Poveștile mormântului gol relatează, în cele patru Evanghelii canonice , episodul în care Sfintele Femeie (printre altele Maria din Magdala și Maria mama lui Joset) găsesc mormântul lui Iisus din Nazaret gol, fără trupul acestuia. duminica următoare lui răstignirea .
Acest episod, care are loc înainte de aparițiile ucenicilor, este legat de învierea lui Isus .
Catolică și ortodoxă sunt mormântul în Biserica Sfântului Mormânt . Cei Protestanții și Evanghelicii sunt în mormântul din grădină .
Această scenă a fost descrisă frecvent în pictura occidentală.
Toate cele patru Evanghelii menționează mormântul gol al lui Isus.
Evanghelia după Marcu , în capitolul 16, 1-8: Maria Magdalina , Maria , mama lui Iacov și Salome du - te la mormânt, un înger anunță învierea și le cere să spună ucenicilor Săi să meargă în Galileea , unde acestea sunt vor. vedea.
Evanghelia după Matei , în capitolul 28, 1-10: Maria Magdalina și „cealaltă Marie“ du - te la mormânt, un înger rostogolește piatra, pune gardienii de a dormi și anunță învierea. Apoi Iisus le apare și le cere să le spună fraților săi să meargă în Galileea unde îl vor vedea.
Evanghelia după Luca , în capitolul 24, 1-12: Marie de Magdala, Jeanne, Marie , mama lui Jacques și alte femei merg la mormânt pe care le găsesc deschise. Există doi bărbați care anunță învierea, urmând să o anunțe ucenicilor care se îndoiesc. Petru se duce și el la mormânt și constată că este gol.
Evanghelia după Ioan , în capitolul 20, 1-17: Maria Magdalina se duce la mormânt, găsește - l gol și avertizează Petru și ucenicul pe care îl iubea Isus. Aleargă la mormânt și îl găsesc gol și se întorc. Maria de Magdala plânge și vede doi mesageri care o întreabă de ce plânge, apoi pe Iisus pe care îl confundă cu un grădinar și căruia îi cere să-i înapoieze trupul. Isus o cheamă cu prenumele său, ea îl recunoaște și el îi anunță că se întoarce la Tatăl său.
Potrivit lui Camille Focant , istoricitatea acestui episod este imposibil de demonstrat.
Raymond E. Brown crede că sursele evanghelice afirmă fără echivoc învierea lui Hristos, dar că relatările despre mormântul gol sunt considerate tardive de către cercetători. Pe de o parte, epistolele lui Pavel nu fac aluzie la aceasta și nici măcar nu menționează un loc de înmormântare, dar acest lucru nu dovedește nimic, nici într-un fel, nici în celălalt, deoarece Pavel aproape niciodată nu oferă detalii despre istoria lui Isus. În orice caz, adaugă Brown, „chiar și astăzi s-ar putea predica îndelung despre Înviere fără a menționa problema descoperirii mormântului gol”. Dar, mai presus de toate, cele patru povești se contrazic: „un înger sau doi, așezat sau în picioare, mormântul deja deschis sau piatra aruncată deoparte de un înger care coboară, cuvintele îngerului care diverg”. Aceste variante reprezintă în ochii lui neconcordanțe datorate unei „dezvoltări orale a mărturiilor”. Cu toate acestea, ceea ce este important este condamnarea martorilor în dimineața Paștelui . Trupul lui Isus pare să fi dispărut într-adevăr. Prin urmare, este recomandabil să nu inversați termenii: „Faptul mormântului gol nu dovedește Învierea; Învierea a devenit explicația clasică a dispariției corpului. "
Pentru John Dominic Crossan , povestea mormântului gol este un argument apologetic relativ târziu. El își amintește că nici epistolele lui Pavel și nici primele predici relatate de Faptele Apostolilor nu o folosesc și consideră că pericopa mormântului gol este o invenție marciană .