Abordare | Franţa |
---|---|
Informații de contact | 45 ° 35 ′ 53 ″ N, 2 ° 04 ′ 21 ″ E |
Oraș aproape | Meymac |
Zonă | 259,67 ha |
WDPA | 83062 |
---|---|
Creare | 10 iunie 1986 |
Administrare | CEN Limousin |
Mlastina de (du) Longéroux sau turbărie de (du) Longeyroux este o turbărie situat pe platoul Millevaches , în Corrèze departamentul și regiunea Nouvelle-Aquitaine . Este o zonă protejată de 255 hectare, situată între 870 și 900 de metri deasupra nivelului mării, traversată de Vézère care își are originea în sud-estul turbării. Este răspândit în municipiile Meymac , Saint-Merd-les-Oussines , Chavanac și Saint-Sulpice-les-Bois .
Mlaștina este accesibilă de pe drumul departamental 109 care leagă Meymac de Saint-Merd-les-Oussines . O parcare face posibilă parcarea ușoară la marginea drumului, atât pentru a accesa site-ul în sine, cât și pentru a admira una dintre cele mai frumoase vederi panoramice.
Site-ul face obiectul unui decret de protecție a biotopului prefectural la10 iunie 1986. Acesta a fost un site înregistrat , deoarece5 octombrie 1989, și este inclus în perimetrul zonei Natura 2000 Landes și zone umede din Haute-Vézère.
Turba este o zonă umedă structurată prin prezența mușchilor de sfagm care se acumulează pentru a forma turbă. Cel al lui Longeyroux s-a format prin umplerea unui iaz, situat într-o celulă de granit. Situl este acoperit în principal cu landuri de turbă.
O carotaj a turbărie Longéroux a fost realizată în 1980 de către o echipă de cercetători care a decis sa efectueze analize de polen și 14 de carbon ( 14 C) , datând . Sonda a făcut posibilă traversarea a 1,90 m de turbă (considerată adâncime medie) care, pe lângă variațiile de floră de-a lungul veacurilor, datează de la cea mai timpurie sedimentare a turbei în jur de 7.500 de ani. Acest studiu nu spune dacă au fost aplicate corecții de calibrare , acum acceptate în mod obișnuit în acest tip de datare 14 C. În orice caz, se pare că datarea mlaștinei la 8000 de ani, adesea citită sau întâlnită (de exemplu pe panourile educaționale prezente pe site), poate fi ușor exagerată. Publicarea acestui studiu a fost făcută sub forma unei note, depusă la 24 martie 1980 în rapoartele săptămânale ale sesiunilor Academiei de Științe , dar și în același an, în Buletinul Asociației Franceze pentru studiul cuaternarul . Rezumat pe trei pagini (mici) și folosind un vocabular mai accesibil publicului larg, îi găsim încă urmele, nouă ani mai târziu, într-o mică broșură disponibilă acum online.
Cele 255 de hectare de Longéroux o fac cea mai mare turbărie din Limousin; cu toate acestea, mediul natural nu este omogen pe întreaga sa întindere. Marea majoritate a suprafețelor (în jur de 250 ha ) sunt acoperite de landurile de turbă. Aceasta este completată de movile de erică uscată și multe habitate de interes patrimonial:
Pe zone mai uscate, în special pe versanți, găsim
Drosera la marginea podelei cu lamele.
Turbă Longéroux.
Iarbă de pădure pe mlaștină.
Fauna este reprezentată acolo de:
Zona umedă poate fi explorată luând:
Secțiunea departamentului 109 care trece în fața parcării servește și ca o mică cale de drumeție (marcată cu albastru) a unui circuit care începe și se termină în Saint-Merd-les-Oussines și cuprinde locul ruinelor galo-romane ale Mașinile , satele Maisons , Rioux și Celle . Prin urmare, este posibil, aici, să finalizăm traseul cu o digresiune la alegere, ilustrând în special conservarea și caracterul ecologic al locului.
În percepția personalităților locale, istorice sau actuale, Longéroux este suficient de extins pentru a fi împărțit în mai multe „ teritorii ” (mici) , încă listate antropologic . Harta IGN încă ține evidența locațiilor numite „ Capela “ sau „ Cele o sută de pietre “. În această zonă de 255 hectare, aceste locații nu sunt, desigur, denumite la întâmplare, dar corespund toponimelor influențate foarte natural, sau de istorie sau de geologia locului.
Cea mai veche evocare a acestei capele se găsește în stâlpul istoric al eparhiei Limoges care, deși într-un mod foarte evaziv, ne informează că un anume Agnez de Separel , văduva lui Gerald de Lorbane , „a fost unit cu această prioritate. a fost foarte scăzut, cu bule 1 st septembrie 1463 “.
Atât harta Cassini , cât și vechiul cadastru din 1825 se referă la o capelă situată în mijlocul mlaștinii Longéroux. La fața locului, există în prezent (2021) doar foarte puține urme, cel mult presupunem o grămadă de pietre care nu mai permite să-și facă o idee despre limitele celei mai mici înălțimi. Totuși, chiar toponimul celui mai apropiat sat, Celle , sugerează că locul (sau împrejurimile sale imediate) a fost dedicat fie unei priorități, fie unui loc de rugăciune, probabil din primele secole ale erei noastre.
În toate curentul al XIX - lea secol, satul She va suferi un fel de campanie de reconstrucție , în cazul în care clădirile noi sunt adesea datate în mod explicit. În acest context, deoarece era încă extrem de obișnuit la acea vreme, au fost recuperate multe pietre din prioratul vecin Longéroux, ignorând toate utilizările religioase cărora le erau dedicate anterior. Altarul capelei , astfel încât chiar și astăzi servește ca -picior drept cămin ( Inglenook ) a uneia dintre casele din sat și picioarele sale din față ușii ( XV - lea lea) au fost recuperate cu utilizarea de „o ușă stabilă. Clopotul capelei, datat în secolul al XVII- lea, este așezat pe un pridvor în centrul satului încă din 1972.
Tradițiile locale raportează prezența unei statui, din lemn, reprezentând Sfânta Madeleine și provenind din prioratul Longéroux, prevăzută cu atributul său obișnuit de vasul de parfum pe care îl deținea. A fost expus afară, într-o nișă dintr-una din casele din satul Celle , acum distrusă. Statuia a fost furat la sfârșitul anilor șaizeci ai XX - lea secol. Prin urmare, capela Longéroux a fost dedicată Madeleinei , după cum confirmă harta Cassini , menționată încă de Joseph Treich-Laplène în textul său despre „ Meymac și mănăstirea sa ”:
„ Alte [priorități] fuseseră ridicate la Ambrugeat, la Seringoux, la Bouchard lângă Saint-Angel și până în vârful celor mai înalți munți din Meymac, la Longeyroux. Se afla, la mică distanță de satul Celle, o capelă veche sub invocarea Sfintei Marie-Magdeleine; se auzea un clopot ale cărui sunete pure urmau să se piardă în singurătatea deșertului. "
Muzeul de Arheologie și Patrimoniului de Meymac are în sfârșit în rezervele sale (neexpuse), un trio de sculptat o Fecioara cu Pruncul , cu un înger, găsit de un individ arătură un câmp la locația în sine din capela Longéroux.
Locul este propice legendelor, deoarece pietrele care ies din mlaștină au dimensiuni disproporționate din punct de vedere uman și sunt împrăștiate într-un haos care nu poate da decât frâu liber imaginației fertile. Una dintre ipotezele care explică această formațiune sugerează evadarea bucăților de granit din puys-urile vecine în timpul epocii glaciare. Dacă această ipoteză rămâne să fie justificată, se acceptă faptul că în acest tip de blocuri de granit a fost sculptat în secolul al II- lea, faimosul vecin „ Mașini cu tavă ” (la mai puțin de 5 km în zbor).
Într-un articol dedicat rocilor în formă de cupă , Marius Vazeilles evocă legenda „ Sutelor Pietre ”, fără a oferi multe detalii, în special despre sursa sa:
„ Bazinul înalt de recepție al Vézère numit Le Longeyroux , un vast circ de aproximativ 1.000 de hectare [sic] și cu margini coborâte, prezintă într-una din turbăriile sale un set de roci izolate unul de altul, numit „ Les Cents Pierres ” . Aspectul chine al fiecăruia dintre aceste blocuri a dat naștere legendei turmei de vaci împotmolite pentru a pedepsi o ciobană frivolă. "
Cu mai multă generozitate literară, Joseph Treich-Laplène spune o poveste cu totul diferită, mult mai delicioasă și care își ia, fără îndoială, sursa din rădăcinile mai vechi:
„În trecut, era în cele mai vechi zile, trăia într-un castel nu departe de Cent-Pierres , foarte aproape de Longeyroux , un domn foarte puternic, ale cărui imense posesii erau invidia altora.
Nimeni nu a avut mândrie mai mult decât el!
Iubea bogăția, refuza milostenia, fără grija sufletului său și avea o singură dorință: să-și extindă cu mult limita domeniilor, și cu privirea să-și contemple comorile.
Tratate de el ca niște fiare de povară, slujitorii și vasalii au fugit din țările sale, preferând viața rătăcitoare în fața durerilor pe care trebuia să le suporte trăind pe pâinea lui. El era temut și peste tot se spunea cu voce joasă că locuința lui era un loc blestemat, unde Satana se odihnea în timpul liber. Faptul, în plus, era plauzibil, pentru că în fiecare seară, când a căzut soarele, cu puțin înainte de căderea nopții, castelul, copacii mari, înecați în lumină, erau acoperiți cu o nuanță de foc. Vitraliile au scăpat de o mie de fulgere. Gardul curților, în pietre zimțate, a luat un ton întunecat și roșiatic, iar apele iazului Diavolului, o sursă murdară și necurată, au venit singure să țâșnească în fața conacului. În acest loc totul era un mister.
Într-o zi, doi cerșetori străini, pe care nimeni nu-i văzuse în țară, s-au apropiat de această casă cerând o lojă, un adăpost în grajd pentru a-și odihni trupul sărac.
- Lăsați-i să plece, lăsați-i să meargă, a răspuns bătrânul scutier, ziua este înaltă și cerul albastru, steaua va fi frumoasă!
Curând soarele dispare și vedem nori întunecați care învăluie câmpia în care pășunesc vacile Domnului.
Un valet nerăbdător vine să-i spună: Maestră, furtuna se apropie, urlă fără tunete, vrei să-ți aducem în grajd imensele tale turme pe care furtuna le poate dispersa?
- Ce contează furtuna pentru mine, răspunde mândrul prost, eu sunt stăpânul aici! Lasă vițeii și junincile mele să rătăcească fără să-ți faci griji pentru vecini, norul va trece.
Brusc șerpi de foc lungi se desfășoară în aer și sfâșie cerul, vântul îndoaie copacii, este furtuna uscată fără dușul binefăcător, ca o febră fără sudoare. Se rupe, zgomotește, aleargă pe fundul văilor, pentru a sări pe crupul munților, iar vuietul vacilor domnului domină singur zgomotul furtunii.
Când a venit calmul, mulți slujitori au străbătut câmpia în căutarea turmei, dar în loc de o sută de vaci au găsit o sută de pietre. "
Marca bulidièreÎncă prezent pe scară largă în amintirile locale, La font bulidière este menționat și de Marius Vazeilles:
„ În imediata apropiere a Cents Pierres și roc à cupules, două surse destul de curioase au fost botezate de țărani cu numele de„ Font Bulidière ”(fântână care fierbe). În mod regulat, cu o rată de una sau două pe secundă, bulele de gaz (acid carbonic sau alt gaz din mlaștini) trec prin pietrișul mic din patul sursei și izbucnesc la suprafață. Rezultatul emanației subterane trebuie să fie irespirabil și mai greu decât aerul, deoarece vegetația lipsește pe sursă și pe fâșia care iese din ea, în timp ce toate celelalte surse ale țării sunt aglomerate de ierburi (umflături, stele, sfagne, etc., etc.). "
„ La început, cuvântul latin cella desemna o celulă de călugăr mic. Erau adesea religioși însărcinați cu curățarea pământului și spuneau liturghie în mica lor capelă pentru populațiile din jur.
În latină târzie, cella și-a văzut sensul lărgindu-se și termenul aplicat schiturilor, mănăstirilor și apoi abațiilor.
Aceste instituții au început să se dezvolte în perioada carolingiană ( VIII - lea - IX - lea secol), reunind religioase care au trăit anterior în solitare ei au devenit o forță economică de conducere și a angajat un număr de personal laic. [...] "