În tulburările din Tibet din 1987 până în 1993 sunt o serie de demonstrații , revolte și violență care au avut loc în Tibet 1987-1993, în principal , în Lhasa .
Demonstrațiile încep 27 septembrie. Ele sunt continuarea 1 st și6 octombrie 1987 apoi reluați în martie și Decembrie 1988, transformându-se în revoltă. Violența duce la decese în rândul manifestanților și al poliției. De la 5 la7 martie 1989o nouă serie de demonstrații a escaladat, în timpul căreia forțele de securitate au tras asupra manifestanților. Guvernul Regiunii Autonome Tibet a decretat legea marțială în Lhasa pe7 martie 1989. Aceasta rămâne în vigoare până laMai 1990.
Cauzele, cursul și rezultatele acestor tulburări diferă semnificativ în funcție de faptul dacă se bazează pe sursele guvernului chinez, pe cele ale guvernului tibetan în exil , pe cele ale observatorilor sau pe cele ale organizațiilor umanitare.
Guvernul chinez și guvernul regional tibetan spun că revoltele de la Lhasa au fost pregătite de organizațiile tibetane în exil, care au trimis oameni să stârnească neliniște în Tibet. Potrivit fratelui celui de-al 14- lea Dalai Lama, Gyalo Thondup , tulburările din 1987-1989 au fost inventate de guvernele străine, susțin că istoricul tibetan Tsering Shakya găsește dovezi fascinante, dar lipsite de dovezi care să o coroboreze.
La mijlocul anilor '80, Tibetul se deschide turismului, călătorii pot intra în China trecând granița cu Nepalul în multe puncte, nu mai există niciun control al guvernului central sau obligația de a trece prin Beijing. Această deschidere nu are echivalent în nici o regiune din Himalaya sau aproape. Secretarul general al Partidului Comunist Chinez, Hu Yaobang , s-a angajat într-o „autocritică a politicii chineze în Tibet ”, „cerând o mai mare autonomie și proclamând respectul pentru libertatea de credință”, politică aplicată de Wu Jinghua , nou prim secretar de partid în Tibet. De atunci, tibetanii au început să afișeze public fotografii cu Dalai Lama. Nu mai trebuie să implore străinii pentru fotografia ei: după ce a fost interzisă, acum este vândută deschis pe tarabele amenajate în fața Templului Jokhang din Lhasa. În 1986, Lhasa a cunoscut un eveniment religios major: restabilirea sărbătorii Marii Rugăciuni sau Monlam Chenmo, interzisă din 1966 și, în mod tradițional, cea mai mare adunare de pelerini tibetani din tot anul. Evacuarea politică din 1987, apoi moartea lui Hu Yaobang în 1989, a „spulberat acest timid impuls reformist”.
Pentru Baogang He și Barry Sautman , protestele din Lhasa au venit după ce Republica Populară Chineză a susținut, la sfârșitul anului 1986 , principalele plângeri ale tibetanilor privind frânele practicii religioase, migrația Han și alte subiecte. Mulți tibetani au ajuns să accepte locul Tibetului în China și a apărut un consens între Beijing și elitele tibetane. Ca răspuns, emigranții și susținătorii lor au lansat o campanie de internaționalizare care a implicat organizarea de proteste în Lhasa.
Călugării și călugărițele budiste au jucat un rol principal în protestele independentiste ( Barry Sautman și Shiu-hing Lo , 1995), atrăgând un număr mare de protestatari în urma lor.
Potrivit lui Robert Barnett , în 1987 , după ce al 14- lea Dalai Lama ceruse sprijinul politic al Occidentului, propaganda chineză a condamnat în termeni care amintesc de la începutul anilor 1980, ceea ce a dus la demonstrații și a marcat sfârșitul unei perioade de concesii. Robert Barnett dă trei incidente sau factori decisivi care au declanșat protestele călugărilor în 1987:
Demonstrațiile încep 27 septembrie 1987, la șase zile după un discurs al Dalai Lama în Congresul SUA în care propune să facă Tibet, readus la granițele sale istorice, o „zonă de pace demilitarizată” și la trei zile după executarea a doi tibetani în fața a 14.000 de oameni din un stadion din Lhasa. Acestea continuă în timpul demonstrațiilor de călugări și civili tibetani reprimați de poliție înMartie 1988, apoi în Decembrie 1988. De la 5 la7 martie 1989Are loc o nouă serie de demonstrații, în timpul cărora forțele de securitate trag asupra mulțimii. Această violență, „cea mai sângeroasă de la sfârșitul Revoluției Culturale”, este însoțită de stabilirea legii marțiale pe7 martie 1989. Aceasta rămâne în vigoare până laMai 1990.
Sfârșitul lunii septembrie : Afișurile sunt așezate pe pereții clădirilor și caselor oficiale din Lhasa, de către străini, conform unor mărturii credibile.
27 septembrie : Dimineața de 27 septembrie 1987, un grup de 20 până la 30 de călugări naționaliști de la mănăstirea Drepung au făcut în mod repetat turul Jokhang, afișând steaguri tibetane de casă (a căror posesie este interzisă) și strigând lozinci de independență, fără ca poliția să intervină. Li se alătură alte 150 - 200 de persoane și, după ce au fost arenga în fața templului, toți merg pe scaunul de guvernare al regiunii autonome. Puțin înainte de a ajunge la acesta, sunt opriți de poliție. Potrivit martorilor, arestările sunt însoțite de bătăi. Potrivit Human Rights Watch , comportamentul protestatarilor este complet non-violent. China New Agency , la rândul său, acuză protestatarii că au bătut și rănit mai mulți ofițeri de poliție care încercau să mențină ordinea. Douăzeci și patru de polițiști au fost răniți și două vehicule distruse. Conform Congresului Tineretului Tibetan , de la această demonstrație, tibetanii în exil comemorează27 septembrie ca „zi neagră”.
1 st octombrie : Aproximativ 300persoane, condus de 20călugărila mănăstirea Sera, intorcandtrei orijurul Jokhang, strigând sloganuri independență și cerând eliberarea protestatarilor27 septembrie. 50 - 60 de manifestanți sunt bătuți, arestați și duși la sediul poliției tibetane. Potrivit lui Robert Barnett , mai multe religioase sunt acoperite de sânge. Un turist american reținut pentru fotografierea bătăilor susține că a văzut un polițist lovind capetele călugărilor cu o lopată în secția de poliție. O mulțime de 2.000 până la 3.000 de oameni s-a adunat în fața clădirii poliției cu fața către Jokhang, cerând eliberarea manifestanților arestați. Când polițiștii de pe acoperișul lui Jokhang au început să fotografieze manifestanții, au fost bătuți de tibetani. O ploaie de pietre a căzut pe secția de poliție, apoi mulțimea a incendiat vehiculele poliției și ușa de intrare a secției de poliție pentru a putea intra. Când sosesc întăriri cu pompierii, acestea sunt împinse înapoi prin aruncarea pietrelor. Tinerii călugări din Sera pătrund în clădire și, în confuzie, majoritatea protestatarilor arestați fug. După ce au luat poziții pe acoperișuri, membrii poliției (dintre care unii sunt etnici tibetani) încep să tragă asupra mulțimii. Armăturile poliției încearcă să curățe zona din jurul clădirii în flăcări cu focuri de armă, ucigând un protestatar. Până a doua zi dimineață, secția de poliție arsă a fost lăsată să-și jefuiască arhivele. Observatorii estimează că 13 tibetani au fost uciși și alți 13 răniți grav. Niciunul nu era înarmat. Mai târziu, un purtător de cuvânt chinez a pretins că tibetanii au confiscat arme de foc aparținând poliției. Robert Barnett indică faptul că această „afirmație a fost respinsă de rapoarte independente”. Aceste rapoarte au fost prezentate Organizației Națiunilor Unite, ilustrate de fotografii ale ofițerilor de poliție care trag asupra mulțimii.
Potrivit CEDO , reprezentanții guvernului regional vin să aranjeze persoanele reținute în curtea secției de poliție pentru a-i convinge să renunțe la manifestare, fără rezultat. Au fost trase focuri de armă, un călugăr tibetan din Sera , Lobsang Deleg, în vârstă de 25 de ani, este ucis, doi civili tibetani sunt răniți. Ofițerii de poliție tibetani se numără printre cei arestați pentru a preveni alte împușcături. Cu toate acestea, la auzul împușcăturilor, manifestanții au devenit violenți. Femeile și copiii aruncă cu pietre asupra poliției, în timp ce alții dau foc vehiculelor poliției. Protestatarii au incendiat mesele de lemn din afara secției de poliție, care au luat foc. Îngrijorat de deținuți, Champa Tenzin și Buchung încearcă să-i salveze. Buchung este împușcat și moare, Champa este ars în braț. Ofițerii de poliție de pe acoperișul secției de poliție trag. Doisprezece oameni sunt uciși și încă mulți răniți.
Un număr de turiști străini au asistat la violență. Leo Schadeberg, un fotograf independent din Londra, relatează că poliția a început să tragă cu pistoalele după ce protestatarii au ocupat o clădire pe strada care ducea la secția de poliție. A văzut un tibetan lovit în picior și mai târziu pete de sânge acolo și în altă parte în piață. Ulterior a aflat că un adolescent fusese împușcat în cap. El indică, de asemenea, că a văzut călugări lapidând, din vârful Jokhang, chinezi care veneau să fotografieze manifestanții, precum și femei care aduceau coșuri pline cu pietre manifestanților.
Agenția guvernamentală New China raportează 6 persoane ucise, probabil în rândul poliției, și 19 răniți grav în rândurile lor. Revoltatorii ar fi luat armele de la ofițeri de poliție și i-au împușcat pe polițiști, care urmaseră ordinele de sus de a nu deschide focul. Conform cărții Authenticating Tibet (2008), 43 de vehicule au fost distruse sau arse, iar secția de poliție Barkor a fost arsă la pământ.
3 octombrie : Accesul la mănăstiri este interzis, iar starea de acoperire este în loc. Bătăliile corp la corp au loc între călugări și forțele de poliție pe acoperișul Jokhang.
6 octombrie : Un grup de aproximativ 100 de tibetani s-au adunat la Mănăstirea Drepung - despre care se crede că sunt călugări budiști îmbrăcați în haine civile pentru a învinge vigilența poliției - au mărșăluit în incinta guvernului regiunii autonome din Lhasa, cu pumnul ridicat și cântând numele Dalai Lama. La sosirea lor, în jur de șaizeci au fost arestați fără a opune rezistență, cercetați și luați cu camionul de către elemente ale forțelor de securitate. Granița nepaleză este închisă pentru a împiedica tibetanii să ajungă din Lhasa din Nepal și să se angajeze în demonstrații de independență acolo.
7 octombrie : Dalai Lama solicită manifestări continue și neascultare civilă în Tibet, cu condiția ca acestea să fie pașnice.
8 octombrie : Jurnaliștilor occidentali li se ordonă să părăsească Tibetul în 48 de ore. Poliția le oferă tibetanilor care au participat la proteste până la15 octombriea se răsfăța. India îi cere oficial Dalai Lama să se abțină de la orice activitate politică pe pământul indian.
16 octombrie : Deng Xiaoping face o declarație publică cu privire la evenimente: „Dalai Lama și unii membri ai Congresului SUA ne-au creat niște mici probleme; dar nu va afecta situația noastră generală, ceea ce este bun. "
29 noiembrie : Eliberarea a 80 de călugări arestați săptămâna precedentă pentru cererea forțelor de securitate să părăsească mănăstirea Ganden. Echipe armate continuă să ocupe mănăstirile serurilor și Drepung, închise după tulburările din 1 st octombrie. China spune că aproximativ 50 de străini au fost implicați în incidentele din octombrie.
15 decembrie : aproximativ cincisprezece călugărițe de la mănăstirea Garu mărșăluiesc pașnic prin Lhassa.
21 ianuarie : Autoritățile tibetane, nerăbdătoare să obțină cooperarea călugărilor pentru organizarea festivalului Monlam în martie, eliberează 59 din cele 80 de persoane care au fost arestate pentru participarea la demonstrații anti-chineze și de independență în toamna anului 1987. Aceste eliberări au fost recomandat de Panchen Lama. Doar jumătate dintre călugări sunt de acord să participe la ceremoniile viitoare.
5 martie : Pe esplanada Jokhang, unde urmează să aibă loc ceremonia religioasă care marchează sfârșitul lui Monlam Chenmo, arestarea unui călugăr care strigă lozinci de independență declanșează o demonstrație a credincioșilor care au aruncat în curând o ploaie de pietre asupra liderilor prezenți, care se refugiază în interiorul Jokang, în camerele rezervate executivilor responsabili cu monitorizarea Templului, unde se găsesc prizonieri după ce călugării au închis ușile. Pentru a elibera liderii, forța de poliție trebuie să intre în incinta echipei de lucru prin intermediul unor scări de foc. Protestatarii au aruncat plăci mari de piatră de pe acoperișul Jokhang asupra vehiculelor armate ale poliției și către o stație mobilă a televiziunii Lhasa, care transmitea Monlam Chenmo în direct. Mii de manifestanți umblă pe străzile din Lhasa, aprinzând focuri, atacând poliția cu pietre și pumni și dând foc vehiculelor lor. Ofițerul yuan Shisheng moare după ce a fost înjunghiat și împins în vid dintr - o fereastră 2 e etaj de tibetan; sunt 328 de polițiști răniți. Pe lângă secția de poliție, manifestanții au atacat biroul filialei tibetane a Asociației Budiste din rue du Barkhor. Multe magazine și restaurante conduse de chinezi sunt jefuite și incendiate.
Robert Barnett spune că un film video arată polițiștii paramilitari bătându-i pe tibetani înainte de a-i urca într-un camion și de a-i duce la închisoare. Filmările arată un polițist care folosește „un băț cu un cui lung care iese din capăt”. Robert Barnett consideră că „s-a folosit o forță excesivă”. Un străin prezent în Tibet la începutul lunii martie și care a rămas anonim susține că cel puțin 18 călugări, inclusiv un copil de 12 ani, au fost uciși în timpul protestelor naționaliste din această perioadă.
4 aprilie : Panchen Lama declară că Dalai Lama se poate întoarce să locuiască în Tibet dacă renunță la independență (până atunci China a cerut să locuiască la Beijing). El declară, de asemenea, că revoltătorii care cer independență trebuie pedepsiți, dar și că trebuie pusă în aplicare o politică mai liberală în materie de religie și cultură.
Mai : China New Agency raportează că forțele de securitate tibetane au arestat 16 călugări acuzați de planificarea sau efectuarea atacurilor cu bombă.
Iunie : În discursul său la Parlamentul European de la Strasbourg la15 iunie, Dalai Lama se declară gata să renunțe la cererea sa de independență și să cedeze Chinei apărarea și politica externă a Tibetului (grupul format din regiunea autonomă Tibet și zonele vorbitoare de tibet din afara acelei - aici), în schimbul care Tibet ar păstra controlul asupra afacerilor sale interne. 22 iunie, autoritățile chineze reacționează declarând că nu vor permite nicio independență a Tibetului. Pentru ei, Dalai Lama nu a renunțat la opoziția sa față de suveranitatea chineză sau la încercările sale de a internaționaliza problema. Tibetanii în exil, la rândul lor, sunt foarte nemulțumiți de această abandonare a ceea ce ei numesc independența istorică a Tibetului. Tot în iunie, vizită la Lhasa a Qiao Shi , membru al Comitetului permanent al Biroului politic , considerat șeful securității chineze, el este cel care cere autorităților tibetane să „suprime orice disidență”.
Septembrie-octombrie : pe măsură ce se apropie aniversarea protestelor din 1988, un jurnalist francez, Patrick Lescot, raportează că a văzut soldați patrulând pe străzile din Lhasa pe jos și în camioane.
Decembrie : The9 decembrie 1988, Hu Jintao este numit în locul lui Wu Jinghua. Cu toate acestea, el își va prelua postul doar în Lhasa12 ianuarie 1989.
10 decembrie, potrivit lui Pierre-Antoine Donnet , în timp ce Beijingul se pregătește să comemoreze declarația drepturilor omului la Organizația Națiunilor Unite și să marcheze această aniversare pentru prima dată, pe zidurile din Lhasa sunt afișate steaguri și pliante tibetane în favoarea independenței Universitatea din Tibet sunt acoperite cu caricaturi criticau directori chinezi care au venit în Tibet să se îmbogățească. În jurul orei 11 dimineața, zeci de călugări și-au stins steagurile în fața credincioșilor adunați în piața din fața lui Jokhang. În câteva minute, poliția le înconjoară, The 1 st rang helmeted și înarmați cu AK-47 pune în joacă și deschis focul fără avertisment, omorând cel puțin 12 morți și zeci de răniți. Potrivit Associated Press, atunci când mulțimea s-a adunat la protestatari și a început să arunce cu pietre la poliție, aceasta din urmă a deschis focul. Christa Meindersma, interpret olandez pentru Crucea Roșie Elvețiană , este împușcată în umăr. Robert Barnett vorbește despre „masacru”. El afirmă că „declarațiile care invocă autoapărarea și focurile de armă indiscriminate sunt de nesuportat”. Astfel, fără niciun motiv aparent, în timpul acestei manifestări a10 decembrie, „poliția paramilitară ucide cu gloanțe, a tras la distanță, doi călugări afișând steagul tibetan”. Timp de câteva zile, populația tibetană plasează lumânări la locul tragediei, unde bălțile de sânge sunt încă vizibile.
Încă după Pierre-Antoine Donnet, 19 decembrie la Beijing, 70 de studenți tibetani de la Institutul Central pentru Minorități manifestă, strigând „au ucis tovarășii noștri”.
30 decembrie, în Lhasa, în ciuda decretului care interzice toate demonstrațiile, 500 de studenți manifestă la sediul guvernului regional cerând o „soluție pașnică la problema tibetană” și denunțând „uciderea cu sânge rece” a 10 decembrie.
În ianuarie 1989 de la Tibet , The 10 - lea Panchen Lama moare de un atac de cord în Shigatse , la vârsta de 50 de ani. Ministerul informației al guvernului tibetan în exil spune că săptămâna precedentă prelatul a jefuit represiunea în Tibet și a cerut o mai mare autonomie.
După demiterea lui Wu Jinghua , șeful Partidului Comunist din Regiunea Autonomă Tibet pentru „deviaționism de dreapta”, Hu Jintao l-a înlocuit și a ajuns la Lhasa pe12 ianuarie 1989. Potrivit lui Ronald D. Schwartz , numirea sa înseamnă continuarea politicii de reforme din Tibet. La sosirea sa, el a anunțat un set de proiecte de dezvoltare care implică investiții sporite și accentuează dezvoltarea economiei de piață. 18 ianuarie, solicită respectarea obiceiurilor și religiei locale și promovarea limbii tibetane. La două luni după numirea sa și împotriva sfaturilor lui Zhao Ziyang , el a transferat zeci de mii de soldați în Tibet.
EvenimenteFebruarie : The3 februarie, călugării mănăstirii Sera arborează drapelul leului de zăpadă deasupra clădirilor lor, unde zboară toată dimineața fără ca poliția să reacționeze. 7 februarie 1989, drapelul naționalist tibetan zboară pe acoperișul Jokhang și20 februarie, steaguri și pliante naționaliste apar în același loc. Festivitățile Monlam sunt anulate.
Demonstrațiile care au avut loc de la 5 până la7 martie 1989conform Human Rights Watch, au fost destinate să comemoreze demonstrația care a avut loc la sfârșitul sărbătorii Marii Rugăciuni din anul precedent, care a degenerat într-un violent conflict care a dus la moartea unui membru al forțelor ordinii . Pentru Human Rights Watch, care citează exilații tibetani, totul începe5 martiela prânz printr-o demonstrație pașnică de 40 de persoane care înconjurau Jokhang. Ofițerii de poliție ar fi aruncat sticle asupra manifestanților de pe acoperișul secției de poliție, care ar fi răspuns aruncând pietre. Poliția a răspuns cu canistre de gaze lacrimogene și cu pușca automată. La 2:30 am, o mie de tibetani care veniseră ca întăriri au încercat să ocolească Jokhang, dar au fost împrăștiați cu canistre de gaze lacrimogene. Adunându-se pe strada Beijingului, șterg acuzațiile de la poliție și revin sub gaz lacrimogen și foc automat de arme. În retragerea lor, au atacat magazinele chinezești, dintre care 20-25 au fost golite de conținut și incendiate. Potrivit lui Pierre-Antoine Donnet, în seara de duminică5 martie, străzile erau presărate cu cadavre. Peste patruzeci de soldați sunt răniți și un altul este ucis.
6 martieLa sfârșitul dimineții, se formează mulțimi în strada de Pékin, hărțuind bicicliști, aruncând pietre și arzând magazine. La mijlocul după-amiezii, biroul fiscal se arde și mai multe magazine din districtul Barkhor sunt în stare de fumat carcase. Clădirea Băncii Chinei este asaltată și parțial distrusă, împreună cu patru secții de poliție. Potrivit agenției New China , se văd revolte, cu armele în mână. Locuitorii chinezi din Lhasa, inclusiv musulmanii fiind lapidați. Mulți străini au văzut chinezi sângeroși în acea zi, spune Chris Helm, un tânăr american. Poliția a început să tragă asupra manifestanților de pe acoperișul unei clădiri și, la începutul serii, a urcat pe stradă pentru a-i împinge pe manifestanți înapoi. La 7:30 am, au părăsit scena, întorcându-se la 8:30 a.m. pentru a trage asupra manifestanților care au reapărut în timpul absenței lor. Potrivit lui Pierre-Antoine Donnet, în noaptea de 6-7, poliția conduce o vânătoare de oameni. Ei bat la ușile caselor tibetane cu puștile lor, urmate de bătăi și țipete. Potrivit tibetanilor, poliția a tras în mod repetat asupra rezidenților imediat ce au intrat în casele lor, ucigând copii și părinți.
7 martie, violența a scăzut considerabil. Potrivit jurnalistului Guy Dinmore, autoritățile au abandonat centrul Lhasa în fața manifestanților tibetani. La căderea nopții, o mie de ofițeri de poliție, întăriți de soldați, iau poziții în districtul tibetan. La primele ore ale dimineții, jurnaliștii străini află că trebuie să părăsească Lhasa. Contactați telefonic, turiștii raportează numeroase arestări și un număr de aproximativ șaizeci de morți și o sută de răniți. Guvernul chinez, citat de ziarul britanic The Observer , raportează, la rândul său, o duzină de oameni uciși la 5 și6 martie.
Pentru Pierre-Antoine Donnet, luna martie a avut loc cel mai sângeros episod de la sfârșitul Revoluției Culturale .
Impunerea legii marțialeÎn noaptea de 7 până la8 martie, guvernul regiunii autonome Tibet decretează legea marțială în Lhasa. Include următoarele măsuri: stabilirea unei stingeri de timp; interzicerea întâlnirilor, parade, greve, petiții și întruniri de tot felul; confiscarea tuturor armelor și munițiilor deținute ilegal; autorizație acordată poliției pentru arestarea oricărui necăjitor și pentru a lua toate măsurile adecvate împotriva celor care se opun rezistenței și pentru a percheziționa orice persoană suspectă. Drept urmare, plecarea occidentalilor devine imperativă din zonele în cauză (orașul Lhassa, zona vestică a prefecturii Lhama, județul Dazi, zona estică a prefecturii Dongga și județul Duilong Deqing). Guy Dinmore a fost arestat în noaptea de8 martiela hotelul lui. La fel ca Jasper Becker , jurnalist pentru Guardian , el este interogat de poliție și ordonat să plece. Este târât pe străzile din Lhasa unde vede soldații preluând controlul asupra orașului. Conform legii marțiale, oricine din regiunea Lhasa trebuie să dețină acum o carte de identitate.
În noaptea de 8 până la9 martie, potrivit lui Pierre-Antoine Donnet, mii de soldați în echipament de luptă intră în oraș. Scenele de arestare au fost evidente, terorizând populația tibetană.
Potrivit lui Robert Barnett , poliția armată chineză care trage fără discriminare în districtul tibetan Lhasa a ucis până la 150 de tibetani în ultimele trei zile, legea marțială a pus capăt acestor masacre .
Tang Daxian , fost jurnalist chinez care locuiește acum la Paris și care se afla la Lhasa în 1989, susține că forțele de securitate au ucis 469 de tibetani în Lhasa în 1989, potrivit unui raport secret pe care pretinde că îl deține. Observatorul susține că această cifră se bazează pe documente și videoclipuri furnizate de Tang Daxian. Potrivit acestuia din urmă, poliția din Lhasa a primit ordinul comandantului său de la Beijing, Li Lianxiu , de a provoca un incident. El susține, de asemenea, că câteva mii de tibetani au fost răniți și 3.000 închiși. În articolul său Evenimente în Lhasa ( 2-10 martie 1989, Londra, TIN, 15 iunie 1990), el susține că autoritățile chineze au trimis agenți și polițiști chinezi deghizați în călugări pentru a organiza revolte, după care poliția s-ar fi angajat într-o represiune sângeroasă.
În Octombrie 1989, jurnalistului Guy Dinmore i se permite să se întoarcă la Lhasa. El află de la purtătorul de cuvânt al poliției că peste 400 de persoane au fost arestate după revolte din martie; 63 de persoane și aproximativ 20 de călugărițe au fost trimise fără proces în lagărele de muncă timp de până la trei ani. Aproximativ 320 de deținuți au fost eliberați.
30 noiembrie 1989, 11 călugări sunt condamnați pentru independență la pedepse de până la 19 ani de închisoare pentru Ngawang Phulchung în timpul unei sesiuni publice la care 1.500 de persoane au fost forțate să participe.
În Decembrie 1989, Dalai Lama a câștigat Premiul Nobel pentru Pace pentru căutarea „soluțiilor pașnice bazate pe toleranță și respect reciproc pentru a păstra patrimoniul cultural și istoric al poporului său” .
Martie : sărbătoarea Monlam este anulată. Mănăstirilor li se permite să organizeze ceremonii, dar în spatele zidurilor lor. Toate ceremoniile religioase majore sunt interzise fără autorizație specială.
Aprilie : Legea marțială este ridicată, trupele sunt acum mai puțin prezente pe străzile marilor orașe tibetane.
Iulie : Secretarul general al Partidului Comunist Chinez Jiang Zemin face o vizită oficială în provincie. Este prima vizită a unui secretar general de la cea a lui Hu Yaobang în 1980. În timp ce declară că păstrarea stabilității este prima preocupare a partidului, el insistă asupra necesității modernizării economice.
21 august : Arestarea lui Ngawang Sangdrol , în vârstă de 13 ani, pentru că a cântat „cântece ale libertății” în timpul festivalului tibetan de la Norbulingka, va fi eliberată înOctombrie 2002.
26 mai : Ciocniri în trei locuri diferite din Lhasa, la trei zile după a patruzecea aniversare a ocupării Tibetului de către China.
Decembrie : Takna Jigme Sangpo conduce o demonstrație în închisoarea Drapchi și strigă lozinci în favoarea Dalai Lama, în timpul vizitei unei delegații elvețiene. Condamnarea sa este prelungită cu opt ani. Privită de cercetători ca o victorie politică și diplomatică pentru China, vizita 1 st ministru Li Peng în India conduce angajamentul oficial al acestuia din urmă de a controla activitățile de refugiați tibetani și reafirmând partea sa că Tibetul este o regiune autonomă a Chinei.
4 martie 1992 : Comisia pentru Drepturile Omului a Organizației Națiunilor Unite decide să nu voteze un proiect de rezoluție care exprimă îngrijorarea cu privire la situația din Tibet.
Anul 1993 a fost marcat de un număr foarte mare de arestări și procese politice (proporțional, numărul acestora a reprezentat 80% din arestări și sentințe pentru infracțiuni politice în Republica Populară Chineză din acel an). A fost adoptată o lege privind securitatea statului, care ar trebui să permită demascarea separatiștilor, inclusiv a celor care lucrează pentru serviciile de informații străine care caută să destabilizeze țara. Limitele sunt stabilite pentru numărul de călugări și călugărițe care pot intra în ordinele budiste. În plus, călugărilor le este interzis să meargă la sălile de ceai, restaurante și alte locuri unde se întâlnesc activiștii politici.
Ianuarie : Primarul din Lhasa, Loga, este „demisionat” pentru prea puțină poziție critică față de manifestanți. O primă încercare de punere sub acuzare a eșuat în 1990 din cauza „sprijinului popular de care se bucura în acel moment”.
Mai : tibetanii organizează un marș larg prin noi cartiere din Lhasa pentru a protesta împotriva taxelor școlare și a facturilor medicale. Pe măsură ce Barkor se apropia, și manifestanții cereau independență, demonstrația fiind apoi „violent dispersată”.
Iunie : La Lhasa, o demonstrație împotriva inflației escaladează într-o revoltă anti-Chinei care durează patru zile. Pentru a-l stinge, avem nevoie de prezența masivă a trupelor împreună cu promisiunile de intervenție asupra prețurilor din partea autorităților. Răzvrătiții fac cu pietre magazinele conduse de Han și atacă o secție de poliție.
Octombrie : În închisoarea Drapchi din Lhasa, paisprezece călugărițe, inclusiv Ngawang Sangdrol și Phuntsog Nyidron , înregistrează în secret melodii de libertate. Înregistrarea este distribuită în Tibet. Pentru Claude Arpi , directorul Pavilionului Tibetan din Auroville (India), „Aceste cântece mărturisesc suferința și agonia prizonierilor politici tibetani”. Pentru aceste cântece, aceștia sunt acuzați de propagandă contrarevoluționară și pedepsele lor sunt prelungite de la 5 la 9 ani.
Academicul Robert Barnett spune că „majoritatea observatorilor independenți au mărturisit că aceste evenimente au început în mod pașnic” și că violența a urmat bătăilor protestatarilor și focurilor de armă de către poliție. Barnett precizează că, pentru autoritățile chineze, folosirea forței împotriva manifestanților era legitimă, deoarece demonstrațiile erau revolte violente și că manifestanții „erau incitați de o mână de separatiști”. În China, este legal să suprimăm protestele cu forța dacă sunt „contrarevoluționare” sau vizează „răsturnarea guvernului sau divizarea statului”. Robert Barnett relatează că sute de soldați și polițiști au fost bătuți în timpul protestelor de la sfârșitul anilor '80 și începutul anilor '90 și că cel puțin unul a fost ucis cu sânge rece și, probabil, cu alții.
Barry Sautman menționează că poliția a ucis zeci de oameni și a arestat sute și că protestatarii au ucis mai mulți ofițeri de poliție și s-au angajat în atacuri și incendieri împotriva civililor Han.
La acea vreme, generalul Zhang Shaosong a raportat „peste 600 de victime” căzute în timpul celor 21 de „incidente” din Lhasa începând cu 1987.
Potrivit lui Thomas Laird , în termen de 18 luni de la impunerea legii marțiale, toți disidenții au fost eliminați; Potrivit acestuia, Hu Jintao ar fi fost un gest calculat pentru a fi numit în 2003 președinte al Republicii Populare Chineze . Represiunea brutală pe care a condus-o în această perioadă i-a adus lui Hu Jintao porecla de „ măcelar din Lhasa ” printre activiști și simpatizanți ai „cauzei tibetane”.
Raportul Amnesty InternationalÎn 1990, Amnesty International a transmis un raport Comisiei ONU pentru Drepturile Omului (HRC) cu privire la situația din Tibet. Acest raport, care descria situația din Lhasa în timpul tulburărilor tibetane din 1989, denunța o poliție neorganizată care arunca fără discriminare asupra manifestanților, menționa estimarea unei surse tibetane de peste 60 de morți și 200 de răniți. Raportul susține că peste 1.000 de tibetani au fost arestați și că au existat execuții sumare. Au urmat alte arestări în câteva luni. În sesiunea sa din 1991, Subcomisia pentru prevenirea discriminării și protecția minorităților și-a exprimat, în Rezoluția 1991/10 , îngrijorările sale cu privire la acest raport și a solicitat guvernului chinez să respecte pe deplin drepturile și libertățile fundamentale ale poporului tibetan. Subcomitetul a cerut secretarului general să transmită informațiile către CDH. Drept urmare, HRC a primit și a studiat la sesiunea din 1992 un document de la autoritățile chineze și informații din 7 surse neguvernamentale.
În 1992, Comisia pentru drepturile omului a primit și a analizat răspunsul guvernului chinez la acuzațiile din raportul Amnesty International (UNDoc.E / CN.4 / 1992/37, partea B). Acest răspuns este după cum urmează: „ Pentru guvernul chinez, protejarea unității naționale și interzicerea acțiunilor susceptibile de a diviza naționalitățile sunt principii de bază cărora trebuie să le supună fiecare cetățean. Cu toate acestea, din toamna anului 1987, separatiștii tibetani, susținuți de unele forțe anti-chineze, au pregătit și au făcut mai multe revolte în Lhasa. Revendicând „independența tibetană”, au atacat, devastat, jefuit și ars multe instituții guvernamentale; spart în magazine; să dea foc clădirilor publice; a deteriorat școlile și chiar a deschis focul asupra poliției și a civililor. Aceste tulburări aduse ordinii publice, aceste amenințări la adresa vieții și proprietății locuitorilor din Lhasa justifică faptul că guvernul a adoptat măsuri represive. Departe de a fi o încălcare a drepturilor omului, aceste măsuri sunt justificate și esențiale pentru menținerea drepturilor legitime ale cetățenilor. Ministerele securității publice și justiției din regiunea autonomă Tibet au fost arestate pentru interogarea a 1.025 de persoane care au participat la revolte, dintre care 807 au fost eliberați după un apel la ordine, 97 au fost sancționați disciplinar, 121 au fost condamnați conform legii. Nimeni nu a fost executat. ".
Revizuirea politicăRobert Barnett indică faptul că cel puțin 130 de demonstrații pro-independență au avut loc în Tibet „inclusiv în părți din Kam și Amdo”.
Potrivit Mary Craig , după prima răscoală a27 septembrie 1987conduse de călugări și călugărițe, autoritățile chineze au creat echipe de revoltă antrenate să tragă pentru a ucide și a bate până la moarte. Potrivit ei, în următorii trei ani a avut loc o campanie de intimidare, tortură și crimă, cu o violență nemaivăzută de la Revoluția Culturală . Autoritățile chineze au vorbit despre „represiune nemiloasă”. Ea adaugă: în fața terorii, tentația de a ceda violenței a reprezentat un mare risc pentru tibetani.
În 1992, Chen Kuiyuan l-a înlocuit pe Hu Jintao ca lider comunist al regiunii autonome. Potrivit lui Robert Barnett, chinezii nu mai consideră că opoziția politică din Tibet se datorează unui „pumn de separatiști”, ci face parte dintr-o „problemă culturală profund înrădăcinată”. În 1995, Chen Kuiyuan a declarat că „separatismul se bazează pe religia tibetană”. În 1997, Chen Kuiyuan indică faptul că „budismul este o cultură străină”.
În timpul evenimentelor din Martie 1989, China susține că grupurile separatiste străine au făcut aranjamente cu oamenii care au intrat în Tibet ca turiști pentru a aduce arme în pregătirea revoltelor. Rapoartele susțin că mulți tibetani au purtat arme în timpul violenței, că o clădire de la marginea drumului Dekyi East a fost rechiziționată de protestatari care au folosit-o ca stație de tragere din care au tras asupra poliției, forțelor de securitate și trecătorilor.
Guvernul Regiunii Autonome Tibet spune că „are suficiente dovezi că revoltele din Lhasa au fost declanșate de o mână de separatiști la instigarea clicei Dalai Lama”. Academicul Robert Barnett consideră că această ipoteză se bazează pe „ideea că masele tibetane ar fi fost satisfăcute de starea lor și nu și-ar fi dorit independența dacă guvernul din exil nu ar fi folosit propagandă pentru a le atrage. Către această idee”. Acest argument este „specios”, deoarece presupune că tibetanii au dorit să fie conduși de Partidul Comunist Chinez și să aparțină Chinei; acest argument consideră că „aspirația la comunism este condiția naturală a poporului tibetan”. Acest argument nu explică „de ce era necesar și potrivit ca chinezii să folosească propagandă, astfel încât tibetanii să-și dea seama că erau atrași în mod natural de comunismul chinez, mai degrabă decât de independență”. Robert Barnett indică, după ce a purtat discuții îndelungate cu călugării care au participat la demonstrații, că nu a perceput niciun „semn de intervenție externă”. Escaladarea provine de la cei 2.000 de tibetani care au văzut „poliția bătând șaizeci de călugări” și apoi demonstrațiile pentru a protesta împotriva acestor „bătăi și a cere eliberarea călugărilor arestați”.
În biografia lor a XIV - lea Dalai Lama, autori chinezi Siren și Gewang susțin că tulburările din Lhasa au fost planificate în mai multe întâlniri , inclusiv Congresul Tineretului tibetan , The Asociația Femeilor tibetan , Mișcarea independența Tibetului , guvernul în exil . Aceste întâlniri s-au axat pe „acțiunea concretă care trebuie întreprinsă pentru a obține independența Tibetului” și „pentru mobilizarea celor 6 milioane de tibetani împotriva tiraniei Chinei”. Potrivit acestor autori, înAprilie 1987, o întâlnire la nivel înalt de la Dharamsala a elaborat un plan de acțiune pentru protestele separatiste și tulburările sociale. Apoi Congresul Tineretului Tibetan a trimis oameni în Lhasa și în alte zone tibetane pentru a stârni neliniște împreună cu separatiștii locali. În septembrie și octombrie, tibetanii care locuiau în Nepal au fost trimiși în Tibet.
În 2008, cu ocazia tulburărilor din martie din Lhasa, agenția de știri Xinhua urma să publice afirmația că Congresul Tineretului Tibetan a planificat aceste revolte, dar și cele din 1987, 1988 și 1989 și că a participat direct.
Dacă cred că protestele de la Lhasa au făcut parte din campania de internaționalizare a problemei tibetane lansată de emigranți și de relele lor, Baogang He și Barry Sautman recunosc, totuși, că rămâne de stabilit dacă au fost sponsorizați sau inspirați din exterior. .
Pentru Elisabeth Martens , biologă favorabilă guvernului chinez, revoltele din 1987 și 1988 au fost pregătite de un grup de independenți trimiși sub pretenții false în regiunea autonomă de către guvernul tibetan în exil. Au organizat o demonstrație care, de la pașnică, a degenerat într-o luptă intensă cu poliția. Pentru autor, în spatele acestor revolte se află marile puteri.
Potrivit fratelui celui de-al 14- lea Dalai Lama , Gyalo Thondup , tulburările din 1987-1989 au fost inventate de guvernele străine. Istoricul tibetan Tsering Shakya o vede ca pe o afirmație fascinantă, dar constată că Thondup nu oferă multe dovezi care să o coroboreze.
În cartea sa The Chinese Tragedy , publicată în 1990, politicianul și scriitorul Alain Peyrefitte relatează reacția academicienilor chinezi, care erau totuși în favoarea primăverii de la Beijing , pe care o întrebase în vara anului 1989 cu privire la revolte. , 1988 și 1989 în Lhasa: "Tibetul este și va rămâne chinez!" Este nerezonabil să credem că revoltele din Lhassa și din Beijing sunt „aceeași luptă”. " .
29 septembrie 1988Potrivit unui articol din ziarul China Daily, al 10- lea Panchen Lama a spus că a avut o conversație telefonică cu al 14- lea Dalai Lama pe4 aprilie. Au vorbit despre revoltele din Lhasa din martie. Panchen Lama a spus că nu este în interesul poporului tibetan ... și speră că Dalai Lama își va folosi influența pentru a preveni o astfel de violență. Panchen Lama spera, de asemenea, că Dalai Lama nu va incita la tulburări din străinătate. Anne-Marie Blondeau , tibetolog francez, indică faptul că este improbabil ca Panchen Lama „să fi demonstrat cu Dalai Lama, cel mai mare în plus! ".
Reacționând la evenimentele din noaptea de 8 până la 9 martie 1989Al 14- lea Dalai Lama declară că „Nicio represiune, chiar brutală și violentă, nu poate înăbuși vocea libertății și a dreptății. Pentru tibetani, a intra pe calea luptei armate ar fi sinucigaș. Ar fi foarte ușor pentru chinezi să riposteze cu brutalitate. Chiar și sub focul mitralierelor, protestatarii nu ar trebui să ia armele niciodată, întrucât o astfel de atitudine este mult mai dificilă de stăpânit de Beijing. Mi-e foarte teamă că Lhasa va ajunge să semene cu un abator ” .
Potrivit lui Pierre-Antoine Donnet, corespondent AFP la Beijing din 1984 până în 1989 , Parlamentul European a votat la 16 martie 1989 o rezoluție care deplânge „represiunea brutală” din Tibet. Câteva zile mai târziu, la Beijing, Martin Bangemann , vicepreședintele Comisiei Comunităților Europene , i-a spus lui Wu Xueqian , vicepremier chinez, despre „emoția” Comunității „în fața pierderii vieții umane”, sperând că nu se va mai întâmpla.
Articole de presă
Cărți