic; că este întotdeauna necesar să ne oprim temeritatea și să o păstrăm de orice revărsare, în timp ce cineva o înalță aprobând lucruri false sau necunoscute; acum nimic nu este mai rușinos decât să vezi aprobarea și aprobarea grăbindu-se să preceadă cunoașterea și percepția ”( Cicero , Academics , I, 45).Nu doar Arcesilaus teoretizează, ci practică:
„A acționat conform acestei metode, atât de mult încât, respingând opiniile tuturor, i-a determinat pe majoritatea interlocutorilor săi să renunțe la propria lor opinie. Când am descoperit că argumentele opuse ale ambelor părți asupra aceluiași subiect aveau aceeași greutate, a fost mai ușor să-i suspendăm acordul, pe o parte sau pe cealaltă ”(Cicero, Academics , I, 45).Carnéades , șeful Academiei a III -a din Platon în jurul anului 168 î.Hr., „probabilist”, nu este de acord cu nicio reprezentare. Cu toate acestea, filosoful poate considera anumite reprezentări mai fiabile decât altele, chiar dacă nu comentează adevărul lor: este o „reprezentare probabilă” ( πιθανἠ φαντασία , pithanê phantasia ), convingătoare. „Probabil” înseamnă aici: probativ, supus examinării. Succesorul său, Clitomaque spune acest lucru:
„Afirmația„ Înțeleptul își suspendă aprobarea ”are două semnificații. Potrivit primului, înțeleptul nu asigură absolut nimic [asupra adevărului sau falsității reprezentărilor sale]. Potrivit celui de-al doilea, atunci când dă un răspuns, se abține de la admiterea sau negarea unui astfel de punct [o reprezentare aprobatoare] ”(Cicero, Academici , II, 104).Epochè , nu neagă motiv ( logo - uri ): Arcesilaus de Pitane , de asemenea , implementat conceptul de εὔλογος / eulogos , literalmente „motiv bun“. Potrivit lui, această doctrină admite acțiune și judecată, deoarece nu împiedică luarea unei poziții. Pur și simplu, actele noastre trebuie să fie justificate prin motive coerente: este un acord subiectiv de reprezentări, care nu implică nicio afirmare dogmatică. Arcesilaus, spre deosebire de sceptici, își păstrează, prin urmare, rolul rațiunii și, prin urmare, respinge inacțiunea. El propune să creeze o scară de valoare care să fie atât efemeră, cât și personală, pe deplin contextuală.
Să menționăm pe lângă faptul că, potrivit lui Sextus Empiricus, Arcesilaus și Carnéades nu erau adevărați sceptici, deoarece au afirmat că lucrurile sunt evazive; astfel încât epoca lor nu era completă.
În Husserl (care, la rândul său, se opune în mod explicit scepticismului și adoptă totuși acest termen) și în fenomenologie , epoche desemnează punerea în suspensie a tezei naturale a lumii, adică credința în realitatea exterioară a lumii . Dar nu este deloc o chestiune de îndoială asupra realității lumii. Scopul acestei paranteze este de a lăsa doar fenomenul lumii, care este o aparență pură și care nu mai afirmă realitatea lucrului care apare.
„ Phenomenποχή fenomenologic. În loc de încercarea carteziană de îndoială universală, am putea introduce universalul ἐποχή , în sensul nou și riguros determinat pe care i l-am dat. (...) Ambiția noastră este tocmai de a descoperi un nou domeniu științific, accesul la care ne este dobândit prin însăși metoda de bracketing (...). Ceea ce am scos din joc este teza generală care decurge din esența atitudinii naturale (...). Prin urmare, nu neg această lume ca și cum aș fi un sofist; Nu pun la îndoială existența lui ca și cum aș fi un sceptic; dar operez phenomenποχή fenomenologic care îmi interzice absolut orice judecată referitoare la existența spațio-temporală. În consecință, toate științele care se referă la această lume naturală (...) le-am scos din circuit, nu folosesc absolut nici validitatea lor; Nu-mi propun niciuna dintre propozițiile care ies din ea, chiar dacă sunt perfect evidente ”(Husserl, Idei orientative pentru o fenomenologie pură și o filosofie fenomenologică (1913), Gallimard, col.„ Tel ”, p. 101 -103 ).Pentru psihanaliști , epoca este suspendarea oricărei judecăți a realității, cu scopul de a permite navigarea în universul fanteziilor și în inconștientul analizei .