Un rege fără distracție

Acest articol poate conține lucrări nepublicate sau declarații neverificate (iulie 2020).

Puteți ajuta adăugând referințe sau eliminând conținut nepublicat. Consultați pagina de discuții pentru mai multe detalii.

Un rege fără distracție
Autor Jean Giono
Țară Franţa
Drăguț Cronic
Editor Edițiile Gallimard
Data de lansare 1947
Număr de pagini 229
Cronologie

Un rege fără divertisment este un roman din 1947 al lui Jean Giono .

Titlul Un rege fără distracție se referă la propoziția care închide romanul și pe care Giono o împrumută din Gândurile lui Pascal  : un rege fără distracție este un om plin de mizeri (fragmentul 142 al ediției Brunschvicg), indicând astfel întrebarea moralistă a autorului care vrea să arate că omul care iese din plictiseala sa existențială prin divertisment poate merge până la fascinația Răului. În lumea înghețată a marii tăceri albe a iernii de munte, această plictiseală își atinge paroxismul, ceea ce poate duce la crimă sau sinucidere.

Acțiunea romanului are loc într-o regiune pe care Giono o cunoaște bine, Trièves , între masivele alpine din Vercors și Dévoluy și care i-a oferit deja cadrul pentru Bătăliile din munți și o parte din Adevăratele bogății . Această acțiune face parte dintr-o perioadă de puțin mai puțin de cinci ani, punctată de șase ierni succesive, din 1843 până în 1848 și are ca axă căpitanul jandarmeriei Langlois care se stabilește în hanul unui sat izolat de zăpadă pentru a găsi un criminal misterios. pe care îl va doborî în cele din urmă. După ce a demisionat din jandarmerie, s-a întors în sat ca comandant al louveteriei și a organizat o vânătoare de lupi care amintește de urmărirea anterioară. Vrea să se stabilească și să se căsătorească și să participe la festivaluri locale, dar temându-se de fascinația sa cu frumusețea sângelui de gâscă pe zăpadă, se sinucide fumând un băț de dinamită.

Romanul este, de asemenea, remarcabil pentru complexitatea sa narativă, caracterizată de multiplicitatea naratorilor, care își propune să restabilească tradiția orală a evenimentelor vechi de un secol. Această alegere narativă face posibilă, de asemenea, diversificarea tonurilor și punctelor de vedere ale personajului principal, misteriosul și tulburătorul Langlois, și îmbogățirea romanului oferindu-i o savoare și originalitate unice.

Lucrarea, scrisă în toamna anului 1946, nu a fost publicată decât în ​​1947, Comitetul Național al Scriitorilor - de la Rezistență - pe lista neagră a lui Jean Giono, interzicându-i astfel orice publicare prealabilă a cărții .

rezumat

În jurul anului 1843, într-un sat izolat din Trièves (Isère), nu departe de Col de la Croix-Haute, locuitorii dispar fără a lăsa urme în timpul iernii, când este ninsoare. Căpitanul de jandarmerie Langlois ajunge în sat pentru a încerca să elucideze misterul acestor dispariții. Într-o zi cețoasă de iarnă, Frédéric, proprietarul unei gateri, observă un carusel curios: din furcul unui fag plantat în fața ușii gaterului, vede un străin coborând în zăpadă spre munte. Urcându-se la rândul său în copac, Frederic descoperă, în golul unei ramuri de amantă, depus pe o grămadă de oase, cadavrul lui Dorothée, o tânără fată pe care o văzuse vie cu douăzeci de minute înainte. Frédéric merge pe urmele străinului care, îndepărtându-se liniștit în zăpadă fără să se uite înapoi, îl conduce într-un alt sat, Chichilianne , și spre casa lui. De la un trecător, Frédéric învață numele străinului, „MV”.

Informat de Frédéric, Langlois decide să meargă la Chichilianne, însoțit de câțiva bărbați. Intrând în casa lui MV, nu întârzie să iasă, însoțit de el. Urmat de Langlois, MV se îndepărtează de sat, ajunge la o pădure, se sprijină de trunchiul unui copac. Langlois îl doboară cu două focuri de armă. În raportul pe care l-a scris pentru superiorii săi, Langlois a descris această crimă ca pe un accident și a demisionat din jandarmerie.

Revenit la viața civilă, Langlois nu a pierdut timp să reapară în sat, unde a fost numit comandant al louveteriei. Instalat la Saucisse, proprietarul Café de la Route , o fostă „  lorette  ” din Grenoble, așa poreclită din cauza supraponderabilității sale, el i-a intrigat pe săteni cu eleganța, frumusețea calului său, felul său de a ține oamenii la distanță. . fără a le face rău, vizitele pe care le primește (procurorul regelui vine să-l vadă și îl tratează ca pe un prieten), comportamentul său uneori enigmatic: de exemplu, cere să vadă, fără ca cineva să știe de ce, podoabele preoțești conservate în biserică.

Odată cu debutul iernii, ocazia de a-și exercita noile funcții nu durează mult până se prezintă: un lup, de o forță și o îndrăzneală excepționale, măcelărește oi, cai și vaci. Se bate o bătaie. Langlois îl organizează meticulos ca o ceremonie, o petrecere. Sătenii, care au venit în număr mare, sunt promoții. Procurorul regal, Saucisse și doamna Tim, chatelaine din Saint-Baudille , un nou prieten al lui Langlois, sunt în joc. Femeile sunt în vestimentația lor, așezate pe sănii. Traseul lupului îi conduce pe toți la poalele unei stânci înalte. Lupul îi așteaptă acolo, în centrul unui spațiu acoperit de zăpadă, un câine sacrificat la picioarele lui. Și acolo, în acest decor asemănător unei scene de teatru, în fața publicului alcătuit din vânători și invitați, Langlois se prezintă singur pentru a înfrunta lupul și îl ucide, așa cum făcuse pentru MV, cu două lovituri. arma în burtă.

Cinci luni mai târziu, Langlois îi cere lui Saucisse și doamnei Tim să-l însoțească într-un sat destul de îndepărtat unde vrea să viziteze o femeie care locuiește singură acolo cu băiețelul ei într-o casă izolată unde s-a stabilit după ce a părăsit țara de origine. Ea își câștigă existența ca brodător. Ajunsă la această femeie, în timp ce doamna Tim vinde articole de toaletă, Langlois, care a fost uitat într-un fotoliu, contemplă interiorul apartamentului, mobilat cu un lux neașteptat într-un simplu muncitor, iar ochii ei sunt atașați la portretul unui om, a cărui siluetă o putem ghici doar în umbra camerei. Fără a fi spus acest lucru, putem ghici că această femeie este văduva lui MV și că portretul este al ei.

Spre sfârșitul verii, doamna Tim îl invită pe Langlois la o petrecere în castelul ei din Saint-Baudille. Langlois pare să aprecieze confortul și luxul locului și se comportă cu ușurința care îi este obișnuită. Totuși, i se arată lui Saucisse, care povestește episodul, detașat în secret și îndepărtat: ca un lup, pierdut în lumea oamenilor, care are grijă să nu uite nimic despre tot ce trebuie făcut „  pentru a supraviețui în lume. și întinderi înghețate  ”.

Înapoi în sat, Langlois decide să construiască un „  bongalove  ” și îi anunță lui Saucisse intenția sa de a se căsători. El îi instruiește să-l găsească pe cineva. Va fi Delphine, „  părul negru și pielea strânsă pe un cadru  ”, pe care Saucisse îl dezgropă la Grenoble , unde amândoi au mers să soluționeze cazul. Langlois se așează în bongalove cu cel pe care sătenii îl numesc imediat „Madame la Commandante”. Ei duc acolo o existență aparent pașnică. În fiecare seară, Langlois merge la grădină pentru a fuma un trabuc în timp ce contemplă peisajul.

Iarna s-a întors. A căzut prima zăpadă. Langlois coboară în sat, merge să bată la ușa lui Anselmie și îi cere să-și omoare una dintre gâște tăindu-i capul. Ținând apoi gâscă de labe, îi privește sângele curgând pe zăpadă. El este absorbit mult timp în această contemplare. Apoi, fără să spună un cuvânt, pleacă acasă.

În aceeași seară, Langlois merge să-și fumeze trabucul în grădină. Dar, în loc de trabuc, fumează un băț de dinamită: „Capul lui Langlois ajunge în cele din urmă la dimensiunile universului” (acesta este un anacronism, dinamita nu a fost inventată de Nobel până în 1865).

Pascal este cel care, pentru a face lumină asupra enigmei tragice din povestea lui Langlois, precum și pentru a-și conduce cititorul la o reflecție finală, Giono cheamă la sfârșitul romanului: „Cine a spus: „ Un rege fără distracție este un om plin . de mizeri ”  ? "

Comentarii

Locul romanului în opera lui Giono

În 1939 , în ajunul declarației de război, Jean Giono este pentru publicul larg autorul romanelor și eseurilor scrise într-un limbaj intens poetic, sărbătorind liric căsătoria omului și a lumii naturale, susținând revenirea la „adevărata bogăție” ", cei care încă posedă, departe de marile orașe, țăranii și păstorii cărora le face eroii poveștilor sale; un militant pacifist care multiplică pozițiile și manifestele în timp ce războiul amenință din nou.

Acest angajament pacifist l-a câștigat, înSeptembrie 1939, să fie închis timp de două luni la Fortul Saint-Nicolas din Marsilia . Beneficiind de o concediere, îl lasă liber de orice obligație militară.

Din 1940 până în 1944 , nu găsim niciun text, nici o declarație a lui Giono care să arate vreo simpatie pentru regimul de la Vichy și pentru politica de colaborare cu Germania nazistă . Dimpotrivă, Giono nu ezită, de mai multe ori, să găzduiască și să ajute persoanele amenințate de Gestapo și gherilă .

Cu toate acestea, idealul de viață sărbătorit de Giono din primele sale romane și care încă inspiră eseul Triomphe de la vie (publicat în 1941 ), apare la vremea respectivă în conformitate cu sloganul „întoarcerii pe pământ”. - una dintre axele politicii Vichy. În această perioadă, Giono comite, de asemenea, o nesăbuință și erori de judecată. Astfel, din 1941 până în 1943 , recenzia colaborativă La Gerbe , în regia lui Alphonse de Chateaubriant , a publicat în mai multe numere ultimul său roman, Deux cavaliers de l'orage . În 1943 , revista Signal , ediția franceză a Berliner Illustrierte Zeitung , a publicat un reportaj fotografic despre Giono, fără protest din partea sa. Astăzi, odată cu trecerea timpului, aceste erori ni se par veniale. Fără îndoială, nu a fost așa la Eliberare , chiar dacă un focar de febră vigilentă a cuprins țara.

La sfârșitul lunii august 1944 , Giono, care pare a fi un scriitor extrem de suspect, a fost arestat la cererea lui Raymond Aubrac , comisarul Republicii din Sud-Est. A fost internat în Saint-Vincent-les-Forts , în Ubaye . Această nouă ședere în închisoare, care va dura cinci luni, va avea cel puțin utilitatea de a-l proteja de eventuale represalii. În timpul internării sale, Comitetul Național al Scriitorilor, o organizație născută din Rezistență , l-a plasat pe lista sa neagră, care, în principiu, îi interzicea publicarea în Franța. Acest ostracism literar a durat până în 1947 , când Jean Paulhan a publicat în Cahiers de la Pléiade prima parte a Un rege fără distracție .

Această perioadă dificilă pentru om corespunde în opera lui Giono unei schimbări clare de orientare și ton - o evoluție, totuși, începută deja într-un roman precum Doi călăreți ai furtunii . Lirismul primelor romane se estompează în favoarea ironiei și a umorului . Scrierea tinde spre o concizie și rapiditate „stendhaliană”, în slujba observației lucide și fără iluzii ale naturii umane. A fost, de asemenea, momentul în care, odată cu sfârșitul comunității și experiența fraternă pe care Rencontres du Contadour le-a permis până în 1939, s-a conturat vena „ecologică” și pacifistă care a inspirat eseuri și manifeste de dinainte de război. Mult mai discretă.

Această nouă atitudine se va afirma odată cu redactarea unui rege fără distracție . Când a început să-l scrie, Giono - aparent convertit în literatură alimentară - plănuia să scrie, cu o rată pe lună, o serie de nuvele pe care intenționa să le publice în Statele Unite și pe care ar dori să le grupeze în un grup intitulat „Chroniques. „ Un rege fără distracție este în mintea sa prima dintre aceste” cronici. "

De fapt, romanul a fost scris rapid, în puțin peste o lună, în septembrie-octombrie 1946 . Prin urmare, a inaugurat acest nou gen de „cronică”, care a inclus ulterior lucrări precum fortele Les Âmes ( 1950 ) și Le Moulin de Poland ( 1951 ).

Spaţiu

Setarea geografică

Acțiunea are loc într-o regiune pe care Giono o cunoaște bine, după ce și-a petrecut deseori vacanțele acolo, Trièves , o regiune care i-a oferit deja cadrul pentru Bătăliile din munți și o parte din Adevăratele bogății . În esență, A King Without Entertainment are loc în împrejurimile Lalley, la poalele Col de la Croix-Haute , un oraș în care Giono a stat de mai multe ori. Mai multe localități din această regiune sunt menționate în roman, cum ar fi Avers, Saint-Baudille (unde se află castelul Madame Tim), Clelles , Mens , Chichilianne (unde locuiește MV). Diverse situri din munții din jur sunt citate și descrise la diferite lungimi, cum ar fi Jocond ( Jocou al hărților) la vest de pasul Croix-Haute , pasul Menée (între Trièves și Diois ), La Col de la Croix și vârfurile masivului Dévoluy care domină Trièves la est: Marele Ferrand și Obiou . De asemenea, sunt menționați munții mai îndepărtați, Vercors ( Grand Veymont , pădurea Lente etc.), Taillefer , munții Diois . Chiar dacă sunt evocate mai pe scurt, aceste distanțe au o importanță deosebită pentru semnificația romanului.

Două episoade importante sunt situate în afara Trièves: vizita la „brodător”, într-un sat fără nume din munții Diois, la vest de Col de Menée, și expediția la Grenoble , pentru a găsi o femeie acolo.

Desigur, narațiunea face o vrajă specială în anumite locuri mai precise, legate de episoade importante: în special unele case ale satului în perioadele de iarnă când apar disparițiile, traseul pădurilor și pășunilor montane pe care MV le urmează. Pentru a ajunge la Chichilianne , „fundul lui Chalamont” unde are loc vânătoarea de lupi, camera în care „brodătorul” îi primește pe cei trei vizitatori, niște camere ale castelului doamnei Tim ...

În ciuda unei ancorări regionale explicite, ar fi inutil să încercăm să reconstituim în roman o topografie strict fidelă topografiei reale. În acest roman, ca în toate celelalte, Giono îndoaie datele realității geografice sau istorice la nevoile ficțiunii. Eventuala lucrare de documentare, amintiri și imaginație contribuie în mod egal la creație, așa cum se va întâmpla mai târziu, când Giono va scrie husarul pe acoperiș .

Acesta este, fără îndoială, unul dintre motivele pentru care satul în care se desfășoară cea mai mare parte a acțiunii nu este numit. Chiar dacă locația geografică a lui Lalley face din această localitate un candidat serios la titlul de model principal, satul romanului este, fără îndoială, produsul unei sinteze de amintiri legate de mai multe sate, amintiri refăcute de imaginație, precum aceasta. Este și cazul satului fără nume în care locuiește „broderul”. Anumite site-uri în care au loc episoade cruciale, precum „le fond de Chalamont” par să nu aibă nicio referință geografică reală.

În Noé (1947), Giono a povestit modul în care s-au născut pentru el personajele și seturile din „ Un rege fără divertisment”  : viziunea sa asupra acesteia interferează cu cadrul real al studiului său din Manosque , pe scurt, fascinant înainte și înapoi între real și imaginar. .

Spații închise, spații deschise

Spațiile închise apar în general ca locuri de refugiu și protecție: în interiorul caselor satului, unde cineva se protejează, îmbrățișându-se, de frig și frică; grajduri boltite care evocă „înglobarea bolților rupestre”, unde, în căldura și mirosul animalelor, se simte în siguranță de „amenințările eterne”; cameră întunecată cu ferestre la grătar, unde locuiește „brodătorul”, aproape retras, într-o clădire izolată, rămășițele unei foste mănăstiri, unde încearcă să scape de răutatea umană; Hall Road Cafe , în căldura căruia, într-o noapte de iarnă, Langlois, Sausage și M me Tim au făcut un proiect de căsătorie deliberat.

Uneori natura funcționează și ca un spațiu închis, ca atunci când ceața și zăpada reduc cantitatea de spațiu vizibil din jurul locuințelor, parând să șteargă lumea din jurul lor sau ca în scena vânătorii. Au loup, când fundul Chalamont se închide ca un capcană pentru lupul care se găsește încolțit de peretele muntelui - o ușă tragică închisă în care este revelat adevărul sufletelor și al vieții.

Cu toate acestea, natura oferă mai degrabă spații deschise către infinit. Astfel, în primăvară, deasupra satului, „se deschide un cer frumos de culoarea gentianei, zi de zi mai curat, zi de zi mai lin, cuprinzând din ce în ce mai multe sate, pante de munte., Încurcături de creste și vârfuri”. Din vârful Archat, MV contemplă „aceste imense întinderi pe care le trecem cu vederea, care se extind până la Col du Négron, până la Rousset, până la distanțe de neimaginat: lumea vastă! ".

Iată de ce anumite personaje din roman aleg să trăiască în locuri înălțate, din care se descoperă perspective vaste: acesta este cazul „brodătorului”, a cărui fereastră se deschide spre un peisaj ale cărui contururi se dizolvă în depărtare; lui M me Tim, care terasele din Saint-Baudille pot contempla „cursul a peste o sută de mile de mărgele montane ridicate pe un covor imens de porumb roz”; și, bineînțeles, Langlois, care a ales să-și construiască bongalove - ul , o zonă deschisă „care se înalță deasupra împletirii văilor joase”. Totul se întâmplă ca și cum, pentru unele suflete cel puțin, casele bărbaților ar fi locuibile doar într-o poziție dominantă și dacă ferestrele lor se deschid spre infinit. Tema stendhaliană, dacă există, așa cum putem vedea când citim La Chartreuse de Parme , un roman pe care Giono îl admira în mod deosebit.

Timp

Cronologia evenimentelor

La începutul romanului, naratorul ne informează că actele lui MV au avut loc „în 1843-1844-1845”.

  • Iarna 1843-1844 - De fapt, relatarea evenimentelor din acei ani începe la începutul luniiDecembrie 1843. Este între 15 și17 decembriecă Marie Chazottes dispare. narațiunea se concentrează pe scurta perioadă de timp care a urmat dispariției sale.

În primăvara anului 1844, Frederic al II-lea a fumat piciorul de fag al gaterului cu noroiul din canalul pe care îl curățase. În vara aceluiași an, în timpul unei furtuni violente, l-a întâlnit pe MV care se „adăpostise” sub fag.

  • Iarna 1844-1845 - Era iarnă în timpul căreia Bergues a dispărut și l-a văzut pe Langlois sosind în sat. El nu poate preveni dispariția lui Callas Delphin-Jules.

În Mai 1845, Pleacă Langlois.

  • Iarna 1845-1846 - La începutul iernii, Langlois s-a întors. S-a mutat la Café de la Route . Participă la liturghia de la miezul nopții. ÎnFebruarie 1846, MV, demascat de Frederic al II-lea, este doborât de Langlois.

În primăvară, Langlois se întoarce în sat. Spre sfârșitul verii, procurorul vine să-l întâlnească. Mai târziu, probabil în toamnă, Langlois l-a cunoscut pe M me Tim.

  • Iarna 1846-1847 - În această iarnă, vânătoarea de lupi are loc în fundalul orașului Chalamont .

„Cinci luni după”, așa că în primăvara anului 1847, Langlois, Sausage și M me Tim vizitează „broderia”.

În august, Langlois participă timp de trei zile la un St. Baudille pentru a petrece la M me Tim.

„Două luni mai târziu, în toamnă”, Langlois începe să construiască bongalove-ul .

  • Iarna 1847-1848 - Când a venit iarna, Langlois l-a informat pe Saucisse despre intenția sa de a se căsători. O noapte în acea iarnă, întâlnirea Coffee Route Langlois, Sausage și M me Tim discută planurile nunții.

Călătoria la Grenoble a avut loc în primăvara anului 1848. Câteva zile mai târziu, Delphine s-a mutat la bongalove .

  • Iarna 1848- (1849) - La prima iarnă care anunță zăpada (20 octombrie), Langlois îl vizitează pe Anselmie. În seara aceleiași zile, s-a sinucis. Această sinucidere este de fapt o execuție, deoarece vigilentul Langlois, realizându-și atracția față de sânge (ca MV), elimină pericolul pe care îl reprezintă acum.

Acțiunea romanului se încadrează, așadar, într-o perioadă de puțin mai puțin de cinci ani. Durata obiectivă a acestei perioade este mult mai puțin importantă decât faptul că este împărțită și punctată de șase ierni succesive: 1843-44, 1844-45, 1845-46, 1846-47, 1847-48, 1848- (49). În timpul primelor trei ierni sunt plasate „exploatările” MV și moartea acestuia. Ultimele trei se referă la etapele decisive ale destinului lui Langlois: vânătoarea de lupi, planul de căsătorie, sinuciderea (execuția).

Prin urmare, romanul este construit pe o paralelă foarte clară între o primă parte, în care MV este protagonistul, și o a doua parte, în care protagonistul este Langlois.

Durata secvențelor narative

Aceste durate - se suspectează - nu sunt în niciun fel proporționale cu durata cronologică „obiectivă”.

În primul rând, a doua parte (protagonist: Langlois) este cam de două ori mai extinsă decât prima (protagonist: MV): 101 pagini pentru a doua, 49 pentru prima în ediția Pléiade . Totul se întâmplă ca și când expoziția enigmei-MV (enigma unei ordine polițiste, psihologică, existențială, metafizică) și încercarea ei de a elucida (foarte parțial finalizată) ar constitui un prolog care se deschide expoziției enigmei. (enigmă existențială, metafizică) și încercarea sa de a elucida (foarte parțial finalizată și ea).

Dacă eliminăm aproximativ două pagini evocând cele trei săptămâni de investigație Langlois după disparițiile lui Bergues și Callas Delphin-Jules, vedem că 94 de pagini (aproape două treimi din romanul din ediția Pléiade ) sunt mobilizate pentru a spune doar nouă episoade al căror total durata nu depășește cincisprezece zile (din nou pe o durată totală a acțiunii extinse pe aproape cinci ani): dispariția lui Marie Chazottes, dispariția lui Bergues și Callas, descoperire și moarte MV, vânătoare de lupi, vizită la petrecerea „broderii” la M eu Tim, întâlnire la Coffee Road , călătoresc și rămâneți în Grenoble, vizitați Anselmie și sinuciderea (sau execuția) din Langlois.

Putem vedea în ce măsură romancierul își atrage atenția cititorului asupra unui număr mic de evenimente concentrate în doar câteva zile, evenimente pe care intensitatea lor dramatică, valoarea lor explicativă și puterea lor de emoție le prezintă. De asemenea, putem vedea în ce măsură elipsa apare ca un instrument esențial al tehnicii romantice a lui Giono, cel puțin în acest roman.

Ereuri de povestire

Acestea sunt strâns legate de apariția mai multor naratori succesivi:

  • Primul narator, care este și naratorul principal, de vreme ce ne transmite narațiunile altora, vorbește în 1946 (anul scrierii romanului).
  • Grupul de bătrâni (al doilea narator), care transmit o tradiție orală parțial emanată de la părinți sau bunicii lor, precum și de Saucisse, vorbesc în jurul anului 1916 (primul narator spune că le-a adunat poveștile cu treizeci de ani mai devreme).
  • Saucisse, martor direct al evenimentelor, al treilea narator, vorbește în jurul anului 1868 (douăzeci de ani, spune textul, după moartea lui Langlois).
  • Unii naratori secundari, martori direcți ai evenimentelor (tatăl și fiul lui Ravanel, Frédéric II, la Martoune, Anselmie) vorbesc fără îndoială la scurt timp după evenimentele la care au participat (imediat după, în cazul lui Anselmie, în jurul anului 1850 , mai degrabă înainte, în alte cazuri).

Astfel, pentru a ne transmite tradiția orală a evenimentelor care datează de un secol ( 1843-1946 ), patru instanțe narative se alternează , ceea ce corespunde aproximativ unei medii de patru generații care se succed în spațiul unui secol. Puțin mai mult de douăzeci de ani separă narațiunile primilor martori ai narațiunii lui Saucisse, apoi aproximativ patruzeci și opt de ani între această narațiune și cea a bătrânilor, apoi aproximativ treizeci de ani pentru a ajunge la naratorul care transmite în cele din urmă povestea lui MV către ne.

Naraţiune

Naratori
  • Primul narator

Vorbește la începutul romanului. El își asumă narațiunea până la demisia lui Langlois, în urma executării lui MV Din acest episod, primul narator este reluat de „bătrânii care au știut să îmbătrânească”, din gurile cărora deține continuarea poveștii. Cu toate acestea, chiar și în partea asumată de vârstnici, jocul de pronume („noi”, „noi”, uneori „eu”) menține o anumită incertitudine cu privire la identitatea naratorului (naratorilor): nu este exclus ca primul naratorul intervine în această parte. Cu siguranță este el (dar nimic nu ne poate asigura absolut) care ia din nou cuvântul la final pentru a spune sinuciderea lui Langlois în fața casei sale, în ochii lui Saucisse și Delphine.

Cine este acest narator? El nu se numește pe sine. Nu știm dacă este din sat, ceea ce pare familiar; nici dacă este din regiune, ceea ce pare să știe bine; sau dacă rămâne acolo la intervale regulate, de exemplu de sărbători. Cineva ar fi tentat să-l confunde cu autorul, Jean Giono însuși. Cu toate acestea, Giono nu a adunat niciodată într-un sat din Trièves confidențele bătrânilor de pe un anumit MV, mai mult decât a văzut, pe marginea trecerii Menet, un tânăr, descendent al lui MV, în procesul de citire Sylvie de Gérard de Nerval . Mai mult, Giono însuși recunoaște că subiectul i-a venit în jurul anului 1920. El și-a imaginat obiectul investigației naratorului său și modul în care acest narator își conduce ancheta. Pentru Giono, toate personajele din roman există ca personaje din imaginația sa. Pentru Primul Narator, pe de altă parte, aceleași personaje sunt oameni pe care i-a cunoscut de fapt sau care au trăit de fapt în trecut. Încă de la început, confuzia primului narator cu Giono însuși duce la neglijarea faptului că acest narator este el însuși un personaj din roman, ceea ce riscă să denatureze considerabil înțelegerea operei.

În calitate de prim narator, acest narator este și cel mai important, deoarece a adunat (direct sau indirect) poveștile tuturor celorlalți naratori, iar narațiunea sa îi include pe toți ceilalți. Este evident că nu ne oferă poveștile care i-au precedat-o cu fidelitate literală, ci că le rearanjează și le „rescrie”.

Vom numi acest Prim Narator: „Povestitorul”.

  • Grupul bătrânilor

Când vorbesc, după episodul morții lui MV, ei se referă la ei înșiși printr-un „noi” sau „noi” nediferențiați. În episodul vânătorii de lupi, la aceste două pronume se adaugă un „eu” care indică faptul că unul dintre bătrâni își asumă în mod special povestea acestui episod, fără să știe cu exactitate cine este.

Întreaga poveste în care grupul de bătrâni preia narațiunea evocă un cor, format din comunitatea satului (sau cel puțin cei din membrii săi care încă trăiesc în jurul anului 1916).

Dacă acești bătrâni supraviețuitori erau bărbați fabricați în jurul anului 1843 (ceea ce sugerează textul în mai multe rânduri), putem concluziona că, în jurul anului 1916 (timpul narațiunii lor), toți au trecut cu fericire de vârsta de nouăzeci de ani. De fapt, întrebarea de a ști cât de vechi au fost, precum și întrebarea de a ști cine este desemnat exact de pronumele noi "," noi "sau" eu ", presupun că se ia în considerare o tehnică. Romantică ghidată în primul rând de o preocupare pentru realism, o abordare care cu siguranță nu este cea a lui Giono în acest roman, deși autorul susține că este realist.

  • Cârnat

Ea își asumă narațiunea, de la excursie la „ broder ” până la sosirea lui Delphine la bongalove .

De îndată ce Langlois s- a mutat la Café de la Route , ea a încheiat o relație specială cu el și îi dăruiește o prietenie iubitoare care îi inspiră o atenție și o dăruire constantă. Ea îl însoțește în majoritatea episoadelor decisive (vânătoare de lupi, vizită la „brodător, petrecere la domnul Tim, excursie la Grenoble). Statutul său de martor privilegiat, personalitatea sa puternică și originală, experiența sa de viață, expresia sa poveste deosebit de interesantă și gustoasă.

  • Naratori ocazionali

Ei au fost martorii direcți și actorii unor episoade importante. Putem cita tatăl și fiul lui Ravanel, Frederic al II-lea (care spune povestea expediției lui Langlois la Chichilianne), Anselmie (la care Langlois a mers cu câteva ore înainte de sinuciderea sa).

Indiferent de interesul a ceea ce spun, poveștile lor sunt importante pentru aprecierea tehnicii romantice a lui Giono, deoarece sunt, fără îndoială, singurele narațiuni în care cuvintele făcute sunt livrate cu o preocupare pentru realism. Aceste pasaje permit, prin urmare, să înțeleagă mai bine, prin comparație, ceea ce îl interesează pe Giono atunci când face să vorbească primul său narator, grupul bătrânilor sau Cârnați.

Narațiunea, un element privilegiat al implementării artistice

Multiplicitatea naratorilor, prin diversificarea punctelor de vedere și a tonurilor, îmbogățește în mod evident romanul și îi conferă o savoare și originalitate unice.

De asemenea, face posibilă multiplicarea punctelor de vedere asupra personajului principal, Langlois, asupra căruia converg ochii celorlalți, care nu înțeleg decât de fiecare dată un adevăr parțial al lui. Misterul care îl înconjoară și fascinația pe care o exercită sunt cu atât mai sensibile.

Oricine ar fi naratorii, narațiunea capătă întotdeauna un caracter oral marcat. În primul rând, povestea se adresează întotdeauna cuiva. Astfel, Primul Narator ne adresează mai mult ca ascultători decât ca cititori, folosind o frază care este aceea a unei conversații familiare: "Ai fost la Col de La Croix? Vezi pista care duce la lacul Lauzonului?". Primul povestitor primește, așa cum s-a spus, confidențele grupului de bătrâni. Cu mulți ani înainte, Saucisse le adresase povestea, pe un ton familiar, fără a-i cruța un șir de insulte pitorești. Acest ton de conversație familiar se găsește, desigur, în relatările lui Ravanels, Frederic al II-lea sau Anselmie.

De la începutul romanului, Primul Narator a exclus orice posibilitate de a avea o sursă scrisă despre povestea lui MV. El neglijează mărturia lui Sazerat, savantul local. În țară, toată lumea știe mai mult sau mai puțin această poveste, dar „trebuie să vorbești despre ea, altfel nu îți vom spune despre ea”. Astfel, această poveste se bazează exclusiv pe o tradiție orală, a cărei ultimii custodi sunt martorii încă vii sau urmașii lor. Pentru a explica acest lucru, trebuie să poți să-i chestionezi pe cei care au mers înaintea ta. Acesta este modul în care sătenii pun la îndoială cei doi Ravanel, Frédéric II, Martoune, Anselmie. Mai târziu, vor pune asediu pe Saucisse, pentru a obține partea ei din poveste. În sfârșit, primul narator (cronologic ultimul!) Pune la îndoială bătrânii. Dar pentru a avea loc în lanțul naratorilor și receptorilor unei povești despre care toată lumea știe, dar despre care nimănui nu-i place să vorbească, trebuie să câștigi dreptul la ea, fiind recunoscut ca făcând parte, mai mult sau mai puțin, din comunitate, care este cazul primului narator. Momentul scrierii romanului este cel al unei schimbări a statutului istoriei pe care o transmite: până atunci proprietatea unei mici comunități dintr-o regiune muntoasă, cucerește universalitatea unei fabule unde tot ceea ce fiecare este chemat să se recunoască pe sine. Dar pentru aceasta, fiecare cititor trebuie mai întâi, prin magia abilităților orale, să fie întâmpinat în comunitate: nenumărați cititori necunoscuți, suntem totuși printre cei cărora le putem întreba dacă știu care este drumul către lacul La Lauzon, presupunând că într-adevăr o știu.

Tratarea specială, în acest roman, a narațiunii orale ca reper în transmiterea unei tradiții orale, ne permite să înțelegem locul privilegiat al Primului Narator, atât ca personaj din roman, cât și ca figură ideală a scriitorului. Departe de a fi cel care se mulțumește să transcrie, cu o precizie umil și fidelă, poveștile predecesorilor, Primul Narator, a cărui narațiune îi cuprinde și transcende pe toate celelalte, recompune datele, reformulează discursul, fără a se îngrijora de subiect cerințele unui realism „fotografic” de esență naturalistă și nici pentru realizarea vreunei autenticități etnografice. În lumina acestor puncte de vedere, de fapt, personaje precum bătrânii sau ca Saucisse sunt extrem de improbabile. Niciun sătean, în niciun sat de munte sau în altă parte, nu a povestit vreodată povestea așa cum spun bătrânii. Niciun proprietar de bistro nu s-a exprimat vreodată ca fiind Cârnați. Estetica naturalistă este străină de Giono.

Narațiunea Primului Narator - Povestitorul - provine dintr-o preocupare mai puțin conștientă prezentă în celelalte narațiuni. Adevărul transcendent la care încearcă această narațiune depășește nivelul documentar, istoric, etnologic, științific, filosofic: este în ordinea artei și a poeziei. De la începutul romanului, imediat după ce a renunțat la mărturia istoricului care este Sazerat, cărturarul lui Prebois, Primul povestitor evocă adevărul pe care îl urmărește și care nu este de același ordin: „Acest lucru care s-a întâmplat este mai mult frumos , cred ".

Index comentat

Caractere fictive
  • Anselmie - Soția lui Callas Delphin-Jules. Naratorul 1 o descrie dintr-o fotografie a ei pe care a găsit-o în casa lui Honorius. La sfârșitul romanului, Langlois merge la casa ei și îi cere să-i taie capul unei gâște. Ea le spune sătenilor scena.
  • Arnaud Firmin - Participă la vânătoarea de lupi.
  • Arnaude - Fiica lui M me Tim. Foarte seducător. Portret în episodul sărbătorii de la Saint-Baudille.
  • Baculard (Fiul) - Participă la vânătoarea de lupi.
  • Bergues - Braconier. Singur. Îi place natura și vânătoarea. Căutați în zadar pe Marie Chazotte. Plecat pe urmele străinului care a încercat să-l răpească pe Ravanel Georges al cărui tată a reușit să-l rănească pe fugar cu o armă. Ocolește casele satului pentru a povesti despre expediția sa și ia „o siguranță magnifică” care îl face să spună „lucruri ciudate” despre frumusețea sângelui de pe zăpadă. A dispărut la rândul său în iarna anului 1844. Nu departe de sat, Langlois descoperă locul în care a fost ucis: „un petic mare de zăpadă aglomerat cu sânge”.
Bergues are un model real, tot braconier, care locuiește în Lalley. Giono l-a cunoscut la Lalley în vara anului 1946
  • Bernard - Are pajiști în sat.
  • Bertrand - Ajută-o să o doboare pe Dorothée din fag.
  • Bouscarle - Participă la vânătoarea de lupi.
  • Bouvard - M me Tim coachman.
  • Brachet - Notar de la Saint-Baudille care „și-a ridicat cazul în cinstea unei leoaice”. Sazerat, savantul lui Prebois, are documente despre el.
  • Braconieri (doi) - Compagnons de Bergues. Căutați-o pe Marie Chazottes cu el.
  • Brodător - Astfel, Langlois descrie prima dată când a vorbit cu cârnații ei și cu M me Tim. Nu îi cunoaștem numele și istoria. Putem ghici că nu este din satul Diois, unde s-a stabilit cu băiețelul ei și unde locuiește într-o casă izolată. Camera în care își primește oaspeții conține mobilier scump, „resturi improvizate, duse și strânse”. Ea își câștigă existența "făcând lucrări de broderie și dantelă. Pe fața lui în ochii" celui mai albastru albastru ", citește îngrijorarea lui, iar M me Tim vede în ea" o căpușă gâfâită a continuat. "Ea și Saucisse se străduiesc să o liniștească pe femeie , în timp ce Langlois se absoarbe în contemplarea unui portret al unui om abia vizibil în umbră. Acest personaj emoționant și jalnic care apare doar în acest episod este, fără îndoială, văduva lui MV, dar nimic nu confirmă această identificare în restul romanului. Când Langlois îi instruiește lui Saucisse să-i găsească o soție, el are grijă să precizeze că nu vrea un brodător „și nu ceea ce se numește o femeie de serviciu. Soție”.
  • Burle (Tatăl) - Născut în martie-Aprilie 1845.
  • Cadiche - Fiica lui M me Tim.
  • Callas Delphin-Jules - Soțul lui Anselmie. „Zgâriat de pe suprafața globului” în aceeași iarnă cu Bergues, când ieșise singur „să aterizeze pe balegă ”. Naratorul 1 găsește o fotografie cu el în casa lui Honorius, care sugerează că „Delphin a fost construit din carne roșie, carne bună umplută cu sânge”.
  • Cather (Tatăl) - Născut în martie-Aprilie 1845.
  • Chazottes (Marie) - Are între douăzeci și douăzeci și doi de ani. Potrivit fizicului descendenților săi, în special al soției lui Raoul, ne putem imagina „o brunetă mică cu ochi ușori, albi ca laptele și bine făcută”. Ea este prima victimă a MV. Dispare între 15 și 1517 decembrie 1843.
  • Chazottes (Mama Mariei) - Nu mai știe ce să facă cu dispariția fiicei sale, care a rămas inexplicabilă.
  • Chazottes (cumnata mamei Marie) - Însoțiți cumnata ei la liturghia de la miezul nopții.
  • Chazottes (Mătușa lui Marie) - Mai tânără decât nepoata ei.
  • Cheval de Langlois - „Era un cal negru și putea râde”. În afară de dispoziția sa veselă, acest cal se distinge prin bunătatea manierelor sale, caracterul său afectuos (îi plac doar oamenii, nu animalele), inteligența și dorința de a fi de serviciu. Acest dublu animal Langlois pare să fi moștenit calități pe care stăpânul său uman evită să le arate prea mult. Sătenii ajung să-l numească „Langlois” pentru că „a făcut cu noi tot ceea ce Langlois nu a făcut”.
  • Chocolatier de Grenoble - A venit o dată în sat pentru o vânătoare de mistreți.
  • Clément (Tatăl) - Născut în martie-Aprilie 1845.
  • Cléristin (Tatăl) - Lăsat moștenire lui Cléristin hambarul cimitirului protestant.
  • Colomb et Bernard - Negustori de bolturi în Grenoble. „Călătorul” lor este unul dintre ultimii care au trecut trecătoarea (Croix-Haute) chiar înainte de închiderea iernii.
  • Peddler - Merge în sat o dată pe an. În special, el vinde copii ale Veillées des chaumières à deux liards. După moartea lui Langlois, Delphine va urmări sosirea lui anunțată de vederea umbrelei sale roșii care progresează pe munte.
  • Coquillat - Ajută-o pe Dorothy să coboare din fag.
  • Curier - Single. I-a lăsat moștenire casei tatălui lui René Martin.
  • Preot - Intervine pentru prima dată în timpul dispariției lui Marie Chazottes. Om frumos, cu o construcție solidă. Împușcătura trasă de Ravanel senior își întrerupe predica asupra diavolului în timpul misei de duminică de la ora zece. La sfârșitul anului 1844, i-a arătat lui Langlois biserica sa decorată pentru liturghia de la miezul nopții. După ce acest lucru a fost sărbătorit fără incidente, ipotezele lui Langlois asupra „divertismentului” pe care „monstrul” ar fi putut să le găsească în spectacolul luminilor și ornamentelor nu apar pe gustul preotului care cu greu îi dorește o seară bună. După a doua întoarcere a lui Langlois, a mers la leac, îmbrăcat complet și călare. Preotul îi arată ostensibilitatea păstrată în cortul bisericii. Această scurtă vizită este ultima sa la paroh.
  • Curnier - Participă la vânătoarea de lupi cu câinele său.
  • Delphine - Datorită conexiunilor sale din Grenoble, Saucisse obține adresa Delphine. Locuiește într-un interior „foarte curat și chiar fermecător”. Are vreo douăzeci de ani. Ea acceptă propunerile lui Saucisse fără să discute și, opt zile mai târziu, se așează cu Langlois la bongalove . Ironic și oarecum gelos, Saucisse își observă comportamentul, în toate privințele așa cum dorea Langlois. După moartea sa, Delphine și Saucisse continuă să trăiască în bongalove . Sunt ca „câine și pisică”. Saucisse urmărește cu atenție „marșul legilor timpului în Delphine”, care trece prin bilete dulci; această infidelitate față de memoria lui Langlois este tolerată de Saucisse. În Noé , Giono subliniază potențialul bogat al acestui personaj, pe care apoi intenționează să-l facă să reapară într-un alt roman.
  • Doctor - Participă la petrecerea de la M me Tim.
  • Dorothée - Victima MV Frederick II își găsește cadavrul întins pe o grămadă de oase în golul unei ramuri principale a fagului.
  • Dorothy (mama lui) - se leagănă în tăcere în fața cadavrului fiicei sale.
  • Dumont - Dumontii se numără printre descendenții lui Marie Chazottes, „de către fiica verișoarei întâi a soacrei lui Raoul”. Se spune că sunt bărbați foarte frumoși.
  • Emisari (patru) - Mergeți la Jandarmeria Regală din Clelles după ce Bergues a dispărut.
  • Fajot - brutar de sat .
  • Farnaud - Numele unuia dintre cei doi polițiști din Clelles care îl însoțesc pe Langlois la Chichilianne.
  • Fernand Pierre - Născut în martie-Aprilie 1845. A fost cel mai vechi din oraș.
  • Frederic - Frederic al IV-lea. Proprietar al gaterului în 1946. „I-a succedat tatălui său, bunicului său, străbunicului său, tuturor lui Frédéric”.
  • Frederic I - Frederic al II-lea găsește capătul țevii sale într-o cutie de pe cămin.
  • Frédéric II - Proprietar al gaterului; opus este fagul în care MV își depune victimele. Și-a curățat întinderea în primăvara anului 1844 și a folosit noroiul pentru a fuma piciorul fagului. Vara următoare, în timpul unei furtuni violente, un străin se adăpostește sub fag. Îi spune lui Frederic al II-lea că este din Chichilianne. O dimineață deFebruarie 1846, Frédéric vede un străin coborând din fag. Merge acolo pe rând și descoperă cadavrul lui Dorothea. Îl urmează pe străin la Chichilianne, își învață numele, se întoarce în sat pentru a-l avertiza pe Langlois. El este cel care spune în mare parte povestea expediției lui Langlois la Chichilianne. El asistă la moartea lui MV
  • Frederic al II-lea (Femeia din) - Nu este încă sus, ceea ce îl împiedică pe Frederic al II-lea să-i dea explicații când pleacă dimineața devreme la gateră, în ziua de iarnă când vede MV coborând din fag. Începe să țipe la întoarcerea soțului ei din Chichilianne. Langlois o calmează dându-i o pereche de palme.
  • Gari - Proprietarul unui hambar din sat.
  • Poliția călare (șase) - Formați escorta lui Langlois în timpul primei sale șederi.
  • Jandarmi (doi) - Langlois îi ia de la jandarmeria Clelles pentru a-l însoți la Chichilianne.
  • Mirele - cocoțat în spatele topului decapotabil al decapotabilului Royal Attorney's.
  • Fag cherestea - Vezi Index 3
  • Om din Chichilianne - Odihnește-te sub fagul gaterului la înălțimea unei furtuni violente, în vara anului 1844. Frederic al II-lea îl duce la adăpostul din magazie. Totul sugerează că acest străin este MV
  • Honorius - Păstrează acasă portretele lui Callas Delphin-Jules și Anselmie. Honorius, originar din Corps, au deschis un magazin alimentar în casa ocupată anterior de Callas Delphin-Jules și Anselmie.
  • Honorius (Mătușa lui) - Moștenit de la cumnatul său Callas, nepotul lui Callas Delphin-Jules, casa acestuia din urmă.
  • Horatius (mama lui) - Născut în martie-Aprilie 1845.
  • Horatius - Probabil tatăl celui precedent. Ajută-o să o aducă pe Dorothy din fag.
  • Executor judecătoresc - călător Patache pentru Grenoble. Scurt portret.
  • La Mûre Mines Engineer - A venit o dată în sat pentru o vânătoare de mistreți.
  • Julie (mama lui) - Născută în martie-Aprilie 1845.
  • Lambert (Tatăl) - Clientul Café de la Route .
  • Lambert (mama lui) - Născut în martie-Aprilie 1845.
  • Langlois - Prima dată când a venit în sat, după dispariția lui Bergues, a fost căpitan al jandarmeriei. La Café de la route , unde s-a așezat, a scos din rucsacul său „o țeavă lungă de pământ”, „papuci căptușiți și un capac de păr bichard”. Însă sătenii nu întârzie să-și dea seama că, sub aceste exterioare arătoase, se ascunde „un ticălos sacru”. Vom afla mai târziu că în Algeria a trebuit să se confrunte cu situații periculoase care cereau răceală, prezență mintală și curaj extraordinar.

Câteva detalii alcătuiesc o schiță a unui portret fizic: „mustăți subțiri; a piciorului”; un „ochi negru, fix, care a făcut și mai multă gaură în ceea ce arăta”. La întoarcere, după moartea lui MV, sătenii i-au admirat eleganța oarecum insolentă, virtuozitatea de călăreț. La începutul vânătorii de lupi, naratorul este fascinat de „fața aceea tăcută și rece, acei ochi care priveau, care nu știau ce peste munți”. Și cam atât. Nu știm exact câți ani are, dar nu mai este tânăr. Putem afla mai multe într-un alt cont despre Giono Tales al demi-brigăzii . Pentru personajul său din Langlois, Giono a fost inspirat direct de Jean-François-Charles de Morangiès, colonel al regimentului de infanterie Languedoc și nobil necinstit suspectat de a fi dresorul Bestiei din Gévaudan .

Om de acțiune și lider de bărbați, Langlois mobilizează satul pentru a contracara companiile criminalului misterios. Conduce expediția la Chichilianne fără probleme și fără griji pentru „legile documentelor”. Mai târziu va bate amintirea oamenilor din sat pentru a organiza, în maniera unei ceremonii meticulos reglementate, vânătoarea de lupi. În timpul acesta, numai de la el vânătorii își iau ordinele. A doua oară, în această împrejurare, salvează comunitatea de un pericol grav, care i-a adus recunoașterea și afecțiunea tuturor. El asigură și inspiră încredere prin „această cunoaștere a lucrurilor pe care părea să le aibă”. Experiența sa de viață și oameni îl face să pară în largul său în toate circumstanțele și în cele mai diverse medii. El găsește tonul potrivit atât în ​​camera comună a Road Cafe în saloanele M me Tim, fie într-un restaurant elegant din Grenoble, care însoțește cârnații care, alături de el, se simt o doamnă. Trece lin de la un schimb familiar cu un asemenea sătean la o conversație cu procurorul regal. În timp ce își păstrează distanța, el nu este „nici închis, nici trufaș” cu nimeni. Cu brodătorul, discreția și delicatețea ei calmează neîncrederea gazdei. Dacă disprețuiește „legile hârtiei”, respectă pe de altă parte „legile umane”: astfel, înainte de a merge la MV, îi dă răgazul unei nopți trecute în rândul familiei sale.

Când reapare în sat după moartea lui MV, toată lumea observă schimbări semnificative în el. Cel care, în primele două șederi, arătase că „știa să vorbească”, cu greu a vorbit. Sunt loviți de austeritatea monahală și de latura sa fragilă, complet militară. Cel care, așa cum o va afirma Saucisse, are un sentiment de prietenie mai mult decât oricine altcineva și știe să creeze prietenii pasionale și devotament fidel, își păstrează cei mai buni prieteni „la o distanță respectuoasă”. În plus, el este cu greu mai detaliat cu ei decât cu țăranii. El și Saucisse se înțeleg pe jumătate, iar aroma discuțiilor lor se bazează foarte mult pe laconismul lor .

Umanitatea personajului, împreună cu luciditatea și curajul său de a înfrunta adevărul, este poate defectul său și originea unui vertij care îl va conduce la executarea sinuciderilor. Încă de la începutul anchetei crimei, cineva este surprins de modul în care se pune în locul altor persoane pentru a înțelege ce s-a întâmplat. În casa lui Bergues, care a rămas deschisă după plecarea lui grăbită, se așează în locul braconierului, reface gesturile pe care trebuia să le facă, apoi ia drumul pe care l-a luat pentru a-și întâlni destinul. Întrebându-se despre motivele ucigașului, el formulează ipoteza că este posibil să nu fie un monstru (el este deci un om ca ceilalți, pe care îl poate înțelege așa cum se poate înțelege pe el însuși) și pronunță cuvântul „divertisment” pentru prima dată ; în seara slujbei de la miezul nopții, asasinul a reușit să înlocuiască divertismentul crimei cu splendoarea podoabelor și fastul ceremoniei religioase: o ipoteză care scandalizează oarecum preotul!

Vizita la brodător este, fără îndoială, un pas decisiv în călătoria interioară a lui Langlois. Absorbit de contemplația fascinată a portretului lui MV și apropiat de soția care i-a împărtășit viața, Langlois înțelege fără îndoială mai bine puterea căutării divertismentului, singurul remediu pentru angoasa mortală a plictiselii.

Divertismentul este necesar în orice anotimp, iar Langlois nu disprețuiește distracția de vară a celor trei zile de sărbătoare din Saint-Baudille. Dar odată cu debutul iernii, când splendoarea sterilă a zăpezii șterge și standardizează peisajul, reducând în același timp mișcarea și activitatea, Langlois - ca și înainte de MV - experimentează puterea plictiselii și nevoia de divertisment: divertisment de vânătoare de lupi, planul nunții. Pe măsură ce se apropie ultima iarnă, sinuciderea este ultima soluție a unui bărbat care probabil se simte tentat să recurgă la aceeași formă de divertisment ca MV înaintea sa: distracția de la crimă.

Pentru a opri creșterea plictiselii, pentru a adormi conștientizarea absurdității și cruzimii lumii, nici prietenia, nici dragostea (sau ceea ce își ia locul pentru un om atât de îndrăgostit de independența sa ca Langlois), nici, a fortiori , distracția obișnuită a muncii și a sărbătorii sunt bastioane suficiente. Langlois este singur, la fel de singur ca lupul în adâncurile Chalamontului. Aparenta lui ușurință în timpul sărbătorii de la Saint-Baudille, unde nu uită nimic de obiceiurile lumești sau de ceea ce poate plăcea uneia sau alteia, nu îl înșeală pe Saucisse: „Nu vă puteți imagina amintirea că este necesar să aveți pentru a putea trăi în deșert și zonele înghețate ”. Fața în față a lui Langlois cu lupul, așteptând la poalele stâncii o moarte pe care o cunoaște inevitabilă, într-o contemplare amețită a sângelui roșu al câinelui pe albul zăpezii - singura frumusețe care este absolut în acord cu adevărul al lumii - acest față în față ne aduce în prim plan intuiția care a dat naștere personajului și romanului.

  • Locotenent - Locotenent al jandarmeriei Clelles. Îngrijorat să știe dacă Langlois care pleacă la Chichilianne și-a furnizat „hârtia” la care Langlois va răspunde mințind că îi este frică noaptea și că are nevoie de o escortă.
  • Locotenent Louveterie - A venit o dată în sat pentru o vânătoare de mistreți.
  • Primarul orașului Chichilianne - Langlois își rechiziționează primăria, amenințându-l că îl va trimite la Cayenne dacă va arunca o vorbă din prezența sa.
  • Primar (al satului) - Langlois îi prezintă brevetele care îl numesc comandant al louveteriei.
  • Maitre d ' - îi întâmpină pe Langlois și Saucisse la restaurantul din Grenoble.
  • Maquignon - călător Patache pentru Grenoble.
  • Farrier - Își aprinde forja în Chichilianne când MV urmat de Langlois trece în față.
  • Martoune (La) - Sacristină a bisericii satului. Vârstă de șaptezeci de ani, cocoșată, gură devastată de obiceiul înverșunat de a smulge tutunul: „oribil de văzut!”. Totuși, ea este cea pe care Langlois o urmărește cu insistență. Vom afla apoi că el nu și-a dorit virtutea, ci că a vrut să-i arate veșmintele preoțești.
  • Mathilda - Fiica lui M me Tim.
  • Minotier - Măgulit fesele lui Saucisse, în vârstă de șaisprezece ani.
  • MV - A purtat în manuscris numele „Vecin rău”. El își concentrează interesul pentru prima parte a romanului, până la „execuția” acestuia de către Langlois. Totul sugerează că el este ucigașul în serie care îi asasină succesiv pe Marie Chazottes, Bergues, Callas Delphin-Jules și Dorothée și care s-a dat și el pe pielea unui porc de Ravanel la desene ciudate și sângeroase cu un cuțit. Cu toate acestea, nu-l vedem niciodată ucigând sau purtând cadavrele victimelor sale în fag. Omul „denaturat” pe care Frederic al II-lea îl vede adăpostindu-se liniștit sub fag la înălțimea furtunii și care îi declară că este din Chichilianne, este el. Urmat de Frederic al II-lea, el se îndepărtează în zăpadă cu o liniște perfectă, care poate fi interpretată precum și un semn de inconștiență, aroganță disprețuitoare sau consimțământ la o soartă tragică. Consimțământ aparent pe care îl găsim atunci când, fără a încerca să reziste sau să fugă, îl conduce pe Langlois în locul pe care l-a ales pentru „execuția” sa sub un fag. Nu vom ști cine a fost exact MV, dacă a exercitat o profesie sau dacă a trăit din pensiile sale. Nu vom ști mai multe cu cine și-a împărtășit viața. Dacă „brodătorul” este într-adevăr văduva sa, mobilierul pe care îl păstrează sugerează că a trăit odată în confort și chiar în lux. Deci MV a fost un om important, un om bogat? Rămâne, de asemenea, inexplicabilă decizia riscantă a lui Langlois de a-l executa sumar. Niciun proces nu va arunca o lumină asupra gradului de responsabilitate al lui MV pentru asasinate sau pe calea sa psihologică. Nu rămâne nicio înregistrare scrisă a istoriei sale. Doar amintirile câtorva martori au fost păstrate, mai mult sau mai puțin denaturate de cei care le-au adunat. MV rămâne o necunoscută, la fel de enigmatică și fascinantă pe cât erau criminali celebri precum Doctorul Petiot pentru Jean Giono , pentru care era pasionat când a conceput Un rege fără divertisment sau ca Gaston Dominici , personaj central. Al aventurii Lurs (o aruncătură de băț din Manosque), la care va participa.
  • Nanette Avers - Bunica lui M me Tim.
  • Naratorul 1 - Primul narator în ordinea poveștii. Seamănă foarte mult cu autorul însuși; cu toate acestea diferă de acesta. Vezi capitolul „Naratorii”
  • Onesiphorus of Prebois (Fiul) - Laquais of M me Tim. Învață cu greu să cânte la cornul de vânătoare.
  • Perceval - Hero of the Tale of the Graal , roman de Chrétien de Troyes . Într-un celebru episod al romanului, Perceval se scufundă în contemplare pe zăpada picăturilor de sânge de la gâștele sălbatice rănite. Scena în care Langlois contemplă mult timp pe zăpadă sângele gâștei lui Anselmie este inspirată de aceasta.
  • Băiețelul brodătorului - Aspect tăcut la fereastra camerei în timpul vizitei la brodător.
  • Petit (Félix) - Participă la vânătoarea de lupi.
  • Piemontez (doi) - Muncitori ai lui Frederic al II-lea. Ajutați să transportați noroiul de la canal până la poalele fagului.
  • Piemontez (Echipa de) - Lucrați la cariera în care Langlois obține, fără îndoială, dinamită.
  • Pierre le Brave de Ponsonas - Corn vechi de bandă de alamă. Sună frumos cu cornul său în timpul vânătorii de lupi.
  • Pierrisnard (tatăl) - Născut în martie-Aprilie 1845.
  • Royal Procurator - Urcă în sat spre sfârșitul verii 1846 pentru a se întâlni cu Langlois. „Era renumit în cele mai deșertice masive și erau perciunile sale albe și stomacul acela scăzut pe care îl purta în față ca un tambur”. Are o reputație de „iubitor de suflet”. Natura relației sale cu Langlois, de care se împrietenește, și motivele interesului său pentru el rămân oarecum misterioase. Nu ezită să renunțe la numeroasele sale ocupații pentru a urca în sat cu diferite ocazii. Participă la vânătoarea de lupi și îi uimește pe vânători cu rezistența sa fizică. El se află în primul rând al vânătorilor „cu ușurință aeronautică” când Langlois îl ucide pe lup și naratorul prinde apoi o imensă tristețe în ochi. În urma vizitei lui Langlois la „broder”, el vine în sat „mai des decât la rândul său”. El, cârnații și M me Tim observă cu îngrijorare comportamentul lui Langlois. De asemenea, participă la Saint-Baudille, unde se plimbă cu Arnaude pe terasă. El sugerează ca Saucisse să găsească o soție în Langlois (una dintre fostele sale amante?). Un personaj adesea prezent, dar aproape întotdeauna tăcut, procurorul regal rămâne o figură enigmatică, la fel ca și figurile lui MV și ale lui Langlois însuși. El este cel care îi va spune lui Langlois: „Feriți-vă de adevăr, este adevărat pentru toată lumea”, o propoziție pe care Saucisse o consideră proastă, dar care îl înveseleste pe Langlois înainte de a-l experimenta.
  • Pugnères - Ajută-o să o doboare pe Dorothy din fag.
  • Pugnet (Marcel) - Descendent al lui Marie Chazottes de către mama sa „care era sora soacrei lui Raoul”.
  • Optzeci de bărbați din sat - Participă la vânătoarea de lupi.
  • Raffin (Tatăl) - Născut în martie-Aprilie 1845.
  • Raoul (Soacra) - Fiica mătușii lui Marie Chazottes.
  • Raoul (Femeia din) - Descendent al lui Marie Chazottes. A rămas „alb ca laptele”, în ciuda muncii la câmp.
  • Ravanel - Trage o armă care semănă panică în sat imediat după descoperirea dispariției lui Marie Chazottes.
  • Ravanel (Georges) - scapă îngust de o tentativă de răpire.
  • Ravanel - Nepotul lui Georges. Conduce camioanele.
  • René Martin - A moștenit casa de la tatăl său, căruia i-a fost lăsat moștenire Coursier.
  • Richaud Marie - Fără copii. În 1844, se angajează în fața unui notar să-l întrețină pe tatăl lui Sazerat (zece ani în acel moment) până la certificatul de profesor.
  • Romuald - Participă la vânătoarea de lupi.
  • Rogue în bluză - Patache călător pentru Grenoble.
  • Cârnați - Excesul său de greutate explică porecla. Fostă „lorette” din Grenoble, s-a mutat în sat la vârsta de șaizeci de ani. Ea conduce Café de la Route. Langlois ia bordul cu ea. Ea este atunci „o femeie amantă, plantată în nouăzeci și opt de kilograme, o gură de aramă cu care a sunat cu bucurie încărcătura în urechile celor care au încercat să-și calce picioarele”. Încă de la început, Langlois și ea au simpatizat. Așezat în camera de cafea, „discutau despre marșul lumii”. Participă la vânătoarea de lupi: ritmul și ușurința ei sunt admirate de vânători. Se leagă rapid prietenii cu M me Tim. Ambele constituie „garda apropiată” a lui Langlois. Ei o însoțesc la „brodător”. Cârnații îl însoțesc pe Langlois în Saint-Baudille, pentru petrecerea care- mi dă M Tim. Apoi, Langlo este însărcinat să-i găsească o soție. Ambii merg la Grenoble, unde Saucisse îl descoperă pe Delphine. În mod evident, Cârnații simte pentru o prietenie iubitoare Langlois și se întâmplă să fie gelos pe M me Tim sau Delphine. Îi este complet devotată. La mulți ani după moartea lui Langlois, în jurul anilor 1867-68, când a părăsit Café de la Route pentru a se stabili în bongalove cu Delphine, Saucisse a ajuns să accepte să le spună sătenilor episoadele la care a participat (vizită la brodător, petrecere la M eu Tim, discuție în jurul proiectului nunții, excursie la Grenoble). Intimitatea ei cu Langlois, experiența ei de viață, sinceritatea ei o fac un narator privilegiat.
  • Salvați Antoinette (mama lui) - Născută în martie-Aprilie 1845.
  • Sazerat - cărturar local, autor al „patru-cinci mici cărți regionale de istorie”. Nu are documente pe MV, dar își cunoaște istoria. Cu toate acestea, Naratorul 1 neglijează informațiile pe care i le-ar fi putut oferi.
  • Sazerat (mama lui) - Născută în martie-Aprilie 1845.
  • Sazerat (Tatăl) - Păstrează vacile la vârsta de cinci ani, în 1839, după ce a părăsit școala. Devine profesor datorită generozității lui Richaud Marie, care își plătește studiile.
  • Soubrette - Angajat al Delphine din Grenoble. Deschide ușa către Saucisse.
  • Strogoff (Michel) - Personaj din romanul cu același nume, de Jules Verne (1876). Rețineți că menționarea acestui roman al lui Jules Verne, de la cineva care a participat la evenimentele din anii 1840 și le relatează în prezent, este anacronică.
  • Adaptați al 28- lea vânător din Africa - Responsabil pentru realizarea uniformă a lui Urban Timothy pentru vânătoarea de lupi.
  • Tim (Mme) - Numele familiar dat de săteni soției lui Urbain Timothée, domnul Saint-Baudille. Născută în Mexic , este „o creolă mereu frumoasă și lentă ca o după-amiază la sfârșitul lunii iunie”. Fată dintr-o familie bună, a primit o educație atentă într-o celebră mănăstire spaniolă. Când a ajuns la Saint-Baudille, se apropia de șaizeci, dar părea să aibă treizeci de ani. Are trei fiice (doi fii și ei), toți frumoși și mulți nepoți pe care îi place să aducă împreună. "Trăiește bine, acesta este singurul lucru de făcut. Bucură-te de toate": acesta este motto-ul său. Vânătoarea de lupi, la care participă, își întărește prietenia cu Langlois și Saucisse. La cererea lui Langlois, ea joacă cu pricepere un rol în liniștirea brodătorului. Apoi o invită pe Langlois cu Saucisse pentru o petrecere de trei zile la Saint-Baudille, unde îi oferă lui Langlois distracția frumuseții, cea a castelului ei și a fiicelor sale, fără a reuși totuși să reducă această „distanță respectuoasă” unde Langlois îi menține pe aceia. care sunt interesați de el și care îl iubesc. Îl întâlnește la Café de la route pentru a discuta planul de nuntă cu el și Saucisse. Nu mai apare direct după aceea. Este doar pe scurt o întrebare a vizitelor pe care Delphine și Langlois îi fac.
  • Timothée (Urbain) - Châtelain de Saint-Baudille. La o lună după prima vizită a procurorului regal în sat, el a fost numit căpitan al louveteriei. Este un om mic de șaizeci de ani, minunat de plin de viață. "A fost un guadalajara așa cum îi numim aici pe cei care au mers să facă avere în Mexic. S-a întors cu o mulțime de pesos, nu a existat nicio îndoială, dar și cu o lovitură de muscat de bambus ". În afară de prezența sa în episodul vânătorii de lupi, pentru care tăiase o uniformă frumoasă, vânătoare unde încă nu apare în poveste și calitatea soțului ei de M me Tim, el nu joacă aproape niciun rol în roman.
  • Tipuri (alte două) - Cu Bergues, însoțiți-l pe Martoune acasă după dispariția lui Marie Chazottes.
  • Tipuri (două sau trei) - Frederic al II-lea le întâlnește pe străzile din Chichilianne. Unul dintre ei îi spune numele lui MV
  • V. - Descendent al lui MV Locuiește într-o fermă în coborârea pasului Menet, pe partea Diois. Student la Școala Normală din Valence sau Grenoble. Naratorul 1 îl vede citind pe Sylvie de Gérard de Nerval.
  • Bătrâni (care știau să îmbătrânească) - Spuneți Naratorului 1 restul poveștii lui Langlois de la întoarcerea în sat până la sfârșitul vânătorii de lupi. Evident, a primit și mărturia lui Saucisse și a lui Anselmie.
  • Bătrâna doamnă a lui Mens ( M me Savignan) - Participă la petrecerea de la Saint-Baudille.
  • Bătrâne (zece sau doisprezece) - Participă la masa de la ora zece, întreruptă brutal de împușcăturile trase de Ravanel senior.
  • Sătean cu un sugar flămând - călător Patache pentru Grenoble.
  • Vecinii (doi) - Vecinii din Ravanel. Ei stau în fața hambarului său, la fel cum el tocmai a tras o armă.
  • Călător - Acest vânzător călător din casa lui Colomb și Bernard din Grenoble este unul dintre ultimii care au trecut Col (de la Croix-Haute) chiar înainte de zăpadă.
Oameni adevărați
  • Abd el-Kader - Rezistență arabă animată la cucerirea franceză între 1832 și 1847. Langlois a participat la campaniile algeriene.
  • Bugeaud - guvernator general al Algeriei din 1840 până în 1847.
  • Cartouche - Acest faimos brigand a fost bătut în viață în Place de Grève în 1721. Sazerat, cărturarul din Prebois, are documentație iconografică asupra sa.
  • Columb (Christophe) - Întorcându-se de la expediția sa în căutarea MV, Frederic al II-lea va vorbi despre împrejurimile din Archat „așa cum Columb a vorbit despre Indiile de Est”.
  • Desmichels - general francez. Langlois a slujit sub comanda sa în Algeria.
  • Garibaldi (Giuseppe) - Erou al unificării italiene. Cunoscut în sat de Veillées des chaumières adus de ambulant.
  • Ioana de Arc - Absorbit de urmărirea lui MV, Frederic al II-lea nu se mai gândește curând la Dorothée, al cărui cadavru tocmai l-a găsit în fag: „era la fel de vechi ca și moartea Ioanei de Arc și a lui Ludovic al XVI-lea”.
  • Louis-Philippe - Regele francezilor din 1830 până în 1848. Bustul său împodobește camera de deliberare a primăriei din Chichilianne. Mai târziu, naratorul pistei bătute îl menționează: „Louis-Philippe ar fi venit în genunchi să ne ceară o favoare, l-am fi trimis la baie”. Împreună cu evocarea unor titluri precum „procuror regal” și a palatului Tuileries, aceste detalii sunt singurele aluzii la situația politică a Franței în momentul în care Giono situează acțiunea romanului.
  • Ludovic al XVI-lea - Vezi „Ioana de Arc”.
  • Mandrin - celebru brigand . Rupt în viață la Valence în 1755. Inspirat de celebrul „Mandrin Lament”, cântat în special de Yves Montand. Sazerat are documentație iconografică asupra sa.
  • Nerval (Gérard de) - scriitor francez, autor al cărții Sylvie, souvenirs du Valois (1854). Naratorul 1 îl vede pe tânărul V., descendent al lui MV, citind-o pe Sylvie .
  • Prim (Mareșal) - politician și soldat spaniol, tendință liberală (1814-1870). Cunoscut în sat de Veillées des chaumières adus de ambulant.
  • Trézel - general francez. Langlois a slujit sub comanda sa în Algeria.
  • Verne (Jules) - scriitor francez, autor în special al lui Michel Strogoff . Impresionat de vioiciunea fantastică a lui Urbain Timothée, naratorul îl descrie întotdeauna „pregătit pentru un nou început à la Jules Verne”.
  • Zulus - Oamenii din Africa de Sud. Zulusii sunt menționați de Langlois, care nu poate explica motivele ucigașului necunoscut: „Dacă am fi printre Zulus, aș spune că a fost să-i mâncăm”.
Teme
  • Arborele - Ca în toată opera lui Giono, arborele ocupă un loc proeminent în tema Un rege fără divertisment .

Fagul din gater, în special, joacă rolul unui personaj real. Prezentat din prima pagină a romanului ca un copac de o frumusețe inegalabilă, este personificat și asimilat unei ființe conștiente și supranaturale, un adevărat zeu: „este Apollo-citharède al fagilor” ... „El există fără îndoială că se cunoaște pe sine și că se judecă pe sine ”. Această asimilare continuă atunci când naratorul o descrie în 1844, an în care este deosebit de frumos: arborele are „o mie de brațe împletite cu șerpi verzi”, „o sută de mii de mâini de frunze de aur”, „a dansat pe măsură ce oamenii știu cum a dansa. fiinte supranaturale ". În acel an, era locuit de o viață exuberantă: păsări de tot felul, fluturi și insecte, dansează în ramurile sale și în jurul său o sarabandă nebună. Sursa secretă a acestei vieți este, desigur, cadavrele pe care MV le-a depus în golul unei ramuri enorme (gol care evocă un cuib) și care ajung să putrezească acolo în liniște, hrănind păsările și insectele. Alianța vieții și a morții, sursă a frumuseții, este astfel revelată de acest copac excepțional.

Personificarea nu este rezervată fagului. Se extinde, în aceeași pagină, spre pădurile care, „așezate pe treptele munților, au ajuns să-l privească în tăcere”. Dar, mai presus de toate, în pagina magnifică în care Giono descrie pădurea în toamnă, începutul acestui sezon este descris ca o sărbătoare extraordinară pe care arborii și-o oferă, îmbrăcând podoabe luxuriante, care sunt uniforme, costume de curteni, bogate bisericești. îmbrăcăminte; în afară de imaginea unei ceremonii religioase care în cele din urmă câștigă, sângeroasă ceremonie de o frumusețe tulburătoare, propunând o adevărată inițiere cu valoare religioasă: „astfel sunt subiectele meditației propuse de frescele mănăstirii munților”. Găsim aici, pe un ton care este, fără îndoială, mai puțin liniștitor, viziunea panteistă exprimată, înainte de 1940, în romanele și eseurile lui Giono.

  • Frumusețe - vezi „Divertisment”.
  • Ceremonia și ritualul - motivele recurente, ceremoniile și ritualurile care le însoțesc sunt o cale de acces majoră la semnificația romanului.

Niciun om nu poate face fără ceremonii. Vechii povestitori mărturisesc acest lucru: „nouă înșine ne plac foarte mult ceremoniile. Și avem o întreagă ceremonie pe care nu ar trebui să ne îndrăznim să o ignorăm sau să o neglijăm cu ocazia când viața noastră o cere.” Și înțeleg foarte bine că „pentru aceste lucrări misterioase care se fac în regiunile care se învecinează cu tristețea și moartea” este necesară „o ceremonie și mai solicitantă” decât cea cerută de un botez sau de o căsătorie. Langlois organizează vânătoarea de lup ca o ceremonie magnifică, conform unui ceremonial foarte precis reglementat. Același gust al ceremoniei se regăsește în M me Tim, organizând sărbători de experți. Ca atare, ceremonia înfrumusețează și înnobilează viața de zi cu zi.

Într-un mod mai profund, mai misterios și mai deranjant, ceremonia și ritualul joacă un rol esențial în inițierea (vezi acest articol) a lui Langlois de către MV Crimele succesive comise de MV pot fi înțelese ca repetarea unui ritual. Dacă MV își ascunde victimele în fag, este probabil mai bine să le ascundem, dar este, fără îndoială, mai presus de toate să îndeplinim și să reînnoim un ritual de ofrandă zeului copac. Putem vedea, de asemenea, prefigurarea ostensiunii, o formă rotundă care conține o victimă.

  • Cruzime - Adânc înglobat în natură și în natura umană. O citim în peisajul crestelor din Ferrand: „Orizonturi complet închise cu pietre ascuțite, ace Lus, canini, molari, incisivi, dinți de câini, lei, tigri și pești carnivori”. Îl găsim în spectacolul pădurii din toamnă: „În fiecare seară, de acum înainte, zidurile cerului sunt pictate cu aceste tencuieli care facilitează acceptarea cruzimii și eliberează preoții de orice remușcare”, în timp ce „aliniază” procesiunea de arțari sângeroși ca măcelarii ”. Este întruchipat în figura lupului care, la fel ca pentru mâncare, ucide pentru plăcerea de a ucide și de a vedea curgerea sângelui. Este, fără îndoială, în mod conștient, că MV imită comportamentul lupului în felul său de a-și ataca și de a-și lua victimele, trecând granița care de obicei separă omul civilizat de fiara sălbatică, dar afirmă și revendică prezența fiarei în om aparent civilizat: homo homini lupus ar spune Plautus. Cruditate față de care bărbații obișnuiți se răsfățează cu o încântare mai mult sau mai puțin conștientă, individual, cum ar fi Anselmie care îi decapită gâsca, sau într-o haită, în episodul vânătorii de lupi, dar și în urmărirea (pur și simplu sugerată) a domniței asediate care a devenit văduva lui MV (dar și a lui Frédéric în căutarea lui MV), victimă nevinovată a crimelor soțului ei.
  • Divertisment - Înscris în titlu și în ultima propoziție a romanului, cuvântul „divertisment” se referă la o temă majoră a romanului.

După cum știm, propoziția pe care se termină romanul și începutul căreia a furnizat titlul este împrumutată de Giono de la Pascal's Pensées  : „(&) un rege fără distracție este un om plin de mizeri”. (fragmentul 142 al ediției Brunschvicg). În Pensées , cuvântul „divertisment” trebuie luat în sensul său etimologic: „a distra” (în sensul verbului latin divertere ) înseamnă „a te îndepărta de”, „a distrage atenția de la”. Răul de la care distracția ne distrage și ne distrage atenția este plictiseala. Pascal scrie: "Nimic nu este atât de insuportabil pentru om decât să se afle în odihnă completă, fără pasiuni, fără afaceri, fără distracție, fără aplicare. El își simte apoi neantul, abandonul, insuficiența, dependența, neputința, goliciunea. Imediat va ieși din adâncul sufletului său plictiseală, întuneric, tristețe, tristețe, ciudă, disperare ". (Ediția Brunschvicg, fragmentul 131). Plictiseala ne lasă singuri în fața mizeriei existenței noastre pământești. A fugi de plictiseală în divertisment înseamnă a refuza să ne confruntăm cu adevărul stării noastre - conștientizarea este totuși necesară dacă vrem să lucrăm din această viață pentru a obține mântuirea noastră.

La fel ca Pascal, ca și Baudelaire care, în Les Fleurs du Mal , îl descrie pe Ennui ca fiind cel mai mare și tată al tuturor viciilor, Giono consideră plictiseala drept „cel mai mare blestem din Univers” ( Rencontres avec Marguerite Taos și Jean Amrouche , 1953).

Cuvântul „divertisment” apare pentru prima dată în romanul din gura lui Langlois, despre MV Langlois îi sugerează preotului că spectacolul ceremonial al Liturghiei de la miezul nopții i-ar fi oferit lui MV unele distracții (cuvântul este în italice în text) suficient de puternic pentru a-l distrage de la tentația unei alte distracții, cea a crimei, cel puțin pentru acea noapte. Aproape de la început, Langlois a simțit, așadar, natura nevoii care determină necunoscutul să omoare.

Nici o ființă umană nu scapă de nevoia și tentația divertismentului, inclusiv de divertismentul cruzimii, inclusiv de cel al crimei. În timp ce, pentru preot, ucigașul necunoscut poate fi doar un monstru, Langlois, mai perspicace, răspunde: „Poate că nu este un monstru”, ceea ce înseamnă a spune că se poate aplica definiția pe care Saucisse o va propune de la Langlois însuși: „ era un om ca ceilalți! ".

Pentru a menține plictiseala la distanță, toate mijloacele sunt bune, dar există o ierarhie a divertismentului.

Sarcinile zilnice, punctate de revenirea anotimpurilor, oferă sătenilor un divertisment în general suficient: „și noi avem destul de multe de făcut”, spun vechii povestitori; Acest lucru le-a adus sarcasmul lui Saucisse, care le-a reproșat că nu au realizat nimic: „Voi alții, ați adus fânul, dar acum sunt cartofii”. MV le va oferi la fel un divertisment cu un gust mult mai amar și sălbatic: cel al terorii, „o teroare a turmei de oi”. Langlois însuși, atâta timp cât rămâne absorbit în urmărirea lui MV, cu greu are timp să se plictisească. Abia după moartea lui MV și odată eliberat de obligațiile serviciului, amenințarea plictiselii devine urgentă pentru el.

La un nivel superior este distracția petrecerii. Aproape toate personajele din roman (cu excepția „brodătorului” și poate Delphine - pe scurt, soțiile) savurează, la un moment dat sau altul, farmecele delicioase ale festivalului. Momentul festivalului, cu atât mai intens trăit, deoarece este scurt, ceremonialul care îl însoțește întotdeauna, care rupe griul monoton al defilării zilelor. Aproape toate scenele puternice și decisive ale romanului sunt scene festive: masă la miezul nopții, urmărirea MV de Frederic al II-lea, vânătoare de lupi (ne amintim că pentru Pascal, vânătoarea este cel mai mare divertisment pentru adulți), petrecere la Saint-Baudille . Seara la restaurantul din Grenoble poate fi considerată și ca o petrecere oferită de Langlois à Saucisse.

O alegere de divertisment este oferită de spectacol și de plăcerea frumuseții. În primul rând frumusețea naturii, a cărei splendoare este oferită tuturor. Fagul de la fierăstrău (MV nu poate rezista tentației de a veni să-l contemple în gloria sa de vară), începutul toamnei în pădure (o adevărată ceremonie festivă a cărei organizator este însăși Natura), stânca fundului Chalamontului , spectacolul „lumii vaste” care se desfășoară pentru MV și pentru Frederic al II-lea al vârfului Archat, scăpăturile delicioase pe care le descoperi de pe terasele Saint-Baudille, sunt distracții puternice pentru sufletul uman, mereu îndrăgostit cu frumusețe. Frumusețea, de asemenea, a creațiilor umane: frumusețea bolții („nu vom inventa niciodată nimic mai strălucitor decât bolta”); frumusețea acestui ceas antic care încântă sufletul lui Frederic al II-lea; frumusețea hainelor festive în episodul atât de teatral și atât de muzical al vânătorii de lupi ...

Poate fi surprinzător faptul că, printre diversele forme de divertisment, cel al iubirii nu joacă aproape nici un rol. Desigur, există prietenia amoroasă a lui Saucisse pentru Langlois. Dar pentru aceasta, nu mai mult decât aparent decât pentru MV, experiența de dragoste nu se consideră un divertisment demn: poate pentru că rutina maritală, cu un „brodător”, ucide divertismentul: de aici eșecul patent al experienței „Delphine” și totuși nu este o brodatoare departe de ea.

Ultima formă de divertisment - cea mai ciudată, cea mai puternică și cea mai periculoasă -, această stare singulară de „distragere a atenției”, sub forma fascinației hipnotice, care captează unele personaje. Bergues, braconierul, pare să se fi abandonat în timp ce îl urmărea pe ucigașul necunoscut: "... a început să spună lucruri ciudate; și, de exemplu, că" sângele de pe zăpadă, foarte curat, roșu și alb, a fost foarte frumos "". Iar Naratorul a comentat: „Mă gândesc la Perceval hipnotizat, adormit”. Această „adormire” ca sub hipnoză se regăsește de mai multe ori în roman: este cea a lupului care contemplă pe zăpadă sângele câinelui („pare la fel de somnoros ca noi”, comentează naratorul); cel al lui Langlois care se pierde în contemplarea portretului lui MV, apoi ieșind din scaunul său „ochii umflați ai cuiva care tocmai s-a trezit”; și, desigur, cel al aceluiași Langlois din scena de la Anselmie: "El era încă în același loc. Plantat. Se uita la sângele gâștei de la picioarele lui". Trebuie, de asemenea, să comparăm aceste scene cu cea în care MV rămâne sub fag, fără să ne îngrijorăm de furtună, într-o stare de fericit abandon, „într-un fel de mulțumire manifestă”. Momente de contemplare intensă, momente de extaz în care privitorul - omul sau lupul - pare să dezvăluie adevărul lumii, al vieții și al propriei sale existențe.

  • Evenimente istorice - Referințele la evenimentele istorice contemporane din acțiune sunt foarte rare. Doar câteva aluzii la episoadele cuceririi Algeriei intervin, o simplă ocazie pentru Saucisse de a afirma hotărârea și curajul lui Langlois în circumstanțe periculoase. Singura aluzie la regimul politic al monarhiei din iulie, sub care se desfășoară cea mai mare parte a acțiunii, este prezența unui bust al lui Louis-Philippe în sala primăriei din Chichilianne, bust desemnat de Langlois lui Frédéric. volume despre disprețul său (pe care Giono îl împărtășește fără îndoială) pentru cei puternici ai zilei. Și mai izbitoare este absența oricărei aluzii la Revoluția din 1848, care a început în februarie, cu puțin înainte de călătoria lui Langlois și Saucisse la Grenoble. În acest oraș, nimănui nu pare să-i pese nici măcar să știe despre agitația pariziană. Istoria rimează mai mult sau mai puțin cu tranzitorii; cu toate acestea, romancierul dorește să evidențieze este permanența și repetarea în timp a experiențelor asupra cărora Istoria nu are niciun control (Vezi: „Permanență”). Același laconism pentru azteci și Cristofor Columb.
  • Limite (între elemente, între regate) - Sunt transgresate constant, șterse, prin jocul de metafore, comparații, personificări, care construiesc poduri, încheie alianțe, pun echivalențe și identități între elemente (pământ, apă, aer, foc) ) și regatele (minerale, vegetale, animale, umane, divine). Prezentarea fagului, de pe prima pagină, inaugurează această circulație necontenită: natura sa este triplă, în același timp vegetală, umană și divină. Acest amestec de regate îl găsim în descrierea munților și a pădurii din toamnă și în multe alte pasaje. Personajul lui MV întruchipează acest vis de a sparge granițele dintre regate: el este omul-lup, omul-animal. Dar este și un zeu: când îl vede sub fag, perfect liniștit în dezlănțuirea furtunii, Frederic al II-lea vede în el un om denaturat  : asta pentru că pare să ignore frica; prin urmare, el este un zeu & Când mai târziu îl urmărește pe versanții Arcului, Frederic al II-lea cunoaște intoxicația de a simți la rândul său vulpe, pasăre, spirit și nu este fără dificultate că se va dezbrăca "de o piele de vulpe care era aproape o piele de lup ". Langlois trăiește aceeași tentație, dar el rezistă. Prin uciderea MV, apoi prin uciderea lupului, apoi prin sinuciderea sa, el reafirmă nevoia de granițe pe care un om nu trebuie să le traverseze, cu durerea de a se pierde. Acest lucru explică alegerea sinuciderii, bariera supremă ridicată împotriva tentației de a deveni la rândul său un lup, dar și un mijloc de reîntregire în cele din urmă a unității pierdute: „capul lui Langlois a luat în cele din urmă dimensiunile universului lupului”. ". Dar această alegere tragică, nu mai mult decât uciderea lui MV, apoi a lupului, nu este o soluție reală; este doar sancțiunea eșecului. Rezolvarea antagonismelor și abolirea granițelor sunt permise omului doar în experiența poetică. Langlois nu este adevăratul erou al romanului: acest erou este prințul metaforei, naratorul, figura ideală a scriitorului.
  • Inițierea - Un rege fără distracție poate fi citit ca povestea uneia - sau mai degrabă a mai multor experiențe de inițiere. Cititorul este invitat să participe la aceste inițieri, prin urmare să se inițieze învățând să vadă și să înțeleagă ceea ce este ascuns sub aparențe sau ceea ce acestea dezvăluie. Prezența, în primele pagini ale romanului, a evocărilor cu o puternică conotație religioasă, îl pregătește pentru aceasta. Astfel, fagul gaterului este asimilat cu insistență unei divinități: evocă mai întâi naratorului figura lui Apollo citharède, apoi este descrisă mai degrabă ca o zeitate a panteonului hindus ( Shiva ). La fel, conotațiile religioase abundă în pagina de pădure la începutul toamnei: suntem invitați să recunoaștem în „frescele mănăstirii montane” adevărurile pe care le proclamă și să medităm la ele.

Trebuie să-l considerăm pe MV ca inițiatorul lui Langlois la adevăruri despre care el nu va deveni pe deplin conștient până la sfârșitul poveștii. În prima parte, activitatea de investigație a poliției în care este angajat Langlois îi permite să traverseze (fără a avea probabil o conștientizare clară) primele etape ale călătoriei sale inițiatice. Meditând la motivele ucigașului necunoscut, el își dă seama mai întâi că „poate nu este un monstru”, adică este un om ca el și în care se poate recunoaște, de la care poate învăța ceva esențial. De asemenea, descoperă motivul care stă la baza necunoscutului - căutarea divertismentului -, un motiv legat de setea de frumusețe, care găsește o relaxare de moment în spectacolul ceremoniei de masă de la miezul nopții. Acest lucru este suficient pentru ca Langlois să-i rezerve lui MV o execuție „sumară”, care poate fi înțeleasă ca un gest de respect: evită astfel consecințele infame și degradante ale arestării, închisorii, procesului, condamnării la moarte. Îi permite, pe scurt, să plece „în stil”, păstrându-și misterul.

Dar în acest moment, Langlois a zgâriat doar suprafața acestui mister și inițierea sa trebuie să continue. Acesta este motivul real pentru întoarcerea sa la munte, pe calea dublă a misterului MT și a naturii. Martorilor acestei întoarceri, li se pare transfigurat. Toți sunt frapați de rezerva sa tăcută, de austeritatea sa monahală: „Era ca acei călugări care sunt obligați să facă un efort să se rupă de unde sunt și să vină unde ești tu”. De atunci, povestea este punctată de etapele inițierii urmărite în mod deliberat de erou. Pentru el, este vorba, într-o căutare „pascaliană”, de a cântări valoarea și puterea formelor de divertisment (vânătoare, petreceri, căsătorie, crimă). Această căutare se desfășoară într-un climat de ceremonial religios (vânătoarea de lupi), de contemplare meditativă și extatică: cu „brodătorul”, se pierde în contemplarea tăcută și prelungită a portretului lui MV, o adevărată „icoană”. Scena este, de asemenea, încărcată de conotații religioase: în această cameră a unei foste mănăstiri, obiecte prețioase care evocă ornamente sacre strălucesc cu o strălucire slabă în întunericul unui sanctuar. Ritualul împărtășaniei, deoarece este pentru Langlois, așa cum le-a spus lui Sausage și M me Tim, să „intre sub piele”: în piele care altfel MV? În orice caz, a fost supărat de această vizită, dovadă fiind îngrijorarea prietenilor săi, care s-au temut atunci să-l „piardă”. Înălțimea extazului contemplativ și ultima etapă de inițiere sunt atinse (ca în Perceval de Chrétien de Troyes) în episodul sângelui gâscei pe zăpadă. Să remarcăm cu această ocazie importanța repetării gesturilor cu valoare rituală: execuția lupului o repetă pe cea a MV, fața în față cu portretul prelungește interviul în casa Chichilianne, contemplarea sângelui de gâscă sacrificată reînnoiește scene similare, ele însele repetate, dar la care Langlois nu a participat. În această scenă importantă, se termină ritualul de inițiere, care a devenit un ritual de posesie.

Funcția de inițiator a lui MV apare și atunci când este urmărit, mai întâi de Bergues, apoi de Frederic al II-lea. Bergues s-a întors cu mâinile goale, dar profund deranjat de frumusețea sângelui de pe zăpadă și, prin urmare, și el a devenit „momentan MV”. Urmărit de Frederic al II-lea, MV nu fuge, el pleacă liniștit, lăsându-l pe urmăritorul său să nu-l piardă niciodată și, probabil, știind foarte bine că este urmărit. Antrenat în această urmărire, Frederic al II-lea obține acces la o experiență a lui și a lumii absolut necunoscute pentru el. Gândindu-se „doar să urmeze urmele” străinului, „devenise vulpea”. "Grăsos pe cât era, devenise tăcut și aerisit, se mișca ca o pasăre sau ca un duh. Trecea din tufă în tufă fără să lase urmă. (Cu simțul său primitiv al lumii, va spune:" Fără atingere pământul. ") Cu totul diferit de Frederic al II-lea al dinastiei de gateri; nu mai este pe un teren unde trebuie să văd lemn pentru a câștiga suficient pentru a-l hrăni pe Frederic al III-lea; și într-o lume nouă; unde trebuia să aveți calități aventurieri. Fericit într-o mod nou extraordinar! ". După ce a pătruns astfel, urmărind MV într-o lume sălbatică din care purtăm în noi amintirea obscurizată și nostalgia, Frédéric, apropiindu-se de Chichilianne, va rămâne „fără suflare, un moment lung pentru a aștepta acordul cu acoperișul și fum”.

  • Lup - Figura centrală a romanului. De la început, naratorul găsește în biblioteca lui Sazerat o iconografie importantă despre vârcolac (om care a devenit sau a redevenit lup). Comportamentul lui MV îl evocă pe cel al unui lup: iarna îl scoate din vizuină; atacă prăzile izolate pe care le duce; pare mișcat de cruzimea „gratuită” și de gustul sângelui. Dispariția lui Bergues declanșează în sat „o teroare a turmei de oi”. După moartea lui MV, Langlois reapare în sat cu titlul de comandant de louveterie. revenirea iernii, deosebit de înghețată, scoate lupii din pădure. Langlois dă jos câteva, dar iată unul, destul de excepțional. Comportamentul său amintește de MV: aceeași abilitate diabolică și chiar „incredibilă încredere în sine”; același exercițiu gratuit de cruzime: „Treisprezece oi au fost dezmembrate, se pare, pentru plăcerea de a enerva dinții din lână”. Încă de la început, bătrânul-narator îl personifică: „era cu siguranță un domn ale cărui pauze în colțul unei păduri trebuiau evitate”. Imaginația lui îl transfigurează într-o ființă mitică, un fel de dragon: "Nu mai putea fi un lup. Știi cum mi-am imaginat-o? Nu are sens. Mi-am imaginat-o ca pe una uriașă. Ureche crudă , unde toată muzica noastră s-a transformat în otravă, iar ea nu a turnat această otravă într-un lup. Ah, dar nu, mi-am imaginat că urechea asta era ca o pâlnie înfiptă în cozile unui pachet de o mie de vipere la fel de mare ca brațul. , și că în aceste vipere veninul a fost umplut ca sângele într-un cârnat ". Bătrânul-narator are, de asemenea, un presupus că lupul, nu mai mult decât MV în fața lui, se gândește să încerce să scape de soarta sa: „Nuarfi domnul , din întâmplare,pur și simplu aștepta moartea pentru el? pe un platou? ". Execuția lui Langlois a lupului este repetarea celei a lui MV: „Deci, toate astea, pentru a ajunge încă o dată la aceste două focuri de armă trase la diavol, după o mică întâlnire tăcută între expeditor și colectorul de moarte subită!”. Dar de data aceasta, așa cum își dă seama Saucisse, Langlois regretă că a trebuit să vină la acest lucru: „Știa bine că nu era o soluție”. A ucide MV, a ucide lupul, este probabil să omoare o parte din el însuși. Rândul său a ajuns într-adevăr să descopere partea de lup pe care o poartă în el. Și din nou Saucisse este cel care își dă seama. În Sfântul Baudille, la petrecerea pe care M me Tim i-a pregătit-o, sperând să-l îmblânzească, Sausage își imaginează gândurile secrete ale prietenului său: „Prin urmare, pentru a înfășura picioarele cu frumoase ondulații de rinichi care se târăsc și săriturile în care lansez eu ca o lungă pasăre cenușie, îți zâmbesc, doamnă Tim, cu un zâmbet în care sunt pictate toate farmecele acestei zile frumoase, de la munții îndepărtați de perle de pe covorul de grâu roz până la acele spații goale de pânză falsă gri am avut inteligența de a șerpi în jurul camerei în care mi-au lăsat bagajul mic de lup ".
  • Permanență - Romanul scoate la lumină trăsături permanente, atât în ​​natură, cât și în treburile umane. În jurul satului, peisajul natural nu s-a schimbat. Toamna își desfășoară astăzi frescele sângeroase așa cum a făcut-o acum un secol. Fagul din gater este încă în picioare, la fel de frumos în 1946 ca în 1843. Venirea iernii șterge întotdeauna contururile peisajului sub zăpadă, reînvie îngrijorări ancestrale („afară, în vremuri care nu sunt moderne, dar veșnice, pândesc veșnic amenințări "), iar cititorii romanului ar face bine să-și amintească că" viața nu lipsește la asasini cu eșarfe, freze hieroglifice de sânge, ierni din 1843 ". Permanență și de partea comunităților umane: satul a rămas practic neschimbat din 1843; la Cercul Muncitorilor , fondat in jurul anului 1845, încă mai funcționează acolo; clădirea hostelului se află încă pe trecător, împodobită cu o reclamă pentru Texaco , singura concesie aparentă modernității. Unul sau altul dintre descendenții sătenilor din 1843 deține o casă, un hambar, moștenit de la strămoșii săi. Permanența boltei, simpla extrapolare arhitecturală a peșterii preistorice: „nu am inventat niciodată nimic, (...) nu vom inventa niciodată ceva mai strălucitor decât bolta”. Permanența omului în om, sporită de locul acordat de Giono dinastiilor satului. Frederic al II-lea supraviețuiește în nepotul său Frederic al IV-lea, actual proprietar al gaterului și care păstrează acasă portretul bunicului său, așa cum Honorius păstrează fotografiile lui Anselmie și Callas Delphin-Jules în casa lor pe care a moștenit-o de soția sa. Soția lui Raoul, descendentă a lui Marie Chazottes, își dă o idee despre aspectul fizic al primei victime a lui MV. Și Ravanel trebuie să fi arătat ca Ravanel care conduce camioanele în 1946. În ceea ce privește povestea tragică a celor doi protagoniști ai romanului, MV și Langlois, evidențiază permanența în om a tentațiilor inevitabile și puternice. Fără îndoială, pentru a nu ceda unuia dintre ei și a satisface altul, Langlois se sinucide.
  • Sânge - motiv recurent asociat cu episoade cheie, sângele atrage și fascinează. Vederea fluxului de sânge constituie, fără îndoială, motivul principal al lui MV. El taie porcul lui Ravanel „peste tot”, „cu mai mult de o sută de tăieturi”, „făcute cu plăcere”. Când Ravanel freacă fiara cu zăpadă pentru a o curăța, „am văzut revărsarea sângelui reapărând și desenând ca litere într-un limbaj barbar, necunoscut”. Dacă MV alege Callas Delphin-Jules, este pentru că „Delphin a fost construit în carne roșie, în carne bună umplută cu sânge”.

Sângele roșu care curge dintr-o rană proaspătă oferă un spectacol de o frumusețe rară. Este cea mai frumoasă dintre toate culorile. În pădure, în toamnă, "vestul, plin de violet, sângerează pe pietre care sunt, fără îndoială, mult mai frumoase sângeroase decât erau de obicei roz satinat sau cel mai frumos azur comun pe care seara le-a pictat. Vară". Dar atunci când vine zăpada, ieșind în evidență împotriva albei sale, într-un aliaj de culori pure, sângele este cel mai frumos. Această asociere în mișcare apare la începutul poveștii când naratorul evocă umbrele ferestrelor: „fluturarea zăpezii care cade o luminează și o face un roz de sânge proaspăt”. Când Ravanel îl rănește pe MV cu un foc, Bergues îl urmărește pe urmele sângelui său pe zăpadă: „Era sânge în picături, foarte proaspăt, pur, pe zăpadă”. Iar Bergues este fascinat de „aceste urme frumoase de sânge proaspăt pe zăpadă virgină”. Fascinat până la punctul de a vorbi din nou despre asta seara, în nedumerirea beției: „sângele, sângele de pe zăpadă, foarte curat, roșu și alb, era foarte frumos”. Același motiv reapare în episodul morții aceluiași Bergues. La locul în care a fost ucis, Langlois găsește „o bucată mare de zăpadă aglomerată cu sânge”. Mai departe, când vânătorii înconjoară lupul, care tocmai a tăiat gâtul câinelui lui Curnier, la poalele stâncii din partea de jos a Chalamontului, "zăpada este plină de sânge". Într-un mod minor și indirect, combinația dintre roșu și alb, dar și cald și rece, reapare despre M me Tim, acea fată era rezidentă a unei mănăstiri situate „lângă un vulcan și un ghețar”. Toate aceste momente ne pregătesc pentru scena care vine la sfârșitul romanului, când Langlois coboară la Anselmie și îi cere să-și sacrifice una dintre gâște pentru el. - A privit-o sângerând în zăpadă. Apoi rămâne nemișcat mult timp, contemplând acest sânge pe zăpadă. Astfel de momente au valoarea inițierii într-un adevăr esențial. De la începutul poveștii, când Bergues „delirul” despre frumusețea sângelui pe zăpadă, naratorul evocă celebra scenă din Povestea Graalului de Chrétien de Troyes, unde Perceval rămâne în extaz în fața spectacolului pe zăpadă de gâște sălbatice din sânge rănite. Amintește de dragostea sa pasivă, castă și contemplativă pentru Blanchefleur. Cu Giono, același extaz se deschide spre alte adevăruri: cel al alianței profunde și sacre a vieții și a morții - o alianță manifestată și prin motivul fagului -, acela și al cruzimii fundamentale și necesare a lumii: învelișurile sângeroase ale frescele „mănăstirii de munte” care sunt pădurile din toamnă „facilitează acceptarea cruzimii și eliberează preoții de orice remușcare”. Apoi se dezvăluie „un alt sistem de referințe”: „(...) cuțitele de obsidiană ale preoților din Quetzacoatl se scufundă logic în inimile alese. Suntem avertizați de frumusețe”. Dar acest contrast roșu-alb se găsește și în Liturghie de către vin și de gazdă ca în sticlele de vin purpuriu de pe albul mesei de banchet din St-Baudille.

Mijloace de implementare artistică
  • Focus - Termenul „focus” se referă la alegerea unui punct de vedere care determină, într-un text narativ, conținutul descrierilor și poveștilor despre locuri, obiecte, evenimente, personaje și ființe vii. Pentru a rămâne la personaje, există de obicei trei tipuri de focalizare:

- focalizare externă  : știm doar despre un personaj ceea ce lasă să vadă despre el, ce spune, ce spun alte personaje despre el. Nu intri niciodată în conștiința personajului. Există romane întregi concepute după principiul focalizării externe ( Of Mice and Men , de John Steinbeck , de exemplu).

În Un rege fără divertisment , focalizarea externă nu ar trebui să existe în principiu, deoarece totul este spus de naratori succesivi, a căror subiectivitate vine să coloreze narațiunea (focalizarea internă). Cu toate acestea, putem vorbi de focalizare externă pentru toate personajele care sunt văzute de alții fără a lua vreodată poziția naratorilor la rândul lor, fără a intra vreodată în conștiința lor. Aceste personaje sunt MV, Langlois, procurorul regal, Brodeuse, M me Tim, Delphine. Cu excepția poate M me Tim, intimitatea lui cu Cârnați mai aproape de noi, personajele - în special primele două - au un mister de mare „coeficient”. Personalitatea lor, povestea lor de viață, ceea ce gândesc, ce simt, ce fac, toate acestea ridică o serie de întrebări fără răspuns clar la poveste. De fapt, este ca și cum romancierul a apelat la sagacitatea cititorului său pentru a încerca să le rezolve din datele interpretative deliberat fragmentare și mai mult de o dată echivoce împrăștiate în relatarea sa. Cititorul este astfel chemat să prelungească opera de reflecție și interpretare în care se angajează naratorii.

- focalizarea internă  : ceea ce este descris și spus este prin conștiința privilegiată a unui narator care vorbește la persoana întâi (singular în general, plural uneori). Există romane întregi concepute după acest principiu ( La Symphonie pastorale de André Gide , de exemplu).

În Un rege fără divertisment , focalizarea internă este utilizată atunci când un narator vorbește (primul narator, Frederic al II-lea, grup de bătrâni - în special naratorul anonim al vânătorii de lupi - Cârnații). Narațiunea este apoi mai mult sau mai puțin puternic colorată de gândurile, impresiile, emoțiile naratorului.

- focus zero  : un narator omniscient, anonim (narator pe care cineva este tentat să-l confunde cu autorul însuși) adoptă succesiv cele două puncte de vedere anterioare. Când consideră potrivit, intră în conștiința unui astfel de personaj, dezvăluindu-ne viața sa interioară. Acest punct de vedere este cel al multor romane grozave precum romanele lui Stendhal sau Flaubert , printre altele.

În Un rege fără divertisment , atâta timp cât se admite că primul narator nu este confundat cu Jean Giono însuși, ci că este un personaj din roman în sine, nu se folosește focalizarea zero. Cu toate acestea, relatările celorlalte personaje (Frederic al II-lea, bătrâni, Cârnați) fiind raportate de Primul Narator, este evident că nu le raportează în forma lor inițială, ci că le transformă și le „rescrie”., conform cerințelor de frumusețe și adevăr; o abordare foarte diferită de ceea ce se numește „focalizare zero”. La sfârșitul romanului, luând din nou cuvântul pentru a relata ultimele ore ale lui Langlois, Primul Narator are grijă să dea un personaj ipotetic poveștii sale, respectând astfel până la final alegerea focalizării externe pentru acest personaj central: " Ei bine, asta a trebuit să facă. "

Problema alegerii unui tip de focalizare este complicată de faptul că avem de-a face cu o succesiune de povești cuibărite: Primul Narator spune (prin refacerea ei) povestea bătrânilor care spun ei înșiși poveștile lui Saucisse, despre Frederic al II-lea, despre Anselmie. Prin urmare, am putea considera că romanul este în întregime concentrat intern, redus la un singur punct de vedere, cel al Primului Narator, care colorează toate celelalte puncte de vedere.

  • Lacune - Un rege fără divertisment este un roman construit pe o structură eliptică și lacunară deliberată. Pentru a înțelege acest lucru, trebuie amintit mai întâi că povestea lui MV și a lui Langlois ne este spusă de mai mulți naratori, transmitând o tradiție în întregime orală și vorbind mai ales mulți ani după evenimente. De exemplu, povestea lui Saucisse are loc „cel puțin douăzeci de ani” după moartea lui Langlois, când avea aproape optzeci de ani. Aproximativ cincizeci de ani separă povestea sa de cea a bătrânilor care, pe lângă propria poveste, îi transmit pe cei ai lui Saucisse, Frederic al II-lea și Anselmie. În cele din urmă, Primul Narator (care este cronologic ultimul) vorbește la aproximativ treizeci de ani după bătrâni. Prin urmare, totul contribuie la conferirea întregului caracter lacunar: distanța în timp, diversitatea punctelor de vedere.

Neajunsurile narațiunilor pot avea trei origini:

  • utilizarea elipsei , un procedeu care constă în excluderea din elementele narative care ar putea fi incluse în ea , dar că una alege să excludă din diverse motive;
  • nespusul , rezultatul reticenței vorbitorilor sau a motivelor ulterioare, sau pur și simplu a înclinației lor către laconism;
  • lipsa informațiilor necesare pentru a înțelege povestea și personajele.

Elipsa este folosită pe larg în acest roman. Se referă în special la utilizarea timpului. Perioadele, uneori de câteva luni, sunt trecute în tăcere sau puternic condensate, fie pentru că nu se întâmplă nimic cu adevărat interesant acolo, fie pentru că unui astfel de narator îi lipsesc informații despre această perioadă. De exemplu, sărim direct de la17 decembrie 1843la o zi (nespecificată) în primăvara anului 1844, apoi din acea zi la o altă zi (nespecificată) în vara aceluiași an. Elipsa, de asemenea, a perioadei care începe din ziuaFebruarie 1846unde Langlois îl ucide pe MV și demisionează în ziua de primăvară când se întoarce în sat. Această perioadă este totuși importantă pentru înțelegerea personajului, deoarece în acest moment el decide să se întoarcă în sat. Elipsa poate fi justificată aici prin faptul că vechii naratori, care au rămas în sat, nu au auzit de el. Nimic nici în perioada care separă ziua vânătorii de lupi (la începutul iernii 1846), din primăvara anului următor. Perioada de aproximativ șase luni în care Langlois și Delphine locuiesc împreună la bongalove se rezumă în mai puțin de trei pagini (ceea ce sugerează că, pentru Langlois, nu se întâmplă prea multe acolo!).

Efectul principal al acestor elipse temporale este acela de a concentra interesul asupra unui număr mic de episoade semnificative care, apropiate, se luminează reciproc într-o lumină mai strălucitoare. Dar, de asemenea, ne ajută să ne fure informații care ar fi putut să ne lumineze motivațiile și evoluția unui anumit personaj (în special Langlois).

Nespusul este mai dificil de identificat. Avem un prim exemplu în reticența lui Sazerat de a evoca povestea lui MV Este adevărat că naratorul îl împinge cu greu să vorbească. Conversațiile dintre Saucisse și Langlois despre „marșul lumii”, în cele din urmă nu vom ști prea multe. Majoritatea dialogurilor au, de altfel, un caracter laconic. Saucisse, M me Tim, procurorul regal se înțelege adesea cu un indiciu cu Langlois căruia, la rândul său, îi place cu greu să se extindă în explicații lungi, atunci când este de acord să le dea. Iată ce i-a frapat pe bătrâni la întoarcere: „Acum abia a vorbit”. Procurorul regal vorbește și mai puțin. Nici el , nici M - mi Tim Langlois cel mai bun prieten dupa mezeluri, nu face parte din naratori, nici Delphine. Atâtea informații utile care ne sunt refuzate.

Lipsa informațiilor lasă multe întrebări fără răspuns. MV rămâne un personaj deosebit de misterios. Faptul că este ucigașul lui Marie Chazottes, Bergues, Callas Delphin-Jules și Dorothée nu pare să fie pus la îndoială. Cu toate acestea, nu vom ști niciodată cum ucide sau de ce. La urma urmei, suntem siguri că el este criminalul? Poate că este doar un complice ... Cine este el? Care este statutul său social? Cine locuiește cu el în casa Chichiliannei? De ce acceptă executarea sumară pe care i-a provocat-o Langlois? Niciuna dintre aceste întrebări nu găsește un răspuns explicit în roman. Nici o mărturisire, nici o interogare a rudelor sale, nici un proces nu va clarifica responsabilitățile și motivele personajului. „Brodătorul” care s-a refugiat într-un sat din Diois este probabil soția sa, dar nu ne este dată nici o confirmare a acestei ipoteze foarte plauzibile.

Langlois nu este înconjurat de un voal mai subțire de mister: ce s-a întâmplat exact între el și MV în casa celui din urmă? De ce își asumă riscul de a executa sumar MV? Care au fost consecințele pentru el a ceea ce este, la urma urmei, un asasinat? A fost protejat? Dacă da, de cine și de ce? De ce alege să se întoarcă câteva luni mai târziu în acest sat de munte? De ce să transformi o vânătoare de lupi (un lup deosebit de periculos) într-o ceremonie festivă, cu participarea doamnelor? Ce anume caută în „broder”? Se căsătorește cu Delphine, așa cum plănuise? Ce fel de viață duce el cu ea, înainte de această vizită la Anselmie, o vizită foarte ciudată? În ceea ce privește sinuciderea sa, aceasta poate da naștere la diverse explicații, pentru totdeauna neverificabile.

Ce anume putem ști despre un bărbat? În încercarea de a răspunde la această întrebare, Sartre , în L'Idiot de la famille , a mobilizat toate resursele științelor umane în legătură cu Flaubert. La aceeași întrebare, romanul lui Giono răspunde: nu prea mult. Oricum, nu prea sigur. Dar această demonstrație sceptică, departe de a fi un inconvenient pentru amatorul de romane, face pentru el munca mult mai fascinantă decât dacă ne-ar oferi toate intrările și ieșirile. Giono se bazează în mod clar pe participarea activă a cititorului său, pe reflecția sa, pe experiența sa de viață, pe imaginația sa. Spre deosebire de acele romane polițiste clasice în care sagacitatea detectivului isteț risipește în cele din urmă toate misterele, Un rege fără distracție rămâne dimpotrivă un roman deschis asupra misterului insondabil al sufletului uman.

  • Metafore, comparații, personificări - Aplicate peisajelor și personajelor, aceste figuri de vorbire își propun să ne ofere acces la o experiență poetică a lumii care ne dezvăluie unitatea mascată de distincțiile tencuite artificial de ea prin inteligența rațională. Nostalgia unității pierdute se află la originea soartei tragice a lui Langlois. Vezi în „Index comentat / 3” articolul „Frontiere (între elemente, domnește)”. Copacii și animalele devin oameni, oamenii sunt adesea comparați cu animalele (lup, oaie, vulpe, gâscă sau potârnică).

Adaptare

- În 1963 , Giono a produs un film bazat pe romanul său, a cărui adaptare a fost semnată de el însuși. Un rege fără divertisment , care folosește același titlu, este regizat de François Leterrier și este interpretat în special de Claude Giraud , Colette Renard și Charles Vanel . Muzica este semnată de Maurice Jarre și Jacques Brel .

- Între 24 februarie si 6 martie 2020, France Culture difuzează 10 podcast-uri radio în secțiunea „ficțiuni / telenovela”, „Un rege fără divertisment”.

Note și referințe

  1. Michel Louis, Bestia lui Gévaudan , chez Perrin, 2003

Anexe

Bibliografie

  • Philippe Arnaud, Anatomia unei capodopere: eseu despre „Un rege fără distracție” , L'Harmattan, col. „Critici literari”, 2001 - ( ISBN  2-747-51326-2 )

linkuri externe