Locul al treilea este un termen tradus din engleză Locul al treilea (nu trebuie tradus prin „locul al treilea”, dar posibil prin „ locul al treilea ”) referitor la mediile sociale care vin după acasă și la locul de muncă (concept în legătură cu mobilitatea triunghiulară și pendulară) ). Este o teză elaborată de Ray Oldenburg (ro) , profesor emerit de sociologie urbană la Universitatea Pensacola din Florida , în cartea sa publicată în 1989: The Great Good Place (ro) .
Locurile trei sunt importante pentru societatea civilă , democrație , angajament civic și stabilesc alte credite și partajarea spațiului . Este înțeleasă ca o componentă complementară, destinată vieții sociale a comunității și se referă la spații în care indivizii se pot întâlni, întâlni și schimba informal. Oldenburg consideră că locurile trei au început o fază de declin de la sosirea suburbiei tramvaiului (în) , în care ritualurile de sociabilitate au dispărut din cauza utilizării automobilului. Michael Krassa susține teze similare studiind configurația cartierelor, formarea rețelelor sociale și angajamentul civic. Oldenburg abordează metodologic școala din Chicago care analizează orașul ca un laborator social. În teza sa de sociologie dedicată subiectului, Antoine Burret studiază utilizările, comportamentele, reflecțiile și practicile pe care le descoperă locul al treilea. El trage din lucrarea sa o definiție conceptuală a locului al treilea care insistă pe „ o configurație socială în care întâlnirea dintre entități individuale se angajează intenționat în concepția reprezentărilor comune ” .
Pentru tiers-lieux.be, este important să ne amintim că un loc devine un loc al treilea dacă îndeplinește anumite criterii și nu că putem crea un loc al treilea adunând doar anumite. Acest lucru duce la faptul că locul al treilea este subiectiv, locul al treilea al unuia nefiind al treilea loc al celuilalt și al treilea loc recunoscut ca atare de o comunitate ar putea fi perceput ca banal sau inutil de către străini.
În cartea sa „ The Great Good Place ”, Oldenburg oferă și explică punctele care caracterizează locul al treilea:
Lista definițiilor în conformitate cu caracteristicile Oldenburg:
Movilab definește locurile treia ca „destinate a fi spații fizice sau virtuale pentru întâlniri între oameni și diverse abilități care nu sunt neapărat destinate să se intersecteze. Pălăriile la prima vedere pentru a reuni spații de coworking, FabLabs, HackerSpace, Repair'Café, grădini comune și alte habitate comune sau afaceri deschise, „Tiers Lieu” (scris cu majuscule) sub o singură familie mare.) A devenit un marca colectivă în care credem că aceste singularități sunt necesare cu condiția să fie imaginate și organizate într-un ecosistem global cu un limbaj propriu, astfel încât să nu fie concentrate pe locuri și servicii de infrastructură, ci pe apariția proiectelor colective care să permită co- creați și conservați valoare în teritorii ”
Tiers-lieux.be își propune să ofere o definiție „dicționar” a termenului, cea mai apropiată de ceea ce îi caracterizează în conformitate cu Oldenburg, căutând, de exemplu, să nu folosească niciun exemplu: „spațiu fizic destinat găzduirii unei comunități pentru a permite să împărtășească liber resurse, abilități și cunoștințe ” . Definiția lor a evoluat înianuarie 2020în „Spațiul fizic conceput pentru a găzdui o comunitate pentru a-i permite să împărtășească liber resurse, abilități și cunoștințe, îndeplinind criteriile stabilite de Ray Oldenburg” .
În cea mai recentă ediție a cărții sale, Oldenburg adaugă un paragraf referitor la acest rol.
Valoarea politică a locurilor terțe se manifestă într-o măsură mai mare în societățile totalitare, deoarece puterile existente vor împiedica în mod activ formarea lor.
Manuela Hoelterhoff , jurnalistă americană de origine germană, câștigătoare a Premiului Criticii Pultizer în 1983, a văzut în Germania de Est o penurie de cafenele și restaurante și a explicat-o prin încercarea guvernului de a împiedica crearea locurilor de adunare unde ar fi posibil să împărtășească nemulțumirea cu privire la sistemul politic.
De la Războiul de Independență până la Revoluția Franceză , în taverne și baruri au fost gândite planurile de acțiune și crearea societăților postrevoluționare.
În timpul Revoluției, Le Procope , unul dintre cele mai vechi restaurante din Paris, în care a fost înființată o bibliotecă de autoservire , a văzut o comunitate înființată în cadrul acesteia, al cărei nucleu dur era format de Danton și Marat : Le Club Cordeliers , Societatea Prietenilor Drepturilor Omului și a Cetățenilor. Acest loc a devenit rapid un hotspot revoluționar și am văzut, printre altele, Robespierre și Club des Jacobins frecventându-l. Acolo, în vara anului 1790, capacul frigian va fi arătat pentru prima dată ca simbol al libertății și civilității și de acolo10 august 1792, va începe atacul asupra Palatului Tuileries .
Este adesea un loc împărtășit zilnic, cu atât mai integrat în mediul său cu cât este frecventat. Vorbim despre ancorarea fizică sau despre sentimentul de apartenență . Putem compara acest loc cu cafenelele sau MJC, unde discuția dintre obișnuiți este una dintre activitățile importante.
Un exemplu de al treilea loc este PROTO204 , o sală din campusul Orsay, care include spații de coworking și o cafenea, cu scopul de a reuni studenți și antreprenori într-un cadru propice creării de proiecte.
În plus, Prima Terra , cofondator al „Observatorului spațiilor hibride și al altor locuri terțe” numit „ Obsidianul ”, a dezvoltat o mapare beta a spațiilor hibride și a altor locuri terțe, care a fost actualizată de mai multe ori.
Mai multe instituții, cum ar fi bibliotecile , centrele socio-culturale, spațiile publice digitale , ... încearcă să își redefinească arhitectura și organizarea interioară pentru a atrage un public nou și a satisface noile așteptări ale utilizatorilor, încercând să se apropie, la fel de mult ca fiecare instituție permite acest lucru, ceea ce definește un al treilea loc.
Mathilde Servet, pentru lucrarea de masterat de la ENSSIB din Franța în 2010, este prima care a dezvoltat în țările francofone conceptul de locul trei aplicat bibliotecilor , conform lucrărilor lui Putnam și Cohen. Acești sociologi de la Harvard au analizat declinul capitalului social american la fel ca Ray Oldenburg. Termenul „locul trei” este apoi folosit de Servet, mai degrabă decât locul al treilea. Ea extrapolează conceptul de Oldenburg locul trei în biblioteci. Confirmă biblioteca ca un al treilea loc în funcție de caracteristicile din Oldenburg, modificat în conformitate cu opera lui Marie D Martel:
Spațiile hackerilor fac parte din locurile trei reprezentative pentru o aplicație a caracteristicilor originale.
Această inițiativă, încadrată de alte câteva reguli, în afară de cele pe care membrii săi vor decide să le aplice, reunește oameni cu profiluri variate, care lucrează împreună la ceea ce nu este meseria lor, dar care nu îi va împiedica să conducă în cele din urmă la un profesionist comun, chiar profesional proiect.
Astfel, profiluri la fel de diferite ca un biolog, un armurier sau un pensionar pot avea fiecare propriile lor proiecte, dar pot face parte perfect dintr-o cerere oficială de proiecte, dar văzute în mod colectiv conducând toți actorii din hackerspace să desfășoare o muncă colectivă în timp ce caută mereu respect. anumite reguli:
"Când creăm un fișier care conține modelarea pentru imprimare, îl putem încărca pe net. Acesta este apoi accesibil tuturor și gratuit."
Întrucât majoritatea locurilor terțe nu funcționează pe un sistem competitiv și caută să își vadă inițiativa reprodusă în altă parte, ele nu se bazează pe un sistem clasic de patrimoniu informațional , ci pe bunuri comune informaționale care alimentează un patrimoniu comun informațional .
Acest lucru a fost mult facilitat de cultura gratuită și de dezvoltarea licențelor gratuite pentru computer.
Acestea au evoluat pentru a oferi noi licențe gratuite care nu se mai aplică doar codurilor sursă software, ci și diferitelor lucrări ale minții, cum ar fi documentația necesară pentru a începe o inițiativă cetățenească.
Paralela dintre cultura liberă , sursa deschisă și locul al treilea nu se oprește aici, deoarece este foarte des menționat principiul dictatorului binevoitor în modelul de guvernare al unui al treilea loc.
Această ancorare fizică și această abordare culturală vizează dezvoltarea comunităților care se formează în jurul acestor locuri pentru a dezvolta inițiative de inovare socială într-un mod local și pentru a aduce cetățenii care locuiesc în jurul acestui loc să participe. Într-adevăr, bibliotecile pot oferi acces la resurse pentru a promova inovația și pot servi ca agent pentru transformarea socială. Biblioteca face parte dintr-un dispozitiv administrativ și politic, dintr-o politică culturală, socială și teritorială, a cărei participare este importantă. Uneori este chiar punctul central al problemelor politice locale, departe de a fi singur sau izolat.
Noile teorii economice apreciază colaborarea , mutualizarea benefică și schimbul de experiențe, care constituie apoi un teren fertil pentru crearea „locurilor terțe” care, la rândul lor, contribuie la unificarea spațiului (colaborarea), a lucrării reflexive (laboratorul de viață) ) sau instrumente (laboratoarele fab). Locurile trei sunt organizații concepute pentru a facilita schimbul, partajarea și cooperarea. Acțiunile lor pot face parte dintr-o nouă economie, în special economia cooperării. Această economie se bazează pe crearea de valori comune și noi forme de organizare.
Conform unor valori ale noii economii, majoritatea locurilor terțe se străduiesc să reducă ratele de creștere, ținând cont de necesitatea de a reduce impactul hiperconsumului asupra mediului. Această nouă economie comună subliniază, de asemenea, comercializarea utilizării produsului, mai degrabă decât vânzarea produsului în sine, dintr-o perspectivă de mediu și dezvoltare durabilă. Dimensiunea de mediu este consolidată în continuare de faptul că locurile terțe contribuie la reducerea timpului petrecut de unii lucrători care călătoresc (și, prin urmare, la reducerea emisiilor de gaze cu efect de seră).
Evoluția condițiilor de muncă i-a determinat pe oameni să trebuiască să lucreze nomadic sau să își poată îndeplini o parte din sarcinile lor prin telelucrare .
În cazul în care locul al treilea ar trebui să permită oamenilor să lucreze la ceea ce aspiră personal și, prin urmare, nefiind legat de „al doilea loc”, lucrează, vedem în francofonie o mulțime de locuri, cum ar fi spațiile. De coworking , să fie „ al treilea loc ”, permițând telelucrarea în condiții favorabile și, prin urmare, să pretindă a fi„ al treilea loc ”, fără a lua în considerare ceea ce se presupune că le va caracteriza cu adevărat.
Riscul inerent etichetării este o denaturare profundă a conceptului de către cei care doresc să obțină „efectele” fără a implementa mijloacele, deși autorul inițial Ray Oldenburg a menționat în mod explicit noțiunea de funcție.
Locurile de muncă ale terților răspund în principal la două provocări. Primul își propune să promoveze forme de muncă colaborative, creative și inovatoare între lucrătorii independenți. Al doilea aspect se referă la o mai bună gestionare a mobilității legate de muncă, permițând oamenilor să lucreze mai aproape de casă.
Locurile trei sunt una dintre soluțiile promițătoare adaptate noilor forme de muncă din teritoriile unde se află. Prezența locurilor terțe în teritorii ajută la revitalizarea zonelor. Ele oferă acces echitabil la tehnologiile informației și comunicațiilor , stimulează cultura și participarea digitală și, de asemenea, reduc diviziunea digitală în aceste domenii. Autoritățile locale încearcă să sprijine apariția unor astfel de organizații pe teritoriile lor, astfel încât aceste noi forme de organizare să poată participa la prosperitatea anumitor regiuni în declin economic și demografic.
Spațiul hibrid, sau „spațiul hibrid”, se referă la dimensiunile fizice și sociale ale locului al treilea, asociate cu dimensiunile virtuale și mai presus de toate mentale.
„Obsidianul sau Observatorul spațiilor hibride și alte locuri terțe”, susținut inițial de Institutul de Proiectare Teritorială și de atunci de Prima Terra, dezvoltă subiectul din 2014.
Principalele distincții care pot fi făcute sunt următoarele:
Alexis Durand Jeanson, cercetător la Prima Terra, a descifrat și conceptualizat care ar putea fi viitorul spațiilor educaționale și pedagogice din Europa.
Printr-o diagramă prezentată aici, el explică, în paragraful „ organizație de învățare ”:
Prin definiția sa, multe inițiative, încadrate sau nu, pot fi clasificate ca locuri terțe fără a fi nevoie să pretindă că sunt una.
Un al treilea loc ar putea fi fixat la fel de ușor pe cât este de efemer.
În 2014, a fost inaugurat un al treilea loc sub forma unei platforme comunitare, TCRM-Blida (Metz, Moselle), adunând peste 25.000 m 2 alte câteva locuri terțe cu scopul de a crea un centru imens de creație.
În octombrie 2016, o inițiativă de inovare socială similară cu Disco Soupe, în conformitate cu caracteristicile locurilor terțe, s-a născut în districtul Sarcelles unde locuitorii unui district au decis să se întâlnească într-un singur loc pentru a împărtăși cunoștințe și abilități de resurse (hrană) (pregătirea mesei) ) pentru a ajuta persoanele fără adăpost și migranții. Ei și-au documentat inițiativa filmându-se pe ei înșiși și distribuind videoclipul pe rețelele de socializare, desemnând în cele din urmă un nou cartier care să „asume provocarea”.
Noua abordare culturală a locurilor terțe duce la faptul că nu este neobișnuit să vezi colaborări create în mod natural între locuri terțe cu vocații total diferite.
Un makerspace va putea, prin urmare, să-și pună mașinile în slujba unei inițiative Incredible Edible, ajutându-i la fabricarea coșurilor comestibile, oferind vizibilitate.
Așa a fost cazul, de exemplu, în Liège, unde RElab, un fablab situat în centrul orașului, a colaborat cu Incroyables Comestibles pentru a face și decora un coș, precum și pentru a oferi un loc unde să aruncați unul.
16 noiembrie 2019, Michel Simonot , sociolog francez, publică articolul „Locurile treia sau arta de a o face cu susul în jos” unde evidențiază instituționalizarea și recuperarea de către autoritățile publice a locurilor terțe, aducând o companie logică să se aplice în locuri conduse de inițiativa cetățenească , colaborare.
În 2018, Arnault Morrisson, doctor în geografie economică, a publicat „A Typology of Places in the Knowledge Economy: Towards the Fourth Place”. „Locul patru” pare să fi fost tradus pentru prima dată de site-ul www.tiers-lieux.be ca „quart-lieu”
Morrisson a analizat aceleași locuri ca și Simonot, adică cele din Paris în cadrul cererii de proiecte „Réinventer Paris” și a concluzionat că amestecul de locuri a dus la necesitatea revizuirii vocabularului folosit pentru a nu mai fuziona o treime loc cu locuri care își pierduseră principalele caracteristici.
Spre deosebire de un al treilea loc urban, situat într-o zonă dens populată, un al treilea loc rural nu va căuta să realizeze o formă de specializare. Dimpotrivă, se va pune mai mult problema creării unui spațiu hibrid multifuncțional care să răspundă nevoilor locale ale utilizatorilor. Locurile terțe rurale vor avea mai puțini utilizatori potențiali, dar potențial mai multe utilizări. Fie că este vorba de servicii locale (punct de releu pentru postarea poștei, magazin alimentar pentru cumpărături esențiale etc.), crearea unei comunități (cafenea, spațiu social, spațiu de locuit, spațiu cultural etc.) sau pentru a crea un al treilea loc de muncă ( locurile de muncă terestre rurale fac posibilă limitarea mobilității și crearea de legături sociale în zonele cu densitate redusă.